Текст книги "Верить или знать?"

28. «И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!»

Вернемся, однако, к патриарху Аврааму:

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидел, он побежал навстречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли. (Здесь идет бред с неожиданным смешением единственного и множественного числа) И сказал: Владыка! Если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего. И принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом. А я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты (так перевели; в еврейском тексте сказано: «ефа», объем которой 25 л, т. е., всего 75 л) лучшей муки и сделай пресные хлебы. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними; а сам стоял подле них под деревом. И они ели. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь в шатре. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время (в следующем году). И будет сын у Сарры, жены твоей …» (Быт., гл.18, ст.1-10).

Как видим, не одна Мария, мать Иисуса Христа, удосужилась поповских объятий «духа святого»; в библии это не такое уж редкое явление. Довольно интересно было бы прислушаться к дальнейшему разговору, ибо подробности его могут действительно обрадовать душу своей наивностью. Автор книги «Бытие» описывает все, что произошло, и все, что было сказано, с такой точностью, как будто он сам присутствовал при этом. Приходится Вам брать библию так, как она есть, без всяких аллегорий: «И встали те мужи (два ангела?), и оттуда направились к Содому (и Гоморре)… И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли» (Быт., гл.18, ст.16–18).

Бог у наивного сказочника запросто, словно пьяная кума хлопает Авраама по плечу и умильно шепчет: – утаю ли Я от Авраама… И кто же только все это видел? Попы же говорят: Вы не сомневайтесь (не то боженька накажет!): все народы Земли благословенны в Аврааме! И иудейские и христианские богословы видят в этом тексте утверждение единого бога всей Земли, который, правда, есть бог Авраама, но христиане не уступают этого «патриарха» иудеям. Если вспомнить, что иудеи и христиане расходятся в отношении почитания сына Марии, то возникает вопрос на засыпку: какая из двух религий победит – будет ли земля иудейской или христианской? Вопрос важный. Может быть, христиане сумеют убедить евреев, а заодно и три четверти верующих планеты, которые поклоняются пока что Будде, Конфуцию, Брахме, Аллаху и кому только не поклоняются, лишь бы не Христу. Или, быть может, иудеям удастся убедить всех христиан {и правоверных, и еретиков католиков (с точки зрения православных) и еретиков православных (с точки зрения католиков), и лютеран, протестантов, баптистов, раскольников, англикан, иеговистов и сотен прочих там «шведов»}, что в своей истории с мессией они две тысячи лет тому назад попали пальцем в небо и пребывают в этом положении по сей день. Так или иначе, предсказание еврейского бога об обращении всего земного шара в веру Авраама все еще не сбылось. И что верующим в еврейского бога до чертиков обидно, так это полнейшая ясность, что никогда и не сбудется.

