Текст книги "50 знаменитых прорицателей и ясновидящих"

Все вышли и сели в свои экипажи, ожидая выхода их величеств. Матушка игуменья выходила из кельи последняя. И вдруг она слышит, как Параскева Ивановна, обращаясь к царствующим особам, сказала: «Садитесь». Государь оглянулся и, увидев, что негде сесть, смутился, а блаженная говорит им: “Садитесь на пол”. (Вспомним, что государь был арестован на станции Дно!) Великое смирение – государь и государыня опустились на ковер, иначе бы они не устояли, охваченные ужасом от того, что им говорила Параскева Ивановна.

Она им сказала все, что потом исполнилось, то есть предсказала гибель России, династии, разгром Церкви и море крови. Беседа продолжалась очень долго. Государыня была близка к обмороку, наконец она сказала: “Я вам не верю, этого не может быть!” Затем Параскева Ивановна взяла с кровати кусок красной материи и говорит: “Это твоему сынишке на штанишки, и когда он родится, тогда поверишь тому, о чем я говорила вам”». Прасковья Ивановна имела обычай все показывать на куклах, и тут она приготовила куклу-мальчика. Постелила ему платки мягко и высоко и уложила. «Тише-тише – он спит…»

Говорят, что после посещения Паши Саровской Николай II начал считать себя обреченным на крестные муки и позже не раз говорил: “Нет такой жертвы, которую я бы не принес, чтобы спасти Россию”». А келейница, единственная, кто присутствовал при беседе, рассказывала потом, что блаженная говорила царю: «Государь, сойди с престола сам». Когда Николай Александрович уходил, то сказал, что Прасковья Ивановна – истинная раба Божия. Все и везде принимали его как царя, она одна приняла его как простого человека[3]3
  Сам же Николай II в дневнике 20 июля записал: «В 10.30 приехали в Дивеевский монастырь. В домовой церкви наст. м. Марии отслушали обедню. Затем… Алике и я отправились к Прасковье Ивановне (блаженной). Любопытное было свидание с нею.


[Закрыть].

Об этом же событии рассказывает в своих воспоминаниях игумен Серафим Путятин: «Великая подвижница-прозорливица, Саровская Прасковья Ивановна… предсказывала надвигающуюся на Россию грозу. Портреты царя, царицы и семьи она ставила в передний угол с иконами и молилась на них наравне с иконами, взывая: “Святые царственные мученики, молите Бога о нас”. В 1915 году, в августе, я приезжал с фронта в Москву, а затем в Саров и Дивеево, где сам лично в этом убедился. Помню, как я служил литургию в праздник Успения Божией Матери в Дивееве, а затем прямо из церкви зашел к старице Прасковье Ивановне, пробыв у нее больше часа, внимательно слушая ее грозные предсказания, хотя выражаемые притчами, но все мы с ее келейницей хорошо понимали и расшифровывали неясное. Многое она мне открыла, которое я тогда понимал не так, как нужно было, в совершающихся мировых событиях. Она мне еще тогда сказала, что войну затеяли наши враги с целью свергнуть царя и разорвать Россию на части. За кого сражались и на кого надеялись, те нам изменят и будут радоваться нашему горю, но радость их будет ненадолго, ибо и у самих будет то же горе».

Скончалась блаженная схимонахиня Параскева 22 сентября (5 октября) 1915 года в возрасте 120 лет. Перед смертью она все клала земные поклоны перед портретом царя. Сама она была уже не в силах, и ее поднимали и опускали.

– Что ты, мамашенька, так на государя молишься? – спрашивали у нее.

– Глупцы. Он выше всех царей будет, – отвечала схимонахиня.

Умирала блаженная Паша тяжело и долго. Перед смертью ее парализовало и она очень страдала. Некоторые удивлялись: она так предана Богу, а как тяжело умирает. Монахини же говорили, что этими предсмертными страданиями она выкупала из ада души своих духовных чад.

Похоронили Пашу Саровскую у алтаря Троицкого собора Дивеевского монастыря рядом с блаженной Пелагеей Ивановной.

