Текст книги "Камень и горы в народной культуре"

Литература

1. Алпатов В.В. Английские метафорические топонимы с христианскими ассоциациями // Вопросы ономастики, № 2 (9), Екатеринбург, 2010, с. 86–94.

2. Анисимов Н.П. Мегалиты верховьев реки Исеть: семиотическое наследие в камне // География: проблемы науки и образования. СПб., 2012, с. 426–430.

3. Вуд Дж. Солнце, луна и древние камни. М., 1981.

4. Гурвич И.С. Культ священных камней в тундровой зоне Евразии // Проблемы антропологии и исторической этнографии Азии. М., 1968. С. 230–239.

5. Джафарзаде И.М. Наскальные изображения Кобыстана (Азербайджанская ССР) // Археологические исследования в Азербайджане. Баку, 1965. С. 15–28.

6. Дмитриев В. Беглик-Таш: болгарский Стоунхендж // НЛО, СПб., 2010, № 3. С.19.

7. Заплетин В. Воронежский «Стоунхендж» // Аномалия, 2011, № 1. С. 43–45.

8. Зорац-Карер // ru.wikipedia.org/wiki/Зорац-Карер

9. Кольцо Бродгара // www.orkneyjar.com/history/brodgar/

10. Ладецки У. Пальцы в небо // СПИД-инфо. М., 2013, № 9(412). Апрель. С. 27.

11. Марсадолов Л.С., Паранина Г.Н. Астрономический и метрологический критерии определения следов деятельности человека в древних мегалитических комплексах из валунов на Северо-Западе России // Квартер во всём его многообразии. Фундаментальные проблемы, итоги изучения и основные направления дальнейших исследований. Т.2. Апатиты – СПб., 2014. С. 71–73.

12. Меликсет-Беков Л.М. Вишапы и вишапоиды Грузии // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. Вып.15. М.—Л., 1947. С. 27–37.

13. Мизин В.Г. К сейдам Каменной Бабы– гора Киви Акка // http:perpettum. narod.ru/kiviakka.htm.2005.

14. Найт К., Ломас Р. Машина Уриила. М., 2006.

15. Новгородова Э.А. Мир петроглифов Монголии. М., 1984.

16. Платов А.В. Мегалиты Русской равнины. М., 2009.

17. Резункова О.П., Резунков А.Г., Зверев А.Г. Мегалитические комплексы Фенноскандии и как они соотносятся с мегалитической культурой. СПб., 2015.

18. Робинс Д. Проект «Дракон» и говорящие камни // Аномалия, 2011, № 2, С. 34–38.

19. Сериков Ю.Б. Культовые камни и мегалитические сооружения Урала // Археология сакральных мест России. Соловки, 2016. С. 14–18.

20. Скала с крыльями // Вокруг света. М.,1995, № 7, с.38.

21. Трубиновская Н. 10 следов древних цивилизаций //газета «Тайны ХХ века». СПб., 2017, № 15, с.10–11.

22. Спенсер Дж., Спенсер Э. Мистические и священные места мира. Пер. с англ. М., 2003.

23. Улуру // ru.wikipedia.org/wiki/Улуру

24. Фочкин О. Тайна самого древнего города // Вечерняя Москва, 2014, № 41, 16–23 октября. С. 46.

25. Хокинс Дж. Кроме Стоунхенджа. М., 1977.

26. Цигельская А. О чём молчит седой исполин // Пятигорская правда, 2011, № 77, 21 июля.

27. Шарова Л. Гора Счастья // Ступени Оракула. М., 2015, № 20. С.18–19.

28. Шарпантье Л. Гиганты и тайна их происхождения. М.: Крон-Пресс, 1998.176 с.

29. Mizin V. The perched boulders. Glacier or man-made in the Northern Hemisphere? // NEARA journal, 2006, vol.40, N 2, p.2–10.

30. Mizin V. The perched boulders and dolmens: realization of the principle // NEARA journal, 2011, vol.45, N 2, p. 25–32.

Глава 6
Горы. Классификация оронимов

В этой главе мы будем рассказывать о названиях гор и употреблять только термин оронимы (в отличие от петронимов и названий мегалитов, которые тоже входят в состав оронимов, но отличаются некоторыми специфическими особенностями).

Классификация оронимов по принципу их образования от нарицательных слов языка по существу совпадает с той схемой, которая представлена в первой главе нашей книги. Здесь мы приведём дополнительные примеры, характеризующие конкретно названия гор (отдельных гор, горных хребтов, нагорий, плоскогорий, холмов, скал, утёсов и т. п. элементов горного ландшафта), но сосредоточим основное внимание на тех пунктах, которые отсутствуют в указанной выше схеме.