Слопав втроем теленка и 75 литров муки Авраама, не считая молочных продуктов, оставшийся еще на некоторое время библейский бог подобрел и решил пооткровенничать с праведником. Раньше боги, как мы видим из библии и рассказов других народов, были очень болтливы и обо всем говорили с людьми. Вот и здесь еврейский бог стал жаловаться Аврааму: «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморский, велик он, и грех их, тяжел он весьма. Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю» (Быт., гл.18, ст.20, 21). Старенький, слепенький, ничего не знающий у сказочников бог! С неба он уже ничего не видит и не знает. Здесь поражает безмятежность древнего краснобая-сочинителя, полное игнорирование им «всеведения» бога, наделение бога чисто человеческими качествами: тому требуется «сойти» с небес (люди еще не изобрели для него телескоп), «посмотреть» своими собственными глазами, чтобы «узнать», «точно ли» грешат, как про них другие бают, «или нет». Черт их знает, жалуются на содомлян, что они – грешники, а может быть, это и неправда. Надо посмотреть! Таков этот Всемогущий, Всевидящий, Всезнающий, Всепредвидящий и Пр., и Пр., и Пр.! В общем, Ревизор. Но не будем слишком строги к библии: не забудем, что все это происходит в очень жаркую погоду, и что переваривание обильного обеда действительно могло несколько затуманить библейско-божественные мозги. Но это еще не все. Еще более поразителен далее в библии чисто человеческий (чисто еврейский) торг за каждую душу более человечного Авраама с менее человечным богом (ну, прямо злым разбойником Бармалеем из сказки): «И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Может быть есть в этом городе пятьдесят праведников?.. Не может быть, чтобы Ты поступил так… не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? (Вас не удивляет, что «праведник» сомневается в «правосудности» бога и не боится в этом его обвинять?) Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников(он даже не знает своих праведников? Что же это за бог такой?), то Я ради них пощажу (весь город и) все место сие. Авраам сказал в ответ: …Может быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять» (Быт., гл.18, ст.23–28). Странная цифра пришла на ум торгующемуся еврейскому богу! Беседа продолжается в том же тоне. Авраам старается выторговать все новые и новые уступки: с 45 праведников переходит к 40, к 30, к 20. В конце концов, до бога дошло, что так он может остаться без единой жертвы, а потому объявляет, что меньше чем 10 праведников его не устраивает. Это его последнее слово! «И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом …» (Быт., гл.18, ст.33). Расстроенный нежданным снижением таксы в результате торгов с хитроумным евреем бог, который только что хотел сам все«посмотреть»в Содоме и Гоморре, видимо, забыл об этом и вернулся к себе домой (как ясно из дальнейшего изложения). А два посланца бога пришли вечером в Содом. Племянник Авраама Лот увидел этих следователей – ангелов, низко поклонился им (разглядел, по-видимому, крылышки за спиной) и уговорил их у него переночевать. Испек им лепешек и «они ели». Затем они легли спать, т. е., мы с Вами узнали, что ангелы, оказываются, едят и спят, как все люди! Но «городские жители, содомляне, от молодого до старого, весь народ» потребовали от Лота вывести гостей к ним, чтобы «познать» их (т. е. не заметили крылышек). Лот пытался их отговорить, предлагая содомлянам вместо «мужей тех» взять двух его невинных дочерей, но те не слушались. Омерзительный поступок для «праведника». Выходит, что отдать на изнасилование толпе двух девушек – дочерей – это лучше. Ну, конечно, здесь показано чудо необыкновенного религиозного рвения, и, конечно же, надо было придумать какое-нибудь ответное чудо. И попы придумали: «Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом (почему к себе?), и дверь дома заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа» (Быт., гл.19, ст.10, 11).

Просто замечательно! Ангелы (!) не могут иначе спастись сами, как спрятавшись в доме. Лота они тоже не могут иначе спасти, как заперши дверь. И в то же время они могут всех поразить слепотой. Мы думаем, в библии они и еще кое-что могут. Приходила ли Вам в голову элементарная мысль: если они так могущественны были, что могли поразить слепотой, то отчего же они не могли поразить их просвещением? В том-то и дело, что библия может только поражать слепотой, затемнять! Зачем надо было поражать слепотой младенцев содомских – совершенно непонятно. А между тем библия рассказывает, как все «от малого» были ослеплены и замучились. Всякого человека, который сделал бы такую вещь, назвали бы злодеем, но это ведь бог – Элохим.

«Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? Зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места (зачем эти вопросы? Разве посланцы бога не знали, из кого состояла семья Лота?). Ибо мы истребим сие место… Господь послал нас истребить его… один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся… И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столбом …» (Быт., гл.19, ст.12, 13, 17, 24–26).

