Текст книги "Энциклопедия классической греко-римской мифологии"
![](/books_files/covers/thumbs_240/enciklopediya-klassicheskoy-greko-rimskoy-mifologii-95956.jpg)
Автор книги: В. Обнорский
Жанр: Религия: прочее, Религия
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 34 (всего у книги 103 страниц) [доступный отрывок для чтения: 29 страниц]
Ио
В древнегреческой мифологии Ио (Ίώ) – дочь древнейшего аргивского царя и в то же время речного бога Инаха (см.). Она была жрицею аргивской Геры, но так как ее полюбил Зевс, то Гера обратила Ио в корову и заставила тысячеглазого Аргуса стеречь ее. Гермес, по приказанию Зевса, усыпил Аргуса или убил его, но Гера наслала на Ио страшного шершня, который неотступно преследовал ее. Тщетно Ио бежала от него на Север, через Босфор Фракийский, который и получил от этого свое название (Βόσπορος – коровий брод), в Азию. Лишь в Египте освободилась она от преследований и приняла снова человеческий образ. Здесь родился у нее от Зевса Эпаф, который по греческим сказаниям стал царем Египта и построил город Мемфис. От этого Эпафа, чрез Линкея и Гипермнестру, произошла древняя аргосская династия Персеидов. Ио, по первоначальному мифологическому значению – рогатая богиня луны, блуждающая по небу, покрытому бесчисленными звездами (глаза Аргуса).
Иобат
В древнегреческой мифологии Иобат – ликийский царь. Отец Антеи (или Сфенебеи), на которой женился тиринфский царь Прет, и Филонои, на которой женился Беллерофонт. Обиженный царь Пройт написал Иобату, как тяжко оскорбил его Беллерофонт, и просил отомстить ему за оскорбление. Беллерофонт отправился с письмом с Иобату, не подозревая, какая опасность грозит ему. Иобат дал ему поручение погубить Химеру, после его победы выслал ему навстречу сначала амазонок, затем сильнейших мужей Ликии, но и тех и других герой победил и тогда Иобат выдал за него Филоною.
Иодама
Иодама – жрица Афины, мать Фивы.
Иокаста
В древнегреческой мифологии Иокаста (также Эпикаста) – дочь Менойкея, супруга фиванского царя Лая. Мать Эдипа. Сестра фиванского правителя Креонта. После возвращения Эдипа, который убил Лая и стал царем, Иокаста вышла замуж за Эдипа. От Эдипа она родила Антигону, Исмену, Полиника и Этеокла. После того, как она узнала, что вышла замуж за собственного сына, покончила с собой.
По другому мифу, Иокаста закалывает себя на поле боя, где сражались между собой ее сыновья от Эдипа – Полиник и Этеокл.
Иола
В древнегреческой мифологии Иола (Ίόλη) – дочь Еврита, легендарного царя г. Ихалии. За нее сватался Геракл по окончании своих 12 подвигов, но получил отказ, за который отомстил разрушением Ихалии и умерщвлением Еврита с сыновьями. Иола была уведена в плен, но сам Геракл вскоре погиб вследствие ревности своей жены Деяниры (см. Геракл). Умирая, он отдал Иолу в жены своему сыну Гиллу.
Иолай
В древнегреческой мифологии Иолай (Ίόλαος) – сын Ификла (см.), спутник и сподвижник Геракла. В особенности деятельно помогал он Гераклу при его борьбе с лернейской гидрой, почему Еврисфей и не хотел принять в расчет этот подвиг, как принадлежащий не одному Гераклу.
Ион
В древнегреческой мифологии Ион (΄Ίων) – мифический родоначальник ионян. Более древнее предание (у Гесиода) признает Иона сыном Ксуфа, одного из трех сыновей Эллина (см.). Изгнанный из Фессалии братьями, Ксуф, по позднейшей обработке того же предания, переселился в Аттику, где женился на дочери Ерехфея и имел от нее сыновей Иона и Ахея, Чтобы объяснить легендарное пребывание ионян на сев. берегу Пелопоннеса и историческое имя этого берега – Ахайя, составилось предание о том, что Ксуф был изгнан из Аттики сыновьями Ерехфея и переселился со своими сыновьями в упомянутую землю, называвшуюся прежде Эгалея. Здесь Ион женится на Гелике, дочери царя Селина, а после его смерти становится царем Эгиалеи, жители которой и называются, по его имени, ионянами. Отсюда он был призван афинянами на помощь против элевсинцев, победил в единоборстве элевсинского царя Евмолпа в избран афинянами в цари. Здесь у него родятся сыновья Гоплет, Гелеонт, Эгикорей и Аргад, эпонимы древних 4-х аттических фил. Специально аттическое предание, обработанное Еврипидом в его трагедии «Ион», старается сделать Иона не чужеземцем, а местным героем, сыном Креузы не от Ксуфа, а от Аполлона (см. Еврипид, XI, 488). Полагают, что Ксуф – первоначально лишь прозвище Аполлона (светловолосый).
