Текст книги "Псковская земля. История. Монастыри. Усадьбы. Люди"

А.П. Бородин. Художник И.Е. Репин. 1880-е гг.

Большое влияние на Бородина и его музыкальное творчество оказал М.А. Балакирев (1837–1910) – крупнейший композитор, признанный глава и вождь творческого содружества русских композиторов (Могучая кучка). Балакирев первым разглядел феноменальную музыкальную одаренность Бородина. Видимо, именно он помог ему осознать, что он – способный ученый-исследователь, а главное – он неординарный, скорее всего – гениальный композитор. Создавая музыку, Бородин чувствовал себя счастливым человеком, музыка давала ему силы для жизни, работы, помощи людям. Музыкальные произведения принесли Бородину восхищение широкой публики и профессионалов. Его 2-я «Богатырская» симфония (1876), открывшая героико-эпическое направление в русском симфонизме, стоит в одном ряду с лучшими произведениями мировой музыкальной классики. В ней воплощены непреходящие духовные ценности, духовные качества русского человека.

С годами здоровье Бородина ухудшалось: сказались чрезмерная нагрузка в академии, перегрузка от подработок, неустроенный быт, тревоги за жизнь жены и будущность воспитанниц. Бородин осознавал, что приближается старость, обострение его собственных болезней, не решаются материальные проблемы. Автор гениальных музыкальных произведений и ряда научных достижений (разработал в 1861–1862 гг. методы получения бромзамещенных и фторангидридов органических кислот, открыл в 1872 г. альдольную конденсацию) был материально не обеспечен. Бородин писал: «Кормиться надобно; пенсии не хватает на всех и вся, а музыкой хлеба не добудешь… Хотелось бы пожить на свободе, развязавшись совсем с казенною службою!» В конце жизни Бородин сполна осознал, что музыка, творчество композитора – главное в его жизни, хотя они не принесли ему достойного материального обеспечения, отняли много сил, но и дали ни с чем не сравнимую и главную радость от творческой деятельности. Его произведениями восхищались в России, а также в странах Европы и Америки, они упрочивали славу русской национальной музыки. При всех сложностях жизни, Бородин был счастлив как творческая личность, как композитор, получивший признание в своей стране и за рубежом еще при жизни. Но любимая, хотя и отнимающая силы, время, здоровье, творческая работа давала Бородину радостные ощущения, позволяла мечтать, строить планы. Однако в 54 года он неожиданно скончался. Его не завершенную оперу «Князь Игорь» и Третью симфонию довели до конца его друзья – Н.А. Римский-Корсаков и А.К. Глазунов.

К юго-западу от Порхова находится мемориал «Красуха» с монументом «Скорбящая псковитянка» (скульптор А.П. Усаченко). Этот мемориал создан в скорбном месте, здесь в 1943 г. немецкие фашисты сожгли заживо 283 жителя деревни Красуха.

Недалеко от Порхова (к востоку от него) и в 113 км к востоку от Пскова расположен районный центр и малый по людности город Дно (см. с. 64, 79), в нем живут менее 12 тысяч человек. Поселение получило статус города в 1925 г. В период Великой Отечественной войны этот город был оккупирован немецко-фашистскими войсками с июля 1941 г. и почти до конца февраля 1944 г., был сильно разрушен. В послевоенный период город Дно восстановил свое значение как узел железнодорожных линий (на Псков, Бологое, Витебск, Ленинград – теперь снова Санкт-Петербург), его ведущими хозяйственными объектами стали завод строительных стальных конструкций, предприятия железнодорожного транспорта (локомотивное и вагонное депо и др.), льнообрабатывающий завод.

Южная часть Псковщины

В 55 км к югу от Пскова и в 57 км к юго-востоку от Пушкинских гор находится на берегах р. Великая город Остров, районный центр и небольшой по численности населения город (менее 28 тысяч человек). Возраст этого населенного пункта – более шести с половиной веков.

