Текст книги "Шарль Моррас и «Action française» против Германии: от кайзера до Гитлера"

II

Осенью 1926 г. чуть не разгорелся серьезный конфликт между Парижем и Римом. После покушения итальянца Джино Лучетти, родившегося и жившего во Франции, на его жизнь Муссолини потребовал «положить конец преступному и неслыханному попустительству по ту сторону границы, если там на самом деле ценят дружбу итальянского народа»[224]224
  Цит. по: Luigi Villari. Italian Foreign Policy under Mussolini. N. Y., 1956. P. 43.


[Закрыть]. С момента прихода фашистов к власти левая французская пресса вела против них яростную кампанию, в которой активно участвовали их противники, нашедшие приют во Франции.

«Наши левые газеты, – свидетельствовал дипломат Леон Ноэль, – не переставали нападать на Муссолини и издеваться над ним, а он, верный привычкам старого журналиста и зная французский, ежедневно читал их. И это не могло его не ранить, тем более что несомненные достижения фашистского режима замалчивались или высмеивались нашей прессой. <…> Муссолини знал, что эмигранты-антифашисты, которым большинство французов симпатизировало по причине отвращения к диктатурам, завоевали у нас левую аудиторию и настроили ее против него»[225]225
  Léon Noël. Les illusions de Stresa. L'Italie abandonnée à Hitler. Paris, 1975. P. 20–21.


[Закрыть]. «Муссолини ежедневно читал французскую прессу всех оттенков, – писал близко знавший его итальянский дипломат Филиппо Анфузо, – и расстраивался, когда мелкий провинциальный листок утверждал, что он спятил или умирает от сифилиса»[226]226
  Filippo Anfuso. Du Palais de Venice au lac de Garde. Paris, 2016. Р. 41.


[Закрыть]. Ответная реакция не заставляла себя ждать. «Прирожденный журналист, Муссолини придавал большое и, возможно, преувеличенное значение антиитальянским кампаниям в прессе, – подтвердил другой осведомленный итальянец Луиджи Виллари. – Порой они определяли его политику и в любом случае отношение к той или иной стране»[227]227
  Villari L. Italian Foreign Policy under Mussolini. P. 29.


[Закрыть]. «Все семнадцать лет (1922–1939 гг. – В. М.) эмигранты и пресса отравляли франко-итальянские отношения», – подвел итог журналист и политик Орас де Карбуччиа[228]228
  Horace de Carbuccia. Le massacre de la victoire. [Tome II]. Les racines de l'enfer. 1934–1939. Paris, 1978. Р. 27.


[Закрыть].

Жорж Валуа. Национальная революция. 1924. Обложка и авантитул с инскриптом: «Господину Полю Матьёксу с очень сердечным приветом автора. Жорж Валуа»

С уважением писавший о Муссолини и его режиме и выступавший против антифашистских кампаний, Моррас немедленно и резко отреагировал на демарши фашистских активистов, когда те заговорили о территориях, которые в 1859 г. «отобрал» у них Наполеон III. Предупредив, что «кровопролитная ссора между Италией и Францией, ради которой трудится предатель Бриан, будет лучшим подарком Германии»[229]229
  La politique de Charles Maurras. 1926–1927. T. I. P. 79.


[Закрыть], он потребовал немедленно укрепить границу с Италией и местные гарнизоны, что и было сделано.

Параллельно бурную деятельность развернул Жорж Валуа – синдикалист и теоретик «национальной революции» с опорой на фронтовиков. С довоенных лет считавшийся адептом «Аction française», Валуа проповедовал идеи монархизма среди рабочих и расточал похвалы Моррасу как «великому освободителю мысли от ига денег»[230]230
  Georges Valois. La révolution nationale. Paris, 1924. P. 139–140.


[Закрыть]. Теперь он обвинил вождей движения в бездействии (так потом поступали все диссиденты) и в «служении капиталу» и занялся собственным партийным строительством. В ноябре 1925 г. Валуа с помпой создал «Le Faisceau» и одел сторонников в синие рубашки, не просто подражая Муссолини, но и рассчитывая на его помощь.