Ипполит
В древнегреческой мифологии – сын Тезея и амазонки Антиопы или Ипполиты; весьма известен миф о его трагической кончине. Вторая супруга Тезея, Федра, любовь которой он отверг, оклеветала его перед отцом; Тезей проклял Ипполита, и призванный им в гневе бог Нептун неожиданно послал волну на берег, где проезжал Ипполит; кони понесли юношу, и он погиб, разбившись о скалы, Федра же кончила самоубийством. Судьба Ипполита – один из любимейших сюжетов трагиков; сохранилась трагедия Еврипида «Ипполит», послужившая образцом для «Phèdre» Расина.
По римскому сказанию, Ипполит был вновь оживлен Эскулапом и Дианой, почитателем и любимцем которой он был, приведен в рощу Ариции в Лациуме, где почитался под именем Вирбия (Virbius, по древней этимологии – от vir и bis). Трезенцы считали Ипполита вознесенным на небо в виде созвездия Возничий. На памятниках, особенно саркофагах, нередко изображается миф об Ипполите.
Ср. Kalkmann, «De Hippolytis Euripidaeis» (Бонн, 1881).
Ипполита
В древнегреческой мифологии Ипполита (Ίππολύτη) – царица амазонок. Еврисфей приказал Гераклу достать ее пояс для своей дочери Адметы. Ипполита хотела добровольно отдать пояс Гераклу, но Гера возбудила между ними борьбу, в которой Ипполита пала.
Александрийские поэты отождествляют с Ипполитой царицу амазонок, похищенную Тезеем и называющуюся иначе Антиопой. Плодом союза Тезея с ней был Ипполит.
Ипсипила
См. Гипсипила.
Ир
В древнегреческой мифологии Ир – один из персонажей «Одиссеи», попрошайка, вступивший в в драку с Одиссеем, когда тот под видом нищего вернулся в родной дом. В переносном смысле – бедняк. («Поэт был беден, как Ир». Герцен А.И. Былое и думы).
Ирида (Ирис)
В древнегреческой мифологии Ирида (Ίρις) – первоначально олицетворение и богиня радуги, дочь Тавманта и Електры, сестра Гарпий. Главная роль Ириды – быть вестницей богов, поручения которых она разносит с быстротой ветра по земле, в морские глубины и даже в преисподнюю. Как богиня радуги, являющейся после дождя в туче или в брызгах воды, Ирида стояла близко к морским божествам. Она считалась посредницей между богами и людьми. У поэтов она является иногда в качестве прислужницы Геры и исполнительницы ее поручений, подобно тому как Гермес играет такую же роль при Зевсе. Изображается Ирида чаще всего летящей, с распростертыми большими крыльями, с кадуцеем или чашей в руке.
Исандр
В древнегреческой мифологии Исандр – сын героя Беллерофонта и Филонои. Брат Гипполоха и Лаодамии.
Исмен
В древнегреческой мифологии Исмен – старший сын Ниобы и Амфиона, убитый Аполлоном в наказание за то, что Ниоба оскорбила его мать Лето (Латону).
Исмена
В древнегреческой мифологии Исмена (Ίσμήνη) – беотийская героиня, считавшаяся основательницей одной из беотийских общин. В разных вариантах сказаний об Эдипе (см.) Исмена является его дочерью то от Иокасты, то от Евриганеи. У Софокла («Эдип в Колонне») Исмена в Аттике присоединяется к отцу своему, странствующему с Антигоной.
Поэт Мимнерм передавал, что Исмена была в любовной связи с неким Феоклименом и была убита во время свидания с ним, по внушению Афины, у источника, который также стал называться Исменой.