Первое летописное упоминание о каменной крепости на острове реки Великая относится к 1342 г., значит, поселение здесь возникло, скорее всего, в конце ХIII в. и как военная крепость для защиты южной границы Псковской земли. В 1501 г. немецкие рыцари Ливонского ордена ненадолго овладели крепостью и поселением при ней, по сути, разорили город. В период Ливонской войны Остров был опорной базой русских войск. Но в 1581 г. войска польского короля Стефана Батория взяли город, но через год он был возвращен России по Запольскому миру. С конца ХVIII в. Остров был известен как город ремесел и торговли, в том числе торговый центр, специализировавшийся на вывозе льна, а с конца ХIХ в. он был одним из наиболее развитых в экономическом отношении городов Псковской земли, давал значительную часть российского экспорта льна. В 1859 г. через Остров прошла железная дорога. В годы Великой Отечественной войны Остров был оккупирован немецко-фашистскими войсками с июля 1941-го почти до конца 1944 г. и сильно разрушен. В послевоенный период ведущими предприятиями города стали филиал Псковского электромеханического завода, предприятий пищевой промышленности. В городе был создан и работает интересный Краеведческий музей. Среди наиболее любопытных объектов туристического интереса Острова: остатки стен и угловых башен древней крепости (ХV в.), Никольская церковь (1542, самое древнее здание в городе), Троицкий собор (1790), Покровская церковь (1793), церковь Жен-Мироносиц (1819), кирха (1905), польский католический костел (1905), старые купеческие дома и склады. Исключительный интерес представляют мосты через р. Великую: это уникальные цепные мосты (1853, проект инженера Краснопольского), являющиеся памятниками инженерного искусства (мост представляет собой два отдельных пролета по 94 м).

Остров был уважаемым, хотя и не слишком большим городом, в нем останавливались русские цари, вокруг него были поместья солидных дворян, получившие названия по фамилиям их владельцев – Валуево, Врев, Татищево, Симанское и некоторые другие (рассказы о некоторых из них см. с. 198, 204, 251 и др.). Остров имеет прямое отношение к жизни семьи К.Ф. и М.В. Рерихов, в том числе их второго ребенка, Н.К. Рериха (см. с. 201).

Город Остров и его окрестности тесно связаны с историей жизни дворян Симанских, род которых дал отечеству Патриарха Московского и всея Руси Алексия I (был Патриархом в 1945–1970, т. е. 25 лет). Род Симанских также дал Отечеству достойных общественных, военных, государственных деятелей. Помещики-дворяне Симанские известны с ХVI в., с ХVII в. дворяне Симанские проживали в Гдовском уезде, с ХVIII в. Симанские жили в Островском уезде, были островскими помещиками. Известно, что устроителем села Екатерининского (Екатериновки) на левом берегу реки Великой был Александр Лукич Симанский (1752–1803), сделавший блестящую морскую карьеру (командовал гребным флотом на Балтике, корабельной эскадрой, был главным командиром Рижского порта, генерал-провиантмейстером, затем вице-адмиралом). А.Л. Симанский в Островском уезде, выйдя в отставку в 1785 г. (ему 33 года), для себя, жены и малолетнего сына обустроил усадьбу. Все его пять сыновей были морскими или сухопутными офицерами, честно служили Отечеству, в отставке хотели жить на Псковщине.

В городе Остров

В селе Екатерининском, близ г. Острова, по инициативе его владельца Владимира Александровича Симанского построили (1842–1845) церковь во имя Спаса Нерукотворного Образа. Со временем его внук Владимир Андреевич Симанский сыграл активную роль в устройстве в г. Острове Спасо-Казанского монастыря, стал отцом пятерых детей (среди них Сергей, будущий Патриарх Алексий I). При открытой в 1897 г. женской Казанской общине и при местном храме были созданы церковно-приходская школа и школа рукоделия (ей руководила М.Н. Симанская), а также богадельня и лечебница. Выделенные Симанскими финансовые средства и материальные ценности (утварь, иконы, постройки, фруктовый сад, огороды, земля и др.), а также щедрая помощь благотворителей обеспечили процветание общины, которая в 1907 г. была преобразована в монастырь. Его основателем стал отец Гермоген, или священник Павел Владимирович Симанский, инициатор создания Казанской женской общины. П.В. Симанскому в создании общины и монастыря активно помогала его племянница (дочь брата) – Мария Николавна Симанская (род. 1872). Она вела большую общественную работу в островском уезде, в том числе была председательницей правления Островского благотворительного общества, позже скончалась в Риге в Покровском монастыре как монахиня Сусанна. М.Н. Симанская была последней представительницей рода Симанских в г. Остров.

