Текст книги "Псковская земля. История. Монастыри. Усадьбы. Люди"

Первым памятником, сооруженным на Псковщине в ХХI в., стал мемориальный знак-памятник десантникам у д. Череха. Этот 20-метровый памятник установлен у контрольно-пропускного пункта Псковской дивизии Воздушно-десантных войск в память о погибших десантниках 6-ой парашютно-десантной роты 104-го парашютно-десантного полка. В Чечне в Аргунском ущелье бой продолжался с 29 февраля по 3 марта 2000 г., на каждого десантника приходилось по 27 чеченских боевиков. В подножье памятника расположен малиново-красный гранитный Георгиевский крест с фамилиями погибших в бою. Венчает памятник купол парашюта, на внутренней стороне купола помещены точные копии автографов погибших десантников, в центре купола – Звезда Героя Родины (автор памятника псковский архитектор А. Царик).

Богоматерь Чирская. Список XVI в.

Снетогорский монастырь близ Пскова. Гравюра 1665 г.

В 22 км к западу от Пскова, на берегу Городищенского озера, расположен один из древнейших русских городов – Изборск, теперь – поселок Старый Изборск, его возраст 1146 лет (2008). Окружающие его земли были заселены еще в VIII–IХ вв. славянским племенем – кривичами. Название города скорее всего происходит от слова «сбор» – место, где собиралось русское войско, или от слова «бор» – лес. А предание повествует о том, что этот город основал сын первого князя Новгорода – Словен (в Псковской первой летописи Изборск первоначально именуется в его честь Словенском, или Словянском, а местные ключи до сих пор называются Славянскими, или Словенскими), затем якобы в честь сына Словена – рано погибшего Избора город переименовали в Изборск. В письменном источнике Изборск впервые упоминается в 862 г., тогда в «Повести временных лет» было рассказано о призвании на Русь трех варяжских князей (Рюрик, Синеус, Трувор), младший из них, Трувор, стал княжить в Изборске, стал его первым князем, но вскоре умер (864). В действительности эта легенда создана киевскими летописцами второй половины ХI – начала ХII в. Но люди, как правило, верят в правдивость легендарного сказания.

Первоначально Изборск размещался не там, где он существует ныне, а поблизости – на старом Городище, появление которого археологи относят к VII–IХ вв. Позднее это место стали называть Труворово городище. Первая каменная крепость в Изборске была построена в XI в. (археологи обнаружили основания стен и остатки башен); вероятно это была первая на Руси каменная крепость. Остатки Старого, или Труворова, городища сохранились до наших дней; можно увидеть остатки валов и каменных крепостных сооружений. Рядом находится очень древнее кладбище с каменными надгробными плитами ХV – ХVI вв. и большим высоким (2,28 м) каменным крестом ХV в., его называют Труворов крест и почему-то считают надгробным крестом у могилы Трувора. До наших дней на Труворовом городище сохранилась каменная церковь Николая Чудотворца (ХV – ХVI вв., перестроена в ХVII – ХVIII вв.) с трапезной, папертью, двухярусной звонницей (ХVII в.). Возникнув на Городище, к IХ – ХI вв. Изборск, по словам летописца, стал «большим и славным городом». В железоплавильных печах, найденных археологами здесь, на Славянском (Словенском) поле, изборане обрабатывали болотную руду, развивали ремесла, занимались изготовлением лепной глиняной посуды, торговлей. Торговый путь проходил по системе рек и озер, через Изборск. Для безопасной торговли и охраны выхода в Псковское озеро изборяне построили по реке Бдех укрепления – городища; сейчас на этих местах находятся деревни Захново, Митковицы, Лезги, Гверстонь. Но в Х в. значение Изборска как торгового и административного центра стало уменьшаться, так как быстро усиливался Псков, выгодно расположенный на большом водном пути по реке Великой, что форсировало развитие в нем торговли. Изборск постепенно превратился, по сути, в пригород Пскова, но его значимость военно-оборонительного объекта сохранилась. Ведь на Городище с давних времен существовали крепостные сооружения. Военное значение Изборска возросло с начала ХIII в., когда на прибалтийских землях обосновались немецкие рыцари. В 1303 г. Изборск переместился (немного сдвинулся южнее) на Жеравью (Журавлиную) гору. В 1223 г. немцы напали на Изборск, но его отвоевали псковичи. В 1224 г. немцы захватили Юрьев (Тарту), что открыло им путь на Новгород и Псков, которые защищал Изборск с его крепостью. В 1233 г. немецкие рыцари (протестанты и католики) вместе с боярами-изменниками напали на Изборск, взяли эту пограничную русскую крепость; но псковичам удалось освободить Изборск, предателей бояр и князя-изменника взяли в плен. В 1237 г. был создан новый Ливонский рыцарский орден. В 1240 г. немецкие рыцари захватили Изборск и два года хозяйничали в нем. Но в 1242 г. немецких рыцарей прогнали из Пскова и Изборска, их войско было наголову разбито русскими войсками во главе с князем Александром Ярославичем Невским на льду Чудского озера. Захваты Изборска врагами заставили его жителей переместить город в более безопасное место, поблизости от его первоначального местонахождения.