Итак
В древнегреческой мифологии Итак – герой, по имени которого был назван остров Итака.
Итака (Ифака)
Итака (Ифака) (древнегреч. Ίθάκη, новогреч. Ίθάκι, в просторечии Фиаки) – один из семи Ионических островов, к Ю от Акарнании и к СВ от Кефаллении, от которой отделяется одноименным каналом шириною в 2–4 км. Это длинный, узкий и скалистый остров, который сильно врезывающеюся с В бухтой Моло разделяется на две половины; пространство – 97 кв. км; высшая вершина, в северной части острова – 808 м. В древности Итака славилась как родина и царство Одиссея, но политического значения не имела. Одноименный город, существовавший в историческую эпоху древности, лежал в самой сев. части о-ва, на равнине между двумя бухтами, у подошвы горы, называемой ныне Эксоги (Оксои); сохранившиеся развалины доказывают, что город существовал и в римскую эпоху. На перешейке, соединяющем сев. и южн. части острова, сохранились развалины древней крепости, которые ошибочно считали остатками дворца Одиссея; на самом деле это развалины крепости Алалькомены. Гомер изображает Итаку цветущим уголком; топографические описания местности в различных частях Одиссеи взаимно противоречат друг другу и еще более – современному положению о-ва. В средние века Итака разделяла историческую судьбу Кефаллении; вследствие морских разбоев и турецких войн она почти совершенно опустела и вновь стала процветать лишь под венецианским владычеством. Ныне на Итаке около 9 тыс. жит. Население Итаки не может продовольствоваться местным хлебом, но о-в в изобилии производит коринку, вино и масло. Жители – предприимчивые моряки и торговцы. Главный город и порт о-ва Итака, или Ват(ф)а, 3638 жит. (1890); судостроение, рыболовство., добывание губок и кораллов. (Статья 1904 года)
Итил (Итилос)Ср. Schliemаn, «Ithaka, der Peloponnes und Troja» (Лпц., 1869); N. Horcher, «Homer und das I. der Wirklichkeit» (в «Hermes», т. I, Берл., 1865 – автор на основании личных наблюдений высказывается против попыток отыскать на И. все изображенное Гомером); A. von Warsberg, «Odysseische Landschaften» (Вена, 1879); Partsch, «Kephallenia und Ithaka» (в «Petermanns Mitteilungen», Ergänzungsheft 98, Гота, 1890); Menge, «Ithaka» (Гютерсло, 1891).
В древнегреческой мифологии Итил (Итилос) – сын Аэдоны (дочери Пандарея) и Зефа (сына Антиопы и Зевса), брата Амфиона. Аэдона завидовала Ниобе, жене Амфиона, которая хвасталась своими многочисленными детьми, и решила убить одного из них, но ночью по ошибке убила своего сына Итила.
Итимоней
В древнегреческой мифологии Итимоней – герой, убит Нестором.
У Гомера читаем:
«…Лишился я, старец,
Силы, какая, бывало, кипела в гибких сих членах!
Если бы молод я стал и могучестью крепок, как прежде,
670 В годы, когда возгорелася распря меж нас и элеян,
Хищников стада; когда Гипирохова мощного сына
Я поразил Итимонея, жившего в злачной Элиде,
И отбил все возмездие: стадо свое защищая,
Он поражен меж передними бурною пикой моею;
675 Пал, и мгновенно рассыпались сельские ратники в страхе.»
«Илиада»
Ифианасса
В древнегреческой мифологии Ифианасса (Ίψιάνασσα) – имя нескольких мифических героинь. Из них наиболее известна дочь Агамемнона, упоминаемая у Гомера (Ил. IX, 145, 287), в числе других его дочерей, из которых он любую предлагает в жены Ахиллу, желая примириться с ним. Обыкновенно ее отождествляют с Ифигенией.
Ифигения
В древнегреческой мифологии Ифигения (Ίφιγένεια) – первоначально эпитет и одна из разновидностей Артемиды, почитавшейся и в историческое время с этим прозвищем в Гермионе и др. местах. Когда Ифигения выделилась в качестве героини, то о происхождении ее и обстоятельствах жизни сложились самые разнообразные легенды. Благодаря великим аттическим трагикам, обрабатывавшим этот сюжет, наиболее распространенной версией мифа стала следующая. Ифигения – дочь Агамемнона и Клитемнестры (или приемная дочь их). Когда греки отправлялись под Трою и готовы были уже пуститься в путь из беотийской гавани Авлиды, Агамемнон (или Менелай) оскорбил Артемиду, убив на охоте посвященную ей лань. За это богиня наслала безветрие, и флот греков не мог двинуться в путь.
