Текст книги "Верить или знать?"

26. Реальная история древних евреев

Задавались ли Вы простейшим вопросом: как же это у нас с Вами так получилось, что не более полутора десятка наиболее скотских представителей «богоизбранной» нации захапали минимум 70 % национального богатства нашей страны (накапливаемого нашими предками тысячелетиями), все ее недра, полезные ископаемые, стратегическое сырье, топливо, заводы и фабрики, финансовые потоки и ресурсы? Еврейские олигархи-миллиардеры Гусинский, Абрамович, Смоленский, Березовский, Ходорковский, Фридман, Авен, Дерипаска, Вексельберг, … Правда, львиную долю сырьевого и финансового потока они направляют на счета Западных банков, принадлежащих акулам мирового бизнеса все той же наднациональности. И им же на 100 % принадлежат куклы-президенты, правительства и средства массовой информации. Каким же это божественным чудом-юдом, т. е. задаром, у этих двуногих скотов образовался его препохабие капитал? Насколько нам с Вами известно, приобрести какое-либо имущество задаром можно лишь тремя способами: получить его по наследству (при этом, кстати, надо налог заплатить), в качестве дара (также налог оплачивается) и путем хищения (тут уж действительно задаром).

То, что не по наследству, – это ясно. Откуда такое наследство, например, у бедного еврейского сироты Абрамовича? Да и не помним мы с Вами, чтобы в Советской стране водились столь богатые еврейские семьи. Может быть, золотоносные источники многомиллиардных богатств от продажи нефти, газа, алюминия, алмазов, никеля, платины, эксплуатации «Аэрофлота» были подарены олигархам? Тогда вопрос: кем и на каком основании? Ведь дарить что-либо может только собственник того имущества, которое дарится. Как мы помним, по прежней, Советской конституции, действовавшей хотя бы формально до расстрельного 1993 г. (реально – до 1986 г.), наше государство было общенародным. Все те источники богатств так называемых олигархов, странным образом заведшихся в нашем общем доме, на которые они сегодня покупают свои виллы, дворцы, яхты, предприятия, земли, радио и телевидение, газеты и журналы вместе с сегодняшними продажными журналистами, до недавнего времени принадлежали всему народу. Именно сегодняшний нищий народ был их собственником. Неужели он подарил свое имущество еврейским олигархам? Один лишь норильский комбинат обеспечивает 80 % мировой добычи стратегического никеля, а государству не достается ни копейки. Все российские алмазы (60 % мировой добычи) отдаются почти бесплатно иностранным монополистам все той же наднациональности («на переработку») с их правом собственника…

Выходит, и версия дарения как источника чудесного появления богатств у новорассейских нуворишей отпадает.

Что же остается? Неужто легальное хищение путем кражи, грабежа, мошенничества? А почему бы и нет? Еще та модифицированная ко времени библейская священная метода облапошивания лохов!.. Но ведь есть и реальная древняя история возникновения этих цивилизованных демократических методов. И как метко заметил Козьма Прутков, «иные настойчиво утверждают, что жизнь каждого записана в книге Бытия». Ну что ж? Придется нам с Вами разобраться и с этим казусом цивилизации.

В библии приводится множество наименований каких-то народов и племен, войн и событий, не всегда понятных современному читателю. Чтобы правильно понимать причины появления и характер библейских мифов, Вам полезно предварительно ознакомиться с некоторыми данными исторической науки, заимствованными здесь, в основном, из многотомной «Истории древнего Востока» – серьезной многолетней работы большого коллектива сотрудников Института востоковедения АН СССР «История древнего мира»: т. I – Ранняя древность (стр.242, 243, 249–257), т. II – Расцвет древних обществ (стр.95-114), т. III – Упадок древних обществ (стр.151–168, 268, 269, 310–312, 330–347, 352), – под ред. И.М. Дьяконова и др., 1989 г., М., «Наука».