После февральской буржуазной революции 1917 г. в Екатерининском, в родовой усадьбе Симанских, собрались многие из них в надежде пережить трудный период, но весной 1918 г. они были вынуждены уехать. Созданный дворянами Симанскими монастырь вскоре был закрыт, в 1920–1941 гг. в его постройках размещался пограничный отряд, а в период гитлеровской оккупации в монашеских кельях устроили концлагерь, у монастырской стены пленных расстреливали.

Владельцем села и имения Екатерининское в ХIХ в. стал один из сыновей Владимира Александровича Симанского – Павел Владимирович (1834–1907). Он был морским офицером, служил в гражданском ведомстве, был мировым судьей Островского уезда и в Кронштадте, где его духовником был известный православный подвижник Иоанн Кронштадтский. В 59 лет П.В. Симанский стал священником – о. Гермогеном. Он хотел в Екатерининском выполнить волю его покойного отца – устроить при храме во имя Спаса Нерукотворного небольшую богадельню. В 1895–1897 гг. П.В. Симанский и его племянник Владимир Андреевич Симанский (отец будущего Патриарха Алексия I) устроили в их родовом селе женскую общину, обеспечили надежную финансовую основу ее жизни. На торжественное открытие этой общины (1897) приехало много духовенства, в том числе столичного. Среди гостей были отец Иоанн Кронштадтский и тогда студент Московского университета 20-летний Сергей Симанский (будущий Патриарх Алексий I).

Получилось, что о. Иоанн Кронштадтский духовно поддерживал Симанских в деле создания женской Казанской общины в Екатерининском, был на торжественном открытии этой женской общины, вел богослужение в местном храме все два дня торжеств, помогал общине деньгами. В народе живет память о том, что о. Иоанн, русский святой, предсказал развитие этой женской общины в монастырь, его недолгое процветание, затем – гибель и разрушение, но потом – возобновление духовной жизни в нем.

В 1946 г. в Псков на освещение Троицкого собора приезжал Патриарх Алексий I, затем он посетил г. Остров. Он пытался получить у местных властей разрешение на передачу Церкви единственного сохранившегося от женского монастыря здания, чтобы вновь открыть монастырь. Тогда это осуществить не удалось. Еще в 1970-х гг. это здание использовалось как торговый склад. В конце ХХ в. бывшее имение Симанских было почти полностью разрушено, церковь превратилась в руины, в монастырских кельях устроили жилье горожан, монастырский двор застроили под хозяйственные нужды и разбили огороды. Но люди помнят, что о. Иоанн Кронштадтский предсказал возрождение монастыря. Начаты хлопоты по возрождению этой женской обители. Связь этого места с земной жизнью русского святого отца Иоанна Кронштадтского и Патриарха Московского и всея Руси Алексия I (С.В. Симанский) определяют особую судьбу этого места на Псковской земле.

Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергеев, 1829–1909) остался в памяти россиян как яркий церковный проповедник и мыслитель, духовный писатель, протоиерей и настоятель Андреевского собора в Кронштадте, благотворитель и молитвенник за больных. Он имел при жизни славу народного святого. Открыто говорил народу с амвона о грядущем и недалеком суде Божием над Россией, о бедах, которые придут на Русскую землю вскоре после начала ХХ в.