День ее памяти – 22 сентября (5 октября). В народе до наших дней почитают эту блаженную и часто обращаются к ней с молитвами.

ПЕЛАГИЯ РЯЗАНСКАЯ

(род. в 1881 (1890?) г. – ум. в 1966 г.)

Пелагия Рязанская – одна из самых противоречивых провидиц новейшей истории. Эту необычную женщину называли блаженной, великой подвижницей, молитвенницей и… «прельщенной», вещавшей по наущению бесов. К ней ездили советоваться многие священники, приходили за помощью и утешением толпы людей, а «последователи» Полюшки подчас умудряются настраивать против себя окружающих…

Пелагия Рязанская родилась в 1881 (1890?) году в селе Поярково Михайловского района Рязанской области. Девочка, ставшая четвертым ребенком в семье, оказалась слепой от рождения, что, понятно, не сулило ей особого счастья в жизни. Говорят, это произошло из-за того, что мать Полюшки перед ее рождением болела малярией и врач, не знавший о беременности пациентки, прописал ей лошадиную дозу хины… Семья, в которой Полюшка появилась на свет, жила очень бедно, малышам часто нечего было есть. Но девочка мирилась с этим и молилась только об одном: она очень хотела видеть свет. Однажды мама взяла Полюшку в Троицкую лавру, и девочка у раки преподобного Сергия Радонежского попросила о зрении для себя. Малышка твердила матери, что по дороге в лавру будто бы видела у леса старичка, которого попросила помолиться о прозрении слепой. И старик ответил девочке, что она будет видеть «дальше и больше зрячих!». Полюшка была уверена, что ей повстречался сам преподобный Сергий…

А судьба, как на грех, уготовила Пелагии много тяжелых испытаний… Вскоре умер ее отец, а за ним ушла из жизни мать. Девочка, судьбе которой и без того никто не мог позавидовать, осталась сиротой. Незадолго до этого у нее открылся дар предвидения и она начала говорить на удивление мудро, словно взрослая. Многие люди получали от Полюшки предупреждения. Обычно она давала ответ на любой вопрос сразу же, не задумываясь. Однако в некоторых случаях просила дать ей время. Пелагия тогда молилась всю ночь, утверждая, что советовалась с Серафимом Саровским, который и давал советы, как надо поступить. В пять-шесть лет к девочке стала приходить монахиня, взявшаяся учить сироту молитвам. Тогда оказалось, что у Полюшки на редкость хорошая память. Любой самый большой псалом она запоминала на слух с одного-трех раз! Вскоре девочка знала наизусть весь Псалтырь (это трудно даже представить).

Когда Пелагии исполнилось восемь лет, женился ее старший брат. Молодой человек и раньше относился к сестренке не слишком тепло, а тут и вовсе заявил: не хочу, мол, взваливать ее себе на плечи! Старшие сестры брата поддерживали, ведь они сами тоже хотели избавиться от «этого ярма».

Таким образом, в восемь лет девчушку выставили из дома. Она поплакала, да и ушла по чужим людям – побираться. А брат и сестры Пелагии вскоре разъехались кто куда. Ходила слепая малышка по окрестным деревням и селам, но желающих взять ее к себе не было. Наконец девочка нашла себе пристанище: ее приютила жившая в Вороньих Выселках женщина по прозвищу Молчалиха, которую местные жители считали ведьмой. Ведьма или не ведьма, а кормиться девчушке приходилось все равно подаянием. Пелагии было тогда всего двенадцать лет, а горя она хлебнула больше, чем многие взрослые. Стоит ли удивляться тому, что девчонка как-то поддалась порыву и бросилась на дорогу прямо под ноги страшному быку-семилетке. Ей надоела такая жизнь. А быка этого обходили десятой дорогой не только местные жители, к нему пастухи боялись подходить близко… Однако бык Полю не тронул, а подошел к ней и стал обнюхивать лицо. Потом, как собака, облизал лицо и руки девочки, после чего спокойно побрел дальше. Сельчане только и могли сказать: «Она – святая…»