По данным библии, до евреев на территории Палестины и Сирии жили «сыны Хеттовы» («сыны Хета», «Хеттеяне»). Реально это не так. Центр сильного и развитого когда-то хеттского государства (хетты – индоевропейский народ) в период около 1650–1500 г.г. до н. э. находился в центральной части Малой Азии (полуостров Малая Азия называется также Анатолией и образует азиатскую часть современной Турции). Большая часть Анатолии и районы Северной Сирии (а порой и Северной Месопотамии) лишь подчинялись хеттам. Сирия в древности (III–II тысячелетия до н. э.) включала лишь западную часть современного государства Сирии (от р. Евфрат до Средиземного моря) и часть принадлежащих современной Турции областей к югу от гор Тавра. Древняя Палестина занимала не только территорию, выделенную в 1947 г. по решению ООН государству Израиль, но и современную Иорданию (эта часть древней Палестины называется также «Заиорданьем»). От Египта она была отделена пустыней. Древняя Финикия (выходцы из которой позже колонизировали побережье всего средиземноморья, вплоть до Северной Африки, где в числе прочих основали и знаменитый соперник Рима – Карфаген) примерно соответствовала современному государству Ливан. От остальной Передней Азии Финикия отгорожена высоким горным хребтом Ливана, к востоку от которого расположена Сирия. Через юг Палестины всегда проходили важнейшие караванные пути – из Египта в Малую Азию и Месопотамию и обратно.

В пещерах Восточного Средиземноморья найдены едва ли не самые архаические останки «Человека разумного». Палестина, Сирия, Малая Азия, горы Верхней Месопотамии и области за Тигром были самой первой родиной скотоводства и особенно земледелия. В Палестине и в некоторых районах Сирии уже в VIII тысячелетии до н. э. (почти 10 тысяч лет назад) существовали процветающие земледельческие поселки, иногда, как в знаменитом Иерихоне (Палестина), обнесенные каменными стенами еще в раннем неолите (новокаменном веке). Ученые считают, что именно Палестина-Сирия была центром расселения одной из групп племен, говоривших на афразийских языках, – семитов; откуда они распространились по всему Аравийскому полуострову (южноаравийцы и арабы), Восточному Средиземноморью (западные семиты) и Месопотамии (аккадцы). Однако в дальнейшем, в связи с недостатком сырья для техники меднокаменного и затем бронзового века и постоянным движением племен и войск по сирийским и палестинским тропам, – развитие общества здесь определенно замедлилось по сравнению с Южной Месопотамией и Египтом.

Согласно письменным источникам, первые племена хеттов появились на востоке Малой Азии с конца III тысячелетия до н. э. Расшифровка хеттских клинописных текстов показала, что корни исторического развития Малой Азии уходят далеко вглубь веков. Именно здесь, наряду с Сирией и Палестиной в условиях тогдашнего очень благоприятного климата люди раннего неолита впервые научились высевать злаки искусственно, вскапывая предварительно землю палками, а позже мотыгами. Еще ранее для жатвы диких злаков был изобретен серп, костяной или деревянный, со вставленными кремневыми зубьями. В этих же местах был сначала приручен, а затем и одомашнен первый скот. Возникли крупные поселки с тесно скученными глинобитными жилищами, среди которых находились и святилища со стенной росписью. Всемирно известен один из самых древних больших поселков (его называют даже городом) с населением около пяти тысяч человек, найденный под городищем Чатал-хююк в центре полуострова Малая Азия (его возраст – около 10 тысяч лет). В то время север Европы еще сохранял остатки Великого оледенения. Есть научная гипотеза, согласно которой культура Чатал-хююка была создана отдаленными предками будущих носителей индоевропейских языков. С отступлением ледников климат стал суше, и примерно 8 тысяч лет назад на всем Ближнем Востоке наступает длительная засушливая эпоха. Многие чатал-хююковцы ушли в юго-восточную Европу, сначала (примерно в VII-м тысячелетии до н. э.) в Македонию, затем и на Балканы, часть ушла в сторону Закавказья. Но другие остались на полуострове.

