Текст книги "Верить или знать?"

30. Священная история сотворения «богоизбранной» расы

Вышедшего из чрева матери первым Исава объявили старшим, т. е., в соответствии с древней еврейской традицией, правом первородства (и наследства) должен обладать именно он. При патриархальном строе старший сын в роде, наследующий большую часть имущества, конечно, имеет превосходство. Нет никакого сомнения в том, что в рассказе об Иакове и Исаве, как и в рассказе о Каине и Авеле, отразилась борьба различных племен и различных культур: рассказ напоминает переход от охотничьего периода к скотоводческому, и библейский писатель простодушно рассказывает: «Дети выросли… Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его (даже любовь к родным детям у библейских «праведников» измеряется желудком), а Ревекка любила Иакова. И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвище Едом. Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы …» (Быт., гл.25, ст.27–34).

Вас не мутит от этих священных взаимоотношений в семье праведников божиих? Именно от Иакова, самого величайшего «праведника» человечества, и произошли двенадцать колен израильских. Пока что он свою «праведность» зарабатывает гнуснейшим вымогательством у своего умирающего от голода родного брата, пользуясь моментом (торопится: дважды требует все совершить «теперь же»). Получается эксплуататорская, кулацкая, ростовщическая мораль: ежели к тебе придет голодный и усталый человек и попросит у тебя есть, то ты его прижми хорошенько и обяжи его заплатить тебе дорогой ценой за ту чечевичную похлебку, которую ты ему даешь, хотя бы это был брат твой. Библейский святой Иаков – обычная наглая, эксплуататорская кулацкая морда! С этим-то Вы уж точно согласны. Но это еще не единственное зло, которое этот любимый богом гад причинит своему родному брату. А бог справедливости, покровитель слабых и мститель за угнетенных признал Иакова законным наследником пресловутых прав первородства и утвердил разорение Исава. А ведь эту сделку и это отречение в наше время аннулировал бы любой суд, как полученные путем вымогательства.

«Когда Исаак состарелся, и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: …пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру. Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву… сказала сыну своему Иакову: …пойди в стадо, и возьми мне два козленка хороших; и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит; а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею. Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий. Может статься, ощупает меня отец мой; и я буду в глазах его обманщиком, и наведу на себя проклятие, а не благословение(трусливую праведную скотину пугает не сам обман отца и брата, а возможность попасться на обмане и последствия этого)…И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела в нее младшего сына своего Иакова (подмена одежды. Далее по всем правилам праведных мошенников идет грим); А руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят. И дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему. Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? Иаков сказал отцу своему: Я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь, и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя. И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог послал мне на встречу («праведник» даже бога повязал в сообщники этой гнусной аферы). И сказал Исаак Иакову: подойди, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? (Правильно делает, что не доверяет! Хорошо знал, видимо, на что способен его праведный сынуля) Иаков подошел к Исааку, отцу своему; и он ощупал его, и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его. И сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я… Иаков подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил… И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь. Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина. Да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя (за что?) – благословенны!.. и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему …» (Быт., гл.27, ст.1, 3–6, 9-12, 15–25, 27–31). Далее, раскрывается обман: «Исав… поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! Благослови и меня. Но он сказал (ему): брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое… вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?.. И ты… будешь служить брату твоему» (Быт., гл.27, ст.34, 35, 37, 40).

Насчет «всех братьев его» – это об Исаве, которого придурок Исаак «отдал ему (мошеннику Иакову) в рабы». Подумайте сами об этом идиотизме, об этой сверхтупости, об этой сверхподлости. Не о самом обмане, осуществленном святым Иаковом (с ним Вам все ясно). А вот как это «Божий завет» так спокойно нам сообщает, что «благословляемый» именем бога старший сын автоматически «ставится» «господином над братьями» его, и не просто господином: эти братья «отдаются» старшему «в рабы». И это «священный завет» бога?

