Текст книги "50 знаменитых прорицателей и ясновидящих"

САФОНОВ ВЛАДИМИР ИВАНОВИЧ

(род. в 1916 г. – ум. в 2004 г.)

Инженер-строитель, широко известный как у себя на родине, так и за рубежом исследователь проблем парапсихологии, телепат, ясновидящий, экстрасенс-экспериментатор, писатель, автор книг «Нить Ариадны», «Нечто», «Калейдоскоп невероятного», «Несусветная реальность», «Мысли… Мысли…», «О том, пока на этом», множества рассказов о Шерлоке Холмсе, киносценария «Завещание чудака». Книги Сафонова стали настольными для целых поколений, интересующихся необычными явлениями и сверхъестественными способностями человека. Любимым выражением этого необычного человека было выражение Энгельса: «Если вы хотите вторгнуться в область неведомого, то не забудьте прихватить с собой главный инструмент: трезво мыслящую голову!»

Этот материал посвящен одному из наших самых необычных современников, способности которого приводили официальную науку в состояние ступора. Комсомолец 30-х и коммунист 40-х годов XX века, Владимир Иванович Сафонов являлся одним из самых активных сторонников исследования «несусветного». К глубокому сожалению, сегодня об этом удивительном человеке приходится говорить в прошедшем времени… Однако, уйдя из жизни, он оставил в наследство тем, кому не свойственна леность мысли, свои удивительные книги.

Личность необыкновенной силы воли, наделенная тонкой ироничностью и страстным желанием раздвинуть границы познанного, – таким был Владимир Иванович. Его удивительные способности к телепатии и ясновидению проявились очень рано – может, потому, что паренек не говорил себе, что «этого не может быть, потому что не может быть никогда». Примитивной оккультной литературой Сафонов не увлекался, однако считал: среди «массы чепухи и бездоказательных утверждений», «пустой породы и мути» в ней порой все же попадаются «крупинки истины». Насколько правдивы могут быть некоторые «бабушкины сказки», он убедился на собственном опыте.

Впервые с существованием не поддающихся объяснению явлений Володя столкнулся в 15-летнем возрасте. Тогда он со своими одноклассниками решил от нечего делать погадать на зеркалах. О том, что в них можно увидеть свою судьбу, мальчишки слышали, но, естественно, в подобные «сказки» не верили. Итак, два зеркала были поставлены друг против друга на расстоянии 15 сантиметров, по бокам горели свечи… У Володи тогда прямо дух захватило от созерцания какого-то «потустороннего» коридора, уходящего в неизвестность, по бокам которого таинственно мерцала дорожка огней. Красиво… Постойте, а что там, в конце коридора?! Паренек, замерев, наблюдал, как к нему из «зазеркалья» приближается девичья фигурка. Гадающий даже головой тряхнул: «Вот это да! Неужели галлюцинация?» А сам продолжал внимательно всматриваться в видение. Походка девушки «из зеркала», ее прическа под скобку, контуры лица врезались в память намертво. Много лет спустя Сафонов действительно познакомился с той, кого увидел в момент гадания. Девушка даже одета была точно так же: белая юбка, черный жилет…

Знакомые говорили, что Сафонов «родился в рубашке». Он один из четырех братьев прожил яркую достойную жизнь, дожил до старости и скончался тихо, в собственной постели. Ушел в 1941 году на фронт добровольцем. Его часть находилась на переднем рубеже, но это было совсем недалеко от Москвы, поэтому каждый вечер он ненадолго исчезал из окопов, чтобы… проводить беременную жену с работы домой! В тот день, когда на Москву сыпались бомбы, он появился в роддоме с автоматом: мужчина спешил увидеть свою новорожденную дочь. А в 1942 году Владимира тяжело ранило. Госпитальный врач решил, что он уже мертв, и поспешил отправить Сафонову домой похоронку… Но горе близких Владимира Ивановича оказалось недолгим; он выкарабкался с того света и провел на этом больше 60 лет – активных, насыщенных.

