Текст книги "50 знаменитых прорицателей и ясновидящих"

КРУАЗЕ ЖЕРАР

Знаменитый голландский психометрист, один из тех людей, кто, благодаря своему удивительному дару, помогал полиции в расследовании запутанных преступлений.

Как и большинство людей, наделенных «шестым чувством», Жерар Круазе не мог похвастать счастливой судьбой. Его отец-актер старательно строил собственную карьеру и практически не уделял семье внимания, поэтому когда у него появился сын, его это только раздосадовало – ему так не хотелось из-за маленького ребенка менять свои привычки. Так что Жерар практически не видел своего отца. Мать тоже не слишком утруждала себя заботой о нем. Мальчик часто болел, рос слабым, замкнутым, нервным, больше всего его пугало одиночество…

Когда ребенку исполнилось шесть лет, он обнаружил у себя странную способность предвидеть будущее и знать о том, что происходит в других местах. Однажды Круазе огорошил собственного учителя, сказав, что тот пропустил день занятий в школе из-за… поездки со своей подругой, «у которой розовое платье» и на которой учитель скоро женится. В 1917 году, в восьмилетием возрасте, мальчик надолго простился с родным домом. Мать пугала способность сына «все знать», и она решила сдать его в детский дом. Только спустя три года ребенок снова вернулся в семью. Но там ему, как и прежде, рады не были. Ощущение того, что он никому не нужен, преследовало Круазе в течение многих лет. Даже став взрослым, Жерар все еще считал себя неудачником. Ему и в самом деле не везло с работой, да и личная жизнь не складывалась. Смириться с постоянными неудачами молодому человеку было трудно. Он даже как-то угодил в больницу с тяжелым нервным срывом. Врачи поставили своего пациента на ноги, но внушить ему более оптимистический взгляд на мир не смогли. Чтобы уйти от преследовавших его проблем, Круазе всерьез увлекся спиритизмом и достиг в этой области немалых успехов. Причем странные видения у него возникали перед глазами спонтанно, а неизвестные голоса могли начать вещать в любое время суток и в любой обстановке. Порой медиуму казалось, что он сходит с ума. Больше всего ему хотелось раз и навсегда избавиться от этой способности. Умение предвидеть молодой человек воспринимал тогда скорее как проклятие… Если бы кто-нибудь сказал в то время ясновидящему, что его способности помогут призвать к ответу преступников, он только пожал бы плечами…

В 1943 году Жерар по-новому взглянул на свой необычный дар. Изменить свою жизнь медиуму помог ничем не примечательный случай. Молодой человек зашел в гости к знакомым и вдруг увидел на столе в прихожей чью-то трость. Круазе почему-то захотелось подержать этот предмет в руках, но когда он дотронулся до трости, перед его глазами пронесся ряд видений. Жерар разглядел автокатастрофу, лежащее на обочине дороги тело и поспешил поделиться информацией с владельцем трости. Тот удивился: подобные видения не раз являлись и ему самому. Трудно сказать, что произошло с молодым человеком в ту минуту, но вчерашний неудачник вдруг поверил в свой дар ясновидящего.

Жерар всерьез занялся изучением природы ясновидения, психометрии, телепатии; после войны он начал посещать лекции в Энсхеде. Однажды Круазе набрался смелости и отправился к профессору В. Тенхаеву из Утрехта. Рассказав об особенностях своего видения мира, он предложил ученому свои услуги в качестве объекта для исследований. Этот разговор положил начало их длительному сотрудничеству.

Оказалось, что способности Жерара намного шире, чем предполагал он сам. Вскоре уникальным даром молодого психометриста серьезно заинтересовались криминалисты. В марте 1949 года полиция обратилась к профессору Тенхаеву с рядом вопросов, касающихся его подопечного. Служителей правопорядка, прежде всего, интересовал диапазон возможностей медиума. Ученому предложили передать Круазе своеобразный тест; от выполнения задания зависело, будут ли криминалисты сотрудничать с Жераром. Тот, едва выслушав от Тенхаева просьбу полиции, сразу же вынес вердикт: следствие ведется по факту убийства двух детей; маленькие тела ясновидящий «увидел» в лесу. Трупы лежали друг на друге, образуя крест…

