Текст книги "Всемирная история сексуальности"

Глава 17
Эрос сбился с пути

Никто не знает, сколько существует сексуальных аномалий, но маловероятно, что их число сильно варьируется от одного поколения к другому. Однако на рубеже XIX–XX веков можно было подумать, что мир внезапно наполнился извращенцами. Садисты и мазохисты, фетишисты и нарциссы, гомосексуалисты мужского и женского пола, нимфоманки и сатиры, содомиты и некрофилы и все другие возможные варианты от нормального были, по-видимому, заражены не только выгребными ямами больших городов, но и респектабельными провинциальными городами, школами и клубами, высшими кругами общества и пролетариатом.

Откуда они взялись? Сегодня можно с уверенностью сказать: в большинстве случаев от фантазии. Несколько отдельных сенсационных случаев привлекли общественное внимание к сексуальным уродам; запах недозволенного, который витал вокруг них, соблазнял других совершенно нормальных людей копировать их, и таким образом создавалось впечатление, что каждый второй мужчина или женщина были сексуально ненормальными. Немногие эпохи так остро интересовались вопросами секса, и немногие также были так введены в заблуждение своими собственными открытиями. Для внешнего вида это был век извращенцев; на самом деле, одно из страданий для тех, чьи склонности вообще отличались от нормальных.

Однако, в отличие от предыдущего поколения, это был не чопорный возраст. Считалось шикарным знать всё и говорить обо всём. Однако городской идеал того времени породил иную нетерпимость, которая обернулась против любой формы немодного поведения, включая целомудрие. Если молодая девушка пыталась сохранить prima nox (первую ночь) для своего мужа и не позволяла ему хотя бы предвидеть это, люди подозревали в ее сексуальном макияже что-то неладное.

Эти изменения, конечно, не пришли из ниоткуда. Они были реакцией на прятки, в которые предыдущее поколение играло с сексом. Молодое поколение протестовало против того, чтобы с ним обращались как с детьми; женщины, прежде всего, настаивали на новом образе жизни. Эмансипированная женщина 1900 года не была ни синим чулком, ни суфражисткой, борющейся за равные политические права для женщин и забывшей при этом, что она женщина. Она была подчеркнуто сексуальна, но самоуверенна и гордилась своим полом. Она была убеждена, что мужчина никоим образом не превосходит ее, а лишь эксплуатирует привилегии, приобретенные на заре истории грубой силой и коварством. Дни этих привилегий были явно сочтены. Женщины сидели в университетских аудиториях и лабораториях, играли в игры, катались на велосипедах, даже фехтовали и добивались необычайных успехов во всех областях, в которые они вступали.

Многие из них уже стали финансово независимыми благодаря своим собственным усилиям и талантам и больше не нуждались в том, чтобы их содержали родители или жена или любовница какого-либо мужчины. Это давало им полное право вести любую сексуальную жизнь, которая им нравилась. Последовавшая за этим вольность существенно отличалась от той, что существовала в более ранние времена. Он был неромантичным и реалистичным, но не коммерческим в той же мере, как в XVIII веке. Женщина больше не была просто предметом для покупки или найма мужчиной.

Сильная индивидуалистическая тенденция, которую это дало сексуальной жизни, была, однако, в противоречии с демократическими идеями эпохи. Ранее мужчинам или женщинам, чье рождение или таланты отличали их друг от друга, также разрешалось игнорировать общий кодекс поведения в своей сексуальной жизни. Теперь они должны были подчиняться общим ограничениям закона, как и другие люди. Однако великие явно не были склонны к этому. Результатом стали сексуальные конфликты и сексуальные скандалы, которые оставили на этих десятилетиях отпечаток особенно порочного и декадентского века.

