Текст книги "Боги и архетипы древних славян. Колесо Сварога в современной трактовке"

Молиться (поклоняться) надо, повернувшись лицом к солнцу или к соответствующей стороне света. Еще в пушкинские времена (то есть в XIX веке) южные страны назывались «полуденными», а северные – «полуночными». «Двигаться наполночь» значило «идти на север». Так что, по сравнению с общепринятым, компас Кола Сварога выглядит перевернутым:

Что, в общем, логично: в верхней части тепло и свет, в нижней – темнота и холод. А мы всегда стоим лицом к солнцу.

Чтоб не было путаницы: так выглядит именно графическое изображение. То есть югу соответствует Купала, северу – Коляда, западу – Макошь (или Овсень), востоку – Жива (или Ярила). Лада – юго-восток, Перун – юго-запад. Морена – северо-запад, Велес – северо-восток. Это можно учитывать и для молитвы (чтобы встать лицом в нужном направлении) и, например, для обустройства дома и усиления в нем определенных секторов – такой вариант славянского фэншуй (это тема для следующей книги).

Коло Сварога – это графическая версия мифа о сотворении мира и (поскольку это связанные события) – о распределении стихий.

Горизонтальная ось отделяет Свет от тьмы (Сени). В темной части – совершенно по-библейски: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так». Купол неба над землей (твердью, горизонталью креста), вода – под землей (твердью). Наверху – воздух и свет, внизу – вода и Сень. Вертикаль креста – это, скорее, символ времени, нежели пространства: она отделяет то, что выходит из небытия, от того, что уходит в небытие.

Таким образом, перед нами – схема распределения первоначальных стихий: Воды, Тверди, Ветра (воздуха) и Света (огня). Или четырех агрегатных состояний вещества: жидкого, твердого, газообразного и плазмы – подробно мы об этом поговорили с вами в третьей главе.

Из этих первоначал был создан весь мир и человек – как мир в мире.

Вода – основа жизни, и все живое вышло из воды. Поэтому вы видите воду вокруг отправной точки Колеса – вокруг спицы Коляды. Вода – стихия начала. И стихия всего, что было до начала. А потом бог создал Свет (огонь) и отделил его от тьмы. Затем он повелел всей воде собраться в одном месте – и стала Твердь. Смешав землю с водой, Бог создал человека и вдохнул (вдунул) в него жизнь. Так утверждает большинство мировых и этнических религий и мифов, и, между прочим, примерно так и выглядит научная версия мироздания.

Что мы имеем, если перевести религиозно-поэтические образы на научный язык? На земле закрепилась углеродная (огонь) форма жизни; жизнь зародилась в воде; большинство живых существ на 80 % и более состоят из воды и для поддержания жизни нуждаются в воздухе (кислороде); при этом все живые существа, обитающие на суше (на тверди), представляют собой твердые структуры.

Схема универсальна и применима ко всему – от диетики и обустройства территории до целительства и магических ритуалов. По сезонам года стихии распределены именно так, как это отображено на Коле Сварога. Каждая доминирует в свой сезон – и, чтобы эта доминанта не стала всепоглощающей, ее нужно уравновешивать, возможно, даже слегка нейтрализовать при помощи других первоначал.

Каждая из стихий (весьма условно, конечно) имеет собственный цвет и собственные (уже безусловные) свойства.

Свойства Тверди очевидны: она твердая, плотная, холодная.

Твердь – основа земной жизни, без которой невозможно бытие в Яви. Собственно, в некотором смысле Твердь – и есть Явь.

По отношению к другим стихиям Твердь доминантна: она способна сдерживать напор Ветра и Воды (хотя Вода способна ее размягчить), Огонь же лишь усиливает ее свойства. Поэтому уменьшить и нейтрализовать Твердь нельзя. Можно лишь уравновесить ее всеми остальными стихиями.

В диетике Твердь представлена убойной пищей – мясом и птицей. А также грибами, бобами, орехами и зерновыми. Твердь – сушу, обнажившуюся из-под воды – в символическом смысле представляет твердь молока: творог (сыр), а также сметана и сливочное масло.

Свойства воды – небольшая плотность, текучесть, изменчивость, прозрачность, способность растворять и разжижать, очищать, смягчать и охлаждать.

Вода – антагонист Огня. Она губительна для него. Огонь же для воды является началом, усиливающим или ослабляющим ее свойства. Очищающие, мягчительные и растворяющие свойства усиливаются; охлаждающие ослабевают.