За что попы и раввины выдают этого выжившего из ума Исаака за святого праотца, в чем его святость, в каком отношении может он служит нам примером? Об этом Вы ни за что не догадаетесь. А ответ до примитивности прост: библия священна, какая бы подлость в ней ни воспевалась. По крайней мере, так Вас уверяют «святые отцы». Самим библейским богом здесь освящен и показан евреям путь обмана к достижению богатства и власти над другими народами. Одно из двух: или эта история со святым семейством – смешная ложь и «святой дух», вдохновитель библии, мистифицирует верующих, подавая пример дурных шуток и показывая, что в вопросах религии наивным людям можно рассказывать все, что угодно; или же вся эта история верна, и тогда бог не больше, как простофиля, ибо его-то ничто не заставляло связывать свои благословения с благословениями этого раззявы Исаака, которого Иаков так крепко надул. Обратите внимание на то, что сила религиозного благословения не может быть ни аннулирована, ни взята обратно. Мы видим здесь явно уголовный поступок «праведников». Какой угодно суд признал бы Иакова виновным в подлоге. Он был бы осужден, была бы осуждена и мать его, Ревекка, которая была не только сообщницей, но и подстрекательницей преступления, совершенного с заранее обдуманным намерением. Также и старик: узнал голос Иакова, полон колебаний, сомневается, он насторожился и, несмотря на все это, позволяет обмануть себя незатейливой бутафорией и гримом, как последний дурак. Он ожидает дичи, он любит дичь, дичь – его лакомство, потому-то он и любит охотника Исава. И вот ему подают козлятину, и его язык гурмана, чувствительный ко вкусу дичи, не может отличить козлиный окорок от крылышка фазана? Как бы ни был космат Исав, он не мог быть космат, как животное. Исаак и не думает пощупать остальное тело у Иакова, кроме рук и шеи, хотя и насторожился.

Это о расслабленном Исааке. Но как это бог-то связал свои нерушимые благословения со случайными, ошибочными благословениями Исаака, исторгнутыми путем обмана, который мог не раскрыть и не понять только последний слюнтяй? Бог предстает здесь перед верующими рабом пустой формальности, не имеющей никакого значения, и это делает всемогущего управителя всего мира достойным товарищем расслабленного слюнтяя – старика Исаака. Но эти соображения применимы только при допущении вероятности всего эпизода. Но в том-то и дело, что вся эта история есть голая выдумка.

Далее в этой выдумке обиженный Исав вполне справедливо поклялся убить Иакова. Испуганная мамаша Ревекка любит, однако, своего любимчика и спасает его, посоветовав перепуганному до смерти «праведнику» Иакову навострить лыжи и бежать куда подальше, конкретно – в Месопотамию, к ее брату Лавану. Старый Исаак предложил воспользоваться этим случаем (и из беды евреи должны извлекать пользу) и жениться на одной из кузин Иакова. И вот Иаков на пути в Харран, и здесь бог со товарищи устроили ему цирковое представление. Бог заставил ангелов, когда Иаков спал, кувыркаться вверх и вниз по лестнице, как настоящих акробатов, а сам поместился наверху лестницы, и уже оттуда наобещал с три короба этому жулику: народ его будет как песок земный. Конечно, это – чистейший вздор, бахвальство, потому что не то, что в «земным» песке, а только в одном его кубическом метре столько песчинок, что если бы превратить их в людей, то на земле они просто-напросто не поместились бы. Но, библейскому богу во сне тем легче было давать обещания, что они никогда не исполнялись. Ну, конечно, раз слепой полоумный Исаак обещал перед смертью этому жулику Иакову господство над другими народами, то бог должен это подтвердить. Как всегда, это происходит во сне. Иакову снится форменная чертовщина: лестница с кувыркающимися ангелами, а библия старается Вас уверить: видите, как чудесно! Убедитесь же в этом сами:

«И увидел во сне: вот лестница стоит на земле, а верх ее касается неба (как Вы думаете, на какой высоте от поверхности Земли находится этот «верх, касающийся неба»? Попробуйте ради любопытства решить эту несложную для людей со средним школьным образованием задачку); и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего (здесь склерозник бог опять безбожно все перепутал, так как Авраам – дед, а не отец Иакова), и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. И будет потомство твое, как песок земный; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные. И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе» (Быт., гл.28, ст.12–15).

Вот так идиотский сон одного из древних еврейских беглецов-уголовников через библию становится всемирным священным заветом (законом) для всего верующего христианского и иудейского человечества. И конечно же, библия старается и Вас и нас уверить в его законности соответствующим чудесным обрамлением. Но в одном лишь здесь мы согласны с древними еврейскими сказочниками: видите, как все это чудесно!