После того как бык отправился по своим делам, к Полюшке, по ее словам, подошла женщина в монашеском облачении, взяла ее за руку и увела с дороги. Девочка внезапно «увидела», что перед ней стоит Богородица с иконы Покровского монастыря в Клеве… Дева Мария довела Пелагию до амбара, а потом сказала: следуй за мной! И вдруг они оказались в ужасном месте, напоминавшем океан огня… Богородица трижды сказала: смотри на свой грех. И хотя Поля была слепая, она непонятным образом видела все вокруг и поняла, что ей показывают ад… Чудесная собеседница пояснила: именно туда ведет дорога того, кто самовольно расстается с жизнью. Уходя, Царица Небесная обратилась к девочке со строгим наказом: «Ты должна молиться за весь мир!» С того дня девочка стала посвящать молитве по нескольку часов утром, днем и вечером. А после того как Полюшка от многих хворей исцелила одну из местных жительниц, Евдокию, та стала ее подругой, поддерживала и кормила ее. Семья Евдокии жила в достатке, Дуня стала часто приходить к блаженной. Молчалихе тоже перепадали гостинцы, и она перестала выгонять Пелагию побираться.

Слепая осталась в селе (оно позднее сменило название и стало называться Захаровым). Ее на время брала к себе то одна, то другая семья. Как-то блаженная попросилась жить к Анастасии Орловой, и та взяла ее к себе. На тот момент у молодой женщины было только двое своих детей, что, в общем-то, по сельским меркам мало. Анастасия легко согласилась, и хозяин дома не возражал, хоть и жили они бедно. Шло время, и Настя, которая считала, что больше не может иметь детей, родила еще пятерых. Советская власть в то время строила колхозы, и сельские жители света Божиего не видели за каторжной работой на полях, а у Орловых в семье детвора была присмотрена. Полюшка умудрялась содержать в порядке дом. Люди удивлялись: без глаз, а всё, кажется, видит!

Пелагия всегда много и истово молилась. Она была постницей (никогда не употребляла в пишу мяса), а в первую, четвертую и седьмую недели Великого поста вообще обходилась без еды, ограничиваясь разве что просфорой и стаканом святой воды в день. Она знала наизусть много акафистов и мелодично читала их нараспев. Делала 12–14 поклонов в минуту, молилась красиво, осторожно, внимательно, подолгу выстаивая на коленях (в полу у печки, где она любила стоять, так и остались два углубления от ее коленей). Обычно так Пелагия проводила не менее четырнадцати часов в сутки, успевая за это время отбить 10 000 (!) поклонов. Большая часть этого времени приходилась на ночь… Так молилась Полюшка с раннего детства и до семидесятипятилетнего возраста.

Сохранились сведения о том, что необычная слепая не только давала дельные советы, но и предсказывала будущее, а также помогала исцеляться от самых разнообразных недугов (начиная от укусов бешеных собак и заканчивая злокачественными опухолями). В ее обширной практике были и совершенно невероятные случаи. Например, говорят, что дочка Орловых, Нина, однажды «заспала» ночью своего малыша, и наутро мальчик, которого Пелагия называла крестником, был уже холодным… Но слепая отмолила кроху – Петя внезапно снова начал дышать.

А уж насчет мелких, так сказать, «бытовых» пророчеств и говорить не приходится; они сыпались из провидицы, как из рога изобилия, так что односельчане даже стали воспринимать эту способность Пелагии как нечто само собой разумеющееся. Случались и курьезные происшествия. Как-то захаровские женщины отправились в соседнее село на телеге. С собой они прихватили и Пелагию. Блаженная всю дорогу тихонько читала на память псалмы. Когда же на окрестности внезапно обрушился сильный ливень (о таких говорят обычно: «Как из ведра!»), то и телега, и женщины на ней, и лошадь почему-то остались сухими…

