Текст книги "Верить или знать?"

32. «И съели тощие и худые коровы прежних семь коров тучных»

Любимым из детей Иакова был Иосиф, о котором уже сообщали здесь, что он существовал в двух временных измерениях: был «старший из двух сыновей патриарха Иакова и брат Вениамина, от его любимой жены Рахили, родившийся в Месопотамии в 2256 г. до Р.Х.» («Библейская энциклопедия», Москва, 1891 г., стр.363) и одновременно, по данным еврейского бога и библии, «Святой Иосиф» родился через 490 лет после потопа, т. е. в 2146 г. от сотворения мира (по православному календарю) или в 3362 г. до«Р.Х.». В христианстве он именуется «святым и праведным», так как оставил по себе благочестивую репутацию толкователя снов.

Древние много значения придавали снам, так как они считали, что сны являются пророчествами. Они поэтому пытались истолковать каждый сон. Были особенно ловкие люди, вроде ворожей и знахарей, которые занимались толкованием снов. При дворах даже особые снотолкователи содержались, которых призывал царь или его министры, когда им снился какой-нибудь сон. Вера в «вещие» сны имела в царской России и имеет в современной большое распространение. «Священная» книга христиан – библия пестрит примерами, когда предсказание того или иного события передавалось во сне при помощи сверхъестественных сил. Во сне же тот или иной святой узнавал будущее и предсказывал его окружающим людям. Имели и имеют большое распространение сонники – специальные перечни снов и комментарии к ним. Например, в них говорится, что видеть во сне жемчуг – к слезам и печали, подниматься в гору – к богатству и т. п. Многие из сегодняшних «интеллигентов» считают, что сны имеют сокровенный смысл, что, разгадав их, можно предсказать судьбу, узнать грядущее. По мнению наших далеких предков и современных христиан, у человека, якобы, существует бестелесная душа, с которой связаны сны и сновидения. Душа улетает во время сна и, возвратившись, передает свои впечатления. Если верить в существование такой души, то в сновидениях можно найти предсказание чего угодно. На этом часто спекулировали и спекулируют ловкие шарлатаны, одурачивая доверчивых и глупых людей.

В I в. до н. э. попытку материалистического истолкования снов сделал великий римский философ-атеист Лукреций Кар. Он утверждал, что образы сновидений вызываются состоянием тела, которое продолжает переживать впечатления, полученные наяву, или испытывать желания, которые не могли быть реализованы в бодрствующем состоянии. Правда, подобные высказывания были единичными, потому что в те времена и, тем более, во времена засилья христианской церкви мало кто сомневался в том, что сны вызываются божественной силой. И потребовались тысячелетия, прежде чем наука сумела подойти к решению проблемы сна и сновидений. Великие русские ученые И.М. Сеченов и И.П. Павлов установили наличие тесной связи между сном, сновидениями и центральной нервной системой. Мозг – это центр управления всеми органами нашего тела и их состоянием. В мозге человека до 15 миллиардов нервных клеток – нейронов, которые осуществляют руководство всей психической деятельностью. Под воздействием внешних раздражителей в нервной системе возникают импульсы, которые поступают в кору головного мозга и здесь либо возбуждают, либо затормаживают деятельность нейронов. Если на нервные клетки действует много раздражителей, то возбуждение разливается по всему мозгу – организм бодрствует. Когда же клетки утомляются, наступает процесс торможения. Это и есть сон – защитная реакция организма. Сон спасает нервные клетки от разрушения. Вместе с тем, исследования последних десятилетий показали, что сон – отнюдь не пассивный процесс. Во время сна мозг продолжает работать, но не так, как в состоянии бодрствования. Многие нейроны мозга (об этом свидетельствуют электрофизиологические опыты) во сне не только не заторможены, но находятся в состоянии повышенной активности. Сон со сновидениями – активное состояние мозга, необходимое для нормальной работы организма. Большинство ученых ныне определяют сон как особое состояние, обеспечивающее восстановление способности мозга к бодрствованию. Нервные клетки за период сна пополняют расход наиболее важных для жизнедеятельности нейронов веществ. Недостаток сна приводит к гибели организма. Академик И.Р. Тарханов провел опыт: собаки после 25 суток голодания ослабли, но полностью оправились, когда им стали вновь давать пищу. Но после 5 суток бессонницы они погибали.

