Текст книги "Верить или знать?"

33. «Вождь и законодатель народа Еврейского»

После книги «Бытие» в библии представлена книга «Исход», повествующая о бегстве под руководством Моисея евреев из Египта и о долгом скитании их по пескам Синайской пустыни. Она дополняется книгами «Левит», «Числа» и «Второзаконие».

«Моисей – вождь и законодатель народа Еврейского, пророк и первый священный бытописатель, родился в Египте за 1574 или 1576 л. до Р.Х.» («Библейская энциклопедия», М., 1891 г., стр.480). В библии Моисей умер в 120-летнем возрасте, т. е. в энциклопедии – то-ли в 1454, то-ли в 1456 г. до н. э.

Как убеждаются сами верующие, ознакомившиеся с библией и изучавшие в школе историю древних стран, в том числе и Египта, Моисей был безнадежно сер. Он, якобы, родился и прожил много лет в Египте, но в своем Пятикнижии не смог сказать ни слова о памятниках, нравах, законах, религии, политике, истории этого славного государства, стоявшего в те давние времена на вершинах мировой цивилизации. Египтяне, современники Моисея, стоят в первом ряду образованных народов древности. В эту эпоху процветали города Фивы и Мемфис, о существовании которых автор «Исхода» ничего не знает, хотя эти пышные и богатые города широко известны всем в его эпоху. Что касается правителей, царствовавших тогда в Египте, «священная утка» всех их одинаково называет фараонами, видимо не догадываясь, что это отнюдь не имя. Говоря о различных царях египетских и приписывая им события, отделенные одно от другого целыми веками, Моисей, не находящий для всех них иного имени, чем «фараон», похож на псевдоисторика, который в своих небылицах, касающихся истории, например, России, говорил бы просто «его величество царь» и об Иване Грозном, и о Петре I, и о Николае I, не называя их по имени; такой историк был бы просто невеждой, который заставил бы всех смеяться. Как можно относиться серьезно к автору «Бытия» или «Исхода»? Он знает и точно перечисляет самых маленьких и ничтожных властителей, когда речь идет о царствах, канувших в небытие, не поддающихся проверке, а то и вовсе вымышленных, как Содом, Гоморра и Герар. Но когда дело касается действительно существовавшего и исторически важного государства, как Египет, его осведомленность становится настолько скромной, что он не решается сказать, назывался ли фараон, о котором он говорит, Тутмосом, Аменхотепом или Рамсесом. Как и вся библия, он дает подробные сведения, когда его нельзя проверить, и говорит общие фразы, когда ему нужно избежать точности, могущей изобличить его голую фантазию.

Богословы относят «исход» евреев из Египта к началу XV в. до н. э. (одновременно, как будет здесь показано далее, у них же и в той же библии он произошел гораздо и гораздо ранее). Это царствование фараона Тутмоса III и Аменхотепа III. Но история этих царствований, засвидетельствованная во многих документах, ни в какой мере не сходится с повествованиями книги «Исход». Эти могущественные властители подчиняли себе Эфиопию, Аравию, Месопотамию, Ниневию, остров Кипр и Ханаан (Палестину, куда позже придут предки евреев). Их данниками были вавилоняне, финикияне, армяне и многие другие народы. Успех их оружия далеко распространился в Западной Азии. Известен длинный список царей и народов, покоренных египетскими фараонами в то время. И никто из фараонов не погибал так бесславно, как фантазирует библия. Эти предварительно напомненные Вам сведения (из школьного курса истории древнего мира) помогут более сознательно (а не просто слепо веря во всякую чушь, пусть и «священную») проследить миф о Моисее.