Пули Майерлинга

Наиболее нашумевшие случаи произошли в Габсбургской династии. То, что монарх, достигший почти 60-летнего возраста и уже не слишком интересовавшийся сексом, должен был с полного согласия и даже по инициативе императрицы иметь связь с актрисой придворного театра, лет на 20 моложе него, само по себе было трудно примирить с титулом «апостольское Величество», официально носившимся австрийским императором. Но образ жизни наследника престола, эрцгерцога Рудольфа, вызвал критику со стороны самых преданных монархистов. Рудольф был женат на бельгийской принцессе, которая подарила ему дочь, но до сих пор не имела наследника мужского пола. Из-за этого династического несчастья он искал утешения в объятиях других женщин.

Его любовные похождения менялись быстрее, чем погода. Официальная сводница обеспечивала его, как и других архидюков дома Габсбургов. Среди его близких друзей была известная Венская кокотка Мици Каспар, но он также часто оказывал свои услуги придворным дамам. С одной из них, принцессой Аглаей фон Ауэрсперг, что-то пошло не так. Ее брат пожаловался императору и потребовал удовлетворения от человека, который запятнал честь семьи. Император в принципе согласился, но обычная дуэль с наследным принцем была, конечно, невозможна. Это было бы непонятно; более того, замять это было бы совершенно невозможно. Стороны договорились урегулировать дело более сдержанно – путем «американской дуэли». Дуэлянты не обменивались пулями, а вытаскивали их. Тот, кто вытащит белую пулю, победил; тот, кто вытащит чёрную пулю, должен покинуть мир в течение шести месяцев. Судьба оказалась справедлива: принц Ауэрсперг вытащил белую пулю, а наследный принц остался с чёрной.

Поначалу Рудольф вел свою жизнь как ни в чем не бывало, но с приближением дня, когда истечет срок его благодати, он все больше терял самообладание и самообладание. Он плел политические интриги, и его ночи становились все более дикими. Чтобы успокоить его и отвлечь его мысли, племянница императрицы, графиня Лариш-Валлерзее, представила ему семнадцатилетнюю девушку, баронессу Марию Ветсеру. Она была не из такого большого дома, как этот.

Принцесса Ауэрсперг и не особенно красива, но, несмотря на молодость, не лишена опыта в искусстве любви, обладает своеобразным восточным обаянием (ее мать родом из смирны) и чрезвычайно покорна.

Маленькую баронессу снова и снова проводили через потайную дверь в Хофбург. Несколько дней Его Высочество пребывал в приподнятом настроении, но затем приступы депрессии вернулись. В более ясные часы он делал отчаянные попытки уйти от своего рокового предприятия. За спиной своего отца, он попросил папу аннулировать его брак с принцессой Стефани; тогда он, возможно, сможет жениться на принцессе Ауэрсперг морганатический – союзник и жить дальше. Ватикан не ответил ему. Однажды наследный принц нашел свое собственное письмо вместе с отрицательным решением папы в руке своего отца, который был в ярости от этого шага.

Тем временем в голове Рудольфа зрело гораздо более злое решение. Он был готов заплатить свой долг чести и исполнить приговор чёрной пули. Но он не пойдет на смерть один: он хочет взять с собой женщину. Кто-то должен был разделить с ним смерть. Эта мысль пришла ему в голову. Он просил разных женщин, с которыми даже сейчас проводил свои мучительные ночи, умереть вместе с ним, но они считали это дикое предложение глупой шуткой и со смехом отвергали его. Только маленькая баронесса Ветсера согласилась.

Баронесса Мария Ветсера

Утром 30 января 1889 года слуга в охотничьем домике Майерлинга не получил ответа, когда постучал в дверь спальни Рудольфа. Когда дверь была взломана, тридцатилетний наследник австрийской короны, единственный сын императора Франца-Иосифа, был найден лежащим в постели с разбитым черепом. Мэри Ветсера, тоже безжизненная, лежала рядом с ним. Вскрытие показало, что Рудольф сначала застрелил свою любовницу, а потом и себя. Однако людям и всему миру не было позволено узнать о преступлении, совершенном столь выдающейся личностью. Единственной непосредственной мыслью императорской семьи, правительства и полиции было замять скандал. Труп Марии Ветсеры был одет в дорожные одежды, посажен в такси, её тайно отвезли ночью в соседнюю деревню на кладбище, а там тайно похоронили. Таким образом, «пятно на скипетре» было стерто.