Любое сновидение имеет материальную основу. Эта основа – следы прошлых раздражений в коре головного мозга. Учеными установлено, что слепые от рождения не видят снов, где были бы зрительные образы, а глухонемые никогда не слышат во сне звуков. Т. е. ничего божественного в снах нет и их причина чисто материальная. Выяснение сущности сна дает нам ключ к тайне «вещих» и «пророческих» снов. Американский палеонтолог Ч. Штернберг в своей книге «Жизнь охотника за ископаемыми» рассказывает об одном интересном случае. Ученому необходимо было достать листья древнего папоротника. Он много об этом думал и как-то раз увидел во сне, что листья папоротника лежат у подножия горы, в нескольких километрах от города, где он жил. Хотя ученый и не был суеверным человеком, он все же наутро отправился к горе и действительно нашел там листья!

Чем не «вещее», «пророческое» сновидение? Приснись такое суеверному человеку – и уже пошла молва о чуде, о божественном вмешательстве. На самом деле все произошло естественным путем. Сам Штернберг дал этому объяснение. Оказывается, некоторое время назад он охотился в этом месте на коз. Когда он к ним подкрадывался, то, не обращая особого внимания на отдельные предметы, непроизвольно смотрел и под ноги. Однако, от машинального взгляда, брошенного на листья, в коре головного мозга остались следы, которые и ожили во сне.

Во сне порой ясно предстают картины очень давних событий, о которых человек совсем забыл, или же такие детали, каких он, кажется, никогда и не видел. Но ничего странного здесь нет. Человеческий мозг хранит все впечатления нашей жизни. В обычной жизни можно даже не обратить на них внимания, пройти мимо, не запомнить осознанно. Мы осознаем, запоминаем лишь то, что входит в сферу нашей практической жизни. То же, что в данный момент не представляет для нас интереса, как бы проходит мимо. И все-таки, все – и важное и не важное – фиксируется в нашем мозге и при определенной ситуации может вспоминаться. В сновидениях мы можем увидеть самые необычайные картины, но в скором времени они забываются, если не совпадают с нашей действительностью. Запоминаются обычно те, которые оказались «вещими». Так, если какому-либо человеку приснилось, что у него выпал зуб, и он верит, что должно произойти несчастье, то он обязательно вспомнит об этом сновидении, когда действительно потеряет близкого человека, хотя бы прошел год после этого. Такой человек будет считать сновидение «вещим».

«Вещие» сны – это не что иное, как совпадение с последующим событием. Бывает много чисто случайных совпадений. Как замечает профессор Л.Л. Васильев, «по теории вероятности так и должно быть: много снов, много событий, кое-что непременно должно и совпасть». Но в остальных случаях «вещие» и «пророческие» сны объясняются чисто материальными причинами. Так, один человек во сне несколько раз давился костью, а затем реально заболел ангиной. Другому, также заболевающему ангиной, приснилась вилка. Ни кость, ни вилка не имеют никакого отношения к ангине. Как же объяснить, что сон в какой-то степени предсказал болезнь?

Дело в том, что во сне человек может чувствовать даже очень слабые сигналы, поступающие от заболевающих участков организма. Днем эти слабые сигналы тонут в потоках ярких впечатлений, образов, интересов, забот, в «информационном шуме». Во сне сильнее заболело горло, и человеку приснилась кость. Сдвинулось слегка одеяло во время сна, замерзли ноги, и человеку может присниться, что он бегает по снегу босиком или ловит рыбу, забравшись по колено в воду. И наоборот, если в комнате очень жарко, спящий может увидеть себя в песках пустыни.

Факты, научные исследования убедительно свидетельствуют о материальной природе процесса сна, о естественных причинах сновидений и, тем самым, не оставляют почвы для суеверного отношения к сновидениям, не оставляют места для представлений, что сны могут быть «вещими».