Итак, 66 или 70 евреев весьма размножились в Египте, «и наполнилась ими земля та» (Исход, гл.1, ст.7). Царствовавший в то время фараон призвал двух еврейских (почему не египетских, не уточняется) акушерок – госпожу Шифру и госпожу Фуа, обслуживавших всех своих весьма размножившихся соотечественниц, и пытается вступить с ними в сделку – уговорить их, принимая рождающихся еврейских мальчиков, умерщвлять их. Как вскоре мы узнаем из библии, только здоровых и вооруженных мужчин «богоизбранного» народа было 600000, «не считая детей», т. е. всех евреев в Египте расплодилось не менее 2,5-3 миллионов и всех их с суперкосмической скоростью обслуживали две акушерки-героини, точнее – экстрасупергероини, настолько супер, что, в отличие от неизвестного библии фараона, их имена Шифра и Фуа уже два тысячелетия подряд талдычат в своих проповедях попы внимающим им с благоговением христианам всего мира. Акушерки обманывают фараона, т. е., фактически, не подчиняются его приказу. А библейский бог с неба наблюдает за действиями повивальных бабок, принимает во всей этой истории большое участие и награждает повитух: «За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то он устроял домы их» (Исход, гл.1, ст.20, 21). Тогда фараон издал приказ топить новорожденных еврейских мальчиков. И вот одна еврейская мать из колена левия умудрилась прятать своего новорожденного сына в течение трех месяцев. Дочь фараона обнаружила этого младенца в камышах на берегу Нила, куда она пришла купаться вместе с кишащими в нем крокодилами. Двор фараона, где и могла купаться дочь фараона, пребывал в Мемфисе (в среднем течении Нила), а от Мемфиса до «земли Гесем», где проживали в Египте евреи, расстояние более 80 км. Но как бы то ни было, принцесса чудесным образом напоролась именно на корзинку с единственным спасшимся еврейским младенцем, которого она назвала Моисей, что, якобы, значит (если не на египетском, то, наверное, на каком-то ином языке) «вынутый из воды». Конечно же, это сама «святая утка» послала дочь фараона купаться так далеко, предварительно внушив ей царское презрение к крокодилам и бегемотам. Эта же утка внушила принцессе поступить наперекор отцу, отдавшему приказ об истреблении всех еврейских младенцев мужского пола. Опять же, утка внушила ей отдать ребенка-еврея на воспитание еврейке – его же матери. Та еще утром побоялась держать ребенка у себя, а уже через час или два берет его на воспитание и не боится. Непонятно и то, что когда младенец вырастает, для чего-то мать приводит его к принцессе, и та его усыновляет.

Истоки этого мифа о рождении Моисея легко обнаружить, если сравнить его с гораздо более древним мифом о рождении древневавилонского царя Саргона I (около 2370 г. до н. э.). «Я, Саргон, – гласит древняя запись, – могучий царь Аккада. Мать моя была бедна, моего отца я не знал… зачала моя бедная мать, втайне родила она меня, поместила меня в ящик из тростника, заделала дверцу асфальтом и пустила меня по течению, которое было не сильно». Имеются почти совершенно такие же мифы и о персидском царе Кире и о других царях и героях древности. Сказки о чудесном спасении царей или избавлении их от опасностей служили орудием внушения массам покорности и преданности царям – этим «помазанникам» божьим.

И вот Моисей вырос при дворе фараона. Однажды, увидев, как египтянин бил еврея, Моисей убил египтянина и решил скрыться от наказания в землю мадиамскую. Эта страна в библии находилась на юго-востоке Синайского полуострова. Ее не следует смешивать с другими двумя провинциями, носящими в той же библии те же названия (к этому мы с Вами должны привыкнуть). Местонахождение этих провинций библия относит также и к северу от моря Елатского (ныне залив Акаба) и к востоку от Мертвого моря. Эти «мадиамские земли» в библии беспардонно перепутаны. Можно думать, что «святой дух» потерял географическую карту и полагался только на свою, явно очень слабую голубиную память, а главное – на наивную доверчивость верующих.

В Мадиаме № 1 Моисей женился на Сепфоре, дочери языческого жреца Иофора. Однажды, когда он пас скот своего тестя, провел он стадо далеко в пустыню и пришел к «горе Божией, Хориву» (Исход, гл.3, ст.1).

Что это за «гора Божия»? А остальные-то горы, выходит, не божьи горы, а чертовы что ли?