Оронимы, указывающие на ориентацию объекта во времени и пространстве

В Дагестане есть названия гор, по которым жители определяют время суток, направления стран света и т. п. Например, Къалъуда мегIер ‘Гора, где рано рассветает' (она расположена высоко над селом); Къилба мегIер ‘Компас-гора' (солнце в полдень находится прямо над этой горой) [Магомедов, 1976: 160].

Наньшань – горная система на севере Китая, относится к северо-восточной окраине Куньлуня. В китайском языке означает ‘южные горы'; имя противопоставляется названию нагорья Бэйшань ‘северные горы' у восточной оконечности Тянь-Шаня [Поспелов, 2007: 342]. Здесь следует пояснить, что эта пара названий фигурировала в старых китайских географических источниках; в них понятия «северный» или «южный» применялись в зависимости от того, с какой стороны находились одни и те же горы для жителей Таримской впадины или же для жителей оазисов Джунгарской впадины. А китайское название Тянь-Шань для всей этой

большой горной страны стало известно киргизам и казахам, населяющим эти горы, довольно поздно: тюркоязычные народы Внутренней Азии издавна называли их Алатау или Алатоо, а нередко Тенгритаг ‘небесные горы' [Мурзаев, 1969: 36].

Оронимы, указывающие на наличие полезных ископаемых

Во многих случаях подобные названия давались горам после геолого-разведочных работ. Ср., например, в Азербайджане Алунитдаг ‘гора Алунитовая' (алунит, или квасцовый камень, – минерал горно-вулканического происхождения); Дуздаг ‘гора Соли' [Будагов, 1984:12]. Или в Туркменистане, где в оронимах может отражаться наличие нефти, химического сырья и минеральных строительных материалов: Небитдаг ‘Нефтяная гора', Боядаг ‘Краска-гора', Гаурдаг ‘Серная гора', Актепе ‘Белый бугор' (содержит белый кварц) [Гельдыханов, 1984: 90].

На юге Чукотского полуострова, близ мыса и бывшего нас.п. Имтук, находим в числе эскимосских оронимов гору Кавигйахкувик, название которой не только отражает наличие минерального сырья, но и связано с трудовой деятельностью населения. Оно переводится на русский язык как ‘Красильная': здесь эскимосы добывали естественную краску для покраски шкур. В этом длинном названии кавик – ‘краска', -йахку – суффикс предназначенности объекта, -вик – суффикс места [Меновщиков, 1969: 64].

А.К. Матвеев приводит такие примеры оронимов на Урале, как гора Хрустальная к западу от Екатеринбурга, где в начале XVIII в. было открыто месторождение горного хрусталя [Матвеев, 2000: 307], а также гора Магнитная (она же Высокая) в г. Нижний Тагил, где с начала XVIII в. разрабатывается месторождение магнитного железняка, и другая гора Магнитная с залежами магнитного железняка – на правом берегу р. Чусовая между Первоуральском и Ревдой (в письменных источниках иногда встречается её название Магнитные горы, у местных жителей обычно Магнитка) [Там же: 79, 175].

А геолог Ю.О. Липовский, изучавший в Монголии месторождения разных полезных ископаемых (металлов и драгоценных камней), приводит примеры местных оронимов, в том числе Эрдэнэтийн-обо́ ‘Гора сокровищ': на базе этого месторождения был построен крупный медно-молибденовый комбинат [Липовский, 1967: 16].

Цветовые оронимы

Цветовая символика в названиях гор – та же самая, что и в названиях камней-валунов и мегалитов, о чём подробно рассказано в предыдущих главах. Здесь мы лишь приведём некоторые примеры «цветовых» оронимов из разных регионов мира.

Многие прибрежные скалы и утёсы по р. Чусовой (Свердловская и Пермская области) имеют цветовые обозначения: либо в женском роде прилагательного (если родовой термин гора), либо в мужском роде (если это термин камень, который, как известно, на Урале может обозначать гору или горный хребет, а также скалу, утёс). Такие примеры приводит, в частности, Л.Г. Галушко [1962: 45]: Бурый, Жёлтый, Красный, Красная гора, Синий, Синенький, Тёмный, Темняш, Чёрные. Цвет этих географических объектов обусловлен составом различных горных пород, из которых сложены скалы, а также цветом бурых или жёлтых лишайников, которыми покрыты многие камни.