В 1303 г. Изборск переместился на новое, лучшее с позиций обороны место, расположенное на расстоянии четверти километра от старого Городища, – на Жеравью гору, которая с трех сторон круто обрывалась либо к воде, либо к болотам. Так начался новый этап развития Изборска, где была возведена новая крепость. В начале построили деревянную крепость с одной каменной башней – Луковкой, позже ее сменила (1330) каменная крепость с одной башней Луковкой (в мирное время служила наблюдательным пунктом, в период военных действий была важным объектом обороны, позже использовалась как арсенал, в котором хранили оружие и боеприпасы; сохранилась до наших дней). Изборская крепость была важным военным объектом не только для этого города, но и для Пскова, а также для всей Руси, ведь борьба с ливонцами имела общерусское значение. В 1323 г. изборский князь Евстафий со своим отрядом прогнал немецких рыцарей из занятого ими Пскова. Строительство новой каменной Изборской крепости имело очень большое значение. Ведь она преграждала путь врагам вглубь русских земель. С 1330 г. до начала ХVI в. новая Изборская крепость выдержала 8 крупных вражеских осад и ни разу не была взята противником. Изборск с середины ХIV в. прозвали «железным городом». Особенно тяжелые осады Изборская крепость победоносно выдержала в 1341, 1349, 1367, 1368, 1369, 1406, 1480 гг. (в 1480 г. её осаждали 100 тысяч ливонских воинов). В конце ХIV в. Изборская крепость была перестроена во имя усиления ее военной значимости (ведь появилось огнестрельное оружие), тогда были утолщены каменные стены и построены каменные башни. В начале ХV в. крепость снова реконструировали, прежде всего – надстроили стены. Однако в 1581 г. Изборск не выдержал осады войсками Стефана Батория, но по мирному договору был возвращен России в 1582 г., это был финал военной истории этого города. К концу ХVII в. Изборск стал всего лишь маленьким городком, а затем – селом, жители которого занимались только сельским хозяйством. После Северной войны (1700–1721) Изборск окончательно утратил свое военное значение. К ХIХ в. он был тихим провинциальным купеческим городом.

Крест на Труворовом городище

В январе 1918 г. в Изборске была установлена советская власть. Но вскоре австро-германские оккупанты захватили Изборск. От них его освободили в ноябре 1918 г. и восстановили советскую власть. В марте 1919 г. высадивший из бронепоезда белоэстонский десант занял Изборск и ряд соседних населенных пунктов. 2 февраля 1920 г. по мирному договору города Печоры и Изборск с их окрестностями отошли к Эстонии. Затем больше 20 лет жители Изборска в массе своей страдали от безработицы, застойного состояния народного образования и медицинского обслуживания. В Изборске работало только одно промышленное предприятие – маленький гипсовой завод. В июле 1940 г. в Эстонии была провозглашена советская власть, она была принята в состав СССР (наша страна тех лет). В начале Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Изборск был оккупирован немецко-фашистскими войсками, только через несколько лет он был освобожден советскими войсками, с января 1945 г. вошел в состав образованного Печорского района, стал центром сельского совета. В послевоенный период было сделано многое для улучшения условий жизни, работы, учебы изборян. С 1971 г. в Изборске начали проводить археологические раскопки, еще раньше, в 1965 г., здесь создали музей (с 1970 г. – филиал Псковского историко-художественного и архитектурного музея-заповедника).

В наши дни широко известен Историко-архитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник «Изборск» (в поселке Старый Изборск), включающий историческую Изборскую крепость, Музей оборонительного зодчества (ул. Печорская), Этнографический музей народности сеть (д. Сигово).