Методы «толкователей» снов и мошенничества «пророков» во многом были заимствованы из древнего искусства гадания, но были «освящены» именем того или иного бога. Гадания возникли в первобытном обществе, когда люди не понимали, да и не могли понять причинно-следственной связи между различными явлениями. Каркнула ворона над воином перед началом сражения, возможно, отвлекла этим его внимание, пронзила его затем вражеская стрела, значит, делали вывод наши предки, ворона накаркала несчастье. Отыскав съедобный корень, похожий на фигурку зверька, они считали, что этот корень поможет в охоте на крупного зверя. Горит лучина во время гадания ровно, кукует много раз подряд кукушка – это рассматривалось как признак долгой жизни. Совершенно ясно, что никакой причинной связи между кукушкой и продолжительностью нашей жизни нет и быть не может. Однако человек, который не разбирается в действительном положении вещей, не проникает в суть явлений, думает: «тут что-то есть».

У разных народов в различные времена применялось много разнообразных видов гаданий: по воде, по дыму от костра, по внутренностям жертвенных животных, по восковым фигуркам, по снам, по цифрам, по священным книгам, на кофейной гуще… Виды гаданий можно перечислять и перечислять. И сейчас распространены, например, гадания по картам, по ладони руки. За рубежом, и сейчас снова у нас, сохраняется вера в возможность предсказания судьбы человека по звездам (астрология). Ни одна гадалка не способна назвать имени человека, которому гадает, членов его семьи, точные даты рождения и другие факты, если эти сведения она не собрала заранее. Гадалки исходят из тех внешних данных, которые кое-что говорят о характере человека, о его настроении, положении, желаниях. Некоторые из них обладают большой наблюдательностью и изворотливостью. Гадает, например, предсказательница больной женщине и говорит: «Детей у тебя не будет». Замечает ее огорченное лицо и тут же добавляет: «Кроме девочки и мальчика». И суеверные люди считают: сбылось предсказание, – значит, это настоящая гадалка, умеет гадать, не сбылось, – значит, гадалка была обманщицей. Но ведь любой из этих людей может судить только по своему личному опыту. Возможно, что-то из предсказанного ему гадалкой и сбылось. Предсказание может совпасть с фактическим ходом событий, это не исключено, А скольким людям эта же гадалка наплела небылицы, того он не знает.

В точности так же верующий в библейские сказки про «Святого» Иосифа не знает, сколько с тех времен миллионов и миллиардов «пророческих» снов не сбылось. В «священном писании» записаны сотни снов. О многих событиях библейские персонажи узнавали только во сне. Во сне Иаков видит кувыркающихся акробатов-ангелов. Во сне плотник Иосиф и дева Мария узнают про рождение сына божия. И т. д. и т. п. К несчастью для самого себя, Иосиф имел наивность толковать вслух свои собственные сны, а по этим снам всегда выходило, что судьба должна была возвеличить его и унизить его одиннадцать братьев. Однажды ему приснилось, что «вот мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал, и стал прямо; и вот ваши снопы (это он рассказывает братьям) стали кругом, и поклонились моему снопу» (Быт., гл.37, ст.7). Другой раз «вот, солнце, и луна, и одиннадцать (по числу братьев) звезд поклоняются мне» (Быт., гл.37, ст.9). Эта мания Иосифа начала, в конце концов, злить братьев. Решив покончить с хвастуном, они раздели Иосифа и бросили на дно высохшего рва. Но затем предприимчивый Иуда предложил братьям не убивать Иосифа, а совершить маленькую коммерческую сделку: продать несносного болтуна в рабство. Это было бы, по понятиям святого семейства, очень выгодно.