Складывалось впечатление, что в маленькой квартирке на окраине гостили все наиболее интересные люди страны. Здесь часто бывал Андрей Тарковский, занимавшийся подготовкой к съемкам «Соляриса», «гоняли чаи» композиторы и писатели, актеры и режиссеры. Владимир Иванович особенно любил и ценил людей, обладающих развитым интеллектом. В начале 70-х в его квартире сформировался пятничный кружок единомышленников, людей самых разных профессий, объединенных стремлением постичь тайны неведомого. Кружок этот в шутку именовался «анонимными шизофрениками». С тех пор большинство анонимов рассекретилось. Отец Александр Мень, астролог Павел Глоба, психотерапевт Михаил Буянов, пушкинист Владимир Соловьев, испанист Людмила Борисова, психолог Вениамин Пушкин, врач Александр Меделяновский, врач Александр Хестанов, уфологи Феликс Зигель и Борис Шуринов.

Владимир Сафонов оставил серьезный след в деле исследования экстрасенсорных явлений в организме человека. Он старался отыскать доказательства существования иного – нематериального – мира, считая его производным от земного. Как целитель-экстрасенс, он помог сотням людей. Своими экспериментами, неоднократно проводившимися в Институте мозга Академии наук России и других научных организациях, этот увлеченный человек подтвердил, что такие загадочные явления и возможности человека, как биолокация, телепатия, ясновидение, передача мыслей и образов на расстоянии – не досужий вымысел и не плод гипертрофированной фантазии охотников за сенсациями. То, что человечество не нашло пока объяснения многим явлениям, еще не значит, что они не существуют!

Владимир Иванович Сафонов был знаком со многими уникальными личностями, с именами которых связана целая эпоха: известной болгарской ясновидящей Вангой, знаменитым ясновидящим и телепатом Вольфом Мессингом, видящей кожей Розой Кулешовой, телекинетиком Нинель Кулагиной и многими другими. Можно по-разному относиться к дару таких людей, и скептики достаточно часто сдерживают чрезмерное проявление восторгов, помогая трезво и разумно взглянуть на то или иное явление. Но ведь в случае с такими знаменитостями человечество и впрямь заходило в тупик, не в силах объяснить с точки зрения существующей науки их способности! Ведь Ванга, что ни говори, действительно предсказывала события будущего, перед Мессингом в удивлении склоняли головы лучшие умы, а необъяснимый дар Кулешовой или Кулагиной скрепя сердце признали даже ведущие ученые СССР, не склонные, мягко говоря, верить в то, что невозможно объяснить…

Сафонов в течение многих лет своей жизни пытался выяснить природу недоступной чувственному восприятию реальности «сверхъестественного», «потустороннего». Владимир Иванович считал, что в данном случае речь должна идти о всеобщем информационном поле. Судя по результатам экспериментов Сафонова, запротоколированных специалистами Института мозга, этот человек и впрямь нашел способ «подключаться» к такому полю и владел секретами, позволявшими ему «подключать» других. Бред? Не скажите. Во всяком случае, ученые так и не смогли отыскать другого объяснения тому, что диагнозы, поставленные Владимиром Ивановичем абсолютно незнакомым людям, граничат с ясновидением и имеют почти 100 % «попадание» в официальные заключения врачей различных специальностей. Среди прочих лиц, экстрасенсу пришлось диагностировать столь известных персон, как королева Беатрис, принц Клаус и погибший много лет назад Рауль Валленберг. В каждом из этих случаев выводы, сделанные Сафоновым, были подтверждены медиками высокого класса.

Исследователь пытался не только довести до сведения окружающих реальность некоторых удивительных явлений и возможностей человеческого организма, но и доказать: личность после кончины материального тела все же сохраняется, причем за объяснением этого феномена следует обращаться не к трактовкам различных религиозных конфессий и не к мистикам… Собственно, поэтому Сафонов и взялся в свое время за создание киносценария «Завещание чудака», который построил по аналогии со знаменитым «Завещанием» Альберта Нобеля. Он также планировал выступить в качестве консультанта при возможных съемках данной ленты, но… К сожалению, этой мечте исполниться было не суждено. 7 марта 2004 года неугомонный исследователь ушел из жизни…

Научно объяснить природу тех явлений, которые традиционно считаются необъяснимыми (в лучшем случае) или сказками и бредом (в худшем), Владимир Иванович не успел. Однако он дал энтузиастам от науки серьезный толчок в этом направлении, что уже само по себе достижение.