После того как криминалисты сочли опыт убедительным, медиума пригласили в полицейский участок, где дали подержать два запечатанных картонных ящика. Круазе уверенным тоном сообщил свидетелям эксперимента: в одной из коробок находится окровавленный ботинок. Затем на него снова нахлынули видения. Жерар, уставясь в пространство перед собой, рассказывал о том, что дети – девочка и мальчик из семьи, в которой было семеро малышей, – погибли девять лет назад, в августе 1940-го. Преступление совершил на сексуальной почве маньяк-браконьер. Ребята ехали на велосипедах, убийца начал преследовать их, догнал, сбросил на землю, стал душить… Медиум указал также, что около тел обнаружили оловянную фольгу. Ничего больше Круазе сообщить собравшимся не смог, но результат опыта и без того внушил уважение к способностям испытуемого. Подробности, «увиденные» Жераром, произвели большое впечатление на полицейских. С тех пор и на долгие годы Круазе стал консультантом голландских криминалистов.

Знаменитый психометрист часто подключался к полицейским расследованиям, ни время, ни расстояние не мешали ему получать исчерпывающую, точную, детальную информацию. Никто из специалистов не мог объяснить природу дара Жерара, однако его способность «видеть» сквозь пространство и время под сомнение не ставилась. Далее речь пойдет о двух самых известных делах, в которых принимал участие Круазе. В обоих случаях ему приходилось работать с зарубежными криминалистами.

В феврале 1961 года полиция Нью-Йорка решила прибегнуть к услугам голландского психометриста, об уникальных способностях которого было хорошо известно зарубежным специалистам. Помощь ясновидящего требовалась в расследовании дела об исчезновении четырехлетней девочки. Эдит Киекорнус последний раз видели играющей на улице около своего дома. Выдвигалось предположение, что Эдит похитила и увезла в Чикаго какая-то женщина. Эта версия строилась на основании показаний нескольких свидетелей, якобы видевших, как женщина с похожей девочкой садилась в машину с чикагскими номерами. В Чикаго, по слухам, ребенка тоже видели.

Жерар в помощи служителям правопорядка не отказал. А вот лететь в Нью-Йорк не захотел категорически. Психометрист пояснил криминалистам, что поездка только помешает ему, исказит картину видений. Да и не столь уж важно, где в момент сеанса ясновидения находится он сам. Ведь для психометрии расстояния никакой роли не играют… Чтобы получить ответы на заданные вопросы, Круазе требовались лишь подробная карта Нью-Йорка и фотография пропавшего ребенка. Ясновидящему понадобилось немного времени для получения необходимой информации. Он утверждал, что девочка мертва, ее убийцей является пятидесятипятилетний психически нездоровый мужчина невысокого роста. Указал медиум и район города, в котором следует вести розыск. Круазе поверили, полиция прекратила прочесывать Чикаго и вплотную занялась Нью-Йорком. В указанном психометристом районе криминалисты обнаружили дом, в котором, как и утверждал Круазе, сдавались внаем комнаты. У полицейских недоверие вызвала металлическая дверь. Ее взломали; на кровати запертой комнаты нашли труп Эдит, которую сначала изнасиловали, а затем зверски убили. Следствие быстро установило, кто снимал это помещение. Оказалось, что Фред Томпсон вполне подходит под описание преступника, которое дал голландский ясновидящий. Томпсона задержали через неделю, он сознался в совершении убийства, а медицинская экспертиза вынесла вердикт: преступник является душевнобольным.

Спустя шесть лет, в феврале 1967 года, услуги необычного голландца потребовались представителям правосудия Шотландии. Речь снова шла об исчезновении ребенка. Некая Пат Мак-Адам провела ночь в Глазго вместе с подругой. Когда девочки возвращались домой, их взялся подвезти Томас Юнг, водитель грузовика. Высадив одну из подружек около ее дома, Юнг поехал дальше. В кабине у него оставалась Пат. С того момента она как сквозь землю провалилась. Водитель клялся, будто высадил Мак-Адам рядом с ее домом. Ничего, что подтвердило или опровергло бы слова Юнга, полиция не обнаружила. Когда расследование зашло в тупик, криминалисты обратились к Жерару Круазе. К ясновидящему доставили несколько вещей пропавшей. Тот выбрал Библию, принадлежавшую девочке, задумался и сказал, что Мак-Адам мертва. Пат убили около моста, а труп сбросили в реку. Место преступления медиум описал детально; он указал также, что около моста стоит дом с объявлением о сдаче в наем. В саду около постройки брошен автомобиль без колес.