«Первый французский фашист» увел из рядов монархистов сотню-другую молодых людей, жаждавших активности и пустившихся в схватки с «людьми короля». Моррас ответил быстро и жестко, объявив конкурента платным агентом полиции и «одной иностранной державы» (понятно какой). Отступник подвергся публичной порке по отработанной схеме: «Словесное и физическое запугивание, беспощадное осуждение, неограниченное использование всех умственных, моральных и физических сил, бывших в распоряжении Морраса, вызывали постоянный страх – страх подвергнуться анализу, опровержению, насмешкам, позору, бесчестью и трепке со стороны “Аction française”» (JMM, 43). Так писал верный моррасианец Жан Мадиран.

«Любой не согласный с тем, что “Аction française” право во всех своих политических действиях, – продолжал он, – объявлялся сознательным или несознательным пособником “бошей”, “евреев”, “масонов”, “анти-Франции”. Основываясь на собственном опыте и опыте предшественников, большинство правых, будь то писатели или политики, предпочитало вовсе не говорить об “Аction française”, нежели критиковать его или высказывать сомнения, которые всем бы пошли на пользу. Однако в “Аction française” они воспринимались как оскорбление и вызывали резкую ответную реакцию с использованием всей общественной и информационной силы газеты, движения, “людей короля” – до 1926 г. это была мощная сила, да и в 1939 г. ею не стоило пренебрегать. Дерзнувшего называли идиотом или предателем, клеветником или мошенником, лжецом или продажной шкурой. <…> Особенно доставалось тем, кто, будучи какое-то время согласен с “Аction française”, отдалялся от него, не сознавая, что совершает кощунство и рвет священные узы, да к тому же имел нахальство приводить свои аргументы. Аргументы шумно отвергались, несогласие объяснялось дурным нравом, дурными намерениями или просто глупостью. Подобно тому, как коммунистическая партия вырастила столько “предателей рабочего класса” (если верить официальным объяснениям ее постоянных чисток), “Аction française” оказалась исключительной школой “иуд”, “содержанок”, “кретинов” и “предателей”» (JMM, 39–40). Напомню: это пишет верный ученик.

Закаленный боец не испугался. Не ограничившись полемикой в печати, Валуа подал в суд на L'АF и выиграл процесс, но проиграл войну. Полтора десятилетия он влачил существование маргинала, издавая на случайные деньги недолговечные газеты и журналы для пропаганды своих экономических и социальных теорий, пока не был арестован немецкими оккупантами и отправлен в концлагерь, из которого не вернулся (WAF, 238–242)[231]231
  Подробнее: Paul Serant. Les dissidents de L'Action française. Paris, 1978. Ch. 1.


[Закрыть].

Валуа использовал против Морраса разошедшегося с ним Луи Димье и в апреле 1926 г. выпустил под маркой «Nouvelle librairie nationale» (издательство движения, которое он возглавлял и сохранил за собой) его книгу «Двадцать лет “Аction française”». Участник собраний «под знаком Флоры», первый директор Института «Аction française», глава ее Лиги и администратор газеты в годы войны, ставший монархистом под влиянием Морраса и не отрекшийся от прежних взглядов (долой республику, да здравствует король, Дрейфус – предатель, Бриан – негодяй), Димье был старым соратником. Его «измена» могла ранить Морраса – если тот был способен на человеческие чувства, в чем многие сомневались, – больше, чем «измена» Валуа, в котором он видел лишь полезного помощника.

Историк искусства, эрудит и полиглот, Димье посвятил немало страниц друзьям из мира науки и искусства, впечатлениям от путешествий и рассуждениям о религии. Прагматичный Валуа издал книгу ради полемических страниц и похвал себе – человеку, которого «считали учителем наравне с Моррасом», но его «редкие способности и блестящие дарования остались не использованными “Аction française”» (DVA, 224–225). Автор-очевидец описал ключевые эпизоды истории движения: программная речь Вожуа, основание Института, юбилей Фюстеля де Куланжа, создание газеты, кампании «людей короля», переговоры в Ватикане, годы войны. Что же развело его с Моррасом?

