Текст книги "50 знаменитых прорицателей и ясновидящих"

ЛАВРЕНТИЙ ЧЕРНИГОВСКИЙ

Настоящее имя – Лука Евсеевич Проскура

(род. в 1868 г. – ум. в 1950 г.)

Архимандрит, схимник, руководитель знаменитого церковного хора в Свято-Троицком монастыре. Один из самых влиятельных священнослужителей Черниговщины, внесший огромный вклад в сохранение духовности в разгар антицерковных репрессий, принимавший активное участие в восстановлении монастырей во время Отечественной войны. Был наделен даром предвидения и исцеления. Ревностный блюститель церковных канонов, хранитель православных традиций. Причислен к лику святых (1993 г.)

Очевидцы, которым посчастливилось общаться с преподобным отцом Лаврентием, говорят, что это был человек необыкновенной веры и духовной силы. Его лучистые глаза и ласковый голос запоминались надолго. К прихожанам отец Лаврентий был добр, никогда не накладывал на них епитимий, но в то же время требовал от них соблюдения всех церковных традиций.

Ласковой, задушевной беседой он мог наставить отчаявшегося на путь истинный, вселить веру и помочь перенести испытания. Его знали далеко за пределами Черниговской области, к нему со всех уголков Украины приезжали верующие – за советом, а также с просьбой исцелить душевные и телесные раны. И это во времена советской власти, яростно боровшейся с «опиумом для народа»!

Лаврентий Черниговский пережил и революцию, и Великую Отечественную войну. Сквозь годы лишений пронес батюшка великую веру и благодаря ей, возможно, открыл в себе дар предвидеть грядущие события – как мелкие, так и глобальные. Впрочем, предсказателем себя он не считал, говорил, что «на мысль полагает Бог». Отец Лаврентий точно предсказал дату своей смерти, за несколько десятилетий поведал нынешнему митрополиту Киевскому Владимиру, что тот будет «на киевской кафедре». Он предвидел распри в лоне современной украинской церкви.

Преподобный Лаврентий большую часть жизни провел в Чернигове, поэтому его и называют Черниговским. Родился он в 1868 году, в маленьком селе Карыльское Кролевецкого уезда. Мало кто сейчас помнит его настоящее имя. А звали его в миру Лука Евсеевич Проскура.

Необыкновенную любовь к Богу, к молитве он перенял от родителей – семья была очень религиозной. Начальное образование Лука получил в местной земской школе, где выделялся среди учеников прилежанием и такими способностями, что в тринадцать лет стал помощником учителя. Кроме того, юноша обладал отменным слухом и хорошим голосом. Его пение в церковном хоре поражало многих. Талант от Бога, говорят о таких, а скромный Лука только пожимал плечами, он не очень любил похвалы и с юных лет считал, что на все воля Божия. Она-то и свела его с одним человеком, и эта встреча стала судьбоносной. Как-то Лука решил посетить городок Короп и там совершенно случайно познакомился с бывшим регентом императорского хора, который заметил в юном собеседнике искру Божию. А когда тот запел, у регента сомнений не осталось. Он предложил талантливому юноше освоить регентское мастерство. Лука согласился. Всего за год он научился не только управлять хором, но и играть на скрипке. Окрыленный музыкой, он покинул Короп и вернулся домой. Родное село с радостью встретило его. Родная церковь – тоже. Юноше не было даже шестнадцати лет, когда он стал в ней регентом.

Больших денег эта деятельность не приносила, да Луке и не нужны были никакие материальные блага. Но у него очень болела мать (отец умер еще раньше), в семье были и другие дети, поэтому он вынужден был искать средства к существованию, чтобы поддержать родных. Так же быстро, как и игре на скрипке, Лука обучился шитью, и в семнадцать лет был уже известным портным. У него появилось много клиентов. К сожалению, его мать в скором времени умерла (случилось это где-то в 1890 г.). Лука решил было податься в монахи, однако брат попросил его остаться с семьей, хотя бы на первое время. Лука внял этой просьбе, но в его душе уже твердо вызрело решение стать монахом. В этом видел он свое предназначение и понимал, что таким образом сможет принести больше пользы, чем если останется в миру.

Народная молва свидетельствует, что со своим другом Симеоном, тоже одержимым идеей монашества, Лука пытался поступить в Клеве в Духовную семинарию, но ему было отказано. Говорят также, что они побывали и на Афоне – Симеона приняли в прославленный Афонский монастырь, а Луке один из старцев сказал: «Езжай в Россию, там нужен будешь».