В Изборской крепости сохранились стены и шесть башен, сложенные из известняка (в том числе Луковка, наружный диаметр которой 9,5 м, высота почти 13 м), внутри крепости находится Никольский собор (ХIV в., неоднократно перестраивался, колокольня 1849 г.). В поселке также сохранилась церковь Рождества Богородицы (ХVI в., звонница конца ХVIII в.), церковь Сергия и Никандра (ХVII в.), церковь Сергия Радонежского (ХVIII в.), часовня Фрола и Лавра, часовня иконы Корсунской Божией Матери (1929, стоит на месте братской могилы изборян, оборонявших крепость в 1657 г.), часовня Ильи Мокрого. В последние годы популярностью пользуется относительно недавно созданный Музей купеческого быта (но это не единственный музей в этом городе).

Особый интерес представляют находящиеся поблизости от Изборской крепости Славянские (Словенские) ключи, которые бьют уже не менее 1000 лет, но впервые упоминаются в письменных источниках в ХVII в., когда Изборск назвали «Городом на ключах». Здесь у Городищенского озера находится более 12 карстовых источников. Внимание привлекают мощные выходы улючевой воды в разломе береговой террасы. Есть у этих ключей и еще одно название – Двенадцати апостолов. Легенда рассказывает о том, что в давности однажды вода в этих ключах иссякла. О возрождении ключей и даровании воды Изборску молился один юноша, которому в видении было открыто, что изборяне получат возрождение источников, если назовут их в честь Двенадцати апостолов и отслужат им молебен. С давних времен живет поверье, что вода из разных ключей Славянских источников дарует разные блага (красоту, молодость, здоровье, богатство, славу и др.), поэтому люди стремятся испить воду из этих источников. С давних пор люди верят и в то, что Славянские ключи исполняют разные их желания, вот почему деревья и кустарники около ключей увешаны платочками, ленточками, записками, где начертаны просьбы людей. Здесь же, на берегу Городищенского озера, сохранились руины мельницы и грот. Таким образом, в Изборске основными объектами туристического интереса остаются Изборская крепость, древние храмы, Славянские (Словенские) ключи, Труворово городище, местные музеи. Для туристов построен Гостевой дом (ул. Печорская) с кухней, благоустроенными номерами.

Изборская крепость

В 4,5 км к северо-западу от Изборска, по дороге на Печоры, на берегу Мальского озера, находится деревня Малы. В ХV в. около нее возник Мальский мужской монастырь, основанный Онуфрием Мальским (умер в 1492). В 1581 г. войско Стефана Батория в период похода на Псков уничтожило деревню Малы и разрушило Мальский монастырь, но его восстановили. Этот монастырь неоднократно страдал от вражеских набегов. Число монахов в нем год от года сокращалось, в 1764 г. его упразднили. До наших дней о Мальском монастыре напоминают 5-главый собор Рождества Христова (2-я половина ХVI в.), развалины трапезной и мощная столпообразная колокольня с двумя арочными пролетами, на каждой из четырех граней увенчана луковичной главкой (ХVI в.). Монастырский собор со временем стал приходским храмом, в нем похоронен Онуфрий Мальский. Местной достопримечательностью также считается бьющий из-под алтаря храма Мальский ключ, который с давних пор считают святым, целебным, чудодейственным. Живописная Изборско-Мальская долина запечатлена на многих художественных полотнах, в том числе на картинах Н.К. Рериха «Дозор» и «Тайник».

Башня Луковка

В 8 км от Изборска, у поселка Новый Изборск, находится село Сенно, главной достопримечательностью которого является мощная одноглавая кладбищенская церковь Георгия Великомученика (1562) с 20-метровой двухпролетной звонницей на высоком каменном основании (ХVI в.). Каменные ворота ограды кладбища построили во второй половине ХVIII в., они изображены на полотне Н.К. Рериха «Псковский погост».

В 9 км от Изборска, около деревни Олохово, находится частный Музей меда, принадлежащий Г.В. Глазову, создавшему здесь не только этот музей, но и пасеку, школу пчеловодства, курсы пчеловодов. Желающие могут остановиться здесь на отдых, есть домики для гостей и баня.