Люди, приходившие к провидице, обязательно приносили гостинцы для хозяев дома, так что соседи Орловым часто завидовали. Еще бы! Ведь когда-то едва сводившая концы с концами семья теперь имела довольно крепкое хозяйство и даже получила возможность дать детям приличное образование! Но надо сказать, что далеко не у всякого просителя Пелагия соглашалась взять угощение… Слепая провидица обычно охотно отвечала на вопросы, помогала разобраться с проблемами, утешала. И детям местным, кстати, предсказывала их судьбу. Однако бывали ситуации, когда она крепко ругала приходивших. Особенно сердилась блаженная на тех посетительниц, которые делали аборты. Многих женщин она отговорила от этого убийства, и лишь однажды поступила иначе… Тогда, отвечая на вопрос беременной, кто у нее родится и кем будет ребенок спустя много лет, Пелагия решительно заявила: он не должен увидеть свет, поскольку ему на роду написано стать извергом, преступником, убийцей. Потерявшую дар речи женщину слепая уговорила сделать аборт, чтобы потом люди не погибали по вине ее сына…

Однажды Полюшка сказала Орловым, что ее скоро заберут. И действительно, странной женщиной, к которой стекалось столько народу, заинтересовались следственные органы. Слепую упекли за решетку, однако спустя непродолжительное время отпустили, предупредив: если будет принимать людей, посадят снова и на волю она уже не выйдет. На дворе стоял 1939 год…

Пелагия и в самом деле перестала оказывать помощь людям. Но начала говорить, что вскоре ее соотечественников ждет страшная война. Даже дату называла! И однажды утром сказала: «Все, война пришла». Никто Полюшке не поверил, поскольку до жителей села страшная весть в официальном, так сказать, виде добралась лишь на четвертый день Великой Отечественной… А слепая снова твердила, что немец успеет дойти только «до нашей хаты, а от нее его и погоним». Странно, но гитлеровцы и в самом деле дошли до Захарова, а уже через сутки были отброшены прочь. Кстати, за много лет до этого, когда была объявлена «польская война» и из сел в армию стали мобилизовывать молодежь, слепая только отмахнулась, услышав, как плачут от горя соседки: «Да войны-то не будет! Через две недели назад придут». Собственно, именно так и произошло… И еще одно удивительное обстоятельство. Полюшка говорила о денежной реформе задолго до ее проведения, предупреждала, что копить деньги смысла не имеет, поскольку они все равно пропадут, а многие люди из-за этого наложат на себя руки.

Будучи уже старой, Пелагия как-то сказала, что говорила с Серафимом Саровским о своей смерти и преподобный велел ей «пожить еще». Слепая пожаловалась, что за ней уже некому присмотреть (супруги Орловы к тому моменту умерли, и женщина доживала свой век у их дочери в Москве). Но затем спокойно подытожила: «Настю отпоминаю три года и к ней пойду!» Спустя три года после смерти Анастасии Орловой, 6 декабря 1966 года, Пелагия Рязанская и правда тихо покинула этот мир. Перед самой кончиной у нее вдруг открылись глаза (до этого они всегда были прикрыты). Но никто этому не удивился: женщина ранее неоднократно повторяла, что так и будет. А умирая и получая последнее причастие, Пелагия радостно и как-то совершенно по-детски засмеялась…

Раньше слепая неоднократно просила похоронить ее в Захарове, рядом с хозяевами – Петром и Настей, в свое время не только сумевшими заменить блаженной семью, но и давшими ей свою фамилию. Нина Орлова действительно позаботилась, чтобы покойную отпели в Рязани, а тело перевезли и захоронили на сельском кладбище. Только за одним женщина не смогла уследить. Дело в том, что у Пелагии еще оставалась в живых ее родная сестра, которая жила в Москве и слыла… колдуньей! Слепая очень просила, чтобы сестре не сообщали о ее смерти и та не присутствовала на похоронах. Но родственнице умершей кто-то все же сообщил о кончине блаженной, и она, явившись в дом, зачем-то долго копалась в гробу…

Полюшка часто говорила, что сможет слышать тех, кто придет к ней на могилку, и всегда поможет страждущим. «Чего ни попросите – обязательно все будет!.. Даже если надо будет помочь родным, то принесите на могилку яичко, а если будет пост, то можно хлебушка аль сахарку, и я благословлю. Потом все это освященное непременно надо своим родным отдать. А я уж знаю, кому помолиться!.. Помолюсь, и все будет!» – утверждала необычная слепая. И правда, странные случаи избавления от болезней происходят на ее могиле и по сей день. В настоящее время над местом последнего упокоения Пелагии Рязанской стоит часовенка, освященная монахами Троице-Сергиевой лавры. А в сельском храме нашлось место для образа этой необычной женщины…

Но существует немало людей, воспринимающих историю блаженной как сказку в лучшем случае или как попытку обмануть не в меру доверчивых обывателей – в худшем. Есть люди, которые уверены: Пелагия Рязанская была одержима бесами и вещала по их наущению… Этим разговорам как нельзя более способствует истерия, устроенная вокруг имени слепой ее последователями.