Дорого же жена Лота заплатила за порыв сострадания к родному городу, в котором, наверняка, оставались ее родные. Видимо, сам Лот не очень горевал по ней, так как ни о каких переживаниях «праведника» в связи с гибелью жены в библии, обычно любящей подробности, ничего не сообщается. Утешает то, что это очередная библейская сказка. Знаменитый еврейский историк и автор книг «Иудейская война» и «Иудейские древности» Иосиф Флавий (родился в 37 г.н. э., умер после 100 г.н. э.) уверяет, что он лично видел этот соляной столп, который показывают всем желающим (вполне возможно: местные евреи могли вытесать из соли скульптуру и за нее сдирать с желающих деньги). Христианский писатель и епископ Лугудуна (Лиона) «Святой» Ириней (II–III вв.н. э.) пошел очень далеко, утверждая следующее: «Жена Лота не есть тленная плоть; но, оставаясь вечно в виде соляного столпа, она продолжает, однако, иметь свои обычные женские очищения». Это же самое с не меньшей уверенностью подтверждает знаменитый и очень авторитетный раннехристианский богослов Тертуллиан (ок. 160 – после 220 г.г.н. э. Напомним, именно этому стороннику строгого аскетизма, отрицавшему какое-либо значение научного познания мира, мир обязан знаменитой формулой «верую, ибо нелепо»). И только у римлян, когда они пришли в Палестину и завоевали Иерусалим, не было ни малейшего желания взглянуть на чудесный соляной столп, и это по той простой причине, что никакого такого столпа не было. И ни Помпей, ни Тит, ни Адриан никогда не слышали ни о Лоте, ни о жене его, ни о двух дочерях, ни об Аврааме и вообще ни о ком из этого благочестивого семейства. Великий греческий географ Страбон (ок. 60 г. до н. э. – ок. 20 г.н. э.) подробно изучал Малую Азию, и, в особенности, Палестину, которую описал самым тщательным образом. В частности, он изучал область Содома и Мертвого моря. Но он ничего не говорит ни о каком соляном столпе, который, якобы, видел Иосиф Флавий через несколько лет после него. Страбона во всем мире уважают как объективного и беспристрастного ученого. Процитируем его: «… вследствие землетрясения, извержений вулканов, а также потоков сернистых вод озеро поглотило эту страну, и одни лишь скалы сохранились как свидетели катастрофы. Некоторые из городов были затоплены, другие брошены жителями, которые искали спасения и разбежались». Это совсем не похоже на рассказ книги «Бытие»: «и пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба». Т. е. в основу этой сказки легли представления пастушеского племени об извержении вулкана. Люди, не умея объяснять этого явления природы, воображали, что бог с неба кидает пламенем и камнями, и серой, и расплавленной лавой. Дикари присочинили к этой картине свое объяснение, передавая этот рассказ из рода в род, а потом этот рассказ (ставший уже не рассказом, а обросшей чудесами сказкой) попал в библию. А та, как и всегда, совершенно не замечает, что нет ничего бессмысленней, как представить себе, что какой-нибудь бог за грехи, за ошибки людей заливает серой живых, не повинных ни в чем детей и даже истребляет растительность. Мораль: чем черт не шутит? Видимо, и трава иногда грешит содомистскими грехами.

В отличие от еврейских сочинителей библейских сказок, Вы изучали химию. Как может углерод или белок наших клеток превратиться в соль, в хлористый натрий – этого Вам не объяснит ни один поп, и ни один честный человек не посмеет Вам сказать, что это возможно. Но то говорится про честных людей, а библию нам выдавали и выдают за «священное писание» шарлатаны, которые и сами знают, что азот нельзя превратить в натрий и уголь в хлор. Они тоже учились в современной школе.

Согласитесь, что со слов сочинителей библии, в этой истории бог, все же, немного приврал. Не он ли клялся Ною, что милосердие его никогда не позволит ему истреблять людей? Не он ли клялся, положа руку на радугу, не возобновлять потопа? Но клясться в отмене наводнений и заменять потоки воды потоками огня – честная ли это политика со стороны библейского господина бога? Все это – примитивный бред дикаря! Известно, что первошлюху Сарру бог наградил «богоизбранным» потомством. А как удалась боженьке столь яростная борьба с первогеями и с перволесбиянками?