Вдруг перед ним вспыхнул придорожный куст, весь охваченный пламенем. Моисей стоял, разинув рот. И «воззвал к нему Бог из среды куста и сказал: Моисей! Он сказал: вот я!» (Исход, гл.3, ст.4). Во втором стихе вместо бога «явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста». Для нас же с Вами более реален третий вариант: просто Моисей хлебнул лишнего и заглючил!

Верующие обычно говорят, что о существовании бога свидетельствуют некоторые таинственные явления. Однако стоит человеку внимательнее присмотреться к таким явлениям, как вся их таинственность исчезает. Все, что на первый взгляд свидетельствует о существовании сверхъестественных сил, объяснимо с точки зрения естественных причин: раньше человек просто мало знал об этих явлениях. Но стоило ему, не останавливаясь на полпути, пойти дальше в изучении таинственных явлений, как сразу же обнаруживалось, что они совсем не говорят о существовании каких-то потусторонних сил. Вспомним хотя бы тот факт, что миллионы людей из поколения в поколение верили когда-то, что Земля не шарообразная, а плоская, что не Земля вращается вокруг Солнца, а наоборот, Солнце – вокруг Земли, что небо, как утверждается в библии, твердое. И если кто-то в те далекие времена вдруг уверял обратное, его в лучшем случае поднимали на смех. А церковники такого ученого «еретика», т. е. «колдуна» или «ведьму», с превеликим удовольствием сжигали на костре. Незнание поддерживает веру в бога, а знание разрушает веру.

Перед тем как продолжить беседу Моисея с богом, необходимо прояснить кое-что. «И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы вошел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет свой с Авраамом, Исааком и Иаковом» (Исход, гл.2, ст.23, 24). Т. е. до этого, сколько времени мучились эти люди и за что мучились – в библии неизвестно. Ясно, что не одно десятилетие, потому что ведь все потомство 12-ти сынов Иаковых за это время успело вымереть. Значит, прошло уже несколько поколений, и стонали и вопияли евреи, и ихний бог не слышал их. Но вдруг «вспомнил». Вспомнить можно только то, что позабыл, иначе какой же смысл имеет это выражение? Если Вы чего-нибудь не забыли, так что же Вам вспоминать об этом? Значит, бог – это такое существо, которое может на многие десятки лет забыть договор, который он подписывал со своими возлюбленными патриархами-скотоводами, и только очень уж громогласные вопли, донесшиеся, наконец, до чертогов библейского бога, заставили его вспомнить обещания. Обещать – самое легкое дело. Когда-то, рассказывает библия, бог обещал с три короба библейским патриархам, заключая с ними завет и скрепляя этот завет кровью с обрезанных у еврейских дикарей половых органов.

А теперь он опять, заградившись от Моисея костром так, чтобы не видно было этого выдуманного еврейскими попами-рабовладельцами обманщика, кричит из среды куста: «Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его (спрашивается: а кто их приставил?); Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед» (Исход, гл.3, ст.7, 8).

Вот же бахвал! Ведь не знал же, пока не услышал вопль. Про молоко и мед мы с Вами много слышали и читали из детских сказок разных народов. Сказочно здесь и то, что у попов бог, как и обычные люди, обещает, забывает, вспоминает, глядит, слушает (и, наконец-то, что-то услышал), ходит. Так он будет долго идти. Нет бы мигнуть, и наглые египтяне, приносящие дары другим богам, немедля поменялись бы с его «богоизбранными» евреями местами. Но, как мы с Вами хорошо знаем, в библии все не столь просто. И если против реальности не попрешь, все надо изобразить, хотя бы, как можно расчудесней. Поэтому бог требует, чтобы Моисей направился к фараону с требованием отпустить евреев из Египта. Моисей сознается, что сам он ничего из себя не представляет, а посему, кто его послушает, и кто за ним пойдет? Тогда бог ему дает волшебный посох (жезл), творящий чудеса и могущий обращаться зачем-то в змея и обратно. Моисей все равно трусит и приводит еще один довод насчет своего заикания. Бог стал нервничать и сердиться, но вместо того, чтобы излечить косноязычие Моисея, почему-то дал ему в помощники в качестве оратора его брата Аарона, вдобавок пообещал, что при всех говорениях Моисея и Аарона он лично будет говорить их устами и будет учить, что им делать (учитывает старческий склероз посланников: Моисею уже стукнуло 80 лет, а Аарону – 83 года – см. гл.7, ст.7 книги «Исход»).