Рассказы об Иосифе в библии составлены из двух главных источников – яхвистского и элохистского. Согласно Яхвисту, за Иосифа вступился Иуда, поэтому Иосифа не убили, а продали измаильтянам. Согласно Элохисту, против убийства Иосифа высказался никакой не Иуда, а Рувим. Иосифа сначала бросают в яму, затем извлекают и продают никаким не измаильтянам, а мадианитянам. Но библии (ее создателям) наплевать на все эти мелочи: как бы там ни было, в результате Иосиф очутился на невольничьем рынке в Египте, где «купил его… Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей» (так сказано в переводе; в подлинном же древнееврейском тексте – «начальник евнухов», который имел, оказывается, жену и дочь). Пусть Вас не удивляет это очередное библейское чудо с фараоновыми евнухами. И пусть Вас не удивляет, что еврейский писака этой очередной сказки не знал имени фараона (как и во всех других сказках, где фигурируют фараоны, которые, кстати, известны были всем окружающим народам), хотя знает имена его евнуха. В библии мы на каждом шагу встречаем такие и еще похлеще чудеса. Разве не чудо, что сначала Иосифа безуспешно пытается соблазнить жена Потифара, а в конце концов, фараон в лице этого своего раба-еврея делает для всего египетского народа открытие: «Найдем ли мы такого, как он человека, в котором был бы Дух Божий?» (Быт., гл.41, ст.38). Иначе говоря, разве можно сравнить еврея Иосифа со всеми египтянами или еврейского «святого голубя» с какими-то там египетскими богами? Фараон говорит Иосифу: «… нет столь разумного и мудрого, как ты; Ты будешь над домом моим и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя. И сказал фараон Иосифу: вот, я поставлю тебя над всею землею Египетскою. (Вы можете поверить в эту околесицу? И как только библейско-иудейскому сочинителю-извращенцу не надоест бахвалиться?) И снял фараон перстень свой с руки своей, и надел его на руку Иосифа; одел его в висонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; Велел везти его на второй из своих колесниц и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! И поставил его над всею землею Египетскою. И сказал фараон Иосифу: я фараон: без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей, во всей земле Египетской. (Это уже ни в какие ворота не лезет, но, еврейского сказочника, как Вы уже поняли, понесло!) И нарек фараон Иосифу имя: Цавиаф-панеах; и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской» (Быт., гл.41, ст.39–45).

Здесь, на самом-то деле, все тот же Потифар, называемый уже в другой главе библии жрецом Илиопольским. Очень подробно об этом евнухе, его семействе и женитьбе Иосифа на дочери Потифара написано в арабских мифах, записанных задолго до написания библии, которая и сдирала свой миф с арабских в еврейской, разумеется, трактовке. Интересно здесь, что, несмотря на все восхищение еврейским «духом божиим», фараон и его подданные и не думают переходить в веру в Яхве. Также, как и супруга Иосифа. Каждый остается при своих богах, мирно уживаясь друг с другом (Иосиф женится на дочери языческого жреца и душа в душу живет с ней). Корни же всех этих очередных еврейских чудес в очередном толковании хитроумным Иосифом фараонова сна о том, как «… вышли из реки семь коров тучных плотию и хороших видом; и паслись в тростнике. Но вот после них вышли семь коров других, худых, очень дурных видом и тощих плотию… И съели тощие и худые коровы прежних семь коров тучных» (Быт., гл.41, ст.18–20).

О, эти библейские травоядные хищники! Вы ни за что не догадаетесь, как семь худых коров смогли поглотить семь более тучных коров! Иосиф также не стал вникать в эти глупости, а сразу же растолковал сон, объявив, что будут семь урожайных лет и затем семь лет голода. И тут же проявил естественную еврейскую мудрость: посоветовал фараону во время урожайных лет сохранить запасы хлеба и в годы неурожая спекулировать ими, продавая хлеб за огромные деньги голодным египтянам и превращая их в должников и рабов:

«Иосиф собрал все серебро, какое было в земле Египетской и в земле Ханаанской, за хлеб, который покупали, и внес Иосиф серебро в дом фараонов. И серебро истощилось в земле Египетской и в земле Ханаанской. Все Египтяне пришли к Иосифу и говорили: дай нам хлеба; зачем нам умирать пред тобою, потому что серебро вышло у нас. Иосиф сказал: пригоняйте скот ваш, и я буду давать вам (хлеб) за скот ваш, если серебро вышло у вас. И пригоняли они к Иосифу скот свой; и давал им Иосиф хлеб за лошадей, и за стада мелкого скота, и за стада крупного скота, и за ослов; и снабжал их хлебом в тот год за весь скот их. И прошел этот год; и пришли к нему на другой год, и сказали ему: не скроем от господина нашего, что серебро истощилось и стада скота нашего у господина нашего; ничего не осталось у нас пред господином нашим, кроме тел наших и земель наших. Для чего нам погибать в глазах твоих, и нам и землям нашим? купи нас и земли наши за хлеб; и мы с землями нашими будем рабами фараону, а ты дай нам семян, чтобы нам быть живыми и не умреть, и чтобы не опустела земля. И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле; ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону. И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого. Только земли жрецов не купил… И сказал Иосиф народу: …когда будет жатва, давайте пятую часть фараону… Они сказали: ты спас нам жизнь; да обретем милость в очах господина нашего, и да будем рабами фараону. И поставил Иосиф в закон в земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть давать фараону, исключая только землю жрецов …» (Быт., гл.47, ст.14–26).