Оставалась трудная задача – накрыть смерть наследного принца подходящим покрывалом. Первая версия заключалась в том, что он умер от сердечной недостаточности; следующая говорила о несчастном случае со стрельбой. Только когда весь мир узнал, что Рудольф совершил самоубийство, был официально признан несчастный случай – но не более того. То, что перед смертью он убил женщину, оставалось официальной государственной тайной до тех пор, пока существовала монархия. Франц-Иосиф покаялся по-своему: он частично разрушил замок Майерлинг и построил на его месте монастырь кармелитов. На том самом месте, где раньше было смертное ложе, теперь стоит часовня.

Таковы факты трагедии Майерлинга, раскрытые недавно обнаруженными записями полиции. Раньше считалось, что за самоубийством Рудольфа стоит какой-то политический мотив, но сегодня не может быть никаких сомнений в том, что с самого начала и до самого страшного конца это была сексуальная драма, Одна из самых сложных и чудовищных, которые когда-либо видел мир. История о чёрно-белых пулях, на которые поставил свою жизнь наследник великой империи, звучит настолько невероятно, что даже Александр Дюма не решился бы ее выдумать. Но при всей своей оперно-романтической форме это была просто одна из тех дуэлей, с помощью которых в ХIХ веке обычно разрешались сексуальные баталии.

С точки зрения сексуальной психологии заключительный акт драмы Майерлинга более интересен. По всей видимости, это была одна из многих любовных трагедий, в которых два человека, чувствующие себя неразрывно связанными друг с другом, умирают вместе. Даже там, где – как это обычно бывает – мужчина убивает женщину, прежде чем повернуть револьвер на себя, это, с психологической точки зрения, двойное самоубийство – избыток моногамии, как у индийского Сатти. Но здесь все было не так. Рудольф и Мария Ветсера никоим образом не были неразрывно связаны друг с другом. Для нее это был, несомненно, высший романтический любовный опыт, а Рудольф был сказочным принцем, человеком, ради которого возлюбленная должна была героически пожертвовать собой. Для него, однако, Мария Ветсера был только одной из многих. Он действительно провел ночь накануне своего последнего свидания со своей любовницей Мици Каспар.

Возможно, Рудольф пытался преодолеть свой собственный страх самоубийства, принося в жертву женщину. Если бы он убил женщину, у него не было бы иного выхода, кроме как бежать навстречу смерти – хотя было достаточно случаев, когда именно тогда мужество убийцы подвело его. Но австрийский наследный принц не был трусом. Ничто не говорит о том, что ему не хватило смелости покончить с собой. Гораздо более вероятно, что навязчивая идея связать убийство с самоубийством, заставить женщину умереть вместе с ним была вспышкой садистских импульсов, местью за ловушку, в которую его завела сексуальная жизнь. Женщины были виноваты – он, конечно, не винил себя в том, что оказался должен умереть, – тогда женщина должна умереть вместе с ним и облегчить его собственную смерть.

Открытие мазохизма

Чтобы самоубийца смог получить христианское погребение, врачи, проводившие вскрытие тела Рудольфа, диагностировали патологические изменения в костях Рудольфа, что указывало на возможность психического расстройства. Однако ни тогда, ни сегодня наука не достигла той стадии, когда по трупу можно было бы определить, лишился ли он жизни в припадке безумия. Но уже тогда было известно, что существуют определенные сексуальные предрасположенности и отклонения, которые не сопровождаются диагностируемыми анатомическими аномалиями и симптомами. Именно в Австрии это было знакомым явлением.