Он родился в селе Суры Пинежского уезда Архангельской губернии, в семье псаломщика Ильи Сергеева, в миру его звали Иван. Приход был бедный; их семье, где было трое детей (сын и две дочери), жилось трудно, всегда ощущалась нужда. Иван постоянно ходил с отцом в храм к богослужениям, и только в храме он ощущал спокойствие и радость. Он рано выучил молитвы, ощущал потусторонний духовный мир и уже в 6 лет сподобился увидеть своего Ангела-Хранителя. В 12 лет его отдали в Архангельское духовное училище, в 16 лет он стал учащимся Духовной семинарии (где он был лучшим учеником), затем его отправили в Санкт-Петербургскую духовную академию, куда он был принят на казенный счет. Когда он был студентом Академии, умер его отец, поэтому ему пришлось в финансовом плане помогать матери и сестрам. Будучи студентом, он работал письмоводителем в Академии. На последнем, 4-м, году обучения во сне он увидел себя священником в незнакомом храме, после этого он решил избрать путь приходского иерея. Церковные каноны не разрешают неженатого посвящать в иереи моложе 40 лет. С детства Иван видел, как трудно совмещать служение Церкви Божией с заботами о семье, детях. Вот почему он нашел себе жену, которая согласилась на целомудренную жизнь после вступления в брак, в таком браке детей быть не могло. В 26 лет он был рукоположен в иерея и стал третьим священником в Андреевском соборе г. Кронштадта. Когда он вошел в этот храм, то увидел, что это – тот самый храм, который он видел во сне. Служа в Андреевском соборе, он – уже отец Иоанн – долгое время был и законоучителем в учебных заведениях Кронштадта.

Тогда в одной части Кронштадта жили военные, а в другой части – люди, выселенные в него из Петербурга за дурное поведение и неблаговидные поступки. Люди в массе своей были бедными, предавались с отчаяния пьянству, разврату, насилию, воровству (как-то с самого о. Иоанна на окраине города сняли шубу с плеч). Отец Иоанн начал бесстрашную борьбу за нравственное оздоровление бедных, обездоленных и часто злых людей. Он посещал убогие жилища, утешал людей, кому-то давал деньги на еду, другим – на одежду, обувь, иные нужды, стремился врачевать их души и тело, нередко отдавал нуждающимся свою одежду и обувь. Он говорил: «Злые люди – больные, а больных нужно жалеть больше, чем здоровых». Люди стали постепенно убеждаться, что рядом с ними оказался редкий праведник. Затем люди стали говорить, что по молитве о. Иоанна Господь творит чудеса. Отец Иоанн много сил отдал созданию в Кронштадте приходских учреждений, в том числе Дома трудолюбия и Странноприимного дома. Он устроил два женских монастыря: один в Петербурге, а другой – на его малой родине в Сурском Погосте. Он щедро жертвовал средства на создание и украшение храмов в разных частях России.

Иоанн Кронштадтский. Фото второй пол. XIX в.

Очень сильное влияние на людей оказывали его проповеди, в том числе пророческие проповеди и составленные им молитвы. Отец Иоанн провел, произнес, напечатал много бесед, проповедей, поучений, слов и т. п. Он ясно представлял себе судьбу России в дальнейшем. В одной из проповедей в 1903 г. с амвона он открыто говорил: «Уже близко время, что разделится народ на партии, восстанет брат на брата, сын на отца, отец на сына и прольется много крови на Русской земле. Часть русского народа будет изгнана из пределов России; изгнанники вернутся в свои родные края, но не скоро, своих мест не узнают и не будут знать, где их родные похоронены». В своем предсмертном пророчестве в 1908 г. он писал: «Русский народ и другие населяющие Россию племена глубоко развращены, горнило искушений и бедствий для всех необходимо, и Господь, не хотящий никому погибнуть, всех пережигает в этом горниле».

В последние годы своей жизни, в 1905–1908 гг., он написал в своих книгах немало молитв о России. Император Николай II читал эти молитвы до самой смерти. Приводим выдержки из некоторых составленных о. Иоанном молитв. «Господи, спаси народ Русский, Церковь Православную в России погибающей: всюду разврат, всюду неверие, богохульство, безначалие!.. Отче наш, …насади в ней – России – веру истинную, животворную! Да будет она царствующей и господствующей в России, а не уравненной с иноверными исповеданиями и неверными… Да не поколебают Державы Российской инородцы и иноверцы и инославные! Сохрани целостность Державы и Церкви всемогущей Твоею Державою и правдой Твоею! Господи, умиротвори Россию ради Церкви Твоей, ради нищих людей твоих, прекрати мятеж и революцию».