К Сафонову за помощью обращались разные люди. Сотрудничал он также и со следственными органами, причем неоднократно. Дело в том, что Владимир Иванович благодаря своему «подключению к информационному полю» безошибочно (!) определял причины смерти любого человека. Для этого ему требовался минимальный информационный след. Таковым мог стать портрет, любая личная вещь, написанный от руки текст, прах. Вот выдержка из отчета, представленного юристом, в присутствии которого проводилась одна из таких проверок способностей Владимира Ивановича: «В. И. Сафонову был представлен отпечаток пальца погибшей женщины. О том, что отпечаток принадлежит женщине и она мертва, Сафонов не знал. Присмотревшись к отпечатку, B. И. Сафонов предположил, что отпечаток принадлежит женщине невысокого роста, 30–35 лет, стройного телосложения, с прямыми волосами, а также спросил, не мертва ли она? После подтверждения сообщил, что смерть наступила от удара по голове, в затылочную ее часть (это соответствовало действительности). Далее Сафонов перечислил прижизненные заболевания и травмы погибшей. В момент диагностики вскользь заметил, что женщина видится ему голой. Это также соответствовало действительности на момент обнаружения тела. Юрист C. Сергеев».

Сафонов признавался, что его много раз привлекали к расследованию самых запутанных уголовных дел. Следствию работа экстрасенса действительно помогала. Однако после многих лет сотрудничества с правоохранительными органами Владимир Иванович внезапно поставил на этом своем виде деятельности крест. Исследователь пояснял свое решение просто и предельно кратко: «Мрачные лавры Жерара Круазе меня не прельщают!»

Итак, сложная, противоречивая и на редкость интересная эпоха великих индивидуалистов-исследователей окончательно отошла в прошлое. Знакомые и друзья Владимира Ивановича, обладающие уникальными способностями, давно покинули этот мир. Сафонов был единственным из этой когорты людей, кто пытался не только развивать эти способности, погружаясь в область неведомого, но и анализировать происходящее в контексте развития современной философской мысли и науки. Только он написал книги, в которых рассказал о себе, о своих идеях и собственном понимании мира. Видимо, поэтому Владимир Иванович и ушел последним, захлопнув за собой дверь в непознанное. Найдется ли кто-нибудь, кому захочется приоткрыть ее снова?

Когда в даре Сафонова пытались усмотреть нечто магическое, мистическое, он смеялся, утверждая, что дело обстоит гораздо более прозаически. А тем, кто интересовался работами Владимира Ивановича, но сомневался в собственных возможностях, исследователь отвечал своими любимыми цитатами из Евангелия; он цитировал слова Иисуса Христа: «Я сын Божий, но и вы дети Божии». Этим экстрасенс призывал всех увлекающихся и настойчивых идти по его стопам и никогда ничего не бояться. А еще – верить в успех дела. Тут Сафонов напоминал обычно эпизод из Евангелия, рассказывающий о попытке Петра пройти по воде следом за Иисусом. Апостол стал тонуть, а Христос поддержал его и сказал: «Маловерный! Зачем ты усомнился?».

Кстати, книги Владимир Иванович начал писать, последовав совету знаменитого Юлиана Семенова. Экстрасенс неоднократно жаловался на редкую и, похоже, ничем не прошибаемую ортодоксальность мышления представителей современной науки, их нежелание задумываться над теми вопросами, которые ставили человечеству Ванга, Мессинг и им подобные. Гораздо проще оказалось заклеймить людей, наделенных нетипичными способностями, званием «шарлатан» и объявить тех, кто с данным мнением в корне не согласен, легковерными простаками и недалекими личностями. Тогда Семенов предложил приятелю самому написать о том необычном, что беспокоит пытливые умы. Однако пробиться к читателю Сафонову оказалось крайне непросто. Его идеи уж совсем не походили на марксистский материализм, прочно пустивший корни в СССР. Однако со временем стало ясно, что такие издания сулят немалую прибыль, и «Нить Ариадны» издали в Греции, Португалии, Латинской Америке, Румынии. Только затем, наконец, настала очередь России.