За несколько лет до трагедии Майерлинга австрийский психиатр впервые подвергнул тщательному анализу всю область сексуальной патологии. Это был не Зигмунд Фрейд, который в то время занимался совсем другими вопросами. Основоположником современной доктрины сексуальных расстройств и извращений был полицейский врач Ричард фон Краффт-Эбинг. Он был уроженцем Мангейма, но практиковал в течение многих лет, сначала в Граце, затем в Вене, где он нашел особенно богатую область для своих наблюдений за сексуальной патологией. Он систематизировал и классифицировал различные аномалии половой жизни, производя правдоподобные объяснения для некоторых и создал, таким образом, новую отрасль знания.

Краффт-Эбинг имел смелость рассматривать подлинную склонность к извращениям как болезнь, а не как порок, как это было тогда принято. Однако он был высоконравственным человеком и в своем моральном рвении совершил странную для психолога ошибку, описав все детали патологического сексуального поведения на явно нецицероновской латыни. Поэтому приверженцы порнографической литературы снабдили себя словарями и перешли прямо к латинским отрывкам. Тяжелая научная работа Краффта-Эбинга, таким образом, стала необычайно популярной, и к 1902 году, когда ее автор умер, она вошла в двенадцать наиболее популярных изданий,[163]163
  R. von Krafft-Ebing, Psychopathia sexualis (1886; 12th ed., Stuttgart 1902).


[Закрыть] и с тех пор была переиздана несколько раз.

Особое притязание Краффта-Эбинга на славу состоит в том, что он впервые четко определил природу мазохизма, для которого он также изобрел название, ныне повсеместно используемое. Тема была, действительно, особенно знакома в Граце, где Краффт-Эбинг написал свою Психопатию Sexualis. Начиная с 1870 года австриец Риттер Леопольд фон Захер-Мазох писал романы и рассказы, каждый из которых изображал в каком-то новом варианте тип мужчины, который удовлетворял свои сексуальные потребности, заставляя женщину причинять ему боль. Сам Захер-Мазох был таким человеком, поэтому Краффт-Эбинг счел себя вправе назвать эту форму извращения в честь знаменитого писателя, даже при его жизни. Когда на него напали за это, он ответил, что Захер-Мазох был больным человеком и его болезнь не была позором. Таким образом, Захер-Мазох достиг той же мировой славы, что и маркиз де Сад, чьи подвиги и литературные произведения породили – в его случае только после его смерти – использование слова «садизм» для описания сексуального удовольствия, получаемого от страданий других. Садизм и мазохизм – близнецы и взаимно дополняют друг друга, и два человека, которые завещали им свои имена, на самом деле имели много общих черт.

Как и де Сад, Захер-Мазох происходил из старинного и знатного рода. Он проследил свою родословную до испанского идальго, дона Матиаса Захера, который сражался в армии императора Карла в Мильберге в 1547 году, был ранен и, наконец, поселился в Богемии. Потомки испанца стали высокими чиновниками в Австрии. Отец Леопольда был могущественным и внушающим большой страх человеком, сначала директором полиции в Лемберге, где в 1836 году родился его сын, затем штадт-гауптманом в Праге и, наконец, начальником полиции в Граце.

Качества его матери тоже не были такими, чтобы поддерживать наследственную слабость. Ее отец, профессор фон Мазох, ректор Лембергского университета, был врачом, который проделал ценную работу в области общественного здравоохранения. Поскольку у фон Мазоха не было сыновей, император разрешил своему зятю использовать оба имени через дефис, и таким образом этот безупречный ученый стал невольным предком мазохизма.

Меха и хлысты

Леопольд фон Захер – Мазох был чрезвычайно одаренным ребенком, и позиции его отца и деда сглаживали его путь в жизни. В двадцать лет он уже был преподавателем истории в Университете Граца. Кроме того, его успеваемость, он быстро завоевал себе имя как автор комедий и исторических романов. Втайне он вел жизнь провинциального Дон Жуана, имел связь с женой врача, которая в конце концов, к его огорчению, ушла с другим мужчиной; но он утешал себя актрисами и другими поклонницами его писаний. Таким образом, все казалось в полном порядке, как в этом отношении, так и в других.