Но любой современный богослов должен согласиться, что такой способ управления страной должен был бы, собственно говоря, обеспечить за предприимчивыми менеджерами иосифовами славу жестоких мироедов, а не благодетелей, какими их изображают библия и сегодняшнее наше телевидение. В истории человечества нет примеров подобных действий государственного человека. Любой министр, который поступил бы так в какой угодно стране, вызвал бы всеобщее возмущение и не избежал бы справедливого гнева народа. Бывший свободный египетский народ Иосиф сделал поголовно рабами, да еще навечно ввел дань в виде пятой части собранного урожая – и это спаситель? Хотя бы один только этот эпизод оголяет всю лицемерную и рабовладельческую мораль библии. А в ней таких эпизодов масса. И в такой скотской морали – вся суть священной библии.

Фактически в этой библейской сказке отражено реальное насильственное обезземеливание крестьянства, отбирание у него всего скота, всей земли, денег и превращение крестьян в рабов фараона. Установление обязанности платить пятую часть урожая отражает постепенный переход от рабства к крепостному праву, позволяющему бывшему рабу иметь какое-то личное хозяйство и, следовательно, в отличие от раба, быть заинтересованным в более производительном своем труде.

Попы рассказывают, конечно, не эту историю происхождения крепостного права. В их сказке об Иосифе все это выходит как-то умилительно: дескать, был неурожай, а Иосиф был такой мудрый, что собрал запасы хлеба, а потом из этих запасов наделял голодающих. На деле же такие Иосифы – а их было много, они были во всех странах – помогали фараонам сосредотачивать в своих руках все земли крестьянские, весь их скот и самих их обращать в рабов. Так, большую жестокость проявлял православный епископ Иоасаф Белгородский, канонизированный в святые. Он повелевал немедленно наказывать плетьми тех, кто провинился хоть в чем-либо перед властями. Для наблюдения за поведением подчиненных ему лиц он учредил в своей епархии должность «тайного фискала», чьи донесения служили основанием для наказания лиц, которые нарушали предписания церкви (например, не очень усердно соблюдали посты). Широко почитается у верующих Иосиф Волоцкий (в миру Иван Санин, 1439 – 1515 г.г.) – церковный деятель, писатель, глава иосифлян. В 1479 г. он основал Волоколамский монастырь, получивший впоследствии его имя и прославившийся строгим уставом и наиболее жестокими и рьяными преследователями всякого религиозного разномыслия. К тем, кого справедливо или ложно обвиняли в ереси, Иосиф Волоцкий относился с крайней жестокостью. Он, как и иезуиты, полагал, что благая цель оправдывает любые средства. Этот «святой» считал возможным с помощью «преухищрения» и «коварства» расправляться с еретиками, отправив их на костер, чего и добился на соборе 1504 г. В 1591 г. Иосиф был причислен к лику святых.

Вы не задумывались над тем, почему в русском языке слово «Бог» является корнем таких слов, как «богатство», «богатый», «богатей»? И откуда взялись русские слова «господствовать», «господин», «господа»? Конечно же, из русского перевода библии, от первоначального в ней священного для юродивого человека слова «Господи». Для исторической и лингвистической науки совершенно понятна связь религиозных и земных представлений при рассмотрении слова «Господь». Его родство и даже полное совпадение не только по звучанию, но и по смыслу с термином «господин» не вызывает сомнений. Потому что в библии и в жизни бог («Господь») и господа не просто заодно, а это одно и то же: именно господа и создали в мозгах неграмотных верующих «Господа Бога» (Господина Богатого), действующего полностью в соответствии с нуждами и понятиями этих господ. Эти господа постоянно старались и стараются о том, чтобы их власть, их господство в глазах народа было божественного (от «Господа») происхождения. Поэтому-то они назывались князьями и императорами «милостью Божией». Эти грабители с большой дороги не просто грабили, а грабили и правили всегда именем господа бога. Они – господа именем господа, а Вы – повелением этого же господа – рабы («быдло», если выражаться более «демократически»). Верующие знают, что в христианском культе общеприняты такие обороты речи, как «раб Божий», «раба Божия». При «таинствах» исповедания, причащения, погребения и крещения священник произносит такие фразы: «Упокой, Господи, душу раба Твоего», или: «Крещается раб Божий», или «Причащается раб Божий» и т. п. Сам же бог, или господь, изображается на иконах и в настенных храмовых росписях восседающим на троне и именуется царем небесным.