В Азербайджане известны оронимы Аладаг ‘Пёстрая гора' (состоит из различных горных пород – песчаников, алевролитов и глин); Кубадаг (губа ‘красно-коричневый' – сложен из красно-коричневой глины и мергеля); Сарыязы ‘Жёлтый бугор' (сары – ‘жёлтый', язы – ‘невысокое суглинистое возвышение') [Гельдыханов, 1984: 90]. Жёлтые скалы известны и в Хакасии: Сарыгхаялар (кая, хая и др. – тюркское название скалы, утёса) [Мурзаев, 1999, I: 273].

Белый цвет в оронимах разных стран может отмечать наличие вечного снега на вершинах гор, их снежную белизну. В этих случаях горы или горные хребты могут называться либо Белыми горами: ср. русские названия Белуха и Белки, санскритское Джаулагири, французское Монблан, таджикское Сафед-кух, тюркское Актаг и др.; либо Снежными горами: монгольское Цастуул, китайское Сюшань, персидское Кухе-Берфи и др. [Мурзаев, 2001: 28–29]. Здесь употребление цветового обозначения белый предполагает одновременно и цвет, и указание на снежный покров – характерный признак вершины горы. Эта многозначность наблюдается и в ряде других наименований гор. Так, тюркское Каратау в Центральной Азии дословно означает ‘Чёрные горы', но в действительноcти это «пустынные, сухие горы, лишённые высотной поясности»; в монгольском языке обычна параллельная форма Хараул(а) [Мурзаев, 1969: 36–37].

Оронимы, указывающие на труднодоступность или опасность объекта для человека

Сломиголова – гора в Свердловской обл., в верховьях р. Вогулка (приток р. Сылва). Название указывает на труднодоступность [Матвеев, 2000: 255].

Хватка (Ухватка) – скала на р. Юрюзань (Челябинская обл.), о которую в давние времена часто разбивались барки сплавщиков, сносимые сильным течением [Ахметшин, 1972: 57]. На р. Чусовой есть камень Разбойник, о который барки разбивались особенно часто [Галушко, 1962: 45]. Некоторые опасные скалы носят имена погибавших около них людей.

Оронимы, образованные от родоплеменных названий и названий народов

В оронимах неоднократно встречаются генонимы – наименования родов и племён, и этнонимы – наименования народов. В именах гор, холмов, скал сохраняется название более древнего населения определённой территории или современного соседнего народа, отличающегося от имядателей по своей этнической принадлежности.

Примеры гор, носящих этнические названия, многочисленны. Это и Корелякова гора на Кольском полуострове (кареляки – местное название карелов), и Вогулинская гора на р. Чусовой (вогулы – устаревшее название народа манси), и утёс Озал Хонкони на Дальнем Востоке (по названию нанайского рода Одзяла), и горы Lenkai ‘Поляки' и Prancuzai ‘Французы' в Литве, и многие другие.

Некоторые оронимы, образованные от этнических названий, мы рассмотрим подробнее.

Большое внимание российские учёные-топонимисты уделяли изучению тюркской оронимии. Это и понятно: тюркские народы составляют значительную часть населения нашей страны. Кроме того, тюрки с древности обитали во многих областях страны, отличающихся горным ландшафтом. Естественно поэтому наличие тюркских названий в разных регионах России: в Крыму, на Кавказе, на Урале, на Алтае и др.

Оронимия Крыма – благодатный материал для лингвистов, этнографов, историков, географов. В ряде названий гор Крыма отражены имена родоплеменных образований. Интересно, что тюркские оронимы этой группы далеко не всегда указывают на проживание в Крыму в древности таких народов, как казахи, узбеки, башкиры и др. Просто некоторые генонимы, восходящие к глубокой древности – к тюркской этнической и языковой общности, сохранились именно у этих народов, но могут быть неизвестными или забытыми среди современного тюркского населения Крыма. И.Н. Лезина составила таблицы таких названий гор (и рек) Крыма, с которыми соотносятся тюркские генонимы. Автор пишет: «Среди сопоставляемых с ними генонимов лишь немногие относятся к тем, которые были известны у раннесредневековых тюркских народов Крыма – булгар, хазар, печенегов, кыпчаков. Одна из причин этого в том, что средневековые источники донесли до нас главным образом наименования племён и крупных родов кочевников, в то время как остальные звенья их родоплеменной структуры упоминались редко. Точно так же осталась незафиксированной и определённая часть генонимов позднего средневековья, в основном – названия родовых подразделений» [Лезина, 1988: 144–145].