Вы помните, что бог только что пообещал евреям молочные и медовые реки в кисельных берегах. Попу, т. е. его богу, пообещать – трудное ли дело? Но, на всякий случай, он рекомендует, все-таки, евреям прибегнуть к некоторой мошеннической операции. Обещая Моисею, что выведет евреев из Египта, вместе с тем очень дельно (с точки зрения еврейско-христианской библии) бог-жулик советует ему выходить не с пустыми руками, – бог-то бог, да не будь и сам плох: «Каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян» (Исход, гл.3, ст.22).

Сам еврейско-христианский библейский бог учит евреев, как воровать и обманывать другой народ, у которого проживаешь. Даже, если это твои добрые соседи (потому что только добрые соседи дают взаймы «вещи серебряные и вещи золотые, и одежды»). Такова «священная история»?! Нужно спросить верующих: Вы бы лично так поступили, если бы поп от имени бога передал Вам такой то-ли совет, то-ли приказ? Как Вам подсказывает Ваша совесть?

Грамотным людям понятно, что фантастическая мысль о существовании бога имеет своим источником ограниченность ума, а последнее, в свою очередь, как мы с Вами знаем, существует в силу ограниченных условий (социальных и экономических) нормального бытия людей. Не зная, с кого или с чего началась Вселенная вокруг них, беспомощные перед абсолютной невозможностью объяснить непознаваемые тайны природы, древние люди, в своем глубочайшем невежестве, поставили над ней некое высшее существо и наделили его способностью производить все эффекты, причины которых им были неизвестны. И фантастический призрак стал считаться творцом природы. Эта точка зрения стала привычной, так как для всех мошенников (правителей и верно служащих им «идеологов» – попов) очевидна польза от распространения этой гипотезы. Потворствуется человеческая лень и, вроде бы, удовлетворяется любопытство (уже не нужно докапываться до истинных причин). Все это привело к тому, что люди поверили в сказку и приняли ее как аксиому. Убеждение это стало столь глубоким, а привычка столь прилипчивой, что требовался нетривиальный ум, чтобы не попасть в эти религиозные сети. Согласитесь: нет ничего проще, чем молить кого-то постороннего о помощи и защите, нет ничего естественнее дикарской привычки возжигать свечку и кадить зловония на алтарях этого фокусника и волшебника, которого превозносят одновременно как первопричину и как распорядителя всего существующего. Иногда его считали злобным, потому что из объективных (не зависящих от желания людей) законов природы вытекают порой весьма плачевные результаты. Тогда, чтобы ублажить его, приносили жертвы. Сегодня с ними связаны посты, изнурение, наложение епитимьи и прочий идиотизм – плод страха многих и наглого мошенничества немногих. И это – все те же извечные плоды человеческой слабости, потому что пока человек считает слабость своим уделом, он будет надеяться на богов и, в то же время, будет страшиться их и оказывать им высшие почести. Но все это – неизбежное следствие глупости, которая возвела этих богов на престол.