Полиция быстро отыскала и «увиденный» Круазе дом, и полуразобранный автомобиль в саду. Нашлись свидетели, которые видели, как грузовик Юнга останавливался на мосту. К сожалению, тела девочки в реке так и не обнаружили. Дело пришлось сдать в архив; следователи не сомневались, что голландский психометрист не ошибся и водитель грузовика действительно совершил преступление. Однако показания ясновидящего, увы, доказательством вины служить не могут и судьей в расчет не принимаются… Десять лет спустя Томаса Юнга взяли с поличным за изнасилование шестнадцатилетней девочки. Следствие обнаружило массу доказательств того, что этот сексуальный маньяк совершил также ряд других преступлений. На его счету к тому моменту было более двухсот жертв, одной из который являлась пропавшая много лет назад Пат Мак-Адам.

Жерар Круазе давал свои показания, находясь в нормальном состоянии – не под гипнозом и не в состоянии транса. Однако видения, приходящие неведомо откуда, оказывались предельно четкими и конкретными. Часто «картинка» имела так называемое «звуковое сопровождение»: Круазе слышал чьи-то голоса, четко произнесенное имя или название определенного места. Какую природу имели эти сведения? Каким образом психометрист подключался к некоему таинственному «информационному полю» или к сознанию конкретного человека? На эти вопросы он не мог дать ответ. Ученые, немало времени потратившие на изучение феномена, тоже потерпели фиаско. Результатом многолетних опытов и исследований стало невероятное количество теорий и… ничего конкретного. А голландский психометрист по-прежнему продолжал откликаться на просьбы криминалистов о помощи: так ли, в самом деле, важно, откуда приходят таинственные картины, если они могут приносить реальную пользу людям?

КРЮДЕНЕР БАРБАРА (ВАРВАРА) ЮЛИАНА

(род. в 1764 г. – ум. в 1824 г.)

Легендарная личность рубежа XVIII–XIX столетий, хорошо известная государям и художникам, аристократам и литераторам, политическим и религиозным деятелям всех стран Европы. Крюденер была лично знакома и состояла в переписке с большинством крупнейших писателей и философов своего времени. Эту женщину многие считали ясновидящей, поскольку она в самом деле предсказала нашествие Наполеона и особую роль России, которой предстояло защитить мир. Те же, кто был не склонен к мистицизму, отдавали дань всегда оригинальным и ненавязчиво-назидательным мыслям Крюденер. Многие специалисты придерживаются мнения, что баронесса сыграла исключительную роль в истории, и без нее, возможно, не было бы ни Священного Союза, ни ссылки Наполеона на остров Святой Елены, ни загадочной кончины императора России Александра I…

Барбара Юлиана Крюденер, урожденная Витингофф, появилась на свет в Риге 11 (23) ноября 1764 года. Предками девочки по отцовской линии являлись гроссмейстеры Тевтонского ордена, ее дедом был знаменитый фельдмаршал Миних. И мать, и отец Барбары, лифляндский губернатор, слыли людьми неординарными. От них будущая провидица унаследовала решительность, независимость поведения, способность к смелым и неожиданным поступкам, а также нестандартность мышления. С детства девочка демонстрировала живое воображение, редкую наблюдательность, умение делать выводы из увиденного либо услышанного. Кроме того, природа наградила малышку утонченной красотой.

Отец девочки, признанный покровитель искусств, рано приобщил дочь к достижениям европейской культуры; это способствовало скорейшему развитию ее способностей. Тем не менее родители не стремились дать Барбаре блестящее образование, и она прошла лишь обычное для того времени домашнее обучение хорошим манерам, танцам и иностранным языкам. Правда, в овладении последними девочка показала такие блестящие результаты, что вскоре могла свободно пользоваться английским, французским и немецким. Для завершения необходимого образования чета Витингофф взяла дочь с собой в очередное путешествие по Европе; увиденное в 1776–1777 годах произвело на подростка сильное впечатление.

По сути, дальнейшая жизнь Барбары Юлианы уже была определена родителями на многие годы вперед. Ей предстояло стать еще одной типичной представительницей света, чья жизнь, обильно сдобренная сплетнями, попытками угнаться за модой и потрясти подруг, а также короткими романами, протекает между домашними хлопотами, воспитанием детей и светскими мероприятиями. Но судьбе было угодно распорядиться иначе. Хотя на первых порах на то, что девушке «светит» европейская известность, ничего не указывало.