В 12 км от Изборска находится деревня Сигово, в которой внимание туристов привлекают Этнографический музей народности сето (сету) и частный Музей памяти крестьян сето (принадлежит жительнице Санкт-Петербурга Т.Н. Огаревой, размещается в крестьянском доме, рассказывает о народности сето, ее истории, быте, культуре). Сето сформировались в результате ассимиляции русских и эстонцев, сейчас их численность в России не превышает 500 человек, все они православные. После распада СССР в конце 1991 г. сетоские селения практически обезлюдели, так как многие из оставшихся и немногочисленных их жителей уехали в Эстонию, к родным и друзьям. Остались брошенные избы с их простой утварью, на их основе и был создан этот частный музей.

Судьба народности сето оказалась непростой. Когда Прибалтику поработили немецкие рыцари, часть эстонцев, проживавших на Псковской земле, обособилась от своего народа. Благодаря Псковско-Печерскому монастырю сето были крещены в ХVI в. в православную веру и подверглись влиянию русской цивилизации. Сето стали жить не на хуторах как живут эстонские крестьяне, а в деревнях, как живут русские крестьяне. Сето родным языком считали и считают эстонский. Литературный язык сето – эстонский, с наличием южноэстонского диалекта. Сето сохраняют старые обряды, народные песни, сказания, имеют красочный национальный костюм. Издавна женщины народности сето славятся своим мастерством в ткачестве, вышивании и других рукоделиях. К сожалению, народность сето сокращается и в Эстонии, и в России.

К северо-западу от Изборска, в 52 км к западу от Пскова и в 3 км от железнодорожной станции Печоры Псковские (на линии Псков – Валка) расположен районный центр и малый по людности город Печоры (численность его жителей – не более 12 тыс. человек). Этот город возник в ХVI в. как посад Псково-Печерского монастыря (основанного в ХV в. и ставшего мощным, богатым, знаменитым). Истории города Печоры и Псково-Печерского монастыря неотделимы; они вместе долгое время были важным стратегическим пунктом на западной границе Русского государства. В начале ХVI в. Печоры захватили и разрушили ливонские рыцари; в 1581–1582 гг. город пострадал от войск польского короля Стефана Батория, а в 1611–1616 гг. – от польских войск Я. Ходкевича и А. Лисовского, шведских войск Густава II Адольфа; город сильно пострадал в годы Северной войны (1700–1721), особенно от шведских войск в 1701 и 1703 гг. С 1776 г. Печоры стали уездным городом, утратил свое военное значение. В январе 1918 г. в Печорах была установлена советская власть, но в феврале 1918 г. немецкие войска вошли в город, в декабре 1918 г. в нем снова установили советскую власть. В феврале 1919 г. белоэстонские части захватили Печоры, а в марте 1919 г. их выгнали из города бойцы Красной Армии. В конце марта 1919 г. высадившийся из бронепоезда белоэстонский десант снова занял Печоры (как и Изборск, ряд других населенных пунктов). 2 февраля 1920 г. по мирному договору Печоры (как и Изборск с окрестностями) вошли в состав Эстонии. В 1920–1940 гг. Печоры принадлежал Эстонии, он в 1920–1945 гг. назывался Петсери. В составе Эстонии жители Печор страдали от безработицы, национального неравенства, очень низкого уровня народного образования и медицинского обслуживания, отсутствия градообразующих предприятий (работали только несколько мастерских кустарного типа). В 1939 г. в Печорах произошел большой пожар, уничтоживший 1/3 его построек, в том числе сгорели 212 жилых домов, без крова остались 1500 человек. В 1940 г. в Эстонии провозгласили советскую власть – Эстонию приняли в состав СССР, в связи с этим Печоры были возвращены России. Начавшаяся Великая Отечественная война 1941–1945 гг. принесла большие трудности и беды городу. Печоры были оккупированы немецко-фашистскими войсками с 10 июля 1941 по 11 августа 1944 г.; в городе были большие разрушения, погибли многие из его жителей. В послевоенный период город восстановили, но в крупный промышленный центр он не превратился. В послевоенный период его ведущими градообразующими хозяйственными объектами стали производственное объединение «Псковкерамика», комбинат нерудных материалов, трикотажная фабрика и краеведческий музей.

В Музее народности сето

Главную славу и широкую известность Печорам раньше и теперь принес, приносит и умножает прославленный древний Псковско-Печерский монастырь, полное и точное официальное название которого звучит так – Свято-Успенский Псково-Печерский (Печорский) мужской монастырь. Этот монастырь находится на окраине г. Печоры (Международная ул., 5); всех приехавших в него он поражает своей красотой, благолепием храмов и необычным расположением.