Такие факты свидетельствуют, что в современных религиозных представлениях о боге и в культовых действах сохранились следы тех общественных отношений между людьми, которые существовали в эпоху возникновения этих религий. То было время, когда в обществе господствовало рабство, а царь, его родственники и приближенные были предметом религиозного поклонения.

Библия – это книга, написанная в рабовладельческое время, и книга, служащая интересам рабовладельцев. Поэтому-то она и освящает рабство. Поэтому-то тот, кто борется против рабства, борется и против влияния библии.

Странно, что верующий в Господа и господ обыватель почему-то не видит зла в рабстве (ведь не он же раб) и верит в справедливость и мудрость управителей иосифов. Иисус сказал, что всякая власть – от Бога! Поэтому обыватель до сих пор тупо и упрямо продолжает голосовать на выборах за подлых менеджеров теневых олигархов. Ведь так не хочется признать себя явным дебилом, когда по собственной «свободной» воле, визжа от восторга, руками и копытами голосовал за откровенных скотов, совершенно и не скрывающих свои намерения развалить Советский Союз и ввести ублюдочную рыночную экономику. В результате, насадил на шею не только себе, но и нормальным людям таких же иосифов – напыщенных и дебильных президентов, мэров, губернаторов, префектов… И ему как бы невдомек, почему при «демократии» вместо ожидаемого им мифического экономического «Западного чуда» все трудяги окунулись в зловонную туалетную яму реального мира «консенсуса» нищеты и наживы. И находит себе оправдание: – Вот такие мы все – «нецивилизованные»! А виноваты – коммунисты!

Хорошо известно, что массовый энтузиазм и героизм в труде и в бою существуют только в стране, где у власти трудовой народ и трудится он на благо своего народного государства, а не на благо денежных мешков. С середины восьмидесятых, под руководством ЦРУ США наше троечное большинство решило поиграть в «лохотроны» и «наперстки», надеясь, что при смене народного строя Социализма на легальный воровской строй и, наконец-то, при легальной возможности перераспределения произведенного строем Социализма в пользу предприимчивых жуликов и воров именно ему-то уж повезет точно (за счет остальных «дураков»). Именно поэтому сейчас, при строе капитализма («рынка») снова вернулись презренные библейские понятия о труде, как уделе «лохов» и неудачников, наказанных богом за их грехи – построение народного Социалистического государства в нашей стране. И именно поэтому вместо человека труда на огромных уличных стендах и плакатах, в газетах, журналах, на экранах телевизоров героем дня или года стали лоснящиеся морды банкиров и буржуев, а также их обслуживающих политических и физических проституток, «жриц любви», попов, экстрасенсов, колдунов, астрологов, предсказателей, актеришек, журналистиков, продажных телеведущих, наркоманов, «голубых», … – закономерно расплодившейся дерьмократической шушеры строя капитала и религиозного мракобесия. Но лишь те могут управлять страной, для кого власть – не дверь в растительную жизнь жвачки, саун и бассейнов с королевами красоты. Только те, для которых власть – бремя тяжелой, но необходимой ответственности за судьбу страны. Ленин и Сталин, Киров и Орджоникидзе, Молотов и Каганович, «Большевики» – «железные наркомы», «вожди» – так любовно и гордо величал их народ. Их воспитало героическое время, когда честь и доблесть ценились превыше всего. Рядом с ними нынешняя «элита» выглядит чем-то вроде клопов, тараканьей стаи, копошащейся на грязной помойке. Лишь те могут управлять страной, кто не боится трудностей и опасностей, кто идет впереди народа, увлекая его за собой и в труде, и в бою. «Делай как я!» – был лозунг Большевиков. И народ во всем следовал за ними. Всего лишь две довоенные Сталинские пятилетки с нуля создали более 300 видов новых отраслей промышленности. 70 % всего того, что ныне досталось в наследство выползшим на готовенькое и оплевавшим Большевиков клопам-обывателям, было построено в те довоенные годы. Десятки тысяч возникших в кратчайшие сроки городов и поселков, электростанций, гидросооружений, аэродромов, заводов, прокатных станов, доменных печей… И именно наш народ под руководством партии Большевиков разгромил вскормленный американской буржуйской гадиной немецкий фашизм, шутя поработивший всю «цивилизованную» Европу. Из полностью разрушенной интервентами лапотной России «безбожники» создали самое мощное в мире государство, величайшую державу сотен братских народов. Мы первыми вышли в космос. Первыми построили атомную электростанцию и атомный ледокол. Создали самую передовую в мире науку и технику. Просто несоизмеримые с Западными аналогами любые виды военной техники. Впервые в мире – отсутствие голодных, бездомных, безработных. Впервые в мире – 100 %-ная грамотность, всеобщий охват населения жильем, врачами, учителями, спортом, библиотеками, дворцами культуры и отдыха, детскими здравницами и пионерскими лагерями. И все бесплатно. Не требуя взамен денег, взяток – как принято у «демократических» чинуш. Не требуя золотых монет, рабов и «лошаков», девушек и девочек, «не познавших мужеского ложа», «краеобрезаний» половых членов «язычников», жертвоприношений, мольбы и славословий – как принято у алчного бога (жадных попов) в библии.