Пришлось ему возвращаться в родное село, там он снова стал управлять церковным хором. Слава о талантливом регенте распространилась за пределы села. Луке предложили стать регентом хора в Рыхловском Никольском монастыре (этот монастырь был ему хорошо знаком – с юных лет Лука ходил туда, за двадцать километров от своего села, на богомолье). И этот хор стал известен далеко за стенами монастыря. Люди приезжали издалека, чтобы его послушать. Покорил он и епископа Черниговского Антония – тот замер, услышав этот божественный хор. Антоний по заслугам оценил работу регента и дал указание направить его в Черниговский Троицкий архиерейский дом, где он должен был возглавить хор и стать послушником Свято-Троицкого мужского монастыря. Вот так благодаря своему таланту Лука оказался в Чернигове (это случилось около 1905 г.), где и провел всю свою жизнь, где пережил революцию и войну и где снискал славу замечательного духовника.

Лука оставался регентом хора, много молился, соблюдал все церковные предписания. Он был образцом чистоты и кристальной веры. В 1912 году, когда Луке уже исполнилось сорок пять лет, воплотилась наконец-то в жизнь его заветная мечта – он стал монахом. В монашество он был пострижен под именем Лаврентий. В 1914 году Лука-Лаврентий стал иеродиаконом, а через два года – иеромонахом. В 1928 году Лаврентий был возведен в сан архимандрита.

Все это время, до закрытия монастыря во второй половине 20-х годов, он не покидал своего хора. Кроме того, в ведении отца Лаврентия находилось достаточно большое монастырское книгохранилище, которое он ревностно оберегал.

С появлением в Троицком монастыре отца Лаврентия туда стало приезжать все больше людей, и не только затем, чтобы послушать пение хора. Приезжали к нему как к хорошему духовнику, который словом мог наставить на путь истинный. Отец Лаврентий очень любил людей, относился к ним с состраданием и всегда был готов помочь им. Люди тянулись к нему и получали заряд положительной энергии. Даже высокопоставленные церковные чиновники прислушивались к мнению отца Лаврентия и не стыдились обращаться к нему за советом. Рассказывали, что он обладал даром предвидения. Он мог предотвратить беду и тем самым спасти человека от смерти.

Очевидцы рассказывали, как однажды он очень долго беседовал с приехавшей издалека женщиной, а потом предложил гостье разделить с ним трапезу. Она отвечала, что может опоздать на поезд, но отец Лаврентий посоветовал ей поехать на следующий день. Женщина прислушалась, хотя не понимала, зачем откладывать отъезд. Через несколько часов пришло известие, что тот поезд, на котором она собиралась ехать, потерпел крушение… Не раз отец Лаврентий удивлял всех своей прозорливостью.

Предвидение или что-то иное подсказало, но с 1918 года отец Лаврентий вместе с отцом Алипием начали на Троицких горах копать пещеры, в которых должны были расположиться скромные храмы для совершения богослужений – так они уводили православие в подполье, как бы предвещая, что долгие годы оно там и будет находиться (в аллегорическом смысле).

Отец Лаврентий и отец Алипий работали по ночам, а днем молились и неукоснительно выполняли свои обязанности в монастыре. Их идею поддержали послушники монастыря и многие прихожане, которые оказывали посильную помощь. Благодаря такой поддержке работа завершилась до наступления зимы 1919 года, и в конце ноября подземные храмы были освящены и в них начали проводиться богослужения. Правда, доброй традицией они не успели стать, в скором времени богослужения в пещерах строго-настрого были запрещены.

А во второй половине 20-х годов советская власть решила вообще закрыть Троицкий монастырь – не только подземную его часть, но и наземную. Во многом на это повлиял тот факт, что Лаврентий не пристал к новому церковному руководству, подписавшему компромисс с большевистской властью. Тех, кто принял непонятный для многих верующих компромисс, окрестили представителями сергианства (по имени митрополита Сергия). Людей, не признавших его, стали называть тихоновцами (по имени святого Патриарха Тихона), и Лаврентий был одним из них. Сами себя тихоновцы называли представителями Истинно Православной Церкви (ИПЦ).