В своих тогда не всем понятных пророчествах он предсказал убийство царской семьи в Пермской губернии (сделал это до опубликования аналогичного пророчества Серафима Саровского, сделанного еще в 1890 г.). Совсем близко, перед своей смертью в 1908 г., в Леушинском женском монастыре в Санкт-Петербурге отец Иоанн сказал: «Кайтесь, кайтесь, приближается ужасное время, столь ужасное, что вы и представить себе не можете!» Отец Иоанн говорил православным россиянам: «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, поэтому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить… Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант Православной веры… Восстань же русский человек! Перестань безумствовать! Довольно пить горькую, полную яда чашу – и вам и России».

Отец Иоанн умер в самом конце 1908 г. по старому стилю и в самом начале 1909 г. по новому стилю. Он прожил 79 с небольшим лет; в 1998 г. был канонизирован.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий I приезжал в родовое имение дворян Симанских Екатерининское несколько раз: в 1897 г. на открытие Казанской женской общины (первое его посещение островского имения Симанских), гостил летом 1903 г., неоднократно бывал в 1904–1906 гг., когда служил инспектором Псковской духовной семинарии, и в 1946 г.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий I (С.В. Симанский, 1877–1970) родился в дворянской семье, окончил в 22 года юридический факультет Московского университета, в 23 года поступил в Московскую духовную академию, которую закончил в 1904 г. В 25 лет он стал монахом. В 27 лет был назначен инспектором Псковской духовной академии, в 29 лет он стал архимандритом (старшим монахом) и был назначен ректором Тульской духовной академии. С 34 лет он одновременно был ректором Новгородской духовной семинарии и настоятелем монастыря преподобного Антония Римлянина в Новгороде. В 36 лет он стал епископом Тихвинским и одновременно выполнял обязанности настоятеля Варлаамо-Хутынского Новгородского монастыря. С 44 лет (с 1921) он стал викарием Петроградской епархии в сане епископа Ямбургского, с 45 лет управлял Петроградской епархией. В 1922 г. за отказ подчиняться обновленческому Высшему церковному управлению (обновленчество – лжецерковное направление, основанное на подчинении советской администрации) был «уволен на покой» в возрасте всего 45 лет, выслан в ссылку в Казахстан в г. Каракалинск. Но в 49 лет его назначили управляющим Новгородской епархии в сане архиепископа Тихвинского, затем – Хутынского. Во имя сохранения в СССР (наша страна тех лет) Православия, обеспечения – в условиях атеистической государственной политики хотя бы в минимальных масштабах – функционирования православных центров, возможности оказывать людям православного толка нравственно-духовную помощь в 1927 г. (ему 50 лет) подписал «Декларацию» Сергия (Страгородского), направленную на примирение Русской Православной Церкви с советским государством. В 55 лет он стал митрополитом Старорусским, а в 56 лет – митрополитом Ленинградским. В годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. митрополит Алексий оставался в осажденном Ленинграде, разделил с жителями города все колоссальные беды и трудности блокады Ленинграда немецко-фашистскими и финскими войсками (с 8 сентября 1941 по 27 января 1944-го; тогда в этом городе от голода умерло не менее 641 тыс. человек – но не более 850 тыс. человек, кроме того, погибли от бомбежки и обстрелов свыше 17 тыс. жителей, было ранено 34 тыс. человек, из Ленинграда уехали в эвакуацию свыше 576 тыс. человек; за 1941–1943 гг. численность населения Ленинграда сократилась с 3,0 до 1,05 млн чел.). В 1944 г. 67-летний митрополит Алексий стал местоблюстителем Патриаршего престола (Патриарх Тихон умер в 1925 г., власти выбирать Патриарха Московского и всея Руси не позволяли), а в 68 лет (1945) он был избран Поместным собором Русской Православной Церкви Патриархом Московским и всея Руси. Патриарх Алексий I преобразовал Московский богословский институт и Богословские курсы в Московскую духовную академию и семинарию. Патриарх Алексий I похоронен в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры (умер в возрасте 93 лет).