Отвлечемся на время в сегодняшний мир. Не кажется ли Вам, что в наши дни двух ангелов, посланников-ревизоров бога, направленных им в библии к Содому и Гоморре, никоим образом уже не хватит? Возможно, не хватит и всего святого воинства Христа: их просто сомнут толпы извращенцев-обывателей и насильников. А было бы неплохо, если бы и сегодня бог запросто, словно пьяная кума похлопал бы Вас по плечу и умильно прошептал: – утаю ли Я от людей… Скорее всего, c точки зрения верующих, Всемогущий просто растерялся от насилия и разврата, покрывшего уже не два города, а весь так называемый «цивилизованный» мир рыночной наживы. Да и кто бы не растерялся?! Разобщенный рыночный мир, даже достигший больших научных и технических познаний, постепенно деградирует, деморализуется и самоуничтожается. В истории уже бывали периоды долгого смятения, убийственных войн, отбрасывавших человечество назад, в нищету и одичание на многие десятилетия и даже столетия. Начиналось новое восхождение, новые войны, новые мракобесия и новый разврат – так было и так может быть много раз, пока производительные силы планеты не истощатся окончательно и технически не деградируют. Современную «демократическую» духовную деградацию нашим потомкам придется исправлять веками, несмотря на беспредельное могущество будущей высшей общественной формы на Земле – Коммунизма. А приход Коммунистического общества неизбежен.

Современные люди, по ущербной юродивой психологии и стремлению к наживе любым путем, практически не отличаются (а, возможно, и значительно превзошли в этом) от наших далеких и темных предков, скорых в действии и незрелых в морали и суждениях. К главным причинам враждебности между людьми, непосредственно не связанными, а тем более связанными, можно отнести не только зависть, но и извращения. Увы, самые примитивные, мещанские, буржуазные, демократические, как хотите их называйте, но зависть и извращения и сегодня остаются основным бичом в человеческих отношениях. Хотя, и в буржуйской стране настоящие люди не способны на них. При Сталине Советский человек явился на свет с очень слаборазвитым чувством зависти и отсутствием извращений, и это не его заслуга. Это – Социализм. И даже после смерти Сталина правильным Социалистическим воспитанием он мог бы совсем изжить зависть (об извращениях мы и не слышали). Жаль, что Советская наука так безалаберно и преступно халатно мало занималась моралью и этикой! Пренебрегли противоречиями диалектики: буржуазная и перестроившаяся так называемая наука эрэфии сознательно и много занимаются именно извращенной антиморалью и антиэтикой. Нельзя выпускать ребенка в мир не вооруженным идейно, не обученным основным знаниям здоровой психологии и исторической диалектики. Только из этих знаний, из серьезной подготовки вырастает устойчивая собственная мораль и убежденность в правоте, которые выдержат любые удары жизни. Этот счет мы можем предъявить многим Советским педагогам после Сталинского периода. В школьных программах начал расширяться разрыв со сложной современной жизнью, насыщенной наукой, переплетением личных и государственных проблем. И все меньше уделялось времени на воспитание и самовоспитание, а как трудно без этого уверенно искать свое место в жизни. Совершенное физическое развитие без образования, также как и мораль без знания, еще не дают человеку возможности найти свое место в мире, и ему остается лишь вера. И до чего может довести невежественная вера, мы видим теперь! Нагромождение чудовищных измышлений, злодейств, извращений. Человек должен быть красив не только (и даже не столько) внешне, но, прежде всего, красив своим интеллектом, понятиями, мыслями, поступками и делами. А это все закладывается в детстве. Родители то слишком вмешиваются, портят жизнь и психику детей, то предоставляют им свободу, когда этого делать нельзя. Скоро ли мы сумеем давать обществу правильно воспитанных детей? Когда поймем, наконец, что воспитание – самое важное дело и здесь нельзя пренебрегать никакими возможностями? Ребенку надо вовремя заложить понятия, что человек – продукт общества. Его аксиомой должно стать: «Я частица нашего общества и страдаю, если в нем еще не все идет как надо: есть обман, страдания, войны, бедность, голод, бездомные, безработные. Это касается меня непосредственно: ведь я живу в этом обществе и ни в каком другом жить мне не придется». Получить лучшее, создать совершенство природа может лишь через бой, убийство, смерть детей и слабых, то есть через страдание, наращивая его по мере усложнения и усовершенствования живых существ. Это первичный, изначальный принцип всей природной исторической эволюции, и он изначально порочен. Поэтому понятия о первородном грехе, издревле обрушенное на женщину, также как и о первых геях должны быть перенесены на неладную конструкцию мира и жизни, и, если бы был создатель всего сущего, тогда это – его грех. Ибо мыслящему существу нельзя было не подумать об облегчении страдания, а не увеличении его, какая бы цель ни ставилась, потому что все цели – ничто перед миллионами лет страданья.