Прорицатель Калхас объявил, что богиня может быть умилостивлена только принесением ей в жертву Ифигении. Агамемнон, по настоянию Менелая и войска, должен был согласиться на это, и Ифигения была вытребована в лагерь, под предлогом обручения с Ахиллом. Когда она прибыла туда и все уже было готово для жертвы, Артемида сжалилась и в самый момент заклания заменила Ифигению козой, а ее на облаке похитила и унесла в Тавриду, где Ифигения сделалась ее жрицей в умерщвляла перед ее алтарем странников, заносимых туда бурей.
Здесь Ифигению нашел ее брат Орест, который прибыл в Тавриду, вместе с другом своим Пиладом, по приказанию дельфийского оракула, чтобы увести в Элладу изображение Артемиды Таврической, упавшее, по преданию, с неба. Они вместе возвратились на родину.
О месте смерти и погребения Ифигении также существовало разногласие. Гезиод говорит, что Ифигения не умерла, а превращена Артемидой в Гекату; другие поэты заставляют ее жить на далеком севере, с Ахиллом, и наслаждаться бессмертием. Вообще имя и культ Ифигении встречается всюду, где почиталась Артемида.
Ификл
В древнегреческой мифологии Ификл (Ίφικλης):
– 1) сын Амфитриона и Алкмены, единоутробный брат Геракла. Он изображается в сказаниях несравненно более слабым, чем Геракл. Тем не менее между ними существует тесная дружба, и Ификл участвует во многих предприятиях брата. В таких же дружественных отношениях стоит к Гераклу и сын Ификла – Иолай (см.). О смерти Ификла рассказывалось различно.
2) Отец Протесилая, приведшего под Трою ополчение из фессалийского города Филаки. Он был замечателен быстротой ног и богатствами, состоявшими в бесчисленных стадах. Ификл принимал участие в походе aргонавтов.
Ифимедея
В древнегреческой мифологии Ифимедея – дочь Триопа, супруга Алоея, бога обмолоченного зерна. Мать могучих великанов Алоадов: Ота и Эфиальта (по рассказам, она родила сыновей от Посейдона). Она влюбилась в Посейдона, и ей нравилось, сидя на берегу, черпать ладонями морскую воду и выливать ее себе на подол. Так она зачала Эфиальта и Ота, однако их назвали Алоадами, поскольку отец Триоп выдал Ифимедею (очевидно, уже брюхатую) замуж за Алоея, которого его отец Гелиос сделал царем беотийской Асопии. Рождение таких богатырей дорого обошлось девушке: здоровье ее было подорвано родами, она стала чахнуть и вскоре умерла, а младенцев воспитывала мачеха Эрибея.
Ифимедонт
В древнегреческой мифологии Ифимедонт – сын микенского царя Еврисфея и Аминто. Брат Александра, Эврибия, Ментора, Перимеда и Адметы.
Ифит
В древнегреческой мифологии Ифит (Ифий) – сын ойхалийского царя Еврита. От отца ему достался знаменитый лук, который Еврит получил в подарок от Аполлона. В гостях у Одиссея подарил ему этот лук. Был убит Гераклом. Отец Эвадны, жены Капанея, участника похода Семерых против Фив
Итон
В древнегреческой мифологии Итон (Ίτωνος), или Итоний, – сын Амфиктиона; имел от нимфы Меланиппы сына Беота, по которому названа Беотия.
Истмийские игры
Истмийские игры – один из 4-х общегреческих агонов. Oни справлялись на Коринфском перешейке (Истме) через два года, вероятно, весной каждого второго и четвертого из годов олимпиады. Предание относит их учреждение к доисторическому времени. Основателем агона оно называет бога Посейдона, впервые справившего его по утонувшем в море Меликерте. Другое предание приписывает учреждение игр Тезею после умерщвления Скирона или Синиса. На самом деле они, вероятно, возникли или, по крайней мере, получили свое общегреческое значение лишь после свержения тирании Кипселидов (ок. 582 г. до Р. Х.). Заведовали агоном коринфяне, но почетное председательство на нем имели афиняне, в честь их героя Тезея. Элейцам, напротив, доступ был закрыт. Время игр начиналось, как и в прочих агонах, объявлением священного перемирия. Состязания были гимнастические и конные; музические присоединились лишь в императорскую эпоху. Игры продолжались, вероятно, несколько дней. Победитель получал пальмовую ветвь и венок, который в древнейшее время (а также в императорское) плелся из сосновых ветвей, а в классическую эпоху – из сельдерея. Ср. Unger, «Die Isthmien u. Hyakinthien» («Philol.» XXXVII, 1877, стр. 1 сл.).