В результате, Моисей со своим семейством отправился в землю египетскую.«Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора (жена Моисея) взяв каменный нож (обязательно каменный, потому что, как уже говорилось, это – обряд, корнями уходящий в каменный век), обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам Его, сказала: Ты жених крови у меня. И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови – по обрезанию» (Исход, гл.4, ст.24–26). Современным верующим это место не совсем понятно, но опять же, из-за сознательно искаженного перевода. В библейском подлиннике сказано, что она коснулась крайней плоти не сына, а бога, и еще уговаривала его: «Ты жених крови у меня… жених крови – по обрезанию». Фактически здесь рассказывается об обрезании самого Яхве. Но этот случай вызывает просто омерзение, да и только. А вот что удивительно, так это то-ли идиотское, то-ли подлое поведение библейского существа, называемого богом: само же отправляет Моисея с миссией и тут же хочет его убить. Этот «бог» у нашего сказочника встречается по дороге как самый обыкновенный путник (вот сейчас бы так!), ни с того ни с сего набрасывается на мирную семью и собирается убить одного из ее членов. Если бы случилась с кем-нибудь сейчас такая история, то этого самого господина просто-напросто связали бы и поволокли в милицию или же, что надежнее, дали бы по рогам как следует, а на прощанье вздули бы хороший пинок под священный господский зад. Идиотизм повествования здесь объясняется, как всегда, неудачным компилированием при редактировании библии многими авторами различных сказок и мифов (глава 6 книги «Исход» довольно примитивно повторяет историю уговаривания богом Моисея совершить подвиг совместно с Аароном, уже приведенную в гл.4).

При прибытии к фараону бог устами Моисея и приданного ему губошлепа-оратора Аарона потребовал отпустить евреев. Фараон, однако, не обратил никакого внимания на говорения еврейского бога устами этих чудиков: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля?.. Для чего вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ от дел его? Ступайте на свою работу» (Исход, гл.5, ст.2, 4). В переводе на русский язык: – Вашими жирными поповско-иудейскими мордами землю пахать надо!

Короче говоря, еврейский бог ничего не добился и временно отступился. Фараон же только усилил гнет еврейского народа: «Дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами» (Исход, гл.5, ст.9). С этих работ евреи возопили и во всем обвинили Моисея, а тот бога. Тогда Яхве устроил с египетскими богами (ответьте: их-то еврейскому создателю мира зачем было создавать?) соревнование: кто кого? В главах 7-11 подробно описывается благочестивая история десяти казней египетских, насылаемых Яхве, почему-то, на египетский народ, но не на упрямого фараона. Долго длилась борьба чар и, в чем мы с Вами и не сомневались, в еврейской библии победили, в конце-то концов и из конца-то в конец, чары бога евреев. Яхве был представлен, в основном, жезлом в руках Аарона, египетские боги – посохами египетских жрецов, также умеющими превращаться в змей и обратно.

Т. е. здесь библия и не думает признавать Яхве за единственного бога. Языческий бог (в данном случае египетский бог) мог, по словам библии, делать такие же штучки, и он египетских жрецов наградил также способностью совершать всякого рода фокусы. Было бы глупо для тогдашних сочинителей библейских мифов утверждать обратное, если всякий знал про богов других народов. Но были цари сильные и цари более слабые. Соответственно были и боги сильные и более слабые. Они были повсеместно. И еврейская библия всего лишь одно хочет доказать – что, хотя в то время дикие пастухи еврейские вообще еще не доросли до того, чтобы иметь царей (для этого должно быть оседлое население, развитие ремесел и т. д., т. е. хотя бы зачатки государства), но еврейский кудесник Моисей был гораздо сильнее, чем египетские кудесники, и что еврейский Иегова сильнее египетского бога Осириса, который таких еврейских фокусов не умел делать, какие умел делать еврейский бог. А как же иначе? Вы же не хотите сказать, что еврейский народ должен приносить свои дары более сильным другим богам вместо того, чтобы нести их жрецам бога Яхве?

Разбору сущности знаменитых десяти казней египетских у нас посвящен следующий раздел. Пока же, отвлечемся на время. И если Вы с Советских времен сохранили здоровую психику, то Вам, конечно же, трудно понять, как можно искренне верить этим примитивным (по нравственности и степени реальности) сказкам древних дикарей-скотоводов. Вызывает недоумение и тревогу уровень нравственности и мышления многих сегодняшних взрослых, включая и некоторых наших родных и близких людей, ставших вдруг верующими в эти бредни. Современные СМИ приучают современного лоха к нелепым приметам, забивают его голову всякой библейской чушью, разнообразным и бессмысленным информационным шумом. Азбука эффективного зомбирования обывателя заключается в научно обоснованных методах расщепления системного сознания на ортогональные (бессвязные) и бессмысленные участки памяти, в незаметном подсказывании (реальном навязывании) требуемых скотам выводов из любого социального явления за счет алогического расщепленного мышления, основанного на ложных чувствах и ярких впечатлениях, на мистической мишуре любого вида, на грохоте и треске рок-музыкантов, шоуменов, кривляющихся полуголых «голубых» и лесбиянок. Тогда очень легко манипулировать сознанием обывателя в нужном денежным мешкам направлении.