Католику Димье претило язычество автора «Антинеи», но дело не в этом. Всерьез приняв идею монархического переворота, он ждал сигнала к действию, который так и не поступил, – по его убеждению, из-за нежелания Морраса. «В практической сфере только “королевские газетчики” вели жизнь, достойную “Аction française”» (DVA, 234). Первой из упущенных возможностей переворота Димье назвал похороны редактора «Le Figaro» Кальметта, застреленного 16 марта 1914 г. мадам Кайо. «Публика была готова ко всему, многие из наших читателей ждали, что что-то произойдет» (DVA, 243) – но дело ограничилось обычной демонстрацией. Второй – вечер 28 июля того же года, когда на улицы вышли толпы людей, возмущенных оправданием мадам Кайо, а Моррас и Пюжо приказали сохранять спокойствие. Третья и самая подходящая возможность представилась с началом войны: Димье был против «священного союза» с республиканцами. «Кто побудил Морраса заявить, что “Аction française” не будет устраивать “революцию перед лицом врага”? Почему нет, если эта революция послужит общественному благу?» (DVA, 258). Наконец, сразу после войны, за время которой престиж движения вырос, следовало разорвать «священный союз» и опереться на фронтовиков – как предлагал Валуа.

Две других претензии относились к внутренним делам. Первый: «вожди не подготовили себе преемников» (DVA, 258). Позже этот упрек повторил Ребате: «Страстный проповедник преемственности, Моррас отказал себе в преемнике и систематически отстранял от себя любого кандидата на наследство. Напротив, его доверие неизменно распространялось на самых ничтожных и вредных людишек» (RMF, 128). Димье был на три года старше Морраса и имел основания беспокоиться. Однако вождь, кажется, впервые отдал соответствующие распоряжения (и то конфиденциально!) в ноябре 1943 г., в возрасте 75 лет и после тяжелой болезни: преемником он видел 71-летнего Пюжо[232]232
  Письмо к Пюжо (5 ноября 1943): Pierre Pujo. L'autre Résistance. L'Action française sous l'Occupation. Paris, 2004. P. 89–98.


[Закрыть]. Второй: хаос в редакционных делах, безответственное расходование средств и нежелание перемен. Димье предпочел уйти, подробно изложив причины и обстоятельства ухода (DVA, 337–355).

Подробности редакционных неурядиц оставим в стороне, но стоит сказать о личных претензиях Димье к Моррасу, «обладавшему качествами учителя, но не вождя». «Ему не хватало трех вещей: чувствительности сердца, уважения к людям, вкуса к правде. <…> Это абсолютный нигилист. Я никогда не видел более опустошенной души. Он не верил ни в Бога, ни в человека, ни в добро, ни вообще во что-либо за пределами видимого мира. <…> Он уважал только самого себя» (DVA, 329–332). Не ограничившись перечислением душевных пороков, автор нашел у Морраса изъяны вкуса и характера, от недостаточной любви к родной литературе, кроме нескольких классиков, до склонности «бросать на полпути почти любое начатое дело» (DVA, 334–336). В итоге разочарованный Димье назвал свое пребывание в «Аction française» «бесплодным предприятием и ошибкой длиной в двадцать лет» (DVA, 355).

Переиздавая материалы, связанные с юбилеем Фюстеля де Куланжа, Моррас сухо заметил в подстрочном примечании к упоминанию Димье: «Убогий сборник безумных заблуждений, который Луи Димье опубликовал против меня двадцать лет спустя, ничего не меняет в этих исторических событиях. Я могу говорить о нем как о покойнике» (DAE, 171). Характерная эпитафия!

С похожей критикой выступил Франсуа Понсеттон в «Монархических парадоксах», написанных в жанре диалога. «Учитель»-монархист делится с рассказчиком неутешительными выводами: похвалив людей «Аction française», «единственных, кто спасет Францию, если случай позволит», он объявил их и лично Морраса… якобинцами, потому что они ставят страну выше Короля, а «без Короля нет никакой Франции. <…> Франция там, где Король»[233]233
  François Poncetton. Paradoxes royalistes. Paris, 1926. P. 29–30, 33, 46.


[Закрыть]. Это неожиданное определение привлекло внимание Георгия Адамовича (его отклик, в свою очередь, указал мне на забытую книгу), хотя, вопреки утверждению рецензента, автор не «доказывает, что Доде и Моррас – тайные агенты Интернационала» (какого?) и что «они выдали себя в 1914 г., когда заключили союз с республиканцами для защиты Франции»[234]234
  Сизиф [Г. В. Адамович]. Отклики // Звено (Париж). 1926. 29 августа. № 187. С. 13; далее цит. без сносок. Благодарю О. А. Коростелева, любезно сообщившего мне этот непереизданный текст.