Впрочем, черт с ними, с изуверами всех эпох и времен! Несмотря на ликвидацию нашего Социализма, еще не все потеряно. В западной сфере мировой культуры нарастает недовольство цивилизацией с капиталистической формой общества. Многие писатели и ученые пытаются заглянуть в будущее. Предчувствие художников внедряется тревогой в думы передовых людей перед близящимся кризисом в те годы, когда назревшие противоречия вот-вот закончатся уже мировой войной. Аналогичные настроения среди людей, исповедующих христианскую религию и безоговорочно верующих в особенные, мистические силы, стоявшие над природой, появились еще после первой мировой войны. Моралисты уже давно вместе с упадком религии увидели неизбежность распада прежней морали, исходившей из религиозных догм, но, в отличие от философов-диалектиков, не видели выхода в переустройстве общества. Нередко исчезали в руинах и под пылью тысячелетий целые островки высоких культур, обрывая цепочку исторического развития. С увеличением земного населения и развитием монокультуры европейского типа Марксу и Энгельсу удалось перейти от субъективных догадок к подлинному анализу исторических процессов. Школьники будущего будут поражены картиной великой борьбы за знание, правду, справедливость, за сознательное завоевание здоровья и красоты. Раньше у нас человек считался старым к сорока годам. И человек умирал, так и не узнав ничего о многообразии и красоте мира. До Великой Октябрьской Социалистической революции, когда три четверти россиян не умели даже читать, это и не удивительно. И будущие дети будут страшно поражены преступными безответностью и безалаберностью наших «перестроившихся» к маразму современников. Как же можно срубать деревья, еще не давшие плодов? Это безумие и гибель нашего общества.