Леопольд фон Захер-Мазох

Однако когда Захер-Мазоху перевалило за тридцать, что-то в нем изменилось. Он искал и находил женщин более сильных, чем он сам, и его величайшее удовольствие состояло в том, чтобы полностью подчиниться им. Он бросался к их ногам, как собака, и заставлял их жестоко обращаться с ним и унижать его; чем более жестокими они были, тем больше ему это нравилось. Общительный всю свою жизнь, он вскоре дал литературное выражение этим чувствам. В его Das Vermachtnis Kains (Наследие Каина), сборнике рассказов, опубликованных в 1870 году, он валяется в описаниях жестоких женщин и униженных мужчин. Тут и там он немного морализирует, но очевидно, что эти отношения между женщиной и мужчиной отвечали его собственным сексуальным потребностям.

Самая известная из этих историй «Венера в мехах». Ванда, жестокая, властная женщина, заманивает своего обожателя Северина в ловушку, она связывает его, а затем встаёт перед ним с хлыстом в руке. После этого меха и хлысты стали регулярными свойствами всей мазохистской литературы. Хлыст – это инструмент похоти, мех – фетиш мужчины. Но в то время, как в ранних рассказах Захер-Мазоха садистский элемент – жестокость женщины – всё ещё является самым сильным, в его поздних рассказах преобладает пассивный, чисто мазохистский элемент: сексуальное удовольствие, доходящее до оргазма, в физической боли, которую его любовник причиняет мужчине, избивая его палками, хлеща и мучая всякого рода. Вот пример из его рассказа «Под кнутом»:[164]164
  Sacher-Masoch, Die Messalinen Wiens. Geschichten aus derguten Gesellschaft (Leipzig 1873), pp. 126ff.


[Закрыть]

"В священную ночь любви он лежал у ее ног и умолял ее в величайшем экстазе: «жестоко обращайся со мной, чтобы я мог вынести свое счастье, будь жесток ко мне, пинай и целуй меня».

Красивая женщина бросила на своего обожателя странный взгляд своих зеленых глаз, ледяных и жадных, затем прошла через комнату, медленно надела роскошное свободное пальто из красного атласа, богато отделанное княжеским горностаем, и взяла с туалетного столика хлыст, длинный ремень, прикрепленный к короткой ручке, которым она обычно наказывала своего большого мастифа.

– Если ты этого хочешь, – сказала она, – Я тебя выпорю.

– Выпорите меня! – закричал ее возлюбленный, всё ещё стоя на коленях. – умоляю вас!»

Баронесса (большинство историй Захер-Мазоха происходит в аристократических кругах) предлагает связать своего любовника, но он с негодованием отвергает это предложение, поскольку это выглядело бы так, как если бы она не принесла ему удовлетворения. Баронесса тогда говорит ему, что порка его не дает ей никакого удовольствия, так как она любит его слишком сильно. – Но мне бы хотелось, – добавляет она, – высечь человека, которого я не любила: это было бы очень приятно.

Несмотря на эту разницу во вкусах, влюбленные сфотографировали себя на память: она лежит на диване, в мехах и с хлыстом, он у ее ног.

Современная карикатура на творчество Захер-Мазоха

Большинство произведений Захер-Мазоха ничем не лучше этого. Как литература они значительно уступают романам Маркиза де Сада, обладавшего определенным воображением и повествовательным даром. У его австрийского коллеги история всегда сосредотачивается на неизбежной сцене порки; остальное – плоский, лишенный воображения интеллектуальный мусор. За все это при жизни Захер-Мазох был посчитан великим писателем и пионером психологии. Биографический словарь Австрийской империи, опубликованный в 1874 году, когда ему ещё не было сорока лет, посвящает ему семь страниц, и когда он праздновал свою 25-летнюю годовщину писательской деятельности, среди тех, кто послал свои поздравления, были Ибсен, Бьомсон[165]165
  Бъёрнстеме Бъёнсон (Bjernstjeme Bjomson, 1832–1910) поэт и политик, написал слова национального гимна Норвегии. Он боролся за права и свободы небольших стран. Как драматург был награжден Нобелевской премией по литературе.