Вот – единственный критерий руководителей, элиты. А все остальное – злостная дерьмократическая буржуйская и поповская пропаганда, научно изощренная телевизионная манипуляция сознанием зомбированного обывателя, его игры в выборные лохотроны, презренное библейское нытье и «гуманное» сюсюканье с целью примирить волка с ягненком. Высокопоставленные крысы и черви у власти. Жвачка, «пепси» и тампоны «с крылышками» «овец и козлов» Иисуса подвида «рассеян». Каждому – свое…

В своей сказке про «мудрого» Иосифа священный автор не знает, что такое ежегодные разливы Нила, на которых и основывается сельское хозяйство Египта. «Семь лет засухи» квалифицируется любым египтологом как чистейшая беллетристика. Невозможно, чтобы Нил не разливался семь лет подряд. Это изменило бы всю внешность страны на вечные времена. Для этого нужно было бы отгородить верховья Нила, ежегодно обильно наполняющиеся водой тропических ливней, огромной плотиной. Но тогда вся Эфиопия обратилась бы в огромное пустынное болото. Если же, вдруг, на семь лет прекратились бы дожди, ежегодно выпадающие в жаркой полосе, то экваториально-тропическая полоса Африки сделалась бы необитаемой. Очевидно, что такого рода народное бедствие приняло бы размеры одной из тех катастроф, которые изменили бы многие места нашей планеты. Об этом были бы хоть какие-нибудь упоминания в истории египтян – народа гораздо более древнего, чем евреи, и имевшего (в отличие от евреев тех времен) подробнейшие записи своих событий.

Обращает на себя внимание, какое почтение питает «священный» автор по отношению к египетским жрецам. Когда весь народ впал в рабство, они одни кормятся за счет голодающего народа. Т. е. в этой сказке библия внушает народам почтение к личности жрецов всякого культа, всякой религии. Жрецы не должны есть друг друга. Рука руку моет! А достойный отпрыск святого прощелыги Иакова – «Святой» Иосиф – по сведениям священного писания, умер ста десяти лет от роду, т. е. через 3 года после своего отца Иакова (эти данные нам еще пригодятся). С точки зрения библии, этот «толкователь снов» проявил мудрость, подходя с двойным стандартом к египтянам, так как умудрился превратить бывший свободный египетский народ в поголовных рабов при сохранении статуса египетских жрецов, а посему, как и его отец, также объявлен в христианстве святым и праведным.