Ветер гонит и высушивает Воду. Собственно, он и есть основной способ борьбы с избытком жидкости.

Земля «питается» водой и сдерживает ее текучесть.

В диетике Вода представлена, прежде всего, собственно водой. А затем рыбой, водорослями и, наверное, морепродуктами, хотя вряд ли славянские племена, обитавшие в лесах вдоль рек, имели представление о креветках и осьминогах. Впрочем, если они питались раками, то, наверное, крабы и лобстеры тоже во вред не пойдут. Кроме того, Воду символизирует снятое молоко и пахта, синие и черные ягоды – черника, голубика, ежевика, черная смородина, ирга. По всей вероятности, с равным успехом к таковым можно отнести и баклажаны: во всяком случае, содержание пектинов, кислот и собственно воды в этих плодах соответствующее. Водными также считаются кабачок и огурец.

Основное свойство ветра – легкость. А еще – прозрачность, подвижность, свежесть (прохлада), сухость, интенсивный аромат.

Ветер раздувает (поддерживает) огонь, высушивает воду и землю. Земля, в свою очередь, – основная преграда для ветра.

Еда, символизирующая ветер, – это зелень с прохладным освежающим вкусом и запахом: мелисса, душица, мята, мята перечная, базилик, кинза, укроп, тмин, а также листовые овощи: салат, разные виды капусты.

Он согревающий, жгучий, горячий.

Пепел и зола, порожденные огнем, питают Землю, но Земля может затушить огонь. Равно как и вода. Сам же Огонь согревает воду, лишая ее текучести. Ветер раздувает Огонь, увеличивает его силу, хотя внешне и облегчает его жар (так, например, на диетическом уровне чеснок в сочетании с мятой или кинзой кажется менее жгучим и резким, но все его «прижигающие», бактерицидные свойства лишь усиливаются).

Пища, воплощающая Огонь, обладает ярко выраженными жгучими или согревающими свойствами. Это, в первую очередь, все корнеплоды: редька, репа, редиска. А также хрен, лук, чеснок, жгучий перец, имбирь (два последних, впрочем, стали популярны на Руси лишь в христианскую эпоху). Разумеется, свекла с морковкой и прочие съедобные коренья.

Воплощение огня – мед. Огненными считаются все желтые, оранжевые и красные плоды и ягоды – вне зависимости от времени их появления и актуального произрастания: морошка, облепиха, клюква, брусника, земляника, вишня, малина, красная смородина. Яблоки и груши красных и желтых сортов, и, по всей вероятности, цитрусовые.

Однако, требования срока (сезона) определяются в первую очередь не стихийными первоначалами, а богами, патронами срока.

Точно так же, как стихии распределены в колесе года или мироздания, они распределены и в человеческом теле. Ведь Коло – и его схема тоже. Вернее так: человек – живое воплощение Кола Сварога, в нем и через него соединяются все боги, именно потому молитвы и поклонения так важны.

Если для монотеиста фраза «бог внутри нас» – это чистый символизм, то для языческого сознания все буквально.

Купала – голова. Перун и Лада – руки. Морена и Велес – ноги.

Ось Макоши (Ярила – Овсень) – диафрагма.

Ось Сварога (Купала – Коляда) – позвоночник.

Диагональ «левая рука/правая нога» – наше женское начало (гибкость и адаптивность).

«Правая рука/левая нога» – мужское (сила и выносливость).

Точка соединения всех спиц Кола – солнечное сплетение. Таким образом, «чтить богов» – значит, заботиться о теле.

Когда я вытягиваю тело вверх, пытаясь дотянуться до Солнца – я соединяю Небо и Землю, и их любовь друг к другу проходит через меня и сливается во мне. Прикасаясь к Земле ладонями, я впитываю ее силу.

Наклоняясь или поворачиваясь слева направо, я выдыхаю Перуну все, что хотела сказать ему Лада. А потом несу ей его дыхание. Склоняясь к собственной левой ноге, я прижимаюсь к Велесу, к правой – к Морене. Со стороны – чистый стретчинг, по сути – поклонение. Религиозный ритуал – это, в первую очередь, работа с телом. Она помогает нам вписаться в мир и сохранить здоровье на максимально долгий срок. Не те же ли функции у утренней зарядки, гимнастики, пилатеса, йоги?