29 сентября 1782 года 18-летняя Барбара Юлиана Витингофф «сделала блестящую партию»: пошла под венец с 36-летним бароном Алексисом Крюденером. Пышная церемония привлекла внимание жителей Риги, в очередной раз дав пишу сплетням о будущности такой пары. Нет, барон отнюдь не был самодуром или недалекой личностью. Весьма просвещенный для своего времени человек, он прекрасно понимал, какие проблемы могут у него возникнуть с юной аристократкой. Однако дело заключалось даже не в разнице в возрасте (для того времени она являлась вполне нормальной): этот союз был обречен с самого начала в силу полной несопоставимости внутренних миров супругов. Серьезный российский дипломат, проводник внешней политики империи, посланник России в Париже и юная самовлюбленная мечтательница, чья экзальтированность переходила все мыслимые границы, – что может быть более странным и непредсказуемым, чем брак таких людей?

Развал семьи Крюденер начался в тот момент, когда Барбару увидел молодой секретарь посольства, Александр Стахиев. Дипломат, встречавшийся с супругой своего начальника ежедневно, молча терпел муки неразделенной любви: баронесса, абсолютно равнодушная к Александру и воспринимавшая его едва ли не как предмет мебели, даже не подозревала, что обзавелась пылким воздыхателем, причем не прилагая к этому абсолютно никаких усилий.

Трагикомическая ситуация оставалась неизменной в течение нескольких лет, а затем несчастный секретарь, даже не попытавшись поговорить с Барбарой, поставил на своих мучениях крест. Он написал прошение об отставке на имя барона Крюденера, в котором указал настоящую причину увольнения. Посол удивился такому, как он сам считал, незначительному поводу ухода со столь удачного места работы, однако решил все же отпустить сотрудника с Богом. А дальше барон сделал самую, пожалуй, большую глупость в своей жизни… Дело в том, что Алексис Крюденер в отношениях с близкими и друзьями был человеком честным и прямолинейным. Порой даже чересчур. Вот и в этом случае он посчитал непорядочным скрывать от жены причину увольнения Стахиева, хотя для него самого было бы лучше промолчать, а то и вовсе обмануть Барбару… Свою ошибку Алексис понял быстро, но что толку? Исправить ситуацию теперь уже не мог никто.

Баронесса, узнав, почему Стахиев ушел из посольства, впала в самый настоящий шок. Ее отнюдь не бедное воображение рисовало картины одну мрачнее другой; женщина начала казнить себя за то, что не сумела рассмотреть рядом с собой искренне любящего человека, в результате чего большое чувство прошло стороной… Естественно, что после этого к и без того не слишком любимому супругу Барбара охладела окончательно. Алексис, человек воспитанный, не стал устраивать жене сцен. Он надеялся, что со временем трещина в их отношениях исчезнет, и впредь решил быть менее откровенным со своей экзальтированной «половиной». Тем не менее ожидания барона не оправдались.

Для начала Барбара решила, что обладает редким литературным даром и стала вести дневник, в котором фиксировала все стадии своего душевного состояния. Позднее на основе этих записей она создала сентиментальный роман «Валери». Опубликовано данное произведение было спустя два десятка лет. Кроме того, до нас дошли пробы баронессы в жанрах светской повести, медитативной пейзажной прозе; впечатляют отрывки из дневников, письма, фрагменты воспоминаний.

В 1789 году 25-летняя Барбара решила все же расстаться с мужем и, забрав крохотную дочку, отправилась из Копенгагена, где долгое время жила их семья, в Париж. Что ж, эта женщина могла себе позволить любую экстравагантную выходку: молодая, достаточно миловидная, богатая, она имела возможность предпринять попытку заново построить собственную жизнь. На сей раз – с учетом своей неординарности. К тому же Барбара не теряла надежды найти ту самую большую любовь, мимо которой уже успела однажды пройти.

Знакомые мужчины баронессы охотно поддерживали ее чрезмерно высокую самооценку, обрушивая на женщину каскады лести. Барбара едва ли не ежедневно слышала, что принадлежит «к тому небольшому числу привилегированных существ, что получили в дар божественную искру».