К концу III тысячелетия до н. э. (4 с небольшим тысячи лет назад) все Восточное Средиземноморье покрывается сетью раннеклассовых городов-государств. В то время через горы Тавра и вдоль гор таврских предгорий проходила важнейшая для Передней Азии дорога на запад в Сирию и Малую Азию и далее на побережья и острова Средиземного и Эгейского морей. На территории Сирии в то время плавили медь, олово, свинец, золото. Обогащали медную и серебряную руду. Железо тогда ценилось в 40 раз выше, чем золото. Со второй половины XIII века до н. э. начался постепенный упадок могущественной до того Хеттской державы и постепенный рост могущества других народов. Территорию Палестины и Финикии в то время населяли ханаанеи – одна из сравнительно развитых (по отношению к пришедшим позже диким племенам еврейских скотоводов-кочевников) народностей западных семитов. Никаких евреев там еще не было. Расцвет ханаанейских городов Палестины и Финикии, аморейских и хурритских городов Сирии, которого можно было ожидать в этих условиях, не состоялся из-за начавшегося еще ранее (после 1600 г. до н. э.) египетского завоевания. Фараоны новой XVIII династии перешли от отдельных набегов к планомерному наступлению на Палестину-Финикию-Сирию. До этого было вторжение митанийских царей (индоиранский и хурритские языки), но языками населения Сирии и Палестины в то время оставались ханаанейские (на юге) и аморейские (на севере) западносемитские говоры и лишь отчасти – хурритские. Значительно ранее египетский Фараон Яхмес I занял Южную Палестину. В последней четверти XVI в. до н. э. фараон Тутмосис I совершил поход до самого Евфрата. После мирного правления женщины-фараона Хатшепсуд со времени ее преемника Тутмосиса Ш начинается длительное кровавое и систематическое разорение ханаанейских городов. Каждый египетский поход завершался не включением пройденной территории в состав Египта, а лишь грабежом сел и городов, угоном скота и людей. После падения XVIII династии Египта фараоны следующей династии – Сети I и Рамсес II должны были начинать завоевание Палестины, Финикии и Сирии заново. Наступление Египта, начатое около 1300 г. до н. э. фараоном Сети I, получило дальнейшее развитие при Рамсесе II. Приблизительно в 1200 г. до н. э. некогда грозное государство хеттов пало навсегда и Восточная Малая Азия запустела на 300–400 лет. В те же годы в войне с греками-ахейцами погибла и знаменитая Троя, связывающая цивилизации Малой Азии и Балканского полуострова.