Подозреваю, выключенность тела хоть в христианских молитвах, хоть в языческих «славлениях» – одна из причин, объясняющих, почему молитвы не работают. Богам наших слов мало. Жизненные обстоятельства можно корректировать, работая с телом. И соответственно, наоборот: ощущения в теле можно исправить, откорректировав жизненные обстоятельства.

Если вы не пропустили вторую главу, то более или менее ориентируетесь в процессе формирования архетипических символов славянского язычества. Я часто использую слово «архетип»: современному человеку так понятнее (или он думает, что понятнее), хотя вы видите, что с системой архетипов по Пирсон наше колесо не очень совпадает (и система расхождений заслуживает если не отдельной книги, то хотя бы отдельной главы).

Если вкратце, то можно сказать, что Душа – это «быть», Архетип – «иметь». Почти по Фромму.

Архетип – это навык, которым ты обладаешь в моменте для решения данной конкретной задачи. То, что имеешь, умеешь или хотя бы пытаешься продемонстрировать. Это божество, на чью поддержку уповаешь в сложившихся обстоятельствах. Это ИМЕТЬ.

Душа – это твоя суть. Она не изменится, чем бы ты ни обладал. И даже, если лишить тебя всего, Душа будет проявляться.

Пытаясь передать через образы, я бы сказала, что смена архетипов – это процесс качения колеса. Душа – главная спица в колесе. Жизненный стержень. Она удержит, даже если все остальные повылетают.

На самом деле Кэрол Пирсон (которая, собственно, брендировала и термин, и тему архетипов) сама часто использует слово soul – душа. А для описания человеческой сущности в славянской мифологии «душа», безусловно, вернее.

Чтобы объяснить, что такое душа в славянском язычестве, мне сначала надо несколько раз объяснить, чем она НЕ является. То есть заставить вас забыть или хотя бы загнать в пассив уже имеющиеся знания. А это трудно.

Разумеется, в славянской мифологии не было европейского понятия «архетип». В языке сохранилось понятие «душа» – без какой бы то ни было религиозной обусловленности:

• У него душа воина…

• В душе она красавица…

• В глубине души он добрый…

• Это дело мне по душе…

• К нему у меня душа не лежит…

Все эти фразеологизмы в древности имели вполне конкретный смысл. Душа – стержень, на котором строится человеческое тело и вся человеческая жизнь. И стержень этот – не что иное, как спица в Коле Сварога. Каждый из богов-первопредков или сам отец Солнце (Сварог, у которого, как мы помним, четыре ипостаси) вкладывает в новорожденного человека свою душу, которая впоследствии и определяет наши мысли, чувства и поступки, сильные и слабые стороны, здоровье и болезни.

Славянские «души» – это скорее индийские «доши», чем европейские «архетипы»: в них большое значение имеет телесная проявленность. И поэтому развоплощение в христианском понимании для души невозможно. Душа не может проявиться иначе как через тело. После смерти тела она постепенно исчезает – вместе со всеми прочими характеристиками: плотностью, подвижностью, теплотой.

Душа – это богоизбранность. Не в христианском понимании (то есть не повод считать себя самым крутым), а в самом прямом: один из восьми богов выбрал вас, чтобы через вас проявляться в материальном мире. Наиболее очевидна эта проявленность в отрочестве – от 13 до 20 лет. И либо она становится вашей выраженной сущностью, либо ретушируется всякими социальными наслоениями.

Давайте обозначим душу как единицу энергии. Это не совсем верно, но ближе к современной терминологии. Вернее было бы сказать «единица жизни» или «единица витальности». На одного человека – одна душа (1Д). Она уже заряжена определенным образом (выбрана определенным богом) и, по идее, должна вся быть направлена по одной оси. Тогда именно на заданном направлении человек достигнет успеха, станет богатым (от слова «бог», а не в привычном современно-денежном смысле).

Большинство обычных людей предпочитают распределять энергию по разным векторам и служить всем богам одновременно. Это дает стабильность и гармонию, но не позволяет сильно вырасти.

Невозможно быть одновременно рисковым и осторожным, мотом и жмотом, интровертом и экстравертом, эгоистом и альтруистом. Но можно быть умеренным во всем, держаться середины. Чем ты ближе к центру оси (к золотой середине), тем спокойнее твоя жизнь.