В течение нескольких лет экстрасенс активно разрабатывал тему бессмертия и долгожительства. Сафонов был убежден, что его предки и современники откровенно обижены судьбой, поскольку их жизнь чрезвычайно «укорочена» и весьма далека от срока, за который человеческий организм успевает полностью выработать свой ресурс. Исследователь считал, что таковой срок у разных лиц равняется 120–150 годам, и физиологи в данном вопросе с ним были полностью солидарны. В принципе, сам Сафонов собирался прожить не меньше. Но не захотел… После смерти единственной и горячо любимой жены исследователь с нетерпением ждал момента новой встречи с ней – по ту сторону привычной реальности. Упоминая о своей «половинке», Сафонов часто повторял: «Ничего, на том свете свидимся!» В общем-то, и умер экстрасенс накануне дня рождения жены. Видимо, он очень хотел отметить этот праздник вместе с ней. Последними словами Владимира Ивановича, ежедневно на протяжении многих лет обращавшегося к Богу, были: «Господи, ну я же просил тебя забрать меня пораньше. Не хочу быть обузой…»

СВЕДЕНБОРГ ЭММАНУИЛ

(род. в 1688 г. – ум. в 1772 г.)

Великий шведский ученый-натуралист – впоследствии ясновидящий, духовидец, мистик и самый замечательный (после Якоба Бёме[4]4
  Якоб Бёме (1575–1674) – немецкий мистик, был сапожником по профессии.


[Закрыть]) теософ нового времени. Его труды по обработке металлов принципиально изменили положение дел в этой отрасли производства и не потеряли своей актуальности даже в настоящее время. Написал около 150 научных трудов, некоторые из них (например, четырехтомный анатомический трактат «Мозг») намного опередили свое время. Историки науки считают его «отцом» таких дисциплин, как, скажем, минералогия или физиология мозга. Основатель доныне существующей в разных странах (особенно в Англии и Америке) секты сведенборгиан (Церковь Нового Иерусалима).

Эммануил Сведенборг был специалистом в металлургии, анатомии, математике и геологии. Одним словом, это был архетипический ученый: методичный, трезвый, скептичный. Но в какой-то момент его стали посещать видения и апокалиптические откровения. Поборник науки превратился в ясновидца, причем самого настоящего, если верить Иммануилу Канту, и стал духовным отцом всех тайных обществ той эпохи. Его Церковь Нового Иерусалима по сей день насчитывает несколько сотен тысяч приверженцев. Но этим влияние его не ограничивалось. У Сведенборга заимствовали идеи Мартинес де Паскуалес, Сен-Мартен, Пернети и Каллиостро. Как же так случилось, что сын профессора богословия в Упсальском университете и настоятеля собора (позднее он стал епископом в Скаре) вначале с головой погрузился в научные изыскания, а потом вновь вернулся к религии?

Эммануил родился 29 января 1688 года. Его отец, Еспер Сведберг (семье в 1719 году был дарован дворянский титул с переменой фамилии на Сведенборг), относился к числу наиболее влиятельных и известных священнослужителей шведской короны. В его доме часто собирались представительные собрания, велись беседы и дискуссии на разнообразнейшие моральные, политические, интеллектуальные, философские и, естественно, религиозные темы. Как писал впоследствии сам Сведенборг, вспоминая о своих детских годах, «я с юных лет постоянно был охвачен мыслями о Боге, спасении и духовных страданиях людей». Интересным фактом из биографии его семьи является то, что его отец, лютеранский епископ, воспитывал детей лишь в общих принципах христианской веры, выбор же конфессии он оставлял за ними самими по достижении ими сознательного возраста. Несмотря на свои религиозные наклонности (а возможно, и благодаря им), выбор юного Эммануила не пал на богословский факультет, ибо ни одна из существовавших тогда в христианском мире теологических школ не смогла предоставить ему хоть сколько-нибудь удовлетворившего его ответа на занимавшие тогда его сознание вопросы о сути Бога, Вселенной и человеческого бытия. Он в 1699 году поступил на философский факультет Упсальского университета. И только тогда Сведенборг познакомился с главными догматами протестантской ортодоксии, которые глубоко его возмутили. Особенно неприемлемым было для него даровое искупление, оправдание одной верой без богоугодных дел и предопределение либо к спасению, либо к вечной погибели. Эти догматы преподавались тогда в рассудочной школьной форме, которая заслоняла их умозрительное и мистическое содержание. Все это показалось прямому уму Сведенборга чистой нелепостью, оскорбительной для Божества.