Пробудившись, «… положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною, и сохранит меня в пути сем…и даст мне хлеб есть и одежду одеться, И я в мире возвращусь в дом отца моего… То… из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть» (Быт., гл.28, ст.20–22). Как видим, «праведник», надувший своего старшего брата Исава, своего престарелого и слепого отца и рикошетом даже самого бога, не хочет, чтобы этот последний как-нибудь или в чем-нибудь обошел его, а потому ставит ему точные и ясные условия дальнейших взаимоотношений. Он в чисто иудейской традиции не верит словесным обещаниям бога и заключает с ним сделку: если ты мне, то тогда и я тебе, но только если. Ежели же ничего не дашь, так ты, брат, и сам фигушки получишь. Он обещает десятину богу; он отдает ему рога, но при условии, если бог пошлет ему быка. В добрый час!

Известны обычаи некоторых древних народов, которые с размаху бросали своих идолов в речку, когда те не давали вовремя дождя или не помогали в охоте. Лео Таксиль в своей «Забавной библии» приводит в пример знакомую ему богомолку, которая накладывала наказание на святого Иосифа, когда не выигрывала в лотерее. Она поворачивала его изображение лицом к стенке; эта добрая христианка была очень благочестива, но хитра и, вероятно, происходила по прямой линии от Иакова.

Далее в библии рассказывается, как Иаков достиг Месопотамии, где, благодаря «провидению», фантазия которого иссякла, он, аналогично Елиезеру, рабу Исаака, тоже встретил у колодца Рахиль, младшую дочь Лавана, которой не знал, но которую разыскивал. Старшая дочь – Лия, говорит библия, была «слаба глазами» и отнюдь не расшевелила сердца Иакова. Наоборот, Рахиль сразу произвела на него впечатление: «Иаков полюбил Рахиль» (Быт., гл.29, ст.17, 18). Этот эксплуататор – дядюшка Лаван – сразу же смекнул, что можно сделать выгодное дельце, когда увидел, что младшая дочка пришлась по вкусу Иакову. Иаков остался жить в семье Лавана и принялся за пастьбу скота. Притворно Лаван спрашивает племянника: «Что же даром, что ли, работать-то будешь? Скажи, чем заплатить тебе?». Состоялась сделка практичного племянника с не менее практичным его дядей (по матери), что за Рахиль Иаков будет служить у Лавана семь лет. Библия сообщает, что эти семь лет прошли для влюбленного Иакова как семь дней. Настал день свадьбы. По еврейскому обычаю, невеста была закрыта густым покрывалом. Был «… пир. Вечером же взял (Лаван) дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков… Утром же оказалось, что это Лия (здорово живешь!!)… Лаван сказал: …Окончи неделю этой (т. е. доживи с Лией эту неделю); потом дадим тебе и ту, за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. Иаков так и сделал… И Лаван дал Рахиль, дочь свою, ему в жены… Исаак вошел и к Рахили и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других. Господь узрел, что Лия была не любима и отверз утробу ее (странно здесь то, что бог поступает с Лией в зависимости от отношения к той Иакова, странно и то, что он «узрел», т. е. обнаружил, увидел, а не знал заранее), а Рахиль была неплодна. Лия зачала, и родила сына, и нарекла ему имя: Рувим… И зачала опять, и родила сына… И нарекла ему имя: Симеон. И зачала еще, и родила сына… наречено ему имя: Левий. И еще зачала, и родила сына… нарекла ему имя: Иуда. И перестала рождать (господь давно уже «отверз утробу ее», а она все «рождала» и «рождала» и только после четверых рожденных последовательно сыновей перестала «рождать»). И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей; а если не так, я умираю (в общем, обычные женские капризы). Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог …? (Недурной разговор, не правда ли? Рахиль упрекает мужа: вот, Лии-то ты сделал четырех кобелят, а мне ни одного. А Иаков оправдывается: разве я не стараюсь?.. Но тут начинается новое соревнование. На библейскую скотско-случную сцену выступают служанки. Начала Рахиль) Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее. И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков (не правда ли, как все это мило?). Валла зачала, и родила Иакову сына… Посему нарекла ему имя: Дан. И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову (таким путем библия приписывает двух сыновей Рахили, хотя обоих родила служанка. И Рахиль даже хвастается). И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим. Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену. И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад. И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему… И нарекла ему имя: Асир. Рувим пошел во время жатвы пшеницы и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей (согласно древним верованиям, редьковидный корень мандрагоры помогает от полового бессилия). И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего. Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему на встречу, и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь (Вы только подумайте! Попы уверяют, что библия – божественное откровение, что все, в ней написанное, есть священное писание: бог будто бы все это рассказал Моисею. Значит, этот бог подслушивал разговоры двух ревнующих друг к дружке женщин, подглядывал за ними, считал, когда с какой из них или из служанок спит скотовод, праведный патриарх Иаков. И купленный за мандрагоровые яблоки Иаков оплодотворяет Лию). И услышал Бог Лию, и она зачала, и родила Иакову пятого сына… И нарекла ему имя: Иссахар (что значит «возмездие»). И еще зачала Лия, и родила Иакову шестого сына… И нарекла ему имя: Завулон. Потом родила дочь; и нарекла ей имя: Дина. И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее. Она зачала, и родила сына… И нарекла ему имя Иосиф …» (Быт., гл.29, ст.22, 23, 25, 27, 28, 30–35, гл.30, ст.1-24).