Обычно православные монастыри создавали на высоком месте, а Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь находится в глубокой лощине между двумя горами. Фактически монастырь расположен на днище оврага. Свое название этот монастырь получил от местных пещер, в которых в древние времена жили монахи-пустынники. В начале ХIV в. первые монахи-пустынники поселились в здешних пещерах – «печерах или печорах» по-древнерусски, откуда и произошло название этого монастыря и города, сформировавшегося на основе его посада.

В пещере в горе у реки Каменец в очень давние времена поселился инок-отшельник Марк (со временем он был канонизирован, вошел в православную историю как Марк-пустынножитель). Затем здесь, в пещерах, поселились другие немногочисленные монахи-пустынники.

В древности место, где находится теперь Печерский монастырь с его пещерами, было покрыто дремучими лесами. В них охотились звероловы – жители соседнего г. Изборска; они были первыми людьми, которые во время охоты в местных лесах часто слышали церковное пение, исходившее из горы, но никого они не видели – людей-певчих нигде не было. Вот почему гору, где слышалось церковное пение, стали называть Святой. Земельный участок, где теперь находится Печерский монастырь, в прошлом принадлежал изборскому жителю Ивану Дементьеву. Он рубил здесь лес. Однажды срубленное им дерево упало, вырвало с корнем другое большое дерево и увлекло за собой много деревьев поменьше и земли на крутом обрыве. Тогда-то этот крестьянин увидел пещеру и над ее входом надпись «Богом зданная пещера». Так стало известно, что в Святой горе сокрыты пещеры. Открытие пещер относят к 1392 г., а относительно широко они стали известны только в конце ХV в.

В 1470-х гг. бежавший из Дерпта (Тарту) от притеснений немцев-католиков православный священник отец Иоанн (Шерстник), ставший монахом Ионой, поселился здесь, в пещерах, собрал немногочисленную братию, создал небольшую обитель, стал ее первым игуменом (позже он был канонизирован). Иона выкопал в горе малую церковь во имя Успения Божией Матери, которую освятили в 1473 г. После смерти первого игумена этого монастыря Ионы инок Мисаил в конце ХV в. под горой построил новую большую обитель с Успенским храмом, который имел приделы во имя Антония и Феодосия Печерских. Вероятно, Иона и некоторые другие монахи что-то знали о преподобных Антонии и Феодосии Киево-Печерских (умерли соответственно в 1073 и 1074), положивших начало православному монашеству на Руси, давших пример основания и функционирования монастыря в пещерах, первых двух игуменов Свято-Успенского Киево-Печерского монастыря (позже – Лавра), где главным храмом был соборный храм Успения Божией Матери. С давних времен Псково-Печерский монастырь развивался как единомышленник и продолжатель традиций знаменитого Киево-Печерского монастыря. Год освящения в новом небольшом ските – малом монастыре – пещерной Успенской церкви со временем условно стали считать датой основания Псково-Печерского монастыря (ему 935 лет в 2008 г.).

Псково-Печерский монастырь был малолюдным и бедным. Его неоднократно разорял Ливонский орден. В начале ХVI в. монастырь разгромили ливонские феодалы, он был упразднен на рубеже ХV – ХVI вв. Расти и богатеть Псково-Печерский монастырь стал только после присоединения Пскова к Московскому государству. Первым оценил выгодное в стратегическом отношении порубежное расположение этого монастыря великокняжеский дьяк в Пскове М.Г. Мисюрь-Мунехин. Он вместе с подьячим Ортюшею Псковитиным возродил в 1516–1517 гг. этот монастырь и обратил на него внимание Ивана Грозного. В 1523 г. в монастыре развернулось каменное строительство. Иван Грозный оценил расположение и военно-оборонительное значение этого монастыря на западных границах его государства. Иван Грозный положил начало крупному землевладению этого монастыря. В 1547 г. царь подарил монастырю многие деревни, освободил живущих в монастыре от светского суда. Основной боевой силой для обороны монастыря-крепости он сделал стрельцов (переселенных сюда из Москвы вместе со своими семьями) и местное население. Для него Печерский монастырь был прежде всего военно-оборонительным объектом.