Значимую роль имела Псковская земля в жизни и творчестве художника, писателя, археолога и общественного деятеля Николая Константиновича Рериха (1874–1947), который с детства и юности оценил плодоносные вдохновляющие качества этих мест. Н.К. Рерих родился в Петербурге, в семье дворянина К.Ф. Рериха из старинного рода шведского происхождения, который был известным нотариусом в столице России тех лет, служил нотариусом в Санкт-Петербургском окружном суде. Матерью Н.К. Рериха была М.В. Калашникова, происходившая из семьи псковского купца. Свадьба родителей Н.К. Рериха состоялась в 1860 г. на Псковской земле, в г.

Священники, награжденные медалью «За оборону Ленинграда», (слева направо) прот. М. Славнитский, прот. В. Дубровицкий, митрополит Алексий, прот. М. Ломакин.1940-е гг.

Остров, после нее молодые супруги уехали в Петербург, где у них родились четверо детей. Каждое лето семья Рерихов, в том числе их второй ребенок Николай, отдыхали в Острове у бабушки Т.И. Коркуновой-Калашниковой, которой принадлежал старинный большой дом с огромным садом. Здесь, на Псковской земле, началось знакомство пытливого впечатлительного мальчика с древними былинами и сказаниями, проявился его интерес к русской старине (неудивительно, что одну из первых своих картин, написанную Н.К. Рерихом в 20 лет, он называл «Пскович», или «Псковский рыцарь»). Н.К. Рерих использовал виды Изборско-Мальской долины в своих картинах «Дозор» и «Тайник». На полотне Н.К. Рериха «Псковский погост» изображён силуэт ворот кладбищенской ограды в селе Сенно. Написал он и Никольский храм Псково-Печерского монастыря. В Пскове интерьер часовни Святой Анастасии (арх. А.В. Щусев, 1911) был расписан фресками по эскизам Н.К. Рериха.

Супруги В.Ф. и М.В. Рерихи любили путешествовать и брали с собой своих детей. В 1891 г. художник М. Микешин обратил внимание на живописные способности 17-летнего Коли. Рерих стал одновременно учиться в Петербургском университете и Петербургской Академии художеств (ее окончил в 1897 г.). В 1899 г. Русское археологическое общество командировало Рериха в Тверскую, Новгородскую, Псковскую губернии для изучения вопроса о сохранении памятников старины (к этому времени он уже имел опыт работы в археологических экспедициях, в которых участвовал в студенческие годы). В 1900 г. в Париже, на Всемирной выставке, была представлена его картина «Сходятся старцы», что стало началом его длительного художественного успеха. Он сотрудничал с Сергеем Дягилевым в пропаганде русского искусства за границей, участвовал в выставках «Мир искусства» и других. В 1903–1904 гг. Рерих вместе с женой путешествовал по городам России (их было более 40), изучал народное и древнерусское искусство, написал более 90 полотен по результатам этой поездки. Рерих стал руководителем большой художественной школы при Обществе поощрения художников, писал художественные полотна, оформлял театральные постановки. Он успешно участвовал в выставках русского искусства в Риме, Париже, Берлине, Брюсселе, Вене, Лондоне и других городах в 1906–1914 гг. Ему были близки по духу символизм, таинственность, мистицизм, он мечтал о сближении духовного наследия Востока с новейшими научными открытиями и социальными учениями. В 1916 г. из-за болезни Рерих переехал из Петрограда в Карелию, стал жить в городе Сердоболь (ныне Сортавала). После осенних событий 1917 г. Рерих вышел в созданную А.М. Горьким Комиссию по делам искусства. В 1918 г. он уехал из России путешествовать, искал лучшее место для жизни и творчества. Его худождественные выставки с успехом прошли во многих странах Европы и в США. В 1920 г. Рерих организовал Международный союз художников «Кор Арденс», а в 1921 г. – Институт объединенных искусств (с секциями изобразительного искусства, музыки, хореографии, театра, архитектуры и др.). В 1923 г. в Нью-Йорке был создан на основе нескольких сотен полотен Рериха Музей им. Н.К. Рериха. В 1923–1928 гг. и 1934–1935 гг. Рерих и его сыновья путешествовали по странам Азии, посетили Монголию, Китай, Тибет, были на Алтае, в Забайкалье, Средней Азии. С 1928 г. Рерих и его семья окончательно переселились в Индию, стали жить в долине Кулу (колыбель древнейших памятников культуры – более чем двухтысячелетней давности). Он основал Институт гималайских научных исследований «Урусвати» («Свет утренней звезды»), утверждал экуменистическое мировоззрение, высоко ценил буддизм, изучал и другие мировые религии. Год от года он все больше видел себя как учителя, способствовал созданию по всему миру общества имени Рериха (около 80), активно выступал в защиту общечеловеческих ценностей. Н.К. Рерих собирался вернуться в Россию, но не успел. Он умер в возрасте 73 лет в Индии, тело его по индийскому обычаю сожгли, а прах развеяли с горы. Многие его художественные полотна по его завещанию были переданы в Россию. Сын Н.К. Рериха – Святослав (р. 1904 г.) стал живописцем, уважаемым человеком в Индии и почетным членом Академии Художеств СССР (с 1978). Старший его сын – Юрий (1902–1960), прожив более 30 лет в Индии, вернулся в Россию, стал крупным советским востоковедом (создал труды по тибетологии, буддийской философии и религии).