Поучительная история, не правда ли? Интересный любовный роман? Но почему это – «священная» история? В каких комментариях нуждается этот великолепный и поучительный текст? Все ясно и без них! В «священной» истории купли-продажи жен в этом случном пункте жеребцу Иакову подсовываются то сами жены, то их рабыни. И все же необходимо выделить для начала удивительное чудо, когда в течение целой брачной ночи Иаков принимает нелюбимую им Лию за свою горячо любимую Рахиль и только наутро увидел, кого ему подсунули. Пьян был с радости, что ли, Иаков, что в течение ночи не разобрал, кто его жена? Они что, так и не разговаривали всю ночь? Ведь даже и в этом случае после семи лет жизни в доме и ежедневного общения с Рахилью и Лией Иаков и в темноте должен был бы отличить свою любимую от подмены. Не менее, если не более чудесно здесь и то, что Иаков выполнял свои супружеские обязанности по отношению к Лие всего только в течение первой недели после брака, и, тем не менее, Лия принесла ему одного за другим четырех сыновей.

От этого места библии прямо-таки пахнет «скотским» случным пунктом, где роль быка играет патриарх Иаков. Хотя, конечно, попами и раввинами все это преподносится в приукрашенном виде, и получается как-то по-божественному. Но если не считать эти жеребячьи игры, так любимые библейским богом, то в остальном Иаков, обманувший отца и брата, сам был заслуженно обманут своим дядюшкой. И опять же, не следует думать, что Иаков безропотно проглотил свои четырнадцать лет мытья посуды и натирки полов в доме господина Лавана: библия скрупулезно продолжает преподавать верующим священные уроки надувательства на ниве новой скотской случки. Здесь уже слово «скотской» используется в прямом, а не в переносном смысле. В этой случке не обошлось без бога и без ангелов, принимавших в ней непосредственное и самое горячее участие, правда, как и обычно, во сне Иакова. Мы узнаем из священной писанины, что наш праведник Иаков долготерпеливо держал для Лавана камень за пазухой и, наконец-таки, отомстил дяде-тестю. Прежде всего, он пустил в ход одну из своих елейно-подлых штук: выпросил у Лавана всех будущих ягнят и козлят, которые родятся с крапинками и пятнами, на что Лаван сразу же согласился, твердо уверенный, что таких божеских чудес придется ждать долго. «И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях; И положил прутья с нарезкой перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами… Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов» (Быт., гл.30, ст.37–43).

Пока прервемся на время с библейской историей сотворения еврейской нации величайшим праведником на Земле и поговорим о приметах. В священной проделке мошенника Иакова с «пестрыми» прутьями освящена одна из бесчисленных подобного рода примет безграмотных людей. Люди верили, что подобное может вызвать подобное. Эта вера и породила соответствующие приметы. Когда-то, например, у многих народов существовало поверье: если человек съест глаз орла, то он будет таким же зорким, как орел. В старину крестьянки, сажая капусту, одевались в рваную одежду и плотно убирали свои волосы. Это делалось в надежде, что капуста уродится хорошей, – на ней будет много листьев, как лохмотьев на одежде, а кочаны будут плотными, как гладко причесанная голова.