[Закрыть]. Добавлю, что непримиримый противник нашего героя Жорж Бернанос в 1939 г. назвал Морраса «якобинцем» и «человеком <17>93-го года», в максимально негативном смысле, а в июле 1944 г. применил второе определение к нему и… Ленину[235]235
  Цит. по: Serant P. Les dissidents de L'Action française. Р. 123; Pierre Pascal. Honori et vindictæ sacrum. N. p., 1986. P. 272.


[Закрыть].

Возмущаясь словами Морраса «наша “Марсельеза”» (речь о том, что она больше не звучит на Рейне), понсеттоновский «учитель» тоже осудил вождей «Аction française» за «священный союз» с республиканцами, вместо того чтобы «стрелять им в спину» и восстановить монархию. «Никогда у переворота не было столько шансов на успех, как накануне Марны или в дни Шмен-де-Дам», – заявил он, напомнив о самых тяжелых для армии и республики моментах. Высмеяв «национальное единение»: «Нет никакого национального единения кроме повиновения Королю согласно законам. <…> Правит всегда меньшинство, и народ счастлив, если оно хорошо правит», – «учитель» невысоко оценил шансы «Аction française» на успех и в случае прихода к власти[236]236
  Poncetton F. Paradoxes royalistes. P. 49, 79–80.


[Закрыть]. По мнению Адамовича, монархист Понсеттон «в торжество своих идей не верит. Будущее для него беспросветно. Франция как великое историческое целое кончена».

Мнение Морраса о «парадоксах» мне неизвестно, но оно точно не могло быть положительным. Однако в 1943 г. он написал предисловие к книге Понсеттона об изобретателе ткацкого станка Жозефе Жаккаре. Не вспомнил о давних нападках? Вспомнил, но простил автора? – наименее вероятный вариант. Или просто не читал рукопись, которую его попросил благословить издатель[237]237
  François Poncetton. Jacquard, de Lyon. Genève, 1943. Годом раньше в том же издательстве «Milieu du monde» вышел сборник статей Морраса «От гнева к справедливости».


[Закрыть]? Если учесть, что за свою жизнь Моррас написал предисловия к семи десяткам книг, в том числе малоизвестных авторов, в это можно поверить.

III

Куда бо́льшую опасность, чем раскольники, критики и даже процесс по делу о письме министру внутренних дел Шрамеку (см. главу вторую), представляли либеральные католики, с 1900-х годов упорно преследовавшие «Аction française» и «язычника» Морраса. «За защиту церкви некоторые католики нападали на меня больше, чем на любого еврейского или протестантского автора за ее оскорбление», – заметил он в 1912 г. (MPR, 420). В 1914 г. коллегия кардиналов внесла в «Индекс запрещенных книг» пять его сочинений и журнал движения. Папа Пий Х, назвавший Морраса «прекрасным защитником веры», одобрил постановление, но оставил за собой выбор времени для его оглашения, то есть фактически отменил, поскольку говорил приближенным, что не собирался этого делать (AFV, 143–145). Так поступил и его преемник Бенедикт XV, когда в годы войны вопрос был снова поднят (AFV, 211–212). Моррас высоко ценил обоих понтификов, причем не только за это решение: его последняя книга называлась «Блаженный Пий Х, спаситель Франции».

Шарль Моррас. Политика. Т. 1. 1926. Обложка и авантитул с инскриптом: «Господину Алексису Верне с очень сердечным приветом автора, Ш. М.»

Как в любом государстве, вокруг Святого престола боролись правые и левые. «Пий Х находился под влиянием антидемократов из курии. Пий XI, как и Лев XIII, охотнее прислушивался к сторонникам демократии. <…> В июле 1925 г. в Париже прошло собрание духовенства Католической ассоциации французской молодежи. Эти люди, по большей части иезуиты, единодушно выразили опасение по поводу растущего влияния моррасианской пропаганды на буржуазную католическую молодежь. Итогом дискуссии стало требование об осуждении (Морраса. – В. М.), переданное Святому престолу генералом Ордена. Были предупреждены и иезуиты, составлявшие окружение кардинала Мерсье. Этот видный бельгийский иерарх инспирировал брошюру Пасселека»[238]238
  Georges Champeaux. La croisade des démocraties. T. 2. De l'Affaire tchèque au revirement de la Cité. Paris, 1943. P. 264.