[Закрыть], Виктор Гюго, Золя, Альфонс Доде, Пастер, Гуно, Рубинштейн и многие другие ведущие люди от литературы, искусства и науки со всей Европы.[166]166
  Carl Felix Schlichtegroll, Sacher-Masoch utid der Masochismus (Dresden 1901), p. 114.


[Закрыть] И сегодня он всё ещё является идолом людей, страдающих тем же извращением, что и его, и даже сегодня в личных колонках прессы «Северин» иногда рекламирует «Ванду» (намек на главную героиню «Венеры в мехах»).

Верлен и Рембо

Захер-Мазох в какой-то мере отражал общий женский аспект эпохи, но все же в нем было что-то типично восточное. Его сексуальные образы пришли из мира, в котором человеческие отношения являются вопросом приказа и повиновения, мира, управляемого полицейскими саблями и кнутом, в котором жертва избиения почтительно целует руку, которая наносит побои. Гомосексуалисты на Западе нередко смешиваются в литературе декаданса; два его наиболее важных представителя, Поль Верлен и Оскар Уайльд, были печально известными гомосексуалистами.

Верлен, великий мастер французского декаданса, был чудовищно сексуален. Гомосексуальные и гетеросексуальные наклонности чередовались в нем, но первые, очевидно, подействовали на него более глубоко. Он был раздражителен и холеричен как с мужчинами, так и с женщинами. Сифилис изуродовал его тело, абсент опустошал его мозг, он сознательно унижал себя и впадал в зависимость от проституток, которые грабили и эксплуатировали его. Когда слава пришла к нему и вся Европа приветствовала его как одного из величайших поэтов века, он уже не мог взять себя в руки.

У Верлена, сына офицера из состоятельной семьи, было так много тягостных наклонностей, что его нельзя было по праву назвать жертвой гомосексуализма, хотя именно это и вызвало у него первое и самое сильное потрясение. Он познакомился с молодым поэтом, близким ему по духу, по имени Артур Рембо; дружба переросла в педерастические отношения. Историки литературы до сих пор спорят о том, кто из них развратил другого; многие полагают, что и тот и другой уже были за пределами разврата. Счастье, ради которого Верлен бросил жену, было недолгим. Двое друзей напали друг на друга с ножами, а затем Верлен выстрелил в Рембо и поплатился за это двумя годами в бельгийской тюрьме.

Это была единственная сексуальная связь Верлена, в которой интеллектуальные интересы играли решающую роль. Его вторая дружба с мужчиной (кроме случайных приключений) была с простым девятнадцатилетним крестьянским мальчиком. Его третий гомосексуальный период был порочен. Стадии его существования прошли в стране с мужчинами-проститутками, которых он привёз из Парижа. Потом у него кончились деньги, а без денег такому отталкивающему и деградировавшему члену богемы было легче заводить знакомства с женщинами, чем привязывать к себе молодых людей. Его сексуальная жизнь закончилась так же, как и началась, гетеросексуально; тем не менее, гомосексуальные эпизоды остаются неотъемлемой частью как его жизни, так и его работы.[167]167
  Antoine Adam, Verlaine, Vhomme et Voeuvre (Paris 1953), p. 24.


[Закрыть]

Трагедия Оскара Уайльда

График жизни Оскара Уайльда совпадает с Верленом только в его последней фазе омерзительной нищеты в дешевых парижских отелях. До этого момента он шел прямо на подъем, несколько лет славы, затем внезапное падение, через гомосексуальную дружбу. Вплоть до осени 1894 года, когда Уайльду было уже около сорока, в Англии ничего не знали или, по крайней мере, не признавали о его ненормальных наклонностях. Это была тема, табуированная в приличном обществе, хотя к этому времени уже открыто обсуждались многие вещи, которые были запрещены как «шокирующие» в первые десятилетия Викторианской эпохи. Оскар Уайльд был экстравагантным, циничным денди, которого не воспринимали всерьез, но его личная жизнь казалась безупречной. Он заключил хороший брак с представительницей среднего класса и был отцом двух детей, которых он боготворил. Ни в его стихах, ни в его эссе не было ничего, что могло бы намекнуть на его тайные желания.