Патриарх Московский и Всея Руси Алексий I

В 12 км от Острова и в 64 км от Пскова находится деревня Татищево – родовое гнездо дворян Татищевых (их псковская ветвь). Раньше поблизости было сельцо (село без церкви) Бородки, в котором родился выдающийся русский ученый – энциклопедист, первоначальник русской исторической науки, но и один из первых российских масонов В.Н. Татищев. В наши дни от сельца Бородки ничего не осталось. Но все мало-мальски грамотные люди чтят память этого яркого человека, внесшего весомый вклад в развитие России.

Василий Никитич Татищев (1686–1750) был современником Петра I, участником взятия Нарвы, Полтавской битвы, Прусского похода, автором пятитомной «Истории Российского государства», одним из основателей и в течении длительного времени одним из руководителей горного дела на Урале (в 1720–1722 и 1734–1737 гг. управлял казёнными заводами на Урале), одним из первых русских географов и историков. Был он и одним из первых российских масонов. В.Н. Татищев был разносторонне талантливым человеком, работал не только в области географии, истории, археологии, но и математики, этнографии, лингвистики. Татищев яростно боролся за чистоту русского языка, выступал против засорения его иностранными словами. Он положил начало основанию Екатеринбурга, вклад Татищева в развитие Урала огромен. Он организовал фабрично-заводское обучение рабочих, в Екатеринбурге, при Иктусском заводе, создал первую школу для обучения рабочих горному делу. В 1741–1745 гг., когда ему было 53–59 лет, он был астраханским губернатором. Энергичный и знающий человек, Татищев был востребован как личность, нужная Отечеству. Он спешил отдать свои знания, опыт Родине, хотел этим способствовать улучшению жизни своих соотечественников. Пребывая на государственной службе, он много разъезжал по стране, подолгу жил один без семьи. Увлекаясь своей работой, служением Отечеству, он забывал о делах и заботах его собственного дома, обделял вниманием, доверием и любовью своих близких (что осуждается Православием), что обижало их и даже отчасти настраивало против него. В 1714 г. он женился на вдове Авдотье Васильевне Андреевой, в 1715 г. в их семье родилась дочь Евстраксия, в 1717 г. – сын Евграф; всех их он не баловал своим вниманием, так как был увлечён, очень занят решением важных для государства дел.