[Закрыть].

Брошюра бельгийского публициста Фернана Пасселека с осуждением идей Морраса не стала событием – о них высказывались и резче. Ее вспомнили, когда в конце августа 1926 г. кардинал Пьер Андриё, архиепископ Бордо, ранее выказывавший Моррасу расположение, в «Ответе на вопрос группы молодых католиков об “Action française”» обрушился на движение и идеи его вождя как на противные вере и недопустимые для католиков. Усмотрев в демарше политическую подоплеку, Моррас обратил внимание публики на то, что бо́льшую часть аргументов против него князь церкви заимствовал у Пасселека, либерала и германофила (AFV, 56, 214–215). А в 1937 г. рассказал своему молодому другу Пьеру Паскалю, что написать письмо архиепископа вынудили власти, обвинившие его в причастности к контрабанде алмазов между Францией и Бельгией[239]239
  Pascal P. Honori et vindictæ sacrum. P. 248–250.


[Закрыть].

Гораздо больше, чем соблазнение умов молодых католиков, противников Морраса беспокоило его влияние в Ватикане. «В течение двадцати лет “Action française” располагало в Риме таким престижем, что большинство кандидатов на высокие церковные посты рекомендовалось исходя из дружеских отношений с ним. Чтобы стать епископом во Франции, надо было принадлежать к “Action française”, как для получения высокого поста в университете требовалось быть масоном»[240]240
  Champeaux G. La croisade des démocraties. T. 2. P. 264.


[Закрыть]. Утверждение Ж. Шампо, враждебно настроенного к Моррасу, перекликается со словами его другого противника. Побывав в 1924 г. в Риме, вождь радикалов и глава правительства Эррио остался недоволен тамошней французской семинарией, причем прямо назвал причину недовольства: «За 34 года это учреждение дало французской церкви всего шесть епископов; но в 1924 г. дело обстояло совершенно иначе, и главами епархий, как правило, назначали бывших воспитанников семинарии. Политические принципы “Action française” встречали в этом учреждении самый благосклонный прием» (ЭЭП, 292).

Моррас был силовым центром движения, но в данном случае оказался слабым звеном. «Неверующий (или известный в качестве такового) вождь во главе элиты, по большей части состоящей из верующих, – беспорно, исключительный случай», – признал восхищавшийся им католический журналист Робер Авар де ла Монтань[241]241
  Robert Havard de la Montagne. Chemins de Rome et de France. Cinquante ans de souvenirs. Paris, 1956. Р. 168.


[Закрыть]. Соратники попытались защитить Морраса перед Пием XI, но «совершили огромную ошибку, решив, что с Римом можно спорить как с обычным соперником» (VNC, 88). Поддержав кардинала Андриё, понтифик 20 декабря 1926 г. публично осудил «Аction française» и через девять дней велел предать гласности давнее решение, добавив в «Индекс» движение и его газету, причем дал понять, что такова его личная воля[242]242
  Одной из причин считалась неприязнь папы к национализму как возможной причине новой войны: Havard de la Montagne R. Chemins de Rome et de France. Р. 167.


[Закрыть] (AFV, 66–67, 107–113, 134–137).

Среди осудивших Морраса оказался Николай Бердяев. «Для французских католиков, – писал ревнитель чистоты их рядов, – история их близости с Шарлем Моррасом и “Action Française” есть настоящий скандал, компрометирующий католичество, и только сейчас это вполне выясняется. С точки зрения вечных истин христианства соединение католиков с Ш. Моррасом есть великий соблазн и ложь. <…> С кем католики соединялись? С человеком, который ненавидит Библию и евангельский образ Христа, который враждебен всякой духовности и считает самую идею Бога вредной, разрушительной и анархической. <…> Ш. Моррас более всего боится свободы во Христе, свободы Христовой, и, по-видимому, ее боялись и те правые французские католики, которые Моррасу сочувствовали. <…> И вот этот ненавистник Библии и самой идеи Бога, этот язычник, для которого греко-римские начала не превзойдены, этот позитивист, ученик и почитатель О. Конта, оказывается также страстным почитателем католической церкви, восторгающимся ее делами в мире, защищающим ее против антицерковных и антиклерикальных течений современной Франции. <…>