Расцвет Псково-Печерского монастыря начался с избранием его игуменом в 1529 г. 28-летнего монаха Корнилия (1501–1570), который стал 9-м игуменом этой обители и был им 41 год. В ХVI в. трудами игумена Корнилия были воздвигнуты мощные каменные монастырские стены и крепостные башни (1558–1565), а также звонница и храмы в честь Благовещения Божией Матери (1541) и святителя Николая Чудотворца (1565). Получилась одна из крупнейших крепостей в Европе. При Корнилии число монастырской братии увеличилось с 12 до 100 человек. Корнилий не только расширил и украсил обитель, углубил пещеры, основал монастырское подворье в Пскове, но также строил храмы для эстов и сето, приобщал их к Православию, во время моров оказывал помощь всем нуждающимся, написал летопись Псково-Печерского монастыря, был талантливым иконописцем. Успехам Корнилия многие завидовали и клеветали на него царю Ивану Грозному, с которым у игумена были непростые отношения, о них рассказывают даже легенды, в основе которых лежат отдельные реальные события. Как уже отмечалось, в 1558–1565 гг. 57 – 64-летний игумен Корнилий обнес монастырь вместе с посадом каменной крепостной стеной из местного известняка с 3 воротами и 9 башнями (эти укрепления были перестроены в 1701), что сделало монастырь важным укрепленным форпостом обороны России на ее западной границе. Россияне и даже литовцы стали называть эту обитель Домом Пречистой Богородицы, подразумевая под этим особую помощь Богородицы монастырю. Игумен Корнилий был счастлив тем, что он служит Богу и людям, что его силы, знания, таланты востребованы и полезны соотечественникам, его уважали даже враги Православия и России. Но кончина Корнилия была трагической. В 1570 г. царь Иван Грозный, возвращаясь из похода, увидел возведенную Корнилием мощную ограду монастыря, узнал об особом отношении к Корнилию его подданных и соседей, заподозрил игумена в измене, даже стал завидовать его авторитету и популярности. Легенда рассказывает, что, когда Корнилий вышел встречать царя у монастырских ворот с крестом в руках, разгневанный Иван Грозный убил 69-летнего игумена – отсек мечом голову. Затем он пожалел о содеянном, сам отнес безжизненное тело Корнилия по монастырской внутренней дорожке в Успенский храм (с того времени и до сих пор дорожка от Святых врат монастыря до Успенского храма называется Кровавой или Кровавый путь).

Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь

Но это только легенда. На самом деле по приказу Ивана Грозного Корнилия казнили в Пскове, потому что он заподозрил игумена в измене, ведь он позволил бежавшему в Литву князю Курбскому ночевать у него в монастыре и хранил в Печерском монастыре тетради А. Курбского. Корнилий был выходцем из среды богатых бояр-псковичей, которые, спасаясь от переселения по воле великого князя или царя в Московские земли, а, значит, и от разорения, а также от потери власти, ушли в псковские монастыри. Корнилий был сторонником обособленного, сепаратного существования Пскова – боярской республики. Корнилий не был сторонником централизации, установления в стране сильной центральной власти, поэтому он мешал Ивану Грозному и был по его указу убит. Настораживало царя Ивана Грозного и то, что Корнилий построил мощные каменные стены монастыря – крепость по его собственному почину, без его царского разрешения, в чем царь увидел возможность использовать укрепленную крепость в борьбе с Русским государством. А одна из древних легенд совсем по-другому рассказывает о строительстве этих монастырских стен (но она не имеет ничего общего с истиной). По этой легенде, Корнилий попросил Ивана Грозного разрешить возвести новые каменные крепостные стены монастыря, царь разрешил это сделать, но чтобы крепость была «не более воловьей шкуры». Тогда Корнилий велел взять большую воловью шкуру, разрезать ее на тонкие ремни и связать их – получилась лента в 810 м; такой протяженностью и возвели монастырские стены. Но это только фантазия (возможно, она возникла из-за подобной легенды об основании Карфагена). Игумена Корнилия, казненного в Пскове по воле Ивана Грозного, похоронили в «Богом зданных пещерах», через 120 лет после его смерти его останки были обретены нетленными и перенесены в Успенский собор. Игумен Корнилий был канонизирован.

Печерский монастырь-крепость сыграл значительную роль во время Ливонской войны (1558–1583). В 1581–1582 гг. монастырь выдержал боевые натиски и продолжительную осаду войск польского короля Стефана Батория. Во время вражеских штурмов защитникам монастыря помогали женщины, старики, дети, которые заряжали ружья и пищали, обливали врагов с крепостных стен кипятком. Монастырь тогда выдержал 2-месячную изнурительную осаду, но выстоял.