Обратите внимание на содержание Западных и сегодняшних российских фильмов. Яростные драки, скачки, убийства чередуются с удивительно плоским и убогим показом духовной жизни. Повсюду и всегда торжествуют секс, порнуха, пропаганда и узаконивание геев, лесбиянок, трансвеститов. Молодые мужчины почти обязательно наделены качествами супермена. Подобные темы повторяются в разных вариациях и очень быстро надоедают здоровым духовно людям. Все же многие продолжают смотреть их из-за кусочков подлинной хроники прежних времен, нередко вкрапленных в глупейший и пошлый сюжет. В старых обрывках проглядывает лицо интереснейшей и богатой духовно жизни Советских людей, еще не тронутое вмешательством денег. Расплодившиеся в «цивилизованном» мире множественные центры зомбирования разрабатывают и массово применяют методы проникновения в психику человека через подсознание, в свое время запрещенные в СССР законом, но широко использовавшиеся в демагогии буржуазных государств. Сегодняшняя общественная система не обеспечивает приход к власти умных и порядочных людей, в этом ее основная беда. Более того, в ней есть тенденция к увеличению религиозности и некомпетентности правящих кругов (аморальность и продажность у них были всегда). Религиозно и население. Но религиозная тупость никогда не должна торжествовать – последствия неизменно бывают плохими. И теперь, после подло безалаберной потери Социализма, как никогда стало ясно, что в будущем обществе Коммунизма люди будут требовать от самих себя не преступной инфантильности, а всегдашней бдительности, ответственности за каждый поступок, слово и мысль – на пользу ли это людям? Огромное большинство всех бед – от невежества, бескультурья (от слепоты познания и замены его религиозным мракобесием) и от продажности более-менее грамотных «интеллектуалов». Подлинные носители культуры и раньше составляли ничтожное меньшинство. Исчезновение духовных ценностей и намеренное искажение истории совершенно естественно. Оно было всегда в пользу царей, монархов и президентиков более поздних времен. Дезинформация и чудовищная ложь стали орудиями политической борьбы за власть. Весь XX век характерен колоссальными нагромождениями псевдоисторических произведений именно этого рода. В их массе тонут отдельные документы и книги, отражающие истинное сочетание причин и следствий. Это все рассчитано на обычного среднего обывателя нашего времени, односторонне образованного, убого или ложно информированного, отягощенного предрассудками и наивной, происходящей от незнания верой в чудо. Ученый нашего времени кажется глухим эмоционально; обогащенный эмоциями художник – невежественным до слепоты. И между этими крайностями обыкновенный человек, предоставленный самому себе, не дисциплинированный воспитанием, болезненный, теряющий веру в себя и людей и находящийся на грани нервного надлома, мечется от мистики к абстракции и извращениям, от одной нелепости к другой в своей короткой жизни, зависящей от множества случайностей. Самое ужасное – это отсутствие ясной цели и жажды познания мира у очень многих людей, без интереса глядевших в темное, не обещающее никаких существенных изменений будущее с его неизбежным концом – смертью. Все это не соответствует человеку. Ведь в самой своей основе он устроен как протест против этого. Борьба эмоций против мгновенности жизни, беспощадной бесконечности Вселенной – это естественная его сущность, одна из координат человека. А ведь в неустроенной жизни планеты на небольшой ее части, при Сталине, у Советских людей уже выковывались духовные, морально-этические основы будущего мира. И когда-нибудь они обязательно будут восстановлены.

Пока же – вернемся к прерванной нами библейской священной истории.

Не будем углубляться в дальнейшую (после истории с Содомом и Гоморрой) оригинальную порнографическую священную историю с пьяным в течение двух суток «праведником» Лотом, не заметившим совершенно ничего необычного (пьян был, ничего не помню!) в успешно выполненной им (поставленной его девственницами-дочерьми) задаче: «И родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне» (Быт., гл.19, ст.37, 38). Вольтер обращает внимание на явное сдирание этой истории с греческого мифа о Мирре, родившей Адониса в похожих условиях. Но в той басне Мирра хотя бы наказана за свое преступление (превращена в мирровое дерево, дающее благовонную смолу – мирру), в то время, как обе дочери Лота вознаграждены самым высоким с иудейско-богословской точки зрения, благословением: они делаются матерями многочисленного потомства. Ни одного слова осуждения в библии Лота и его «праведных» дочерей мы не найдем. Попы всегда пропускают это место, хотя Лот и объявлен ими святым.

Забудем здесь о Лоте с его дочерьми и проясним лучше, в чем же, все-таки, заключается праведность святого Авраама. Оказывается, этот патриарх-альфонс всегда готов к повторению приема, который помог ему так удачно обогатиться в Египте. Тогдашняя операция ему очень понравилась, и при первом же удобном случае он ее вновь повторил: «Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре. И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь герарский, и взял Сарру» (Быт., гл.20, ст.1, 2).

Не забудем, что, по сведениям библии, прелестнице стукнуло уже 90 (!) лет. Но, ночью во сне бог запретил царю вступать с дамой Саррой в половую связь, так как она жена Авраама. Для острастки «заключил Господь всякое чрево» жен и рабынь Авимелеха и всех жителей герарских (т. е. они перестали рожать). И опять, жалко оправдываясь перед царем за свою ложь, то-ли Авраам, то-ли библейский бог, а скорее всего, оба вместе снова кривят душой. Авраам называет свою жену сестрой по отцу своему Фарре. До этого, в гл.11, «святой дух» подробно и обстоятельно сообщает о родственных узах в семье Фарры. Там есть такая, например, подробность, как та, что брат Аврама Нахор женился на своей племяннице: «… Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара (и только; больше ничего не сообщается); имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана (т. е. третьего сына Фарры) …» (Быт., гл.11, ст.27–29).