Так, название горы Казанлы соотносится с генонимом казан (башкиры, туркмены), нагорья Караби-Яйла – с кара-би (глазовские татары), пещеры Кара-Мурза – с кара-мурза (ногайцы), хребта Карачин – с харачин (монголы, близкие к тюркам).

Примеры ошибочных объяснений названий гор, без учёта древних генонимов, приводит А.В. Суперанская. Название горы Аю-Даг объясняли от слова аю ‘медведь', т. е. ‘Медвежья гора', ‘Медведь-гора'. Но медведи в Крыму не водятся. В то же время для объяснения названий Аю-Даг и Аю-Кая (кая – ‘скала') может быть привлечён геноним аю – название родоплеменного подразделения киргизов. То же касается названия горы Демерджи, которое переводится на русский язык как ‘кузнец', почему на эту тему о горе была сложена легенда. Но название Демерджи возникло другим путём: «Оно также дано по названию рода (кстати, такой род ещё в начале ХХ в. был известен у каракалпаков), который пас свой скот на склонах этой горы и яйле. Название своё он получил по профессии – кузнецы, которую мог уже утратить и забыть к моменту переселения в Крым. Поэтому возведение названия горы непосредственно к нарицательному ‘кузнец' неизбежно ведёт к рождению легенды ради оправдания топонима» [Суперанская, 1987: 66].

Этнонимы и генонимы в названиях гор, как и в целом в именах других географических объектов, привлекали внимание исследователей. Известны Киргизский хребет, Армянское нагорье на Кавказе, Корякский хребет, Юкагирское плоскогорье в Сибири, горы Саяны. Последнее название происходит от имени сойон, саян: это в прошлом самодийское, позже тюркоязычное племя. Сойоны некогда обитали в верховьях Енисея, а затем вошли в состав тувинцев. Первоначально по этому этнониму был назван только один небольшой хребет Саянский камень (современный Саянский хребет в Западном Саяне), но позже название распространилось на всю горную страну от Алтая до Прибайкалья, в которой различают горные системы Западный Саян и Восточный Саян. Саяны, вошедшие в состав тувинцев, и ныне проживают в южной части Тувы; есть также этническая группа саин у хакасов [Поспелов, 2007: 448–449].

Кураминский хребет в Узбекистане напоминает о тюркском племени курама, обитавшем в долине и горах Ангрена [Мурзаев, 1996: 184]. А название гор Мугоджары, южной оконечности Урала в Казахстане (другие их названия Мугулжарские, Магулжарские), возможно, связано с этнонимом монгол (монгул, могол и др. варианты) [Матвеев, 1984: 120], хотя существуют и другие этимологии этого оронима; в частности, производят название Мугоджары (Мугаджар) от казахского родоплеменного наименования мугал и термина джар ‘обрыв', ‘круча' [Поспелов, 2007: 335].

В других регионах мира также встречаются оронимы, отражающие этнические названия.

Арарат – гора на востоке Турции, близ границы с Арменией. Её название связывают с именем древнего государства и народа Урарту [Поспелов, 2007: 49].

Аппалачи – горы на востоке Северной Америки (США, Канада). Впервые открыл их для европейцев испанский конкистадор Эрнандо де Сото, который в 1540 г. вышел к южной оконечности этих гор и дал им название по индейскому племени апалачи [Там же: 47].

Везувий (латинское Vesuvius) – вулкан в Италии, на Апеннинском полуострове. Одно из возможных объяснений: название произошло от имени лигурийского племени визубианы [Там же: 110].

Карпаты – горная система в Европе. Древнее название, которое производят из разных языков: фракийского, албанского, славянских, а также из дакийского языка – от этнонима karpi. Однако, по мнению Е.М. Поспелова, все гипотезы нуждаются в дополнительных доказательствах [Там же: 230].

Мемориальные оронимы

К этой категории мы отнесём названия гор, отдельных хребтов, вершин и пиков, данные исследователями или официальными органами в честь выдающихся людей или важных исторических событий. Примером могут служить горы Ломоносова в архипелагах Новая Земля и Шпицберген, в Антарктиде, хребет Ломоносова на одном из Курильских островов, подводная гора Ломоносов в Атлантическом океане вблизи Азорских островов и др.

На Шпицбергене есть и другие горы, носящие имена русских учёных (имена этим горам давали геодезисты в 1899–1901 гг.): горы Чебышева и Савича, хребет Лобачевского, гора Софьи Ковалевской, гора Баклунд (по имени академика О.А. Баклунда, директора Пулковской обсерватории) и др. [Попов С.В., 1990: 128–129].