Скептики оправдывают свою позицию несколькими моментами. Так, Пелагия утверждала, будто по ночам ее часто посещают святые. Особенно часто беседовала она с Серафимом Саровским. Но многие опытные священники советуют не верить «ни снам, ни видениям», поскольку за ними могут стоять «хитро скрывающие свою ложь бесы». Да, многих великих святых, например Серафима Саровского, Сергия Радонежского, Иоанна Кронштадтского, посещали святые и Божия Матерь, но это происходило всего несколько раз за всю их жизнь, и эти посещения были кратковременные. А тут – едва ли не ежечасное общение с преподобными… Разве Пелагия превосходила Сергия Радонежского?!

Наставления Пелагии тоже часто нельзя воспринимать буквально. В ряде случаев ее трактовка расходится с принятой в православии. Так, она утверждала: «Нельзя молиться за тех, кто сжигает тела своих родственников и о самих сожженных! Худо будет всему роду. Сжигание телес – это даже и не грех, а само служение сатане, от которого будут и жестокие мучения». Но церковь не согласна с провидицей в этом, как и во многих других вопросах. Ведь кремированных православные священники отпевают, правда, не традиционно, а так называемым «заочным отпеванием».

Пелагия вводила в ранг страшного кощунства и то, что многие не делают три земных поклона перед причащением. И снова «но»: по установленной традиции, православные перед причастием совершают один поклон. Провидица грозила: женщин, не носящих постоянно (даже во время сна!) головных уборов, ждет «рак головы». Однако блаженная старица Матрона, например, сфотографирована с непокрытой головой, так же как и Паша Саровская. А как быть с изображениями святых? Видимо, святые Вера, Надежда, Любовь, многие мученицы и даже Пресвятая Богородица с этим утверждением слепой блаженной могут и не согласиться… Интересно, что Пелагия убеждала не допускать к причастию тех людей, у которых собаки живут в одном помещении с иконами. Но церковь напоминает: когда ангел Рафаил сопутствовал Товии, шла «собака юноши с ними» (Тов. 5,17). И ангела такое соседство нисколько не смущало. Да и в канонических правилах запрещалось псину разве что в сам храм тащить – из-за беспокойного поведения животного, нарушавшего благоговейную тишину, порядок и сосредоточение присутствующих, а никак не из-за возможности осквернения святыни.

Также Полюшка предсказывала: «Болезней в последний времена от Бога не будет, все болезни – от диавола, и болезни будут не ко спасению». Но так ли это? Тут отцы церкви коренным образом со слепой не согласны, утверждая: от болезней, особенно в наше время, спастись трудно. Так что тот крест, который несет каждый человек, как раз и слагается из болезней, неудач, огорчений, трудов, забот и печалей…

С пришествием антихриста провидица тоже как-то поторопилась. Пелагия Рязанская утверждала, будто тот родится тогда, когда умрет она сама. А воцарится – в тридцатитрехлетнем возрасте. После этого наступит конец света. Блаженная ушла из жизни, напомним, в 1966-м, так что… Не сошлось, слава Богу, мнение слепой с реальным положением вещей!