Отец Лаврентий остался без крова над головой, без своего прославленного хора и без любимого дела. Бытовые трудности страшили его меньше всего – он быстро обжился в убогом полузаброшенном домике. Гораздо больше его печалило закрытие храма, роспуск хора. Но его душа желала славить Господа, нести слово Божие людям. В течение двадцати лет он проводил богослужения в маленьком Свято-Ильинском храме – конечно, это был не Троицкий монастырь, но люди шли сюда так же охотно, ведь их духовник был с ними и мог поддержать в трудную минуту. Его богослужения были исполнены неугасимой верой. Отец Лаврентий строго придерживался православных канонов и был категорически против сокращений богослужений.

Настоятель Свято-Ильинской церкви игумен Ефрем был единомышленником Лаврентия, очень уважал его и с радостью принимал троицкую братию в своей скромной церквушке. Кроме богослужений, там происходили сборы тихоновцев, на которых духовенство обсуждало проблемы Православной церкви и общества в целом. Если «сергианскую» церковь советская власть еще терпела, то за причастность к тихоновской можно было получить не только долгие годы лагерей, но и быть приговоренным к смертной казни. Лаврентий Черниговский чудом избежал этой участи.

В доносе на него в Черниговское ГПУ было написано: «Столпом ИПЦ является игумен Проскура Лаврентий… Проскура по своим взглядам является крайним реакционером и… когда поминают в церкви Сергия, то Проскура затыкает себе уши, это характеризует отношение его сторонников к легализованному церковному управлению, отсюда его отношение и к советской власти».

В середине 1936 году было арестовано практически все черниговское духовенство, причислявшее себя к столь ненавистной для советской власти ИПЦ. Одного из обвиняемых расстреляли, других сослали в лагеря. Только отец Лаврентий остался на свободе. Его помиловали, как было зафиксировано в протоколе, «в связи с его старческим возрастом (68 лет)».

Хотя сам Лаврентий немощным и старым себя не считал – он знал, что ему понадобится еще много сил, чтобы преодолеть все невзгоды, выпавшие на его долю. В конце 30-х годов сергиане выжили его из храма (да и сам Свято-Ильинский храм вскоре был закрыт). Отец Лаврентий тяжело переживал это событие, но тем не менее продолжал молиться за людей, взявших на душу такой грех. Он самоотверженно хранил книги по богослужению и ноты, по которым пел когда-то его прославленный хор. Миряне нередко спрашивали батюшку, зачем он хранит все это, разве при таком положении вещей, когда закрывают храм за храмом, ноты еще могут понадобиться. «Конечно, – спокойно и уверенно отвечал Лаврентий, – будем еще читать и петь».

Он поселился у одной из своих духовных дочерей, в тесной комнатушке. Люди шли и шли к нему, хотя он теперь принимал их только по ночам, чтобы не выдать ни себя, ни их. Он по-прежнему помогал им, всегда готов был поддержать их веру, призывал быть сильными и не поддаваться искушениям. В те тяжелые годы, когда вера была забыта, его наставления были очень важны для верующих. Они помогали пережить им тяжелые годы. Одна из прихожанок предоставила свой двор для создания «катакомбного» храма, где мог бы проводить богослужения отец Лаврентий, – была вырыта пещера, в которую прихожане попадали из погреба. Такая маскировка была необходима. По ночам Лаврентий совершал в этом пещерном храме литургию.

Добрый старец молился о судьбах народа – он предвидел кровавую Великую Отечественную войну, говорил, что на долю народа выпадет немало бедствий, что вся земля омоется кровью.

В 1941 году Чернигов был оккупирован, и немецкое командование, стараясь завоевать расположение местных жителей, позволило открыть православные храмы, в том числе и Троицкую обитель. Поскольку она была полуразрушена, требовалось срочное восстановление. Отец Лаврентий, выйдя из своего «подземелья», вмиг собрал вокруг себя верующих, и они всем миром приступили к восстановлению храма. Сам Лаврентий принимал активное участие в строительных работах. Многие удивлялись, откуда у старика такая сила. Но он мог помочь не только силой. Монахини рассказывали, что, когда дело не ладилось, отец Лаврентий мог просто подойти и перекрестить проблемный участок – и все сразу шло на лад. Прошло совсем немного времени, и о. Лаврентий открыл в Свято-Троицком монастыре женскую обитель.