Уайльд действительно написал (по-французски) пьесу об извращениях Саломеи, и когда Сара Бернар предложила сыграть в ней на лондонской сцене, лорд-камергер отказался от лицензии.

Мессалина. Рисунок Обри Бердсли.

Инцидент был забыт, однако, в большом успехе, впоследствии достигнутом Уайльдом с его комедиями; это война вспомнилась только два года спустя, когда английская версия Саломеи появилась в книжной форме, с провокационными иллюстрациями Обри Бердсли, хотя Оскар Уайльд не был непосредственно ответственен за ее публикацию. Перевод сделал молодой английский поэт из аристократической семьи, лорд Альфред Дуглас. Это, казалось, указывало на то, что сам Уайльд не желал больше иметь ничего общего с этой порочной работой.

Таким образом, даже литературные круги Лондона были поражены, когда к концу 1894 года поползли слухи, что лорд Альфред Дуглас был не просто переводчиком Уайльда. Обвинение исходило от отца лорда Альфреда, маркиза Куинсберри. Уайльд оказался за границей, путешествуя по Северной Африке. В Алжире он познакомился с молодым французским писателем Андре Гиде, который никогда не скрывал своих гомосексуальных наклонностей. Эти двое открыто говорили об опасности, угрожающей Уайльду в Лондоне. – Но если вы вернетесь, что будет дальше? – предупредил его Гиде. – Знаете ли вы, на какой риск вы идете? – Уайльд, как всегда эпиграмматичный и самоуверенный, ответил: «Лучше никогда не знать… Я должен идти как можно дальше.»[168]168
  Holbrook Jackson, The Eighteen Nineties (Penguin Books, 1939), p. 72.


[Закрыть]

По возвращении он подал в суд на маркиза Куинсберри за клевету и проиграл дело. Полиция ждала у здания суда, чтобы арестовать его. Его судили и приговорили к двум годам тюремного заключения за неестественный порок – или, как говорит английский закон, «грубую непристойность». Этот приговор не уничтожил творческих способностей Уайльда: в тюрьме он написал «De Profundis» и «Балладу о Редингской тюрьме». Впоследствии он вел кочевую, запрещенную жизнь на континенте до своей смерти в 1900 году. В Англии его пьесы, на которые лондонская публика стекалась до суда, исчезали из театральных афиш, его книги – из витрин магазинов. Общество вынесло ему моральный смертный приговор.[169]169
  Vyvian Holland, Son of Oscar Wilde (London 1955).


[Закрыть]

Приговор Уайльду имел далеко идущие общие последствия. Это ударило по всему английскому декадентскому движению. Издатели, авторы и художники стали нервничать. Самый талантливый из них, Бердсли, который отважился дальше всех, как в своих рисунках пером и чернилами, так и в своем романе «Под холмом», с сожалением и раскаянием пополз обратно в лоно; его последнее желание, выраженное, когда он умирал от туберкулеза, состояло в том, чтобы «все непристойные рисунки», которые он когда-либо создавал, были уничтожены. Между тем, закон действовал с особой строгостью. Даже такая работа, как «Психология секса» Хэвлока Эллиса, самый важный вклад в эту тему со времен Краффта – Эбинга, была запрещена.

Имперские урнинги

Обвинения в гомосексуализме были также излюбленным методом публичного нападения и свержения влиятельных людей, особенно в Германии Вильгельма II. Процент гомосексуалистов к общему населению на рубеже веков там, возможно, был не выше, чем в предыдущие века, но их поведение и их влияние, безусловно, сделали их более заметными. Иностранцы указывали на них пальцем. Французы называли гомосексуализм le vice allemand, немецким пороком. Немецкое законодательство против гомосексуализма было суровым, но оно обычно применялось только в тех случаях, когда речь шла о совращении молодежи или вызывало настоящий общественный скандал, и почти исключительно против незначительных людей.