Итак, далеко не все ясно в житии блаженной Пелагии Рязанской. Или, по крайней мере, в трактовке ее наставлений и пророчеств. А тут еще и секта ее последователей, достаточно многочисленная, подливает масла в огонь. Молодые люди, распространяющие псевдохристианскую газету «Жизнь Вечная», листовки, кассеты с воспоминаниями о Пелагии, ее пророчествами, норовят доказать: главная идея откровений блаженной состоит в том, что «священство и народ не знают, как перекреститься! Все сделано священством, чтобы народ молился небрежно, хотя вся сила в крестном знамении!» Но для спасения нужно еще и жизнь христианскую приложить, и про заповеди не забыть, и на Бога надеяться. Почему-то эти условия такие люди как-то опускают…

РАСПУТИН ГРИГОРИЙ ЕФИМОВИЧ

Настоящая фамилия – Григорий Евфимович Новых (Вилкин)

(род. в 1864, 1865, 1869 или 1872 г. – ум. в 1916 г.)

Знаменитый провидец, целитель царской семьи Романовых, духовный наставник жены Николая II царицы Александры Федоровны. В период с 1905 по 1916 год активно влиял на внешнюю и внутреннюю политику России. Выступал против втягивания России в военные конфликты. Неоднократно обвинялся в пьянстве, распутстве и взяточничестве, но все обвинения снимались по требованию царской семьи. В народе его называли «святым старцем», а при дворе именовали «Гришкой» и «злым гением царской семьи».

Знаменитый провидец, целитель и «друг» царской четы Григорий Ефимович Распутин родился в крестьянской семье в селе Покровском Тобольской губернии. Свое прозвище Распутин, которое впоследствии заменило ему фамилию Новых, он получил в юности. Однако, как считают некоторые исследователи, и она тоже не была его настоящей фамилией. Дело в том, что отец Григория, безземельный крестьянин, потомственный почтовый ямщик Евфимий Вилкин однажды по пьяному делу не уследил, как у него украли пристяжную. За «растрату казенного имущества» ему дали год, а когда он вышел из тюрьмы, то его место на почте оказалось занятым. И пришлось Вилкину обосноваться в районе «новых мест» заселения в Тобольской губернии (ныне Тюменская область). Крестьяне-переселенцы, не зная фамилии Евфимия, называли его «Ефимий с новых мест», или «Новых» – и тот, чтобы окончательно порвать с прошлым, при первой же регистрации переселенцев записался как Ефимий Новых, получив соответствующий документ.

В детстве Григорий ничем не выделялся среди других крестьян, разве только своей болезненностью. Несмотря на слабое здоровье, он рано стал работать: пас скот, был извозчиком, ловил рыбу, помогал отцу убирать урожай. Поскольку в его родном селе школы не было, Григорий долго был неграмотен и лишь к тридцати годам научился писать. А вот поразительный дар прорицания открылся, по рассказам односельчан, у мальчика очень рано. В двенадцать лет он помог крестьянам найти вора и приобрел репутацию местного пророка. Деревенские мужики признавали превосходство Григория, его знахарское искусство. К тому же он имел дар исцеления людских болезней. Как-то, когда одного мальчонку во время сенокоса случайно резанули косой по ноге, Гришка зашептал что-то, приложил травку – и кровь остановилась…

В девятнадцать лет Григорий женился на крестьянке, звали его жену Прасковья Федоровна. У них родилось четверо детей, один из которых вскоре умер. Казалось бы, Распутина ждала обычная крестьянская жизнь. Но что-то подтолкнуло его резко изменить судьбу: сам Григорий рассказывал, что однажды во время пахоты ему «было видение» и он решил совершить паломничество к святым местам на горе Афон. Ходил целый год, а по возвращении выкопал в речном обрыве пещеру и две недели провел в молитвах. С 1894 года он начал посещать близлежащие монастыри, перестал есть мясо и употреблять спиртное, бросил курить. С этого момента Распутин почти непрерывно странствовал по стране. Он побывал в десятках монастырей. Совершил паломничество в Клево-Печерскую лавру, пройдя для этого более трех тысяч километров. На жизнь себе зарабатывал любой подвернувшейся работой. Постоянной готовностью помочь советом и делом Григорий привлекал к себе множество людей. К нему приезжали издалека посоветоваться, выслушать толкование Священного Писания. В начале XX века Распутина уже почтительно именовали «старцем». Так называли его не за возраст, а за опыт и веру. Теперь уже народ совершал паломничество к нему, надеясь на помощь и исцеление от болезней. И «старец» не раз помогал больным, даже считавшимся неизлечимыми. Однажды в уральском монастыре он исцелил «бесноватую» – женщину, страдавшую тяжелыми припадками. При этом временами Распутин впадал в религиозный экстаз и пророчествовал.