Ш. Моррас мог пленять своим эстетизмом. В его образе есть черты своеобразного благородства и донкихотства. Он, по-видимому, человек очень убежденный, искренний и бескорыстный, очень возвышающийся над другими газетными людьми Франции. Но когда вдумываешься в нынешний конфликт Ватикана и A. F., то остро чувствуешь, что Ш. Моррас есть страшная карикатура на латинское католичество и вместе с тем очень серьезное для него предостережение, изобличение его отрицательных и соблазнительных сторон. Ложное обоготворение юридической идеи порядка и внешнего авторитета, ослабление сознания христианской свободы, доходящее почти до полного отрицания свободы духа – вот срывы и соблазны католического латинского мира, которые у Ш. Морраса являются в виде, очищенном от веры в Бога и Христа».

«A. F., вдохновляемое Ш. Моррасом, исповедует совершенный аморализм в политике, натуралистический национализм, античное обоготворение государства, господство политики над духовной жизнью. A. F. отрицает всякую евангельскую мораль, проповедует ненависть к Германии и жаждет кровопролития», – утверждал Бердяев, пояснив для читателя русского зарубежья: «Столкновение католической церкви с A. F. представляет огромный интерес и поучение для нас, так как у нас есть свое “Action Française” – засилье правых монархических партий в Православной Церкви, карловатство, с той разницей, что Ш. Моррас является представителем утонченной культуры, изысканной интеллектуальности <…>, в то время как наше “Action Russe” отличается некультурностью, грубостью, низшим интеллектуальным уровнем и из недр его выходят лишь погромные листки»[243]243
  Бердяев Н. Католичество и “Аction française” // Путь. 1928. № 10. С. 115–123.


[Закрыть].

«Далеко не все католики, сочувствующие “Action Française”, подчинились папе, и это есть испытание для папского авторитета», – отметил Бердяев в той же статье. «Если католикам придется покинуть наши ряды, “Аction française” этого не переживет», – предупреждал Димье в мемуарах, опубликованных еще весной 1926 г. (DVA, 210). На полях моего экземпляра против этих слов прежний владелец записал: «Прочитал 18 июля 1927, через 6 месяцев после запрета». Предсказание не сбылось. Непокорным грозило отлучение от таинств, но «Аction française» ответило на «жестокую несправедливость» выражением неповиновения (AFV, 113–123). Французские иерархи подчинились воле папы, и лишь несколько человек, включая епископа Пенона, предпочли отставку и опалу. «Нет ничего тяжелее церковного осуждения, – свидетельствовал Робер Бразийяк. – Похоронная процессия без духовенства, гроб, поставленный членами Лиги [ «Action française»] перед закрытой церковной дверью, толпа, громко читающая молитвы и поющая псалмы. За закрытой дверью порой оказывался священник, столь же страдающий, как и те, кому он отказывал. Но дверь не открывалась»[244]244
  Robert Brasillach. Une génération dans l'orage. Mémoires. Notre avant-guerre. Journal d'un homme occupé. Paris, 1968. Р. 36.


[Закрыть].

Католический философ Жак Маритен, близкий к «Аction française» в первой половине 1920-х годов и даже осенью 1926 г. именовавший Морраса «образцом гражданских добродетелей», порвал с движением, заявив, что «с болью думает» о его вожде, затем назвал «поразительным то, что еще большее число (католиков-монархистов. – В. М.) предпочло Морраса папе»[245]245
  Подробнее: Serant P. Les dissidents de L'Action française. Ch. 3 (цит. Р. 60, 66, 79). О разрыве Маритена с кругом «Action française» подробно написал его бывший друг Анри Массис: MNT, 112–129, 152–156.


[Закрыть]. Во время войны в Испании духовный разрыв перешел в политическое противостояние и открытую вражду.