Смешная картина? Нет слов! Однако так было. И этому верили. Можно вспомнить подобную примету, не потерявшую свежести и в наши дни: учащийся получил на экзамене отличную оценку, и на все следующие экзамены он приходит в том же самом костюме или платье, в каком был первый раз, – ведь это платье принесло счастье. Ложная вера в то, что подобное вызывает подобное, породила очень много пустых, вздорных примет: «Наступил на чужой след – заболят ноги», «Качать пустую колыбель – умрет ребенок», «Чешутся глаза – к слезам». Надо ли говорить, что вера во все эти приметы есть примитивнейшая глупость и ограниченность ума? Не видя закономерной связи между различными явлениями, между настоящим и будущим, люди часто искали ее по внешнему сходству. Благодаря этому, возникли самые неосновательные приметы. Например, если встретишь кого-либо с полным ведром, то жди «полноты», т. е. удачи, а если встретишь человека с пустыми ведрами, будет тебе «пусто», жди неудачи. Здесь мы видим влияние религиозных воззрений.

Примет, которые не признаются наукой, много. И не требуется большого образования, чтобы понять всю их беспочвенность. В самом деле, нужно ли, например, разбираться в истории примет, таких, как: «Много грибов – быть войне», «Самовар гудит – к несчастью», «Большой урожай рябины – к оспе»? Ясно, что здесь сопоставляются такие явления, которые никак не могут вызывать одно другое. Верить в подобные приметы не только смешно, но и унизительно. Ведь тем самым человек показывает, что он не признает своего разума. Более того, такой человек забивает голову бесполезным и вредным грузом предрассудков, которые мешают ему жить, подрывают волю, порождают чувство бессилия перед «судьбой», перед тем, что, якобы, должно случиться. А причина? Нелепая примета!

В основе большинства подобных примет лежат представления седой старины – той эпохи человеческого общества, когда люди не знали многих и многих законов природы, которые известны в наши дни каждому школьнику. – Левый глаз чешется, – озабоченно говорит женщина. – Видать, сегодня мне плакать. – А у меня правая ладонь – деньги получать! – весело отвечает другая. Обе эти приметы – родственницы. Суеверные, религиозные люди верят в то, что у каждого человека есть два духа: ангел-хранитель и бес-искуситель, причем первый находится всегда около человека с правой стороны, а второй – с левой. Поэтому все, что находится слева, – от «лукавого» и может приносить только неприятности. Левый глаз и левая ладонь ближе к черту, – значит, глазу плакать, а левой руке отдавать деньги. Зато справа от нас – дух добрый, поэтому тут все наоборот: правый глаз чешется – радоваться, а чешется правая ладонь – получать деньги. Тот же пережиток мы встречаем в поверье: нельзя брать билет на экзамене левой рукой: бес подсунет самый трудный. Кто не знает приметы-пожелания «ни пуха, ни пера»? Откуда она? Все тот же злой дух! Когда в давно прошедшие времена охотник уходил на охоту, а за ним (конечно же!) увязывался его невидимый недруг, родственники и друзья охотника пытались обмануть духа, отвлечь его от охотника, убедить злого духа, что человек и не помышляет об охоте. Широко распространено пожелание здоровья человеку, который чихнул. Почему? Первобытные люди верили в то, что именно в этот момент в нос человека проникает злой дух, поэтому и следует чихнувшему пожелать здоровья.

Вера в несчастливое «13» сохранилась до наших дней. Питали это суеверие неграмотность, невежество, темнота народа, в чем были заинтересованы церковники и властвующие негодяи. Именно христианское духовенство, которое всегда опиралось и опирается на суеверия, сыграло основную роль в распространении этой нелепой приметы. Тринадцати христианские попы приписывали роковой смысл в связи с тем, что, по евангельскому сказанию, на тайную вечерю собралось 13 человек: Христос и 12 его учеников, один из которых – Иуда – предал «спасителя». Не случайно несчастливое число называли «чертовой дюжиной». В жизни каждого человека бывают несчастья и неудачи. Если они происходят 1, 3, 12-го числа или в другие дни, человек не считает эти числа несчастливыми. Но случись несчастье 13-го, тот, кто верит в роковое значение «чертовой дюжины», будет думать, что причиной печального события послужило именно оно. Но ведь по тринадцатым числам рождаются дети, приносящие радость своим родителям, заключаются счастливые и не очень браки, делаются научные открытия, защищаются дипломные проекты, диссертации. Разве не получают в этот день многие люди свою долю счастья?