В ноябре 1941 года он провел первое богослужение в церкви Феодосия, которая ютилась под Троицким собором. В 1942 году уже был освящен и главный престол Троицкого собора. Лаврентий к тому времени собрал хор. У всех присутствующих на освящении захватывало дух: разгар войны – и прекрасное пение возносится к куполам, дарит радость и покой, а все вокруг насыщается всеобъемлющей любовью. Люди тянулись в храм, тянулись к Лаврентию, так им было легче сносить невзгоды войны.

Прозорливые советы старца и в войну не раз спасали людям жизнь. Одна из монахинь вспоминала, что как-то стояли они большой группой возле бани. Отец Лаврентий, проходя мимо, вдруг закричал: «Убегайте – сейчас снаряд прилетит». Только они успели отбежать, как в баню ударил снаряд.

Монахиням и всем прихожанам храма казалось, что духовная жизнь возрождается. Заходя в храм, они оставляли за его стенами все ужасы войны и все свои беды, им не нужно было больше таиться со своей верой. Однако вскоре первая радость прошла. Немецкие оккупанты стали всерьез побаиваться духовного подъема нации. Разрешение открыть церкви было только удачным прикрытием, позволявшим немцам противопоставить себя советской власти и в первое время не встречать сильного сопротивления в народе. Однако верующие видели, что происходило за стенами храмов – у них на глазах немцы творили жестокую расправу над ни в чем не повинным народом. Даже те, кто сначала увидели в них освободителей от советских репрессий, вскоре убедились в истинных намерениях нацистов.

Много деревень в Черниговской области немцы сожгли дотла. Известны случаи, когда прихожан вместе с батюшкой закрывали в храме и поджигали.

Жители Черниговщины с нетерпением ждали освобождения от немецких захватчиков, радостно встречали Красную армию. Верующие надеялись, что теперь, после того как всем вместе пришлось испытать такое горе, атеисты, стоящие во главе советского правительства, не будут мешать им молиться в храмах и возносить хвалу Богу.

Осень 1943 года принесла черниговцам освобождение от фашистов и… новые гонения на церковь со стороны советской власти. Чаша скорби не была выпита до дна. Едва дав людям отдышаться после нацистских бесчинств, советская власть снова вернулась к репрессиям, тюрьмам, расстрелам. Зимой 1943 года была учинена расправа над сподвижником отца Лаврентия отцом Алипием – ему бросили под ноги гранату. Отцу Лаврентию снова чудом удалось избежать смерти. Он продолжал исправно вести богослужения, воспитывать своих духовных чад, молитвой исцелять физические и душевные болезни. Рассказывают, старец иногда даже играл прихожанам на скрипке.

Сестры Свято-Троицкого монастыря, да и все прихожане храма души не чаяли в своем духовном наставнике, внимали каждому его пророческому слову. После войны отец Лаврентий стал еще больше говорить с людьми о том, что скоро наступят «последние времена», когда к власти придет антихрист. «Духовенство увлечется мирским суетным богатством. Они будут иметь машины и дачи, будут посещать курортные места…» – пророчествовал старец. Он говорил, что храмы будут поражать дорогим убранством, только не будет в них уже слова Божиего. Причем он утверждал, что это наступит очень скоро, как и всеобщие выборы штихриста, и говорил молодым монахиням, что они вполне могут дожить до тех времен.

Тем временем силы уже покидали его. За полгода до смерти он отказался от хлеба, оставив в своем рационе только овощи. Как-то летним днем сказал, что ему осталось жить ровно полгода – и этот прогноз вскоре подтвердился.

В конце 1949 года болезнь совсем подкосила отца Лаврентия, он уже не мог самостоятельно дойти до храма. Но пока были хоть какие-то силы, он стремился к пастве, которой был нужен, – любимого батюшку подвозили в церковь на лошади. Девятнадцатого декабря отец Лаврентий посетил последнюю литургию. И окончательно слег.

Даже находясь при смерти, совсем ослабев, он не переставал молиться, просил своих духовных чад не сходить с православного пути. И много говорил о том, что грядет, снова и снова призывая не поддаваться словам Антихриста. Он искренне плакал и жалел тех, кто живет во грехе, кто допускает нечистые мысли и проливает кровь ближних. Отец Лаврентий предсказывал, что разразится третья мировая война, которая «будет не для покаяния, а для истребления». Но в то же время славянским землям он пророчил небывалый духовный подъем…

На Крещение в 1950 году Лаврентий Черниговский покинул грешную землю. Лишь незадолго до его смерти стало известно, что он еще в 1923 году тайно принял схиму (монашеский обет вести особо суровый, аскетический образ жизни). Это было настолько сокровенным, что отец Лаврентий никогда и никому не рассказывал об этом.