Иеромонах Илиодор, который, правда, позже отрекся от своих монашеских обетов, рассказывал о Распутине: «В конце 1902 года, в ноябре или декабре месяце, когда я, обучаясь в Санкт-Петербургской Духовной академии, деятельно готовился к принятию ангельского образа – монашества, среди студентов пошли слухи о том, что где-то в Сибири, в Томской или Тобольской губернии, объявился великий пророк, прозорливый муж, чудотворец и подвижник по имени Григорий…» При этом ходили слухи, что Гришка при каждом удобном случае сквернословил и бесстрашно дрался. Внешне мрачный и нелюдимый, он обожал веселье, особенно любил плясать под гармонь и «имел тонкий нюх на выпивку». Если его не угощали, мог отомстить.

В 1903 году Григорий появляется в Петербурге. Сам он утверждал, что на этот шаг его подтолкнуло знамение. Однажды ему явилась Богоматерь, которая рассказала о болезни царевича Алексея, единственного сына императора Николая II, и приказала ехать в Петербург, чтобы спасти наследника престола. Вскоре после приезда Распутин отправился к ректору Духовной академии епископу Сергию. Тот принял «старца» и познакомил его с епископами Феофаном и Гермогеном. Вот как уже упомянутый иеромонах Илиодор описывал внешность новоявленного пророка, когда тот впервые появился в северной столице: «Григорий был одет в простой, дешевый, серого цвета пиджак, засаленные и оттянувшиеся полы которого висели спереди, как две старые кожаные рукавицы. Карманы были вздуты, как у нищего, кидающего туда всякое съедобное подаяние. Брюки такого же достоинства, как и пиджак, поражали своей широкой отвислостью над грубыми халявами мужицких сапог, усердно смазанных дегтем. Особенно безобразно, как старый истрепанный гамак, мотался зад брюк! Волосы на голове старца были причесаны в скобку. Борода мало походила на бороду, а казалась клочком свалявшейся овчины, приклеенным к его лицу, чтобы дополнить его безобразие. Руки старца были корявы и нечисты, под длинными и загнутыми внутрь ногтями полно грязи. От всей фигуры несло неопределенным, но очень нехорошим духом…»

Скоро о нем заговорили в петербургских салонах. Великий русский психиатр Бехтерев, который изучал феномен личности Распутина, писал, что «его сила заключалась… во властном характере его натуры… Кроме обыкновенного гипнотизма, есть еще и половой гипнотизм, каким, очевидно, обладал в высшей степени старец Распутин…» Спустя некоторое время Феофан ввел Григория в дом великих княгинь Милицы и Анастасии, дочерей короля Николая I Черногорского. Именно там Григорий Распутин встретился с царской четой, сразу произведя глубокое впечатление на царицу. Казалось бы, непонятно, почему высокопоставленные церковные иерархи приняли такое участие в судьбе полуграмотного «пророка» из сибирской глубинки. Но дело в том, что именно в этот момент решалось, кто будет управлять Россией. В борьбе за власть политические круги не останавливались и перед подготовкой государственного переворота. И Распутина пытались использовать для оказания влияния на царскую семью. Ситуация усугублялась тем, что часть семьи Романовых выступала за отречение Николая II от престола и возведение на него Великого князя Николая Николаевича, которого предполагалось сначала короновать на царствование в Польше или Галиции.