Вы видите, обоснование всех названных примет «весьма убедительное». Хочется ли Вам им верить? Ведь вполне понятно, что там, где имеют место суеверия, здравый смысл и элементарная логика отступают. Люди просто не хотят задумываться над тем, над чем задуматься следовало бы. И оказываются, в конечном счете, в смешном положении, потому что их робость перед «несчастливым» числом не может найти сколько-нибудь убедительного объяснения. И если в далеком прошлом страх наших далеких предков перед «несчастливым» числом оправдывался их слабыми познаниями, невежеством, непониманием причин окружающих явлений, то в наши дни подобные суеверия оправдать нельзя ничем. В том числе и свойственной обывателю ленью подумать хотя бы о простейших причинах и следствиях в реальной действительности.

Последний российский император Николай II, как известно, не обладал большими умственными способностями. Он собирал подковы, поскольку те, якобы, приносят счастье. Самодержец складывал «счастливые» подковы в одной из своих комнат. В конце концов, эта комната была вся ими заполнена. Подковы не спасли царя. Мелкий, суеверный мещанин получил должное от истории. Какова же биография этой приметы? Она небезынтересна. Подкова, по убеждению наших предков, сочетала в себе сразу два волшебных качества. Во-первых, она была сделана из железа, которого боятся злые духи. А во-вторых, лошадь относилась к тем животным, которые тоже способны отгонять враждебных духов. Но если и железо и лошадь надежно охраняют от злых духов, то еще лучше их объединить! Вот так возникла примета о «счастливой подкове».

Приведенный пример – древнее суеверие о талисманах, или амулетах, – предметах, которые способны, по суеверным представлениям, приносить их владельцам счастье и удачу, отвращать болезни, защищать от враждебных, «потусторонних» сил. Талисманы в большом почете у суеверных людей и в наши дни. Достаточно сказать, например, что в США миллионы американцев носят в своих сумочках заячьи лапки. Для счастья. Хватает этих суеверий сейчас и у нас. Посмотрите в кабину автомашины: чуть ли не в большинстве случаев рядом с водителем раскачивается забавный чертик или какая-нибудь игрушка. Это не что иное, как талисман для юродивых людей, обладающих троечными знаниями и примитивным интеллектом.

Привыкший во всем советоваться с приметами, суеверный человек начинает сам «творить» с помощью этих примет себе удачу или счастье. Если нечаянно разбитая тарелка сулит человеку счастье, то почему бы не разбить ее сознательно? И многие бьют предметы, которые «приносят счастье». Значит, мы с Вами должны задуматься о том, к чему приводит увлечение суевериями. Подвергая себя самообману, непрестанно опасаясь того, что предвещают приметы, человек не только в какой-то мере утрачивает волю и начинает сомневаться в своих силах, он перестает видеть и ощущать мир таким, как он есть в действительности, он постоянно чувствует себя рабом слепых обстоятельств! Суеверному труднее понять сущность явлений и законов природы и общества. Начиненный искаженными представлениями, такой человек как бы переносится в далекое прошлое, когда люди видели всюду вокруг таинственные, необъяснимые силы, с которыми надо считаться. Все это делает человека и ограниченным, и легковерным. Такие безграмотные, юродивые люди нередко становятся жертвами откровенных шарлатанов – знахарей и гадалок, буржуйских проституток-журналистов и рекламируемых последними «народных» депутатов, на деле являющихся представителями или лоббистами денежных мешков. Тем самым суеверные и легковерные люди наносят непоправимый ущерб не только себе, а и своим детям, внукам, всему обществу. Пустая вера в пустые приметы бытует среди нас, стесняясь заявлять о себе во весь голос. Это и понятно: нелегко обосновать человеку, почему он верит в то, что никак нельзя согласовать с нашими знаниями и даже со здравым рассудком. Он и сам часто видит абсурдность подобных вещей, но, на всякий случай, верит. Верит потому, что не имеет еще твердых, последовательных знаний об окружающем мире, и потому, что ему с детских лет внушили эту слепую и глупейшую веру. Именно внушили, а не доказали!