Брак четы Крюденер, остававшийся формально не расторгнутым, окончательно превратился в фикцию. Барбара и Алексис, пожив некоторое время отдельно друг от друга, начали переписываться, а затем честно несколько раз пытались восстановить супружеские отношения. Однако временные воссоединения ни к чему хорошему не приводили. Правда, встречи с «большой любовью» баронесса так и не дождалась. Зато стала почти что рекордсменкой в области коротких и бурных романов. Собственно, Барбара ничего не имела против такой жизни. Лишь однажды ей пришлось столкнуться с серьезной проблемой: в 1798 году она произвела на свет внебрачного ребенка. Но скандал скоро забылся, тем более что младенец быстро был пристроен «нежной мамашей» в чужие руки.

Барбара могла жить так, как ей заблагорассудится, и при этом не стать изгоем благодаря ветру перемен, перетряхнувшему старушку Европу и выдувшему из нее остатки мрачного средневековья. Идеи французской революции, кроме всего прочего, пробудили к жизни такое понятие, как эмансипация. Конечно, бороться за действительное равноправие дамам предстояло еще долго, однако уже тогда вряд ли кто-нибудь рисковал указывать «обитательницам света», подобным баронессе Крюденер, каким образом им следует устраивать собственную судьбу. Тогда же, во второй половине XVIII столетия, появилась и литература о женщинах, авторами которой были сами представительницы прекрасного пола. Имена де Сталь, де Жанлис, де Шарьер, Коттен, Суза были широко известны, а их романы зачитывались едва ли не до дыр. Так что Барбара Юлиана Крюденер со своей «Валери» попала, что называется, «в струю». Эта книга издавалась неоднократно: известно пять ее французских изданий, три немецких, одно английское, одно голландское. Кроме того, в России был выпущен перевод книги баронессы на русский язык.

Роман «Валери» пользовался особой популярностью. Написанный в автобиографическом ключе, он представлял собой дань моде на женский самоанализ, романтичное самолюбование. Правда, особенной глубиной мысли произведение баронессы явно не страдало, зато современники Барбары Юлианы отдали должное мелодичности языка и плавности изложения. Интересно, что отзывы читателей, мастеров пера и видных общественных деятелей того времени оказались очень неоднородными. И если Стендаль и Шатобриан вполне благосклонно восприняли роман Крюденер, Бальзак и Сент-Бев находились явно под влиянием «Валери», а Пушкин в примечании к «Евгению Онегину» назвал данное произведение «прелестной повестью», то Наполеон посоветовал автору впредь писать свои творения на русском или немецком языках, «чтобы французы такие глупости не читали». Гете же, ознакомившись с «Валери», был не слишком вежлив, объявив, что это редкая чепуха. С великим писателем поспешила согласиться мадам де Сталь. Кстати, почитателями литературного таланта баронессы стали герцогиня Амалия Баденская и ее дочь – супруга российского императора Александра I.

Надо сказать, что негативные отзывы саму Барбару Юлиану не волновали. Однако в Ригу она больше не приезжала, опасаясь вызвать насмешки над собой как над женщиной-писателем. После выхода «Валери» Крюденер начала работу сначала над романом «История отшельника», сюжет которого относился к временам крестовых походов, а затем настала очередь «Альжиты». Последнее произведение представляло собой мешанину из сетований на судьбу (в частности, на брак с 36-летним «стариком») и грез о «неземной» любви, изрядно сдобренную претензией «на глубокое знание человеческого сердца».

В Париже баронесса узнала о том, что стала вдовой. Алексис Крюденер скончался в Берлине в 1802 году. Сначала женщина даже испытала некоторое раскаяние: она ведь все никак не могла выкроить время, чтобы приехать к мужу, «облегчить бремя лет своей нежностью, заставить его забыть долгое одиночество, в котором он жил». Подобные мысли неоднократно возникали у стареющей прожигательницы жизни, но, как говорится, добрыми намерениями выстлана дорога в ад… Тем более, что звездный час этой неординарной женщины, как это ни странно, был еще впереди.

С приближением старости Крюденер увлеклась религией. Так случилось, что Барбара Юлиана при совершенно случайном стечении обстоятельств познакомилась с представителями общины геррнгутеров – моравских братьев. Они исповедовали чистое христианство, не оскверненное человеческой гордыней, из-за которой возникла масса конфессий и верующие оказались разобщены. Экзальтированная женщина быстро стала ярым приверженцем раннего христианства, наиболее правильного и чистого – в ее личном понимании. Но вот что касается роли для себя самой… Женщина решила, что именно на нее направлен промысел Провидения. Поскольку Барбара успела к тому времени начитаться трудов Сен-Мартена, Лафатера, Юнг-Штиллинга и находилась под влиянием идей, которые выдвигались мистическими направлениями в немецкой философии, она решила, что наделена способностью проникать за грань жизни. А раз так – у нее просто обязан проявиться дар пророчеств!