Чем равномернее распределена 1Д по всем осям, тем спокойнее твоя жизнь, но тем менее ты заметен в этом мире. Выдающиеся личности – всегда на крайних точках. Вернее, каждый из великих – на одной крайней точке. Со стороны не видно, что все остальные сектора жизни у них в запустении, мы наблюдаем только их величие. Быть великим (богатым) или быть гармоничным – вечный выбор.

Самая печальная ситуация – когда человек стремится к величию, но не на своем поприще, не в соответствии со своей душой. То есть, образно говоря, пытается вытянуться по той спице и к тому богу, где у него изначально нет опоры.

Богатый и убогий – однокоренные слова. Но при этом антонимы. Богатый – дотянувшийся до Бога, почти сравнявшийся с ним. Убогий – отринутый Богом, несчастный.

Убогие – это люди, которые стремятся к крайней точке, но на чужой, не на своей оси. Они ползут к вершине, но их все время оттуда сбрасывают: это не их миссия, этому богу они не нужны. Чтобы понять, о чем речь, я бы советовала посмотреть новеллу «Бешеная балерина» в исполнении Михаила Ефремова[29]29
  Новелла из кинофильма «Кошечка» (2009, Россия, реж. Г. Константинопольский).


[Закрыть]. Погуглите. Это история про Любовницу, избравшую путь Пахаря. Советская эпоха культивировала пахарей.

В современном мире (в том, который сейчас так стремительно рушится), пожалуй, острее стояла тема денег и власти. Человеку, допустим, по душе детей учить (или даже взрослых) или там стихи писать, но он рвется в начальники, потому что по современным меркам это круто… Раз за разом получает отказ у рекрутеров или заваливает проект (потому что руководить людьми и самому впахивать – это разные компетенции). Раз за разом патетично произносит: «Побеждает тот, кто поднялся на один раз больше, чем упал». А ведь был путь, на котором ему бы не пришлось все время падать.

Я вообще подозреваю, что все вот эти мировые катаклизмы, в которых мы сейчас барахтаемся, нужны для того, чтобы люди, наконец, нашли себе дело по душе (в самом исходном, буквальном смысле этой метафоры), а не изображали бы из себя представителей «трендовых» архетипов. А то же куда ни глянь – кругом одни «творцы» и «правители». Совершенно некому пахать, наукой заниматься или детей воспитывать – немодно и социально неодобряемо. При этом все постоянно «ищут себя» и перманентно пребывают в терапии. Ну потому что неуютно на чужом векторе!

Условно (не будем сейчас уходить в подробности) понятно, что человек с душой Лады добр и любвеобилен. Человек с душой Перуна – воин. Человек с душой Макоши (Овсеня) – рачительный хозяин. Но я вам не зря показала Коло Сварога как схему человеческого тела. Видите: каждая спица указывает и основные свойства характера своего протеже, и самые уязвимые его органы. Наложив проекцию человеческого тела на схему Кола, мы видим:

Душа Купалы проходит через голову и позвоночник. Это значит, что самые уязвимые органы купальского человека – именно голова и позвоночник. Купальские люди чаще прочих страдают от мигреней и головных болей напряжения, от сколиоза, протрузий, позвоночных грыж и т. п.

Психологические качества, определяемые спицей, пронзающей голову и хребет, поистине удивительны. Люди Купалы черпают информацию как будто из космоса и часто сами не в состоянии ответить на вопрос «откуда я это знаю?» Они буквально «спиной чувствуют» подвох или недоброе к себе отношение – такая развитая интуиция и дает им возможность принимать верные решения, руководить людьми и собирать себе команду.

Души Лады и Перуна – это левая и правая рука соответственно. При этом обе спицы пронзают легкие и грудь. Ось Перуна входит в печень, ось Лады – в сердце.

Это значит, что люди Перуна – люди дела (правой руки). Мягкостью характера не отличаются: бывают агрессивны и желчны. Люди Лады, напротив, склонны к лени (левая рука) и мечтательности, живут сердцем (то есть имеют обыкновение все близко к сердцу принимать).

В плане здоровья «лады» и «перуны» относятся к группе риска по заболеваниям легких и молочных желез. «Лады» к тому же страдают от сердечно-сосудистых заболеваний, а «перуны» – от болезней печени и желчного пузыря. Кроме того, носители души Перуна более других склонны к травматизму – не из-за проблем со здоровьем, а из-за особенностей характера: это самые рискованные из всех душ.