В гор. Екатеринбурге высится гора Татищева, названная в честь одного из основателей города В.Н. Татищева, выдающегося русского учёного и государственного деятеля [Матвеев, 2000: 275]. Там же на Урале, в Ямало-Ненецком автономном округе, есть горный массив Константинов Камень, названный в 1848 г. экспедицией под руководством начальника корпуса горных инженеров полковника Э.К. Гофмана в честь председателя Русского географического общества вел. кн. Константина Николаевича Романова [Поспелов, 2007: 257].

И в других странах русские исследователи также прославили имена известных отечественных государственных деятелей и учёных: хребет Петра Великого (ныне хребет Петра Первого в Таджикистане) был открыт и назван в 1878 г. энтомологом В.Ф. Ошаниным [Поспелов, 2007: 396], а на северо-западе Китая в ходе экспедиции 1892–1894 гг. был В.А. Обручевым обследован и назван хребет Семёнова – в честь вице-председателя Русского географического общества, исследователя Тянь-Шаня П.П. Семёнова [Там же: 457].

В Австралии есть гора Косцюшко, названная в 1840 г. польским натуралистом П. Стшелецким в честь руководителя польского восстания 1794 г. Тадеуша Косцюшко [Там же: 262], а в США, на севере Аляски есть хребет Брукса (английское Brooks Range) – в честь геолога Альфреда Брукса, который в 1898–1924 гг. исследовал минеральные ресурсы Аляски [Там же: 99].

Некоторые, иногда на первый взгляд довольно странные, названия гор могут быть отнесены к мемориальным и отражать какие-то реальные исторические события. Таковы Гулящие горы в Нижнем Тагиле: горная гряда, протянувшаяся с севера на юг вдоль правого берега реки Тагил. А.К. Матвеев так пишет об этих горах: «Название, видимо, возникло в крепостные времена, когда в находящихся севернее Нижнетагильских заводов горных дебрях скрывались “гулящие люди”, среди которых могли быть и бежавшие от угнетателей крепостные, и просто разбойники. На Урале есть и другие подобные названия: Варначьи горы западнее Екатеринбурга, Жульничная гора севернее Дегтярска, Разбойничья гора в Челябинской обл. между Миассом и Златоустом» [Матвеев, 2000: 87].

Там же, на Урале, на левом берегу р. Чусовой у села Кын (Пермский край) есть Плакун-гора. Она состоит из известняка, в котором есть трещины. Через эти трещины грунтовые воды выходят на поверхность и стекают вниз по камню [Галушко, 1962: 45]. Казалось бы, вполне естественное и научное объяснение для названия. Однако у местных жителей сохранились исторические предания, по-иному трактующие происхождение оронима, что позволяет условно отнести его к мемориальным. «Ссыльные тут жили. Работали они в рудниках. Кругом лес был. А матери с детьми забирались на гору, смотрели вдаль и плакали. Поэтому и называлась та гора Плакун». По другому преданию, во время революции на горе расстреливали людей. Так или иначе, название связано с горем и слезами [Иванова, 2012: 109].

А в Белёвском р-не Тульской обл. имеется Сторожева́я гора (Сторожевище): на этом месте находился сторожевой казачий пост перед Бобриковской засекой [Барбашов, 2011: 272]. (Поясним этот исторический термин: засеки – вид оборонительных сооружений на южных и юго-восточных окраинах Русского государства в XVI–XVII вв. для защиты от набегов степных кочевников).

Фольклористы изучили разные типы исторических преданий, связанных с определёнными лицами, имена которых нередко остаются в названиях гор. Таким образом возникают локальные мемориальные оронимы. Примером может послужить сообщение В.К. Соколовой [1968: 261]: «В местностях, отдалённых друг от друга, рассказывают сходные предания, применяя их в соответствии с местной традицией к разным лицам. Так, например, во многих местах можно встретить “беседные” или “думные” горы, на которых останавливался герой предания, советовался со своими генералами, что делать дальше, разговаривал с народом. В Поволжье такие горы связывали с Разиным, в Саратовском же Поволжье и южных русских губерниях (прежде всего в Воронежской) – с Кудеяром, на Украине – с запорожцами. У южных славян есть сходные предания о гайдуках, то же рассказывают о горах Яношика, Довбуша и др. На севере Беседную гору, естественно, приурочили к Петру (Пётр на ней беседовал с крестьянами), а на горнозаводском Урале показывают Пугачёвскую гору, на которой Пугачёв стоял со своими командирами и совещался».