Ирена
В древнегреческой мифологии Ирена (Είρήνη) – у греков богиня мира, одна из Гор (см.). Особенно распространено ее почитание было в Афинах, где ей издревле приносилась бескровная жертва в праздник Синойкий, установленный, по преданию, еще Тезеем в память соединения 12-ти общин Аттики в одно государство. Там же ей был воздвигнут алтарь после битвы при Евримедонте (465 г. до Р. Х.) и после мира со Спартой, заключенного в 374 г. до Р. Х.
Медная статуя Ирены с младенцем Плутосом (богатством) на руках – произведение Кефисодота – стояла на рыночной площади Афин.
Илифия
В древнегреческой мифологии Илифия (Είλείθυια) – появляется то как спасительная, то как враждебная сила при рождении; иногда Илифия – простой атрибут Геры или Артемиды, иногда самостоятельное существо. Илифия, по-видимому, почиталась и в Египте, где был город того же наименования с ее храмом, иногда она отожествляется с богинями Бубастис и Изидой. Мифологические рассказы об Илифии у различных писателей древности крайне разноречивы и представляют много противоречий; неточно объяснено и этимологическое значение ее имени.
Илисс
Илисс (Ίλισσός, Είλισσός) – небольшая извилистая речка в древней Аттике, течет с горы Гиметта, огибает с В Афины и впадает в Фалерскую гавань. По Павзанию, Илисс принимает р. Эридан, упоминаемый и Платоном в Критии. Ниже города Илисс соединяется с р. Кефиссом; в. Илиссе обыкновенно было мало воды, так что его переходили вброд. На берегу Илисса стояли алтари Борея, похитившего здесь Орифию, муз, называвшихся иногда илиссиядами (Ίλισσιάδες), и Деметры.
Илион
В античной мифологии Илион (τό Ίλιον и ή Ίλιος) – знаменитый по гомеровским поэмам город в Малой Азии. Слава Илиона уже в древности заставляла не только отдельных лиц, но и целые народы (персы, римляне) относиться с почти религиозным благоговением к тому месту, где он, по преданию, находился. В новейшее время отдельные ученые и научные общества предпринимали изыскания по топографии и истории троянской равнины. Ввиду сомнительности добытых до сих пор результатов приходится различать: 1) гомеровский (мифический) Илион; 2) исторический Илион, называемый также новым Илионом и 3) попытки приурочения И. к современным местностям.
1. Мифический Илион, реже называющийся Троей (ή Τροίη), находился в местности, потом получившей название Троады, но у Гомера, именующейся как и город – Τροίη недалеко от берега Геллеспонта. Илион расположен на «Илийской равнине» (см.), но называется высоколежащим, αίπεινή (Il. 419, 686), так как, очевидно, «равнина» находилась на склоне или вершине горы (Ср. Il. XX, 216). Вся местность обтекалась двумя реками, потоком «быстроводным, глубокопучинным Ксанфом от богов нареченным, от смертных – Скамандром» (Il., XX, 74) и «струями Симоиса» (Il., VI, 4). Обе реки окружают почти всю равнину и сливают свои воды недалеко от моря (Il., V, 774). На пути от моря к городу несколько раз приходилось переходить через Скамандр. В городе находился своего рода кремль, Пергам, господствовавший как над всем, окруженным хорошими стенами, городом (Ίλιον εύτείχιον), так и над равниной (Il., IV, 508 и др. места). В окрестностях Илиона гомеровский эпос называет ряд славных мест, каковы: высокая могила старца Эсиета (Il., II, 792), курган Ила, по пути из города к лагерю (Il., XI, 166, 371), Фимбра, небольшой городок к С от Илиона с храмом Аполлона (Il. X, 430 etc.), прекрасный холм Калликолона у берегов Симоиса (Il. XX, 63, 151) и др. На зап. стороне города находились так называемые скэйские ворота, от которых до берега моря на протяжении нескольких стадий вела дорога, мимо большого прекрасного «бука» или дуба (φηγος, Il., XXI, 549; V, 693). В самом «великом» городе находилось святилище Афины Паллады Палладий – статуя, по