Итак, баронесса посчитала, что настала пора «переквалифицироваться» из грешницы в праведницу. Самое интересное, ей вполне удалось убедить в возможности такого кардинального перевоплощения не только окружающих, но и, что гораздо тяжелей, себя саму… Крюденер стали посещать видения. Женщина говорила, будто таким образом получает «инструкции» относительно линии поведения. Естественно, за сочинение сентиментальных романов баронесса больше не принималась. Провидице больше пристало рассуждать о мистицизме и мистиках, что у нее, говоря откровенно, получалось весьма неплохо. В своих религиозных сочинениях баронесса часто говорила о тех, кто «превращает религию в любовь и сочетает эту любовь со всеми своими мыслями и поступками». Она искренне считала: «Священник без чудес вовсе не есть священник, призванный Богом, как и вера без чудес перестает быть христианской верой».

Мало-помалу к словам баронессы стали прислушиваться, у нее даже появились последователи. А там и до статуса пророчицы оказалось рукой подать… После того как 8 февраля 1807 года в Восточной Пруссии при Прейсиш-Эйлау произошла одна из самых кровопролитных битв того времени, Крюденер, собрав своих сторонников, во всеуслышание объявила Наполеона врагом христианского мира. Затем женщина сообщила, что вскоре этот «Антихрист», «черный ангел» будет уничтожен. Его победителем станет император России Александр I, которого баронесса называла не иначе, как «избранником Господа», «белым ангелом Европы и мира». На осторожные замечания по поводу военного гения Наполеона Барбара спокойно выдала предсказание: «Королевские лилии, не успев расцвести, вновь увянут».

Александр I тем временем пребывал в весьма неспокойном, подавленном состоянии духа. Был ли он и вправду виновен в гибели своего отца или просто смерть родителя стала для императора столь тяжкой моральной травмой – сегодня этого не знает никто. Но неуверенность и неуравновешенность – не лучшие качества для монарха. Чтобы поддержать Александра, фрейлина Роксана Стурдза довела до его ведома слова Крюденер. Естественно, тот захотел лично пообщаться с пророчицей, о которой так много говорили в Европе.

Встреча баронессы и «избранника Господа» состоялась в Геймбронне (Александр как раз следовал в действующую армию из Вены через Гейдельберг). Император, отчаявшийся обрести душевный покой, охотно прислушивался к собеседнице, которая утверждала: она сама являлась великой грешницей, но сумела найти «прощение всех своих грехов у подножия Креста Христова». Интересно, что баронесса обладала невероятной способностью формулировать идеи, существовавшие в сознании Александра лишь на уровне ощущений. К тому же эта женщина оказалась единственным человеком, который сумел внушить постоянно сомневающемуся царю мысль о его избранничестве. Нет, недостатка в дифирамбах Александр не ощущал; просто только Крюденер, как он считал, смогла четко определить его место и роль в постнаполеоновской Европе.

С тех пор баронесса часто сопровождала императора в поездках, рассказывала ему о своих откровениях и видениях, беседовала с Александром на религиозные темы. Когда российский самодержец и в самом деле вступил в побежденный Париж, Крюденер тоже приехала туда. Теперь женщина убеждала императора в том, что ей ведома судьба мира, и доказывала, что в настоящий момент исполняются пророчества Даниила: царь Севера побеждает царя Юга – служителя темных сил, и зло обречено на поражение. В сентябре 1815 года Барбара Юлиана опубликовала сочинение «Лагерь при Вертю» о торжественном параде русских войск, в котором подчеркнула в миссии Александра I волю Провидения. На военный смотр баронесса приехала в экипаже императора.

26 сентября монархи России, Австрии и Пруссии – христиане трех конфессий – подписали договор о Священном Союзе. Впервые православный царь, император-католик и король-протестант сумели найти общий язык и объединиться во имя общего дела. Проект документа был составлен Александром: он называл его «актом Богопочитания», призванным привести народы «в повиновение Евангелию». Таким образом, победители Наполеона во главу угла ставили верховенство христианских догм; о конфессиональных же различиях они постарались хотя бы на время забыть. В этом, кстати, была немалая заслуга баронессы-провидицы, которую стали называть предвестницей новой великой религиозной эпохи человечества.