По той же причине врагом Морраса стал Жорж Бернанос, «королевский газетчик» первого призыва, восторженно называвший участников движения «подлинными сынами Галлии». Похвалы Доде – с его литературными оценками считались и политические противники – первому роману Бернаноса, отошедшего от политической активности, «Под солнцем сатаны» (1926), способствовали признанию прозаика. В ноябре 1926 г. Бернанос поддержал «Action française» в конфликте с Ватиканом, но годом позже разошелся с Моррасом «без скандала, по-английски», перейдя в газету «Le Figaro», которую парфюмерный магнат Франсуа Коти стал финансировать вместо L'АF. Моррас счел это изменой, хотя расставание было мирным[246]246
  Подробнее: Serant P. Les dissidents de L'Action française. Р. 113–120; MNT, 79–82, 129–163.


[Закрыть]. Только через десять лет Бернанос обрушил на бывшего мэтра неистовые проклятия, но об этом позже.

Поиск везде и во всем германских интриг[247]247
  Моррас утверждал, что инициатором решения 1914 г. был секретарь конгрегации монсеньор Эссер (немец!) и что официоз Ватикана «Osservatore romano» в годы мировой войны занимал прогерманскую позицию (AFV, 210–217, 303–308).


[Закрыть] можно считать манией Морраса, но еще 4 февраля 1922 г. L'АF в корреспонденции из Рима назвала кардинала Акилле Ратти, будущего папу Пия XI, больше политиком, чем священником, и сторонником итало-германо-большевистского сотрудничества (JMM, 151). Германофилом считался и статс-секретарь Ватикана (второе лицо после понтифика) кардинал Пьетро Гаспарри, которого правоверный католик Доде непочтительно отнес к числу «Черетти, Гаспарри и прочих галлофобных Спагетти» (LDD, 99). 25 февраля 1931 г. ватиканский официоз «Osservatore romano» заявил, что церковное «осуждение некоторых принципов программы ни в коем случае не означает осуждения всей политики партии, о которой идет речь». А речь шла о нацистской партии, еще не пришедшей к власти, с осуждением идеологии которой выступила группа немецких епископов[248]248
  Lazare de Gérin Ricard, Louis Truc. Histoire de l'Action française. Paris, 1949. P. 147–148.


[Закрыть].

Дополнительный повод для беспокойства появился 1 января 1927 г. Выступая на новогоднем приеме в Елисейском дворце в качестве дуайена дипломатического корпуса, папский нунций кардинал Луиджи Мальоне высоко оценил «усилия Франции по примирению народов», особо отметив Бриана (AFV, 126–128). Персональное упоминание министра иностранных дел, известного атеиста и проводника антицерковной политики, в речи, адресованной президенту республики от имени Святого престола, выходило за рамки протокольной любезности. Всё «выглядело так, как будто между Кэ д'Орсэ и площадью Святого Петра заключен взаимовыгодный договор. Бриан взялся восстановить хорошие отношения с Ватиканом. Святейший Отец в ответ обещал осуждение, которое освободило бы (французских. – В. М.) политиков-демагогов от усиливавшейся с каждым днем опасности для них со стороны идей “Аction française”»[249]249
  De Gérin Ricard L., Truc L. Histoire de l'Action française. P. 144–145. 13 мая 1931 г. «Le temps» утверждала, что Ватикан «советовал» депутатам-католикам голосовать за Бриана на выборах президента Франции (Там же. Р. 150).


[Закрыть].

Похвалы нунция Бриану подействовали на Морраса, как красная тряпка на давно разъяренного быка. Всего несколькими днями ранее он требовал поместить «злейшего врага мира» под стражу, чтобы не позволить ему вывести войска из Рейнской области и «нанести стране еще какой-нибудь новый ущерб». Вторые по качеству нападки он обрушил на Пуанкаре, напомнив, как тот предал рейнских сепаратистов: «У него собственные причины безмолвствовать, когда говорят о Ренании»[250]250
  La politique de Charles Maurras. 1926–1927. T. I. P. 119, 127–129.


[Закрыть].

Еще не зная о вердикте от 29 декабря, Моррас ответил на речь нунция статьей, связавшей Ватикан и Бриана, Рур и Локарно (AFV, 124–132). Затем в газетах появились решение папы и его новое письмо к кардиналу Андриё. Моррас ответил, что «ничто не заткнет нам рот, и “Аction française” продолжит защищать национальные интересы» (AFV, 137–141). Конфликт перешел в открытую фазу, что ослабило движение, поэтому его руководители начали искать пути к примирению с папским престолом, достигнутому лишь в 1939 г. при новом понтифике.