преданию, упавшая с неба; была и другая священная статуя, изображавшая Афину в сидячем виде, на колена которой возлагались дары (Il., VI, 92 и др.). Происхождение и история жителей Илиона, троянцев или дарданцев, окружены разнообразными мифами. Родоначальником царского рода называется Тевкр, сын Скамандра (река) и Иды (горы); ему наследовали Дардан, Эрихфоний, Трос, Ил, Лаомедонт и Приам. Тевкр первым поселился там, где потом возник Илион; по имени Дардана, зятя его, назывались дарданцы. Эргхфоний управлял мирно и введением горного дела способствовал увеличению благосостояния жителей; Трос и Ил прославляются как основатели столицы; Лаомедонт построил стены Илиона и Пергам, но кончил несчастно и погиб вместе со всем своим семейством от мести Геракла. При Приаме И. украсился новыми постройками, но при нем же и погиб, и, по преданию, вождь греков, Агамемнон, изрек проклятие на всякого, кто попытается восстановить Илион на прежнем месте. Еще в древности мы встречаемся с мнением, что гомеровский Илион погиб совершенно и «не осталось и следа его» (слова Димитрия из Скепсиды около 60 до Р. Х. у Страбона, XIII, р. 592). Еще раньше тоже сказал оратор Ликург: «Кто не знает, что Илион некогда был разрушен греками и с тех пор никогда не возобновлялся?» (Strab. ib.). Это мнение, однако, далеко не было господствующим.
2. Возобновленный Илион древние видели в так называемом новом Илионе. Как видно, однако, уже из сравнения описания обоих городов у Гомера, Геродота и Страбона, исторический Илион имел мало общего с гомеровским. Греческий Илион построен, вероятно, около 700 г. до Р. Х., по словам Страбона, «во время владычества лидян», чем можно объяснить найденные при раскопках в Гиссарлике следы лидийской культуры. Убеждение в тожестве обоих Илионов было общее. Когда Ксеркс посетил равнину Трои, он обратил внимание на «замок Приама» и принес жертву Илийской Афине (Herod. VII, 43). В IV в. Илион назван в числе городов, покорившихся Деркиллиду в 399 г. до Р. Х.; в 359 г. его взял Харидем. Когда Александр Великий высадился в так называемой ахейской гавани у Ретийского мыса, он недалеко от берега встретил городок с храмом Паллады. Здесь жрецы показали ему якобы сохранившиеся со времени троянской войны доспехи и т. п.; Александр сделал щедрые дары храму и решил украсить и увеличить город, считая его древним И., хотя, на самом деле, нет данных считать его тожественным и с Илионом, посещенным Ксерксом. Битва при Ипсе присоединила СЗ Малой Азии к владениям Лисимаха, построившего в новом Илионе великолепный храм Афины и окружившего город стенами. В III в. Илион стоял во главе федерации греческих свободных городов, начиная с Лампсака на Геллеспонте до Гаргары на Адрамитском заливе. В 278 г. Илион был разграблен галлами из орды Лутария. Эти грабежи несколько раз повторялись и к началу II в. Илион был в сильном упадке. Храм Паллады тем не менее все еще привлекал посетителей. В 192 г. Антиох Великий посетил его перед отправлением на помощь этолийцам. В 190 г., незадолго до битвы при Магнезии, римляне посещением Илиона оказали долг благоговения предполагаемым родоначальникам основателя Рима. Во время Суллы Илион подвергся разграблению Фимбрией (87 г. до Р. Х.), но диктатор втрое вознаградил город за причиненные ему убытки; впоследствии жители Илиона были объявлены свободными от налогов. Каракалла посетил Илиони, подобно Александру Великому, принес жертву на кургане Ахилла. Самые поздние из монет, найденных на развалинах нового Илиона, в Гиссарлике, относятся ко времени Констанция II (340–350). В IV в. жители Илиона еще вели прибыльную торговлю якобы троянскими древностями; позже город Илион не упоминается, хотя при Константине Багрянородном был епископ в Илионской Троаде.