Во имя славы и благополучия России Татищеву удалось сделать очень много. А вот в своей личной жизни семейного мира и благополучия он так и не достиг. Выполняя государственные поручения, он разъезжал по всей стране, хорошо обеспечивал свою семью, но оставлял жену и детей подолгу одних, без его внимания. Он верил слухам, ревновал свою жену, не доверял ей, что обижало её. В 42 года, в 1728 г., он обратился в Святейший синод с просьбой о разводе с его женой. В своём прошении он писал, что он от неё якобы «великие противности» видел – одежду его растащила, сверх меры пьянствовала, прелюбодействовала с игуменом Иосифом и в таком духе дальше. Он обвинял жену в непорядочности, но аргументированно доказать это не смог. Синод разрешение на развод ему не дал. В этом одна из причин того, что абсолютно всего себя, все свои силы, время, здоровье Татищев отдал государевой службе, науке.

Н.К. Рерих. Фото начала ХХ в.

Татищев много раздумывал над событиями своей жизни. Он был по большому счёту доволен результатами своей жизни. Все свои силы, знания, опыт он отдал Отечеству, служению Родине. Но за это он заплатил неудачами в личной жизни, крахом семьи, полным дискомфортом в отношениях с женой и детьми. На старости лет он спешил успеть передать свои знания более молодым россиянам. В своей подмосковной усадьбе доме в Болдино в 1745–1750 гг., в возрасте 59–64 года он написал все 5 томов своей «Истории Российского государства», ряд других крупных сочинений.

При внимательном знакомстве с судьбой Татищева можно понять, сколь трудна была его жизнь и на какие жертвы он пошел ради высоких целей. Василий Никитич Татищев был представителем очень древнего и славного рода. Графский и дворянский род Татищевых идет от Василия Юрьевича Татищева (по прозванию Татищ, Тать-ищ, представлявшего 19-е колено от Рюрика), который был наместником великого князя московского Василия Дмитриевича в Новгороде. В ХVI в. этот род дал воевод: Матвея Васильевича (Гдов, 1582–1584) и Ивана Ивановича (Изборск, 1582). Но самой яркой личностью в роду Татищевых, безусловно, был Василий Никитич.

В.Н. Татищев считал, что главное в жизни – честно служить Отечеству, соблюдая законы Божьи. Родившись в селе Бородки (недалеко от г. Острова) и получив прекрасное домашнее образование, Татищев обучался в Артиллерийской инженерной школе (которой заведовал Я.В. Брюс, уроженец Пскова, с ним, как и с царем Петром I, Татищев в юности познакомился в Пскове). С 17 лет Татищев служил в драгунском полку и участвовал в боях, принимал участие (до 1717) во всех важнейших сражениях Северной войны, в том числе и в Полтавской битве (где он на глазах Петра I был ранен, раны залечивал в Пскове). Принимал он также участие в войне с Турцией, в Прутском походе (неудачном для русских). В 26 лет его отправили в Германию для изучения инженерного дела, в 27–30 лет там он выполнял разные государственные поручения и много занимался самообразованием (изучал разные науки, покупал книги по строительству крепостей, артиллерии, оптике, геологии, географии, геральдике, философии, истории). К 30 годам Татищев стал очень образованным человеком, обладал обширными знаниями в разных областях хозяйственной и военной деятельности. Неудивительно, что Петр I и Я.В. Брюс к нему особо уважительно относились, поручали ему решать ответственные государственные дела. После Петра I последовательно первыми лицами в России были Екатерина I, Петр II (внук Петра I), Анна Иоанновна (племянница Петра I), но они не обладали столь мощным складом ума и энергией, как Петр I, жили прежде всего ради себя и своих личных интересов, дела России не были для них делом первостепенной важности. При ограниченных, недостаточно образованных правителях создались благодатные условия для ловких дельцов и советников для их быстрого личного обогащения в ущерб интересов всей России. Для честных, активных, патриотично настроенных людей такая ситуация была недопустимой, они все свои силы пытались использовать во имя улучшения дел в стране; среди таких людей был В.Н. Татищев.