В конце XIV – начале XIII в. до н. э., за сто с небольшим лет до окончательного падения государства Хеттов, вскоре после правления Рамсеса II начинается вторжение в Палестину большой группы скотоводческих племен, двигавшихся из заиорданских степей. Об этом вторжении имеются как достаточно подробные археологические данные, так и исторические предания, записанные на 400–500 лет позже по устным сказаниям и сохранившиеся до нашего времени в составе библии. Еще в середине XIX в. было ясно, что библейские повествования о патриархах, предках различных еврейских, арамейских и арабских племен, являются отражением общесемитских сказаний. Такие сказания основаны на запоминании родословий, что у кочевников входило в обязательный круг знаний каждого. Анализ библейских родословий, содержащихся в книге «Бытие», показывает, что эти родословия в своей основе принадлежат аморейским (сутийским) племенам из Месопотамии, ибо их первопредок, сын первочеловека Адама, Сиф (др. – еврейск. Шет) – не кто иной, как Суту, или Шуту, мифический предок сутиев, т. е. амореев. В книге «Бытие» (гл.35, ст.22–26) перечисляются 12 сыновей Иакова, являющихся, якобы, родоначальниками 12-ти еврейских «колен» (племен) и сообщается, что «Сии сыновья Иакова, родившиеся ему в Месопотамии». Исходя из этого, а также из наличия в библии ряда преданий о происхождении племен-предков из амореев-сутиев Месопотамии, некоторых мифов именно месопотамского происхождения (миф о потопе) и других данных, историки отождествляют племена, во второй половине XIII века до н. э. появившиеся в Заиорданье, а затем вторгшиеся в Палестину, с племенами Верхней Месопотамии, вытесненными оттуда в XVI–XIV в.в. до н. э. митанийскими хурритами (индоиранцами) и касситами. Вавилонские документы этого времени свидетельствуют об исчезновении аморейских пастушеских племен из Месопотамии, а сменившие их арамейские пастушеские племена из более южных аравийских оазисов появляются тут отдельными группами с XIV в. до н. э., а в массовом масштабе – лишь с конца XII в. до н. э. Аморейские (сутийские) племена, находившиеся в XIII–XII в.в. до н. э. в Заиорданье, обозначались как ибри. Это буквально значит «перешедший (через реку)» (под рекой понимается, конечно, не Иордан, которого они тогда не переходили, а Евфрат), т. е., по существу, «пришедшие из Месопотамии». Но понятие ибри здесь отнюдь не равнозначно еврейскому народу позднейших времен (др. – еврейск.Ибри, соврем.Цари) – под этим обозначением имеются в виду все потомки легендарного патриарха Авраама и даже его отдаленного, еще более легендарного предка Эбера {это имя значит «Переход (через реку)»}. По библейскому, как и по позднейшему кораническому преданию, Авраам считался предком не только израильских, но также и арамейских и арабских племен. Однако часть бывших верхнемесопотамских племен (например, диданы, известные в Месопотамии со времен III династии Ура) ушла в пустыню, смешалась с арамеями и арабами, часть осела в Заиорданье (моавитяне и аммонитяне) и к югу от Мертвого моря (эдомитяне, или идумеи); все они утеряли обозначение «перешедших реку», и оно, в конце концов, осталось только за евреями – одной определенной группой племен (или «колен»), той, что возводила себя к легендарному патриарху Иакову, или Израилю, внуку Авраама, и дольше многих странствовала, прежде чем окончательно осесть. Согласно позднейшему преданию, ставшему твердым убеждением всех израильтян, их предки поселились было в области Гошен или Гесем, принадлежавшей Египту, на восточной окраине Дельты, и там, баснословно размножившись (от 12 мужчин за 4 поколения произошло, якобы, 643550 воинов!) попали в «рабство» в качестве «царских людей», использовавшихся египтянами на повинностных работах (в библии в этой связи упоминается строительство двух городов, в действительности основанных при Рамсесе II). Затем они были чудесным образом выведены оттуда «пророком» Моисеем, израильтянином, воспитанником египетской царевны и мужем мидианитянки (по-видимому, из североарабского племени). Моисей, якобы, возобновил «завет» (договор) израильских племен с богом Яхве, заключенный первоначально, будто бы, еще с Авраамом. Согласно этому договору бог Яхве обещал отдать израильтянам Палестину, а они за это обязывались не поклоняться никакому иному богу. Многобожие и просто поклонение другим «сильным» богам завоевателей или соседних народов, в то время было в большой моде. Так как израильтяне не соблюли своего обязательства поклонения одному только Яхве, то они 40 лет скитались по синайским и заиорданским пустыням.

Приведенный рассказ – миф, притом изложенный на много столетий позже предполагаемых событий. Никакие объективные свидетельства и внешние данные не могли его подтвердить, и доискиваться в нем рационального зерна бесполезно (как и во всяком мифе). Но дальше в библии начинаются предания, которые хоть как-то коррелируются с археологическими и историческими данными. Конечно, в библейском тексте события с конца XIII по X в. до н. э. изложены со смещением, искажением исторической правды (что обычно для преданий), многие события забыты, многие однородные факты соединены в один, реальное перемешано с явными легендами. Тем не менее, канву повествований, относящихся к событиям этого времени, как они описаны в книге «Иисуса Навина» и (в меньшей мере) в книге «Судей», все-таки составляют воспоминания о действительных событиях, а не сказочные мотивы, как было в предыдущих библейских мифах.