Епископы Феофан и Гермоген, принявшие такое участие в судьбе Распутина, как раз и принадлежали к кругу Николая Николаевича. Судя по всему, именно он пытался сделать Григория орудием своего воздействия на царя. Момент был выбран очень удачный. В это время тяжело заболел царевич. Используя страх и суеверия царской четы, им представили Распутина как «святого старца» из народа. Доверие вызвала и типичная крестьянская внешность Григория, и его простая речь, и отсутствие каких-либо манер. А главное – он действительно подтверждал свою репутацию целителя. Несколько раз Григорий Ефимович спасал наследника престола царевича Алексея в ситуации, когда даже врачи признавали свое бессилие. «…Опять я его спас, и не знаю, сколько раз еще спасу… но спасу я его для хищников. Всякий раз, как я обнимаю царя и матушку, и девочек, и царевича, я содрогаюсь от ужаса, будто я обнимаю мертвецов… И тогда я молюсь за этих людей, ибо на Руси они в этом более всех нуждаются. И я молю за все семейство Романовых, потому что на них падает тень долгого затмения».

Скоро Распутина стали называть «другом» царской четы. Держал он себя с царем и царицей свободно и даже несколько бесцеремонно, называя их попросту Мама и Папа. Императрица Александра Федоровна буквально боготворила его, называя в письмах к Николаю II не иначе как «Наш Друг», «этот святой человек», «Божий посланник». Большое влияние «старца» на царицу объяснялось ее глубокой религиозностью и тяжелой болезнью Алексея. «Наследник будет жив, покуда жив я», – утверждал сибирский «пророк». Впоследствии он заявил даже: «Моя смерть будет вашей смертью».

Директор департамента полиции С. П. Белецкий, хорошо знавший «старца», дал ему следующую характеристику. «Войдя в высочайший дворец, – пишет он, – при поддержке разных лиц, в том числе покойных С. Ю. Витте и князя Мещерского, возлагавших на него свои надежды с точки зрения своего влияния в высших сферах, Распутин, пользуясь всеобщим бесстрашием, основанным на кротости государя, ознакомленный своими милостивцами с особенностями склада мистически настроенной натуры государя, во многом по характеру своему напоминавшего своего предка Александра I, до тонкости изучил все изгибы душевных и волевых наклонностей государя, сумел укрепить веру в свою прозорливость, связав со своим предсказанием рождение наследника и закрепив на почве болезненного недуга Его Высочества свое влияние на государя путем внушения уверенности, все время поддерживаемой в Его Величестве болезненно к тому настроенной государыней, в том, что только в нем одном, Распутине, и сосредоточены таинственные флюиды, врачующие недуг наследника и сохраняющие жизнь Его Высочества, и что он как бы послан Провидением на благо и счастье августейшей семье».

Постепенно и царь все более начал доверять Распутину. Вдохновленный этим доверием, ставший ближайшим другом и советником царской четы, Распутин не захотел оставаться игрушкой в руках великого князя и решился на открытый конфликт с ним. В дальнейшем он так высказывался о Николае Николаевиче: «Человек он ничтожный, добра-то он делает, а милости Божией и на делах нет, никто его не слушает…» Распутин понимал, что смещение Николая II оставит его без покровителя и неминуемо приведет к опале и судебному преследованию. В беседах с царской четой он постоянно упоминает об опасности государственного переворота. В это время Николай Николаевич, назначенный верховным главнокомандующим, постепенно сосредоточил в своих руках большую власть. Он требовал от министров отчитываться непосредственно перед ним, минуя царя, активно продвигал на различные государственные посты своих сторонников. Николая Николаевича поддерживала часть высших чиновников государственного аппарата и духовенства. Опасаясь чрезмерного усиления влияния Великого князя, Николай II сместил его с поста верховного главнокомандующего. После этого последовала резкая реакция министров – они написали письмо царю с просьбой изменить свое решение. Десятого сентября 1915 года царица пишет мужу: «Когда в эти три постных дня читались молитвы за тебя, то перед Казанским собором от синода было роздано 1000 портретов Николая Николаевича. Что это значит? Они замыслили совершенно иную игру. Наш Друг вовремя раскрыл их карты и спас тебя тем, что убедил прогнать Н. [Николая Николаевича] и принять на себя командование». Незадолго до своей смерти Распутин говорил царице об опасности смещения Николая II, и это она передавала царю в письме от 8 декабря 1916 года: «Наш Друг говорит, что пришла смута, которая должна была быть в России во время или после войны, и если наш (ты) не взял бы места Николая Николаевича, то летел бы с престола теперь».