Однако на дворе стоял XIX век, и Священный Союз уже не мог служить основой мира в Европе. Когда Крюденер последовала за Александром в Петербург, она быстро обнаружила, что император слишком занят государственными делами, а потому не может уделять ей много времени… По этой причине женщина решила не задерживаться в России и отправилась в Швейцарию.

Теперь Крюденер ощутила настоятельную потребность помогать «сирым и убогим»; пожалуй, впервые в своей суматошной жизни она делала действительно благородное дело. Толпы неимущих выстраивались в огромные очереди к провидице, оказывавшей несчастным не только материальную, но и духовную поддержку. Интересно, что Барбара Юлиана в то время выступала едва ли не от имени Священного Союза, который искренне считала своим детищем. Это вызвало серьезные опасения властей. Швейцарцы объявили неугомонной баронессе настоящую войну, и она стала персоной нон грата.

Полиция каждого города спешила выпроводить Крюденер со своей территории, лишая ее права когда-либо вновь посетить данную местность. Слуги порядка, словно эстафетную палочку, передавали провидицу из рук в руки, пока, наконец, не спихнули женщину и ее спутников на шею германским властям.

Немецкие земли тоже не были особо гостеприимными для ясновидящей, предсказавшей падение Наполеона. Из Бадена ее выпроводили в Вюртемберг, а тамошняя полиция не успокоилась, пока не избавилась от столь беспокойной гостьи. Крюденер пришлось уехать в Баварию, а затем в Саксонию.

Здесь следует отдельно поговорить о причинах такого негативного отношения немцев к знаменитости. Дело в том, что баронесса вела в Германии религиозно экзальтированные проповеди в духе христианского мистицизма. Недоброжелатели, пользуясь тем, что ряд предсказаний Крюденер был весьма расплывчат, объявили ее шарлатанкой. Несмотря на это, у Барбары Юлианы находилось много сторонников, которые после ознакомления с идеями провидицы продавали все свое имущество и отправлялись в путешествие к горе Арарат основывать «царство Христово на земле». А такой поворот событий немецкие власти не устраивал решительно. Дело кончилось тем, что баронессу назвали великой смутьянкой и за крамолу выслали из страны, отправив под конвоем в Россию…

В 1818 году Крюденер вместе с дочерью Юлией (Жюльеттой), зятем и несколькими самыми верными сторонниками вернулась в родную Лифляндию. Но и там ей не были рады. Проблема провидицы заключалась в том, что она не могла понять: решить социальные проблемы христианскими проповедями, увы, уже невозможно… Тем не менее в Петербурге, куда Крюденер прибыла в 1821 году, ее знакомые, среди которых были Стурдза и Голицыны, приняли женщину хорошо. Эти проповедники мистицизма «задавали тон» в данном вопросе всему петербургскому обществу. Вокруг пророчицы снова установилась атмосфера ажиотажа, что не могло вызвать восторга у архимандрита Фотия. Служитель Божий исправно твердил Александру I о том, что увлечение петербуржцев Крюденер вредоносно для православия. Некоторые публичные заявления последней действительно давали монарху повод для беспокойства. Так, провидица в очередной раз стала говорить о скорой «великой войне» за освобождение Греции от турецкого владычества; при этом она резко и нелицеприятно осуждала действия правительства России. Император, в планы которого такая война не входила, не выдержал и решил напомнить Крюденер о ее обязанностях христианки и подданной. Через А. И. Тургенева Александр I передал баронессе письмо, в котором четко обозначил: дальнейшее ее присутствие в Петербурге возможно только при условии соблюдения провидицей норм приличия в отношении его самого и российского правительства.

Крюденер, которую теперь все чаще называли Варварой, на столь резкое письмо обиделась и покинула город. Она направилась в Лифляндию, в свое имение Коссе. Там женщина предалась благочестию и решила ступить на путь аскезы. Зимой 1822 года, например, она обитала в неотапливаемой комнате. И хотя душа провидицы в конто веки пребывала в покое, здоровье ее сильно пошатнулось. Но неприятности физического плана не укротили деятельной натуры Крюденер. У нее вызревала новая идея…