Эти антипатии побудили молодого человека отдаться мирским наукам – классическим языкам и литературе, математике и естествознанию. И в этом он преуспел, занимаясь самообразованием. После окончания университета, в возрасте 22 лет Сведенборг отправился странствовать. Живя в Англии и Голландии, он погрузился в изучение многих дисциплин, включая физику, астрономию, математику, анатомию, физиологию, экономику, минералогию, геологию, химию, часовое и переплетное дело, а также изготовление оптических линз. В совершенстве изучил латынь, греческий и древнееврейский. Не правда ли, более чем достаточно! Но это было лишь частью интенсивной программы самообразования. Позднее Сведенборг занимался космологией, механикой, политикой, экономикой, металлургией, геологией, горным делом и химией.

В 1709 году он представил на степень доктора философии свое научное исследование сентенций Сенеки и Публия Сирийца (Мима), с примечаниями Эразма и греческим переводом Скалигера. После путешествия во Францию он издал два сборника стихотворений. Не обладая поэтическим вдохновением, он, тем не менее, писал правильными и изящными латинскими стихами. В 1716 году Сведенборг начал публиковать свои и чужие исследования и статьи по естественным наукам в журнале «Дедал». В том же году Карл XII назначил его асессором Королевской горной коллегии и поручил ему вместе с инженером Польгемом сооружение системы каналов и шлюзов, соединяющих Стокгольм с Гетеборгом. В связи с этим Сведенборг изобрел особую машину с цилиндрами, при помощи которой была перевезена шведская артиллерия под стены той норвежской крепости, во время осады которой был убит Карл XII. Королева Ульрика Элеонора возвела семью Сведбергов в дворянское сословие, с правом на фамилию Сведенборг, принадлежавшую другой, более знатной линии их рода. Отец получил титул епископа, а сам Эммануил занял место в Палате лордов шведского риксдага. Сверх того, король Швеции, оценив заслуги Сведенборга в качестве редактора «Дедала», предложил ему должность инженерного советника. В этом качестве ученый сделал много инженерных усовершенствований в военной и промышленной областях. Он также задумал и разработал ряд изобретений, хотя большинство из них так никогда и не были воплощены в жизнь. В их числе были подводная лодка, планер, паровой двигатель, пневматическое ружье и особая плавильная печь.

Труды Сведенборга по обработке металлов принципиально изменили положение дел в этой отрасли производства и не потеряли своей актуальности даже в настоящее время. Как уже отмечалось, его считают «отцом» минералогии и физиология мозга. Его натурфилософские работы поднимались до уровня аналогичных опытов Ньютона, а некоторые его блестящие прозрения предвосхитили выводы о сути материи. К подобным выводам современная физика приблизилась лишь в двадцатом веке посредством квантовой механики.

Между 1717 и 1719 годом Сведенборг издал ученые труды по алгебре и о способах определять долготу мест, производя наблюдения над Луной; о десятичной системе мер и денежных знаков; о большей высоте морских приливов в древние времена; о движении и положении Земли и планет. Но какие бы научные дисциплины не доводилось постигать и развивать Сведенборгу на протяжении его многолетней научной карьеры, красной нитью через всю его жизнь прошел завет отца: «Молю тебя, дабы ты боялся и любил Бога превыше всего остального в мире, ибо без страха Божьего все науки и все занятия ничего не стоят и способны причинить исключительно один лишь вред». Неизменным спутником всей его жизни, маяком и вдохновителем любых его размышлений, поисков, философских или же научных выводов и заключений всегда и в любых обстоятельствах оставалась священная книга его детства – Библия. Сквозь все свои научные занятия, опыты и обобщения Сведенборг неизменно стремился узреть и постигнуть лишь абсолютное Божественное основание Вселенной и ту единую связующую нить, посредством которой соединяется все сотворенное со своим Творцом. Тогда же он кратко сформулировал пять основных правил доброй жизни, которые постоянно переписывал для напоминания:

– часто читать Слово Божье и размышлять о нем;

– во всем полагаться на волю Божественного Провидения;

– во всем соблюдать требования приличия;

– иметь всегда чистую совесть;

– верно исполнять обязанности своей публичной службы и стараться во всем быть полезным обществу.