Племенному вторжению в Заиорданье, а затем в собственно Палестину предшествовала консолидация племен и образование самого израильского племенного союза, признававшего общее божество – Яхве. Районом консолидации был, вероятно, скотоводческий оазис Кадеш-Барнеа на севере Синайского полуострова. В этом предание как-то отражает историческую действительность; но первоначальный состав племенного союза подлежит большому сомнению. Действительная картина вторжения, как она рисуется по археологическим данным, сильно отличается от изображаемого библией согласного одновременного движения двенадцати племен, возглавляемых преемником Моисея – Иисусом Навином. Племена первой волны вторжения перешли через Иордан у Иерихона. Стены его обрушились, конечно, не от библейского трубного гласа, а в результате подкопа. Одновременно был разрушен город Бетэл, и вторгнувшиеся продвинулись в центр Палестины. Образовавшаяся отдельная группа «колен» (Ефрем, Манассия, Вениамин) впоследствии производила себя от Иакова и его любимой младшей жены Рахили. Вслед за этим последовало второе вторжение с Синая в Заиорданье. Если первая группа прошла Заиорданье беспрепятственно, то вторая проходила его с боями. Только часть племен этой группы перешла затем Иордан; из них два «колена» разместились в районах к западу от Иордана и к востоку и северу от племени Манассия. Третье «колено» Иехуда (ударение на последнем слоге), т. е. Иуда – повернуло на юг, разрушая по дороге города, и заняло все южнопалестинское нагорье к юго-западу от Мертвого моря. Не совсем ясна судьба еще двух «колен», впоследствии, видимо, утративших самостоятельное существование. Кроме того, в состав племени Иуда, по видимому, влилась первоначально эдомитская группа калебитов (кеназитов), пришедшая на нагорье не через Иордан, а с юга. Вся эта группа племен возводила свое происхождение к Иакову и его старшей жене Лии. Четырем «коленам» в Финикии (где вовсе не поклонялись богу Яхве) приписывалось происхождение от наложниц (рабынь) Иакова. Все четыре жили на окраинах племенного союза и, возможно, были местными аморейскими племенами, присоединившимися к союзу лишь после его внедрения в Палестину (некоторые из них не имели предания о пребывании в Египте).

В Палестине израильтяне встретили, главным образом, ханаанейское и аморейское население, жившее здесь и раньше (библия упоминает среди доизраильского населения Палестины также хеттов, хурритов и еще какие-то неизвестные племена, но объединяет их всех под общим названием «хананейских»). Разница между говорами живших там ханаанеев и амореев была невелика. Многие боги были общие. Позднейшая библейская традиция уверяет, что вторгшиеся израильтяне по повелению Яхве, якобы, вырезали все ханаанейское население. На самом деле это не совсем так. Сравнительная легкость завоевания ханаанейских городов-государств с их давними культурными и военными традициями объясняется полным их разорением и уменьшением численности самих ханаанеев в результате непрерывных военных погромов в течение предшествующих трех с половиной столетий. Но евреи не смогли завоевать наиболее важные ханаанейские города. Некоторые из городов откупились данью или обязательством выходить на повинности, а некоторые, как расположенный на неприступной скале Иерусалим, город племени иевуситов, остались независимыми. Племя Манассия фактически не овладело почти ни одним значительным населенным пунктом, и половина его была вынуждена уйти обратно за Иордан. Можно сказать, что завоеватели освоили лишь слабозаселенное до того нагорье. Долины остались в значительной мере в руках ханаанеев, и те не без успеха переходили в контрнаступление.

Знаменательный факт: в последней четверти XIII в. до н. э. ханаанеев поддержал египетский фараон Мер-Не-Птах, вторгшийся в Палестину. Именно его надпись – первый в истории письменный памятник, упоминающий Израиль: «Ханаан разорен всяческой бедой… Израиль уничтожен, и семени его больше нет, Хурри [так египтяне называли тогда Палестину] стала вдовой из-за Египта». Об этом эпизоде библейские предания никакой памяти не сохранили, а он имел немаловажное значение. Все племена Палестины в XII в. до н. э. оказались в трудном положении. К этому времени еще имеются археологические следы египетского влияния в Палестине. Именно в это время окончательно сплачивается израильский племенной союз. И хотя большинство (притом самых коренных) этих племен в конце VIII в. до н. э. перестало существовать, память об этом союзе у евреев сохранилась навсегда. Но тогда еще состав союза отличался от позднейших классических «12-ти колен».

Последним эпизодом войны между израильтянами и ханаанеями был захват и разрушение самого большого и важного города ханаанеев Хацора. Пришло совсем другое время, когда надо было уже вместе обороняться против общих врагов. В одном народе теперь слились вместе завоеватели и завоеванные. Литературный язык библии сложился на смешанной диалектной основе, сами же древние евреи называли этот язык не «иврит» (как впоследствии), а «кена анит», т. е. «ханаанейский». Термин «еврей» означал с этого времени общую этническую принадлежность; более узкий термин «израильтянин» – принадлежность к племенному союзу, а позже – к государству. События, изменившие эту картину, были связаны с другим племенным вторжением – «народов моря». «Народами моря» египтяне называли группу разнообразных по происхождению племен, одни из которых двигались на ладьях, другие на колесных повозках посуху. К ним принадлежали греки-ахейцы, разрушившие Трою, другие племена (возможно, протоармяне), положившие конец Хеттскому царству, и еще какие-то племена, известные только по именам в египетских сведениях. Они выступали в союзе с ливийцами (из Северной Африки), нападая вместе с ними на Египет с суши (с востока на запад) и с моря (с севера). Нашествие развернулось с конца XIII в. до н. э. (с «народами моря» столкнулся еще фараон Мер-не-Птах). Кульминационного пункта оно достигло в начале XII в. до н. э. с разрушением Хеттского государства. Продвижение их на Египет было остановлено фараоном Рамсесом III после середины XII в. до н. э.