Старец заранее приготовил себе дубовый гроб. Лаврентий не раз говорил, что хочет быть похороненным не в храме, а на обычном кладбище, рядом с простыми православными, чтобы во время Страшного суда «встречать Судию со всеми вместе». Однако похоронен он был все-таки в усыпальнице родного Свято-Троицкого монастыря, которому отдал все свои силы. Прощаться с добрым старцем приходили со всей округи, и каждый поминал его добрым словом. Впоследствии многие верующие считали своим долгом помолиться возле могилы Лаврентия Черниговского, и каждый год совершались панихиды по нем. Но в 1962 году монастырь был закрыт, усыпальница заброшена, традиция забыта.

Однако люди все-таки не забыли отца Лаврентия. А в 1993 году вспомнила о нем и официальная церковь – схиархимандрит Лаврентий Черниговский был причислен к лику святых. Поклониться его мощам теперь может каждый, посетивший Троицкий собор в Чернигове.

ЛЕДБИТЕР ЧАРЛЗ УЭБСТЕР

(род. в 1854 г. – ум. в 1934 г.)

Чарлз Ледбитер – очень заметная фигура в истории английского оккультизма. Воспоминания сверстников о нем крайне противоречивы: знаменитый теософ был замешан в громком скандале. Тем не менее, даже недруги признавали его несомненные успехи в области эзотерики: Ледбитер считался неплохим медиумом и обладал даром ясновидения. Одна из его способностей была поистине уникальна: при помощи духовного зрения Чарлзу удалось рассмотреть строение многих химических элементов.

Многие выдающиеся ясновидящие (как и выдающиеся мистификаторы) за долгую жизнь успевают обзавестись несколькими биографиями. Их жизнь обрастает самыми невероятными легендами и подробностями. Чаще всего «виновниками» этого становятся восторженные поклонники их таланта, но порой и сами экстрасенсы активно принимают участие в распространении о себе самых невероятных слухов. Если верить самому Чарлзу Ледбитеру, то он родился в 1847 году и был выходцем из аристократической семьи, корни которой восходили к старинному нормандскому роду Ле Батр. Его отец – директор железнодорожной компании – перевез в 1859 году Чарлза и его брата Джеральда в Южную Америку, где их всех поджидали необычайные и опасные приключения. По рассказам Ледбитера, его семья участвовала в поимке беглого преступника, занималась поисками золота инков, подверглась нападению индейцев в Бразилии и успешно его отбила. После приключения с индейцами Ледбитера-старшего и его сыновей схватили повстанцы и потребовали, чтобы те присоединились к их отряду. Когда отец ответил отказом и сумел убежать в джунгли, Джеральда убили, а Чарлза начали пытать. Благодаря поддержке духа погибшего брата, который советовал ему не поддаваться на требования мятежников, Ледбитер-младший выдержал все истязания и дождался поддержки в лице своего отца и его преданного слуги-негра. Втроем они напали на повстанцев, скрутили их главаря и получили награду от правительства. По возвращении в Англию Чарлз учился в Оксфорде, где однажды встретился с волками-оборотнями…

В большинстве биографий Чарлза Ледбитера встречается именно это описание детства и юности знаменитого теософа и ясновидца, правда, историю с повстанцами и оборотнями, как правило, опускают. На самом же деле все было намного прозаичнее.

Чарлз Уэбстер Ледбитер родился в 1854 году в английском городке Стокпорте. Его отец был не директором компании, а обычным железнодорожным служащим. Вскоре после переезда семьи в Лондон, в 1862 году, Ледбитер-старший умер, и жизнь Чарлза стала очень трудной. Сменив несколько черных работ, Ледбитер в 1878 году добился рукоположения и стал викарием в городке Брэмшотте, где родственник был приходским священником.

Последователи Ледбитера по-разному объясняли столь существенные расхождения истории реальной и биографии, на которой настаивал сам ясновидящий. Некоторые считали причиной оккультное вмешательство, другие предполагали одновременное существование двух Чарлзов Ледбитеров, жизни которых мистическим образом переплелись между собой. С более же приземленной точки зрения подобные расхождения в биографии Ледбитера объясняются проще – теософ пытался придать своей жизни налет аристократизма. Это было не только пропуском в высшие слои общества, но и создавало вокруг Ледбитера некий романтический ореол. Постулат «Верую, ибо абсурдно» сработал и на этот раз: в правдивости оккультиста не сомневались даже его противники, каковых было немало. Отчасти потому, что Чарлз был великолепным рассказчиком и способен был полностью завладеть вниманием слушателей.