3) В новейшее время сделано было много попыток доказать тожество мифического города с одной из современных местностей северо-западного берега Малой Азии, обыкновенно в долине р. Мендере (Скамандра). Первые из европейских путешественников или повторяли ошибку древности или делали еще большую, смешивая Илион с Александрийской Троадою, построенной Антигоном. Таковы, напр., известия в «Observations de plusieurs singularites et choses remarqu. trouvees en Grece, Asie etc. par P. Belon» (П., 1588), «Les fameux voyages de P. délla Valle» (П. 1670). В XVIII в. несколько исследователей посетили равнину Илиона; особенного внимания из них заслуживает англичанин Покок, в 1739 г. определивший место соединения Скамандра с Симоисом и еще несколько важных пунктов. Наибольшее внимание привлекла к себе книга Лешевалье: «Voyage dans le Troade dans les années 1783–1786». Франц. путешественник предположил, что Илион находился около нынешн. Бурнабаши, на вершине Бали-Даг. Несмотря на излишний пафос его книги и большую неопределенность, мнение Лешевалье долгое время господствовало среди европ. ученых; лишь англичанин Иаков Брайант доказывал, что никогда не бывало ни города Трои во Фригии, ни похода туда со стороны греков. Бали-Даг представляет из себя холм в 400 фт. вышиной, с крутыми склонами на Ю и ЮЗ к долине Мендере (Скамандра), по отзывам многих и после Лешевалье бывших в Троаде, это место более всего подходит под описание Гомера. Таково, напр., мнение Лика (Leake), в его «Journal of a Tour in Asia minor» (Л., 1824), Эрнста Курциуса, д'Эйхталя («La site de Troie etc.», П., 1875), Форхгаммера («Erklärung der Ilias», 1884, с лучш. картой И.). Таково также мнение и проф. Джебба «Homeric Troy», в «Fortnightly Review» и ст. «Troad», в «Encyclop. Britan.» (ХХШ, 1888). Не раз предпринимавшиеся на вершине Бали-Дага раскопки (в незначительных размерах) привели к открытию древних стен и некоторых гончарных изделий, которые могут быть отнесены к 900 г. до Р. Х. К долине Дюмбрек приурочивал Илион E. Brentano, «Alt-Ilion im Dümbreck-Thale» (Гейдбр. 1877); «Zur Lösung der troischen Frage» (ib., 1881); «Troja und Neu-Ilion» (1882). В последнее время больше всего слышно голосов за Гиссарлик, т. е. высказывается предположение, что новый (исторический) И. был построен на месте гомеровского. За Гиссарлик стоят: G. Eckenbrecher («Die Lage der homerischen Troja», Дюссельд., 1875), Steitz («Neue Jahrb. für Philos. u. Pädag.», III, 1875, 225 sq.), Ed. Meyer («Geschichte der Troas», Лпц., 1877), Virchow («Beiträge zur Landeskunde d. Troas», в «Abhandl. Berl. Ak.», 1879). Основа последнего мнения – знаменитые раскопки Г. Шлимана, опубликованные в его: «Trojan. Alterthümer» (1874), «Ilios» (1881), «Troja» (1883). Под новейшими наслоениями и развалинами историч. Илиона Шлиману удалось обнаружить «сгоревший город», по его убеждению, тожественный с гомеровским Илионом. Низшие слои находок в Гиссарлике содержат предметы, относящиеся к началу бронзовой эпохи, гораздо более ранней, чем найденные микенские древности, в свою очередь более древние, чем гомеровский период. Ср. Fr. Lenormant, «Les Antiquités de Troade» (П., 1876). Чуждая увлечений оценка находок Шлимана W. Christ: «Sitzungsber. des bayer. Akademie», 1874, Phil. Hist. Cl. p. 185 sq. Эти находки лишь точнее определили местоположение нового И. и доказали, что под ним находятся развалины древнейшего, некогда погибшего от пожара, города. Весьма возможно, что здесь было местопребывание какого-либо племенного старшины или святилище местного божества, вроде фригийской Аты или великой матери богов.
Ср. Keller, «Die Entdekung Ilions in Hissarlik» (Фрейбург в Бр., 1870); Bursian, «Litt. Centralbl.» (1874, p. 314). См. также статьи Троада, Троянская война, Шлиман.
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?