Два племени из числа «народов моря» осели на плодородном палестинском побережье, на полосе длиной 60 км и шириной 20 км. В дальнейшем они известны под названием филистимлян (от их имени происходит само слово «Палестина»). Филистимляне создали здесь союз пяти самоуправляющихся городов: Газы, Аскалона, Аккарона, Гата и Ашдода. Они принесли с собой развитую позднемикенскую (раннегреческую) материальную культуру и самое главное – технику железа и железное оружие, и вскоре установили свою гегемонию почти над всей Палестиной. Одновременно с этим с Синая и из-за Иордана сюда совершали набеги и частично оседали по окраинам кочевые семитские (арамейские или арабские) племена.

Кроме отдельных временных военных вождей, израильские племена не имели никакой общей политической власти и управлялись старейшинами, прислушиваясь также к изречениям «пророков» (наби), которые тогда еще не превратились в политических проповедников, а были чем-то вроде шаманов. В особо трудных обстоятельствах отдельные племена или весь союз добровольно подчинялись выбранному или просто самозваному вождю-избавителю («судье», др. – еврейск. шофет), которому приписывалась магическая сила, ниспосланная божеством. Имена их, упоминаемые в библейской книге «Судей» (Самсон, Иеффай и др.), отчасти недостоверны. Начатки государства стали слагаться лишь при последних вождях периода «Судей» (XI в. до н. э.). Израильский племенной союз по традиции считался состоящим из 12 племен («колен»); на самом деле число племен в составе союза колебалось. Это было, прежде всего, культовое объединение, скрепляемое общим почитанием союзного бога Яхве. Поддержание культа было поручено межплеменной организации левитов (по традиции одно из «колен», а именно двенадцатое). Левитам были выделены населенные пункты на территории остальных 11 «колен». Поклоняться Яхве и другим богам можно было где угодно – преимущественно на холмах и высотах гор, но считалось, что на земле он «обитал» незримо «в ковчеге завета» хранившемся в шатре, как во времена бродячей жизни племен. Яхве в то время легко отождествлялся с местными ханаанейскими богами, тем более что и имя Яхве, и собственные имена ханаанейских богов верующие избегали произносить «всуе» (без надобности) и заменяли их именами нарицательными: «бог» (эль) или даже «боги» (элогимилиэлохим), «господин» (ба ал), «господь мой» (адонай). Яхве ни тогда, ни много позже не считался единственным в мироздании божеством. Он был лишь ревнивым богом, заключившим договор со своим племенным союзом о том, что они его не будут ставить наравне с другими богами. Символом этого договора считалось обрезание – обряд, первоначально бывший одним из испытаний отрока при вступлении его в общину полноправных воинов, но у многих семитских племен со временем отмерший (например, у ханаанеев, но не у арабов). Израильтяне стали его совершать вскоре же после рождения мальчика. Но, несмотря на «договор» и символические обряды, еще столетия спустя кое-где придавали Яхве в жены аморейско-ханаанейскую богиню Анат, а в каждом роду поклонялись фигуркам-идолам то-ли божеств, то-ли предков -терафим. Была не исключена возможность молиться и другим богам, и уж подавно не отрицалась власть иных богов на территории иных племен и народов. У самих евреев понятия культуры практически не было. Древние израильтяне находились на родоплеменной стадии с началами рабовладельческого строя и не имели ни своего строительного, ни изобразительного искусства. От эпоса сохранились лишь отрывки, а письменной литературе, заслуживающей интереса, еще предстояло возникнуть. Но от ханаанеев осталось немаловажное наследие, хотя были у них распространены и совершенно дикие обычаи. Их позже во многом заимствовали евреи.