Перед тем, как прочитать о священных воспитательно-исправительных десяти казнях и ознакомиться с методами наказания Наидобрейшим невинных людей (и не только людей), мы предлагаем Вам ознакомиться с этикой и мышлением по этим же вопросам совсем еще маленькой девочки. У нее, в отличие от ханжески безразличных и слепо, без раздумывания принимающих на веру все библейские бредни взрослых дядей и тетей, пока еще чистая душа и нормальное пытливое мышление, не спрятанное наглухо под ханжеский церковный запрет «О Боге – не рассуждать!». Испытанные средства массового самогипноза всегда приходили на помощь религии, спиритизму и всем подобным демонстрациям «сверхъестественных» сил. Нашим детям, да и взрослым нужна не юродивая психика, а постоянное обращение к здравому смыслу, стремление выяснить причины действий и следствия. Тогда, по глубоко заложенному в нас с детства чувству справедливости и ощущению правоты, мы сделаем гораздо больше и пойдем на трудные испытания, что и было доказано Советскими людьми при Сталине.

Независимость и искренность суждения у маленьких детей естественна. Это потом, под диктатом постоянно одергивающих их взрослых у них возникает «общепринятое» понимание. Но каждая женщина-мать должна понять, что она и ее ребенок не отдельные искорки, летящие во тьму и угасающие без следа, а звенья бесконечной цепи бессмертия самой матери, протянутой из прошлого в необозримое будущее. Крепость цепи зависит от каждого звена. А это звено нуждается в охране, а не в искривлении нормальной естественной психики с детского возраста.

Приводим в дословной редакции рассказ «Любознательная Бесси» из сборника Марка Твена «Письма с Земли», впервые изданном в Нью-йорке в 1962 г. (даже после смерти писателя свыше 50 лет его антирелигиозные и антиклерикальные произведения были неизвестны читателям). Найдите и прочитайте этот сборник. Вам будет очень полезно вникнуть в смысл этих жемчужин человеческой мысли. В нем не выдумки, а типичные картины-зарисовки из окружающей действительности гениального писателя-реалиста, непримиримого к ханжеству, к хитроумному христианскому умению закрывать на очевидные дикие вещи равнодушные обывательские глаза, разоблачающего и высмеивающего это извечно подлое искусство церковного обмана и юродивого самообмана. Итак, читайте внимательно (особенно – молодые мамы):

Маленькой Бесси скоро три года. Она – славная девочка, не ветреная, не шалунья; она задумчива, углублена в себя, любит поразмышлять то над тем, то над другим и постоянно спрашивает «почему?», стараясь понять, что происходит вокруг. Однажды она спросила:

– Мама, почему повсюду столько боли, страданий и горя? Для чего все это?

Это был несложный вопрос, и мама, не задумываясь, ответила:

– Для нашего же блага, деточка. В своей неисповедимой мудрости бог посылает нам эти испытания, чтобы наставить нас на путь истинный и сделать нас лучше.

– Значит, это он посылает страдания?

– Да.

– Все страдания мама?

– Конечно, дорогая. Ничто не происходит без его воли. Но он посылает их полный любви к нам, желая сделать нас лучше.

– Это странно, мама.

– Странно? Что ты, дорогая! Мне это не кажется странным. Не помню, чтобы кто-нибудь находил это странным. Я думаю, что так должно быть, что это милосердно и мудро.

– Кто же первый стал так думать, мама? Ты?

– Нет, крошка, меня так учили.

– Кто тебя так учил мама?