Как член шведского сейма, Сведенборг неутомимо работал над самыми трудными практическими задачами, особенно в области финансов. Важность и практичность мер, которые он предлагал по этим вопросам в своих записках сейму, признавались знатоками еще полвека спустя. Известным стало и его сочинение о понижении и повышении ценности монет в Швеции (1722 г.). После основательного исследования отечественных рудников он с той же целью путешествовал по Германии (1721–1722 гг.). В это время им были изданы в Амстердаме и Лейпциге (по-латински) следующие труды: «О началах натуральной философии», «Наблюдения и открытия касательно железа и огня», «Новая метода для определения географических долгот на земле и море», «Искусство строить доки и новая метода для устройства плотин», «Искусство определять механическую силу кораблей», «Разные наблюдения над минералами, огнем и расположением гор», «О сталактитах Бауманова грота», «Принципы химии». Эти и последующие научные труды Сведенборга отличаются, по отзывам специалистов, богатством собранных фактов, стремлением возвести эти факты к общим и окончательным принципам и очевидной полезностью указываемых приложений.

Как и подобает человеку выдающейся интеллектуальной мощи и энергии, Сведенборг опубликовал много книг по широкому кругу предметов. Два из них, где он добился наибольших успехов, были металлургия и биология. Особенно впечатляет его работа по изучению нервной системы; его считают первым, кто понял значение коры головного мозга. Однако, несмотря на все это, Сведенборг не удовлетворился чисто натуралистическим подходом к изучению человеческой природы и Вселенной. В частности, он желал глубже понять природу души и создать новую, более адекватную космологию, чем предлагалось наукой до тех пор. Исходя из убеждения, что под материальностью Вселенной скрывается Божественная сила, он писал о взаимоотношениях между материей и энергией, между конечным и Бесконечным, между человечеством и Богом. Среди книг, написанных им на эти темы, были «Строение животного царства», «Мозг», «Чувства» и «Рациональная психология».

В 1733–1736 годах Сведенборг вновь путешествовал по Богемии и Германии, где издал свои «Opera philosophica et mineralia». Первый их том содержит самостоятельные решения частных вопросов научной космогонии. С этой стороны труд Сведенборга сохраняет важное значение в истории науки и до сегодняшнего дня. Знаменитый химик Дюма в своих лекциях по химической философии назвал Сведенборга настоящим творцом кристаллографии. Другие ученые отметили у Сведенборга предварения теорий Дальтона и Берцелиуса. Раньше Гершеля Сведенборг открыл место нашей солнечной системы в Млечном Пути и раньше Лагранжа показал, что отклонения планетных орбит имеют свойство через определенные промежутки времени возвращаться к норме. Два другие тома содержат ряд специальных трактатов по минералогии.

Издание «Opera» сделало Сведенборга широко знаменитым в ученом мире; он был избран почетным членом Петербургской академии наук. В 1734 году Сведенборг издает в Дрездене свой наиболее важный философский труд «Принципы», а также «Бесконечная и конечная причины Творения». Его трактат о бесконечности направлен против Декарта, о цели в природе – против Бэкона, о связи между телом и душой – против Лейбница с его «предустановленной гармонией». Собственных взглядов по этим трем вопросам Сведенборг здесь не излагает, потому что для окончательного решения третьего вопроса он чувствовал надобность в специальном изучении органического мира и особенно животного царства.

В 1736 году Сведенборг вновь предпринимает путешествие в Голландию, Бельгию, Францию и Италию, во время которого усиленно занимается физиологией и особенно анатомией. Результаты своих трудов он излагает в двухтомном сочинении о животном царстве («Строения животного царства», 1741 г.). В 1744 году он издает в Гааге и Лондоне три тома другого сочинения «Животное царство», которое сохранило свое значение и через 100 лет, когда один из членов Лондонского медицинского общества издал его английский перевод. В обоих биологических сочинениях Сведенборг не касается систематики и описания животных; к зоологии в общепринятом смысле они вовсе не относятся. Сведенборг берет животное царство, или зоологическую ступень мироздания, в ее высшем и нормальном представителе – человеке, и предмет этих двух его сочинений может быть точно обозначен как морфология и механическая физиология человеческого организма.