Каждая ханаанейско-аморейская община имела своих божеств-покровителей, чаще всего бога с супругой и сыном. Некоторое число космических божеств (Солнца, Луны, растительности, грозы, моря) почиталось и за пределами какой-либо одной общины. В ряде случаев почитались и чужеземные боги (египетские, шумерские, хурритские и др.). Путем отождествления разныхэлей(богов) сложился образ всеобщего верховного бога Эля, но в различных общинах он имел разных супруг. Многие из божеств либо отождествлялись с животными, растениями или предметами, либо имели их своими постоянными атрибутами (это могли быть бык, телица, львица, змея, дерево и т. п.). Часто объектом культа были каменные столбы (имели фаллическое происхождение как символ плодородия). При почитании божеств плодородия были распространены оргиастические культы с участием священных блудниц. Известны были такие архаические обряды, как инициация девушек и юношей и мужские культовые союзы. В особо бедственных или важных для общины случаях (осада, основание новой крепости) приносились в жертву дети-первенцы. Во всех отношениях религиозное мировоззрение амореев и ханаанеян было очень примитивным.

В области искусств ханаанеи также несколько отставали от прочих цивилизаций Ближнего Востока. В III – начале II тысячелетия до н. э. ханаанейско-аморейская архитектура повторяет на севере месопотамскую, а на юге и в Финикии египетскую. Но уже во II тысячелетии до н. э. развивается сравнительно большое и оригинальное крепостное и храмовое строительство по всему Восточному Средиземноморью. Наибольшие из храмов имели размеры 30 на 20 м. Скульптуре (изображению богов или изредка – царей) на доизраильский период пытались придать грозный, сверхчеловеческий, страшный вид и добивались (в глазах нынешнего зрителя) только античеловечности и уродства. Это была по большей части мелкая бронзовая пластика, редко – каменные фигуры. Израильского бога изображать было нельзя, и запрет, приписывающийся Яхве: «Не сотвори себе кумира, ни всякого подобия», привел почти к полному исчезновению изобразительного искусства, хотя домашние терракотовые идольчики продолжали существовать. Кроме того, фигурки нагой богини рождения и плодородия сменяются у израильтян фигурками богини одетой.

От ханаанейско-аморейской литературы II тысячелетия до н. э. до нас дошло очень мало. Из храмовой библиотеки в Угарите сохранились религиозные стихотворные тексты на местном семитском языке, из которых наиболее интересны эпические культовые песни, например о боге Алиян-Ба ле, погибающем в борьбе с богом увядания и смерти, но затем, благодаря вмешательству других богов, побеждающем смерть, после чего наступает обилие пищи.

Самым важным достижением ханаанейско-аморейской цивилизации явилось алфавитное письмо. В восточном Средиземноморье долгое время пользовались либо египетским языком и письмом на папирусах, либо ломаным аккадским языком и клинописью. Но в течение II тысячелетия до н. э. в Библе появляется особое слоговое письмо. В нем около ста знаков. Оно годилось для передачи текста почти любой сложности и было много легче для заучивания. Для чтения, однако, оно было трудно, так как не имело словоразделов. Финикийские купцы и мореходы всемерно использовали это письмо. От Синая до Сирии появляются разные виды упрощенного письма того же типа (за счет сокращения числа знаков). Так удалось создать консонантный (из одних согласных) алфавит с числом букв от 30 до 22. Форма букв могла быть различной: в Угарите писали на глиняных плитках, как в Вавилонии, и буквы «собирались» из клинообразных черточек, в ханаанейской Финикии разработали линейные формы 22 согласных букв (вероятно, в XIII в. до н. э.). Был еще вариант, воспринятый в Южной Аравии. Вначале гласных не было совсем. Затем финикийцы стали употреблять некоторые из них и ввели словоразделы. И хотя из-за несовершенства передачи текста финикийским письмом (неоднозначности) еще сотни лет клинопись и иероглифика успешно с ним конкурировали, будущее оказалось все же за ним, и оно явилось (после усовершенствований, внесенных в него греками и другими народами) предком всех алфавитов, как Запада, так и Востока.