– Я уже не помню. Наверно, моя мама или священник. Во всяком случае, каждый знает, что это правильно.

– А мне это кажется странным, мама. Скажи: это бог послал тиф Билли Норису?

– Да.

– Для чего?

– Как для чего? Чтобы наставить его на путь истинный, чтобы сделать его хорошим мальчиком.

– Но он же умер от тифа, мама. Он не может стать хорошим мальчиком!

– Ах, да! Ну, значит, у бога была другая цель. Во всяком случае, это была мудрая цель.

– Что же это была за цель, мама?

– Ты задаешь слишком много вопросов. Быть может, бог хотел послать испытание родителям Билли.

– Но это нечестно, мама?! Если бог хотел послать испытание родителям Билли, зачем же он убил Билли?

– Я не знаю. Я могу только сказать тебе, что его цель была мудрой и милосердной.

– Какая цель, мама?

– Он хотел… он хотел наказать родителей Билли. Они, наверно, согрешили и были наказаны.

– Но умер же Билли, мама! Разве это справедливо?

– Конечно справедливо. Бог не делает ничего, что было бы дурно и несправедливо. Сейчас тебе не понять этого, но, когда ты вырастешь большая, тебе будет понятно, что все, что бог делает, мудро и справедливо.

Пауза.

– Мама, это бог обрушил крышу на человека, который выносил из дома больную старушку, когда был пожар?

– Ну да, крошка. Постой! Не спрашивай – зачем, я не знаю. Я знаю одно: он сделал это либо чтобы наставить кого-нибудь на путь истинный, либо покарать, либо чтобы показать свое могущество.

– А вот когда пьяный ударил вилами ребеночка у миссис Уэлч…

– Это совсем не твое дело! Впрочем, бог, наверно, хотел послать испытание этому ребенку, наставить его на путь истинный.

– Мама, мистер Берджес говорил, что миллионы миллионов маленьких существ нападают на нас и заставляют нас болеть холерой, тифом и еще тысячью болезней. Мама, это бог посылает их?

– Конечно, крошка, конечно. Как же иначе?

– Зачем он посылает их?

– Чтобы наставить нас на путь истинный. Я тебе говорила уже тысячу раз.

– Но это ужасно жестоко, мама! Это глупо! Если бы мне…

– Замолчи сейчас же замолчи! Ты хочешь, чтобы нас поразило громом?

– Мама, на прошлой неделе колокольню поразило громом, и церковь сгорела. Что, бог хотел наставить церковь на путь истинный?

– (Устало) Не знаю, может быть.

– Молния убила тогда свинью, которая ни в чем не была повинна. Бог хотел наставить эту свинью на путь истинный, мама?

– Дорогая моя, тебе, наверно, пора погулять. Поди, побегай немного.

– Только подумай, мама! Мистер Холлистер сказал, что у каждой птицы, у каждой рыбы, у каждой лягушки или ящерицы, у каждого живого существа есть враг, посланный провидением, чтобы кусать их, преследовать, мучить, убивать, пить их кровь, наставлять на путь истинный, чтобы они стали праведными и богомольными. Это правда, мама? Я потому спрашиваю, что мистер Холлистер смеялся, когда говорил об этом.

– Этот Холлистер безобразник, и я запрещаю тебе слушать, что он говорит.

– Почему же, мама, он так интересно рассказывает, и, по-моему, он старается быть праведным. Он сказал, что осы ловят паучков и замуровывают их в свои подземные норки, – живых паучков, мама! – и там под землей они мучаются много-много дней, а голодные маленькие осы откусывают им ноги и грызут им животики, чтобы паучки научились быть праведными и богомольными, чтобы они возносили богу хвалу за его неизреченную доброту. По-моему, мистер Холлистер добрый человек, просто молодец. Когда я спросила его, стал ли бы он так обращаться с пауками, он сказал, что пусть его черт поберет, если он так поступит, а потом сказал… Мамочка, тебе дурно? Побегу позову кого-нибудь на помощь. Разве можно сидеть в городе в такую жару?