Тем не менее все чаще ходили слухи, что люди с ненормальными привычками занимают высокие посты в армии и на государственной службе, и прежде всего в дипломатии. Было ли это веской причиной для увольнения и, возможно, судебного преследования их, хотя их послужной список может быть полностью удовлетворительным в других отношениях? Большинство думало, что нет. Либеральные круги, в частности, рассматривали такие действия как неоправданное вмешательство в частную жизнь. В других отношениях имперская Германия не была убежищем свободы; это считалось некоторой компенсацией, если оно было более либеральным и великодушным, чем многие другие страны в вопросах секса.

Однако мнение резко изменилось, когда уважаемый Берлинский журнал «Цукунфт» (Die Zukunft) объявил, что при императорском дворе существует клика гомосексуалистов, которые отрезают монарха от его собственных и ответственных советников и ведут его к катастрофическим решениям или – что ещё более опасно в долгосрочной перспективе – к политике нерешительности. Никогда не прояснялось, как именно на императора так сильно повлияли гомосексуалисты, поскольку не было никаких сомнений в том, что Вильгельм II сам был сексуально нормальным. Тем не менее небольшая группа таймингов, как тогда называли гомосексуалистов, проникла в доверие к императору. Они окружили его и сформировали вторичное правительство – или даже настоящее правительство, ибо император слушал их гораздо охотнее, чем своих собственных министров.

В этой острой форме вопрос о гомосексуальности приобрел ещё один аспект. Никто не мог и не хотел терпеть придворную клику извращенцев. Человек, который откроет глаза императору и сумеет сломить мощь этой опасной породы сможет, как считалось, совершить великую службу Отечеству. Максимилиан Харден, издатель Die Zukunft, который с замечательным личным мужеством предпринял эту кампанию, предоставил своим читателям второй важный аргумент против гомосексуалистов. Нельзя было предположить, что их было всего несколько, горстка злоумышленников при дворе. Реальная опасность заключалась в том, что урнинги имелись повсюду, внутри и за пределами Германии. Они образовали международное братство, и только по этой причине измена всегда была серьезной возможностью, где бы ни находились гомосексуалисты. Поэтому дипломаты с гомосексуальными наклонностями были особенно опасны.

На отшлифованном языке Хардена катамиты – ещё один синоним урнинга – образовали товарищество, которое сильнее, чем братство монашеских орденов и масонства, которое крепче и теснее связывает все стены веры, государства и класса, которое объединяет самых отдаленных, самых чуждых в братской Лиге нападения и защиты. Людей этой породы можно встретить повсюду: при дворе, на высоких должностях в армии и флоте, в редакциях крупных газет, за рабочими и учительскими столами, даже на скамье подсудимых. Все сплотились против общего врага. Многие из них смотрят на нормальных людей свысока, как на существ другого рода, недостаточно “дифференцированных”.[170]170
  Maximilian Harden, ‘Fiirst Eulenburg’, in Prozesse, Kopfe, Dritter Teil (Berlin 1913), pp. 182–183.


[Закрыть]

Очень похожие слова были слышны двести лет назад, когда придворные гомосексуалисты основали братство в Версале Людовика XIV. Сейчас предпринимаются аналогичные попытки. В 1901 году некий граф Гюнтер фон дер Шуленбург разослал циркуляр избранному числу сочувствующих, который начинался словами: «Я прошу вас позволить человеку равного с вами ранга и сходных вкусов выразить на следующих страницах свои идеи о союзе благородных урнингов». Главной целью этой странной Лиги дворян было быть социальным, но это также было братство по оружию, наблюдающее за интересами титулованных гомосексуалистов. Для этого от членов клуба требовалась скромная годовая подписка, не более того. Обращение заканчивается так: «без поддержки благородных умов я ничего не смогу сделать».