В Брэмшотте молодой викарий Чарлз Ледбитер занимался преподаванием в воскресной школе, там же он увлекся спиритизмом и оккультизмом, много читал по этой теме, особенно сильное впечатление произвела на него «Оккультная доктрина» английского теософского писателя Альфреда Перси Синнетта. Ледбитер вступил в запрещенное англиканской церковью Братство Благословенного Причастия – тайное общество, верившее в реальное присутствие Христа при причастии. Уже в то время он утверждал, что видит ауру человека.

Вся дальнейшая жизнь Ледбитера прошла под знаменем оккультизма. После того как в 1882 году скончалась его мать, больше ничто не удерживало его от занятия любимым делом. В 1883 году он, по приглашению А. Синнетта, стал членом Теософского общества. В задачи этой организации входило создание ядра Вселенского братства человечества без различия рас, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи. Члены общества много внимания уделяли сравнительному изучению религии, философии и науки, проводили исследования законов природы и сил, скрытых в человеке.

Главой Теософского общества и его духовным центром была Елена Петровна Блаватская. Общение с ней произвело на Ледбитера неизгладимое впечатление. И это неудивительно: одно дело читать старинные манускрипты, покрытые пылью веков, и совсем другое – лично общаться с человеком, который в буквальном смысле слова творит чудеса! А когда Чарлз узнал о существовании Махатм – Великих учителей человечества, с которыми Теософское общество поддерживало постоянную связь, он был потрясен. Тем более, что один из Учителей – Кут Хуми – упомянул его в одном из сообщений и сказал, что Ледбитер принят в ученики, причем, в виде исключения, без обязательного семилетнего послушания. Неудивительно, что он готов был пожертвовать всем, лишь бы только попасть в число тех избранных, которые удостаивались непосредственного общения с Махатмами. Возможно, именно поэтому он терпеливо сносил насмешки более опытных теософов и безропотно исполнял все поручения Елены Блаватской, которая, по словам некоторых очевидцев, «обращалась с ним, как с рабом». Впрочем, в восточных духовных практиках учителя на начальном этапе нередко подвергают учеников разным трудностям и унижениям, чтобы избавить их от самомнения и гордыни. Например, великому йогину Миларепе пришлось построить три дома. И каждый раз его учитель, Марпа, заставлял его разрушать их и относить каждый камень туда, откуда он был взят. По сравнению с этим испытания, которым подвергался Ледбитер, кажутся пустяковыми… Да, ему пришлось несколько раз выполнить довольно необычные поручения. Например, во время путешествия в Адьяр Блаватская как-то раз заставила его пройти по палубе с ночным горшком в руках на глазах у всех пассажиров. Но зато он удостоился еще одного письма от Кут Хуми, в котором были слова: «Скажите Ледбитеру, что я доволен его рвением и преданностью», а другой Учитель, Двадж Кхул, даже материализовался перед ним, когда Ледбитер разбирал бумаги в каюте Блаватской.

Жизнь в Адьяре, среди признанных теософов, оказалась вовсе не такой радужной, какой представлялась вначале. И хотя позднее Чарлз вспоминал этот период своей жизни как идиллию, в его письмах немало горечи и разочарования. Он страдал от одиночества, покровительственного отношения к себе. Поэтому, когда в 1886 году Ледбитер получил от Теософского общества задание, он был почти счастлив. Ему предстояло отправиться на Цейлон, чтобы организовать издание газеты «Буддист». Три года на Цейлоне стали очередным испытанием для оккультиста: он буквально едва сводил концы с концами. Еженедельник, посвященный оккультизму, отбирал немало сил и времени. Тем не менее были в жизни Чарлза и приятные моменты. Он познакомился здесь с Курупумулладжем Джинараджасой – красивым и сообразительным подростком. Позже, во время скандала в Теософском обществе ему ставили в вину едва ли не педофилию и упрекали в том, что уже на Цейлоне он собирался похитить красивого мальчика. Но, возможно, его интерес к Курупумулладжу был совершенно другого свойства. Ледбитеру на тот момент было уже тридцать два года – возраст, когда многие мужчины уже держали на руках сыновей. Собственной семьи у него не было. Да и какая женщина выдержала бы долгие годы безденежья и скитаний? А если учесть, что Чарлз большую часть своего времени отдавал Теософскому обществу, то на ее долю практически ничего не осталось бы… Так что Чарлзом могли двигать нереализованные отцовские чувства, только и всего… Так или иначе, когда Ледбитеру пришло время уезжать, его маленький друг решил бежать с ним в Англию. Родители, узнав об этом, возмутились и пригрозили оккультисту судебным расследованием. Но он сумел объяснить, что заботился только о благе мальчика и хотел дать ему в Англии достойное образование. После этого родительский гнев сошел на нет, и Ледбитер вместе с Курупумулладжем благополучно отправились в Англию.