Скорее всего, более вероятно здесь другое событие, чем чудесный сон Авимелеха: просто царь успел выяснить, что старушке стукнуло уже 90 лет (хотя, кто знает этих женщин? Ведь умерла Сарра лишь только через 37 лет после этих событий). Еврейский рассказчик привел только разговор еврейского бога с царем Авимелехом. Так как весь разговор происходил во сне, то, конечно, даже если бы это было в наше время, невозможно проверить то, что было во сне. С этим-то Вы наверняка согласны.

Но, читаем дальше: «И взял Авимелех (серебра тысячу сиклей и) мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму …» (Быт., гл.20, ст.14, 16).

Как видим, пока что эта скотская история ничего праведного патриарху не добавляет. Скорее даже наоборот. Мы узнали лишь, что за новое сутенерство бог опять наградил Авраама «скотами», «и рабами и рабынями». Прочтите внимательно эти места библии, и Вы увидите, что все вертится вокруг размножения, вокруг плодовитости. О чем молился Авраам своему богу, который устраивал ему такие выгодные аферы? А вот, видите ли, перестали размножаться рабы и рабыни, и скот перестал размножаться у Авимелеха. Здесь верующим было бы полезно вникнуть в еще одну заведомую глупость и бесстыдство этой рассказанной «святым духом» Моисею истории. В хронологической последовательности библии эта Авраамова шутка произошла, если Вы обратили внимание, после посещения «трех мужей» Авраама с Саррою (когда «призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил» и когда Сарра «зачала») и после истребления Содома, но до рождения ребенка (он родился через год после посещения «трех мужей»). Чтобы царь герарский соблазнился на беременную старушку, необходимо было, чтобы у последней срок беременности во все время этой расчудесной истории, как минимум, не мог превышать трех месяцев. Каким образом могли супруги и рабыни его величества царя Авимелеха заметить за такой короткий срок, что они стали бесплодны, т. е. что бог «заключил чрево их», говоря изысканным языком «священного» автора? Можно ли так сразу убедиться в потере способности рожать детей?

Как Вы помните, от рабыни, подсовываемой ему Саррой, египтянки Агари у «праведника» Авраама родился сын Измаил. По капризу Сарры Авраам выгнал Агарь со своим сыном-первенцем в пустыню с куском хлеба и мехом воды. В библии предполагается, что этот бесчеловечный и гнусный, с Вашей точки зрения, поступок научил Вас «вечным» заветам добра и нравственности «священного писания». Но что же тут поучительного, что здесь нравственного? Чему Вы должны учиться у этих рабовладельцев? В дело вмешивается бог. Его посланник ангел строго предупреждает Агарь и требует: «… возвратись к госпоже своей и покорись ей».

Мораль: раз ты раба, то покорись госпоже своей, хотя бы она над тобой издевалась. Такова поповская библейская мораль. Конечно, при этом этот самый курьер библейского Элохима наобещал ей с три короба. Пообещал так умножить потомство Агари, что нельзя будет даже и счесть его от множества. Утешил он ее и еще кое-чем. Пообещал, что сын ее «… будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить он будет пред лицем всех братьев своих» (Быт., гл.16, ст.12). Правда, как будто утешение маленькое: быть между людьми, как дикий осел, но библейский писатель уверяет, что Агарь этому обрадовалась и вернулась к Аврааму.

Вот вкратце внутрисемейная жизнь «святого патриарха» Авраама. Пусть те, кто считает библию «священным писанием», имеют мужество сказать своим детям: – живите так, как жил праотец Авраам, обманывайте, лгите, если Вам это выгодно. Ради спасения собственной шкуры можете продавать свою жену, ради наживы тем более делайте это. Законная Ваша жена может бить служанок, которых она Вам приводит сама к постели. Потому что такая мораль – священна, заповедана Вам богом.