Сам автор считал свой обширный труд лишь подготовительным. Не делая никаких новых открытий, он везде опирался на последнее слово науки. И в то время, когда Сведенборг замышлял новое, более самостоятельное сочинение по биологии для решения философского вопроса о связи душевной и телесной сторон человеческого организма, в его собственном организме произошла замечательная душевно-телесная перемена, открывшая для него новое, религиозное поприще, с которым преимущественно связано его имя. В 1744 году в жизни Сведенборга произошел неожиданный поворот. Его стали посещать живые, волнующие сны и видения. До того как они начались, он был типичным европейским интеллектуалом XVIII века: свободно владеющий многими языками, ученый, исследователь, изобретатель, человек, принимающий активное участие в общественной жизни в качестве асессора Шведской горной коллегии и члена высшей палаты парламента. В общем, «универсальный человек» раннего периода развития науки.

Обычно, находясь в Лондоне, Сведенборг ходил обедать в одну таверну, где ему предоставили отдельную комнату. Однажды он был очень голоден и ел больше, чем обычно. Вдруг он увидел, что комната стала наполняться туманом, а на полу появилось множество разных гадов. Туман перешел в густую тьму; когда она рассеялась, гадов больше не было, а в углу комнаты Сведенборг увидел сидящего человека, окруженного ярким сиянием. Человек грозно сказал ему: «Не ешь так много!» Тут Сведенборг потерял зрение. Когда оно постепенно возвратилось, Сведенборг увидел, что теперь он в комнате один. В испуге ученый поспешил домой. Ночь и следующий день он провел в размышлении и ничего не ел. На следующую ночь человек, окруженный сиянием, явился опять. Он сказал: «Я Бог, Господь, Творец и Искупитель. Я избрал тебя, чтобы объяснить людям внутренний и духовный смысл Писаний. Я буду диктовать тебе, а ты должен все записывать». Так Эммануил Сведенборг удостоился опыта, который навсегда изменил его жизнь: он, земной человек, должен был послужить инструментом, посредством которого Господь мог бы вновь явить Себя человечеству путем, сходным с видениями библейских пророков. Так началась жизнь Сведенборга как духовного пророка.

После этого Сведенборг почувствовал, что открылись глаза его духа, и с тех пор он стал переноситься духом в небо, ад и промежуточный мир духов, где виделся и беседовал со многими известными ему лицами, иногда недавно, а иногда и давно умершими. По возвращении в Швецию в 1747 году Сведенборг отказался от службы в Горной коллегии и от естественнонаучных занятий. Ему нужно было свободное время для теологических писаний. Не зная, как понимать то, что с ним происходит, он никому ничего не говорил и лишь записывал в дневники свои видения. Его исследования по космологии и о природе души приняли новое направление. Он приступил к изучению Библии, совершенствовал знание древнееврейского языка и написал многочисленные теологические работы, где раскрыл новые истины, которые и послужили основанием для Новой Церкви. В своих многочисленных книгах, называемых последователями Новой Церкви просто Писаниями («Богослужение и любовь к Богу», «Небесные Тайны», «Небеса и ад», «Земли во Вселенной», «Последний суд», «Конь белый», «Новый Иерусалим и его небесное учение»), он выявил скрытый внутренний смысл историй, описанных в Ветхом и Новом Завете, основные истины о Боге, человечестве и Творении, правду о посмертной жизни, показал пути духовного совершенствования, истинный смысл Апокалипсиса и восхитительные тайны браков, заключенных по настоящей супружеской любви, не говоря о множестве других вещей.

Поначалу его книги практически никто не замечал. Он публиковал их анонимно за свой счет и посылал наиболее просвещенным людям того времени. Однако ситуация стала меняться после странного происшествия в июле 1759 года. Сведенборг тогда находился в Гетеборге и обедал с друзьями в гостях у местного богатого коммерсанта. Во время обеда он внезапно побледнел и словно бы не в себе вышел из-за стола. Его спросили, что случилось, и он ответил, что сейчас получил сведения об ужасном пожаре, разразившемся в Стокгольме поблизости от его дома. Затем около восьми часов вечера он так же внезапно повеселел, объяснив, что пожар был потушен за три дома до его собственного.

Его слова и поведение в тот вечер стали предметом пересудов в городе, а через несколько дней из Стокгольма прибыл гонец с теми самыми новостями, которые описал Сведенборг. Выяснилось, что его описание пожара в малейших деталях совпало с действительным ходом событий того летнего вечера. Вскоре после этого возник первый всплеск интереса к его теологическим трудам, подстегнутый не только странной историей о его сверхъестественном знании подробностей Стокгольмского пожара, но также еще несколькими эпизодами, продемонстрировавшими его способность общения с обитателями тонкого мира.