За время своей военной истории Печерская крепость-монастырь только один раз была взята врагами. В 1592 г. шведы внезапно захватили монастырь, но уже через одни сутки неприятеля выбили из него.

С 1611 по 1655 г. Печерский монастырь-крепость вел почти непрерывную оборону против польских, литовских, шведских захватчиков и всегда выходил победителем из этих сражений. В 1611 г. Печерский монастырь-крепость пытался захватить поляк пан А. Лисовский, затем другой поляк, гетман Я. Ходкевич (осада его регулярным войском длилась 5 с лишним недель, поляки сделали подкоп, 7 раз ходили на приступ, разбили некоторые башни, но крепость взять не смогли). В 1612 г. Печерский монастырь осадили шведы, но победителями они не стали. В 1615 г. монастырь-крепость не смог покорить шведский король Густав-Адольф со своей армией. Даже в мирное время монастырь боролся с трудностями и бедами. Так, в 1630 г. более четырех месяцев сверепствовал мор, унесший 1700 человек. Только эпидемия утихла, последовало в 1634 г. нападение литовцев, которые захватить монастырь-крепость не смогли, но сожгли посад и торговые лавки. В 1688 г. в монастыре произошел пожар: сгорели многие деревянные строения, ризница, большое число книг. В период Северной войны монастырь выдержал осаду шведских войск в 1701 и 1703 гг. (в 1703 г. крепости угрожал 2-тысячный шведский отряд). По указу царя Петра I на Петровской (надвратной) башне стен Печерского монастыря был установлен государственный герб – знак общегосударственного значения Печерской крепости (последнее сражение у стен которой закончилось победой русских в 1703 г.). С окончанием Северной войны в 1721 г. и заключением Ништадтского мира, по которому граница России отодвинулась далеко на запад, Печерский монастырь-крепость потерял стратегическое значение. Ратные люди навсегда покинули крепость, где полновластным и единственным хозяином стал только Печерский монастырь. Так закончилась военно-оборонительная история Псково-Печерского монастыря.

Псково-Печерский монастырь в ХХ в. два десятилетия не был русским владением. В 1920–1940 гг. Печерский монастырь находился на территории Эстонии, поскольку по условиям постыдного для России Брестского мира (1918) часть исконно русских земель отдали эстонцам. Но даже в этих неприятных условиях были свои плюсы. В Эстонии не было атеистической политики, поэтому монастырь не был закрыт и не был разрушен. Но в 1941 г. Печоры был оккупирован немецкими войсками, гитлеровцы разорили ризницу Печерского монастыря и многие ее сокровища вывезли в Германию. Тогда сделать это было просто, ведь в 1941–1944 гг. эти места были оккупированы гитлеровцами. После освобождения г. Печоры (1944) Псково-Печерский монастырь вошел в состав РСФСР, не закрывался в советский период, богослужения в нем не прерывались.

Псково-Печерский монастырь. Кровавая дорога

Хотя Печерский монастырь сделал очень много хорошего в нравственно-духовном воспитании соотечественников, в его истории есть и неприятные факты, спорные страницы. В давнем прошлом этот монастырь нещадно эксплуатировал проживавшее в его монастырской вотчине сельское население. С 1650-х гг. крестьяне обязаны были отдавать 5-ю часть урожая монастырю. Зависимые от монастыря люди отрабатывали свои долги в монастырском хозяйстве, в том числе на монастырской пашне, конюшне, огородах, мельницах. Кроме 5-й части урожая, монахи собирали у крестьян масло, яйца, мед, рыбу, шерсть, ягоды и грибы. Крестьяне обязаны были ломать плиту в «стенное дело», вязать дрова, заготавливать сено, убирать хлеб с монастырских полей и платить денежный оброк. Непосильные поборы, налоги приводили к обнищанию крестьян, вынуждали наиболее решительных из них к бегству. Так, за вторую четверть ХVII в. сбежали 64 крестьянина, а вместе с их женами и детьми – это 220 человек. Принимали монастырские крестьяне участие и в открытых выступлениях против крепостников-феодалов. Монастырь нередко безжалостно обирал людей, работавших в нем по найму. Происходили столкновения крестьян и нанятых монастырем людей.