Поначалу казалось, что жизнь Чарлза и его приемыша налаживается. В 1889 году Ледбитеру улыбнулась удача: он устроился наставником к двум мальчикам, Курупумулладж учился вместе с ними. Но вскоре разразился скандал. Ледбитера обвинили в аморальном поведении, он остался без работы, Елена Блаватская разорвала с ним всякие отношения… Намного позже очевидцы тех событий по-разному оценивали этот скандал. Некоторые полагали, что причиной всему были слишком сильно развившиеся психические силы Ледбитера, ставшие серьезной угрозой для авторитета Блаватской, другие настаивали на версии, что Синнетт – отец одного из учеников Чарлза – просто захотел сэкономить на оплате Ледбитеру, третьи считали, что он и вправду испытывал к воспитанникам далеко не те чувства, которые положено…

Тем не менее, этот скандал стал лишь небольшой черной полосой на жизненном пути Ледбитера. В 1890 году он познакомился с Анни Безант. Между ними возникла взаимная симпатия – оба они были членами Теософского общества, обоих волновали одни и те же проблемы. О любви, по воспоминаниям современников, речи не шло, но в плане творческой и оккультной работы этот союз оказался весьма плодотворным. Ледбитер переживал период расцвета. Он стал одним из самых заметных членов Теософского общества. Чарлз, в котором мастерство оратора сочеталось с огромным природным обаянием, с удвоенной силой занялся написанием книг, посвященных теософии. Первая из них – «Астральный план» – появилась в 1894 году. С ее рукописью была связана странная история. Курупумулладж Джинараджаса (к тому времени мальчик вырос и стал личным секретарем Ледбитера) получил от него задание: переписать набело рукопись «Астрального плана». Ледбитер при этом сказал, что Кут Хуми высоко оценил его труд и решил поместить книгу в Хрониках Белого Братства. Джинараджаса положил рукопись под груду книг на столе покойной матери Ледбитера – это место считалось чем-то вроде астрального почтового ящика. Утром ее не оказалось. А Ледбитер сказал своему помощнику, что ночью во сне он лично вручил ее Учителю.

Активность Ледбитера была просто феноменальной. Он не только писал и готовил к печати книги, но и участвовал в просветительской деятельности Теософского общества. После того, как Ледбитер совершил несколько миссионерских поездок в Европу, Америку и Азию, он стал знаменитым. Теперь из никому неизвестного новичка он превратился в заметную фигуру, и на конгрессах Теософского общества не раз звучали добрые слова в его адрес. Большую часть времени он проводил теперь в штаб-квартире Лондонской ложи, но периодически устраивал «духовные уик-энды» в деревенском домике. Его спутниками были Джинараджаса, Анни Безант и кот по имени Джи. После таких периодов уединения все участники ощущали прилив сил, и появлялись все новые и новые работы…

Ледбитер и Безант теперь были соавторами. Их интересовало буквально все: от истории Лемурии и Атлантиды до реинкарнации и оккультных практик. Методы, которыми они пользовались при составлении книг, далеки от научных. Анни и Чарлз использовали собственные, как сказали бы сегодня, экстрасенсорные способности в надежде воссоздать истинное положение вещей и установить истину. Специалисты по-разному оценивали труды Ледбитера и Безант. Многие были возмущены допущенными неточностями, кто-то обвинял Ледбитера в том, что он никогда не общался с Учителями. А все, им увиденное, – его личные впечатления от посещения астрального мира, в то время как Учителя обитают в гораздо более высоких духовных сферах.