Жива (Ярила) и Макошь – напротив, самые уравновешенные души Кола. Их спицы образуют горизонталь, отделяющую небо от земли. Их тело редко конфликтует с разумом, они привыкли прислушиваться к себе. Иногда это приводит их к чрезмерному эгоизму, либо, напротив, к самоедству. Эгоистами чаще становятся «макоши» (архетип хозяюшки), самоедами – «живы» (архетип жертвы). Спицы Ярилы и Макоши в теле образуют диафрагму – отделяют органы брюшной полости от органов грудной клетки. Система пищеварения – слабое место «макоши» и «живы». Макошь чаще склонна к перееданию, запорам и лишнему весу. Жива – к худобе, изжоге, мальабсорбции (плохому усвоению) некоторых продуктов.

Спица Коляды проходит через половые органы. Что, с одной стороны, говорит о чрезвычайной сексуальности и сексапильности носителей этой души. А с другой, указывает на уязвимость их мочеполовой системы. Коляда – антипод Купалы: тут не интуиция, тут эрудиция – энциклопедические знания плюс склонность обдумывать и анализировать практически все происходящее вокруг. По идее, они бы тоже могли управлять массами и повелевать людьми. Но предпочитают одиночество.

Морена и Велес – это ноги человека Кола. Носители этих душ твердо стоят на ногах – в буквальном и переносном смысле слова. Они рассудочны, приземленны, надежны и упрямы. Привыкли рассчитывать в первую очередь на свои силы и заботиться о «маленьких» – о детях (преференция Морены) и животных (Велес – скотий бог). Их основные болезни также сосредоточены в ногах: артриты, варикозное расширение вен, остеопороз.

Эй? Вы еще не запутались? Так вот, когда мы говорим «У него душа воина», то подразумеваем, что во внешности, в манере, в поведении улавливаем некие черты, присущие собирательному «воину». Причем не современному ракетчику, а средневековому витязю или первобытному охотнику – человеку с душой Перуна.

А когда говорим, что к чему-то «душа не лежит», значит, предложенное действие или объект не соответствуют вашему вектору развития на Коле Сварога.

Пикантный момент. Даже в эпоху тотального гендерного равенства мы иногда замечаем, что кто-то ведет себя «не по-мужски», значит бессознательно чувствуем «аниму» – женскую душу в мужском теле. А бывает и наоборот.

Сознаю, что в свете современных тенденций это может быть понято как трансгендерность (Юнг так прямо и писал, что в крайних вариантах – оно и есть). Но нет, у язычников с этим делом было строго. Мужчины – это мужчины, женщины всегда женщины. Но руководить их делами и поступками могут боги противоположного пола.

Чтобы было понятно, возьмем известный греческий миф. Одиссей – несомненно, мужчина. Причем гетеросексуальный (что для грека не было так уж важно). Однако руководит им Афина – богиня. И побеждает он в результате не силой (как положено мужчине), а хитростью – женским оружием.

Для язычника и политеиста, в целом, нормально, если у мужчины будет женская душа, а у женщины – мужская. Не общепринято, конечно, но и не эксклюзив и точно не подразумевает альтернативных гендерных идентификаций.

Стихии в теле определяют и развитие одного из пяти основных чувств, а также «шестого чувства» – предчувствия или предвидения. Я имею в виду не эмоции, а чисто физические чувства. Их, как мы помним, пять: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание.

Некоторые предлагают включить в список еще чувство равновесия и считать шестым именно его. Мне не близка эта концепция. Строго говоря, я не уверена, что вестибулярный аппарат можно считать органом чувств: он не имеет непосредственных контактов с внешним миром, а следовательно, не дает информации о мире – только о состоянии тела (своего собственного) в нем. Поэтому, кстати, вестибулярный аппарат часто конфликтует со зрением. Мы же не считаем отдельным чувством чувство тяжести в желудке, например. Потому что оно не о мире, оно о нас в мире. Единственное, что вестибулярный аппарат определяет точно – это низ – направление, куда влечет сила тяжести. А это, как ни крути, вариант осязания. Если же сила тяжести преодолена, то мы практически не различаем направлений и скорости. Так, человек в самолете не чувствует, что движется. А в поезде может почувствовать движение, даже если реально с места стронулся не он, а встречный поезд. Мне кажется, если попытаться вставить чувство равновесия в Коло, то это будет не конкретный сектор, а, скажем, факт качения Колеса. Таким образом, солярный (прямой) крест Кола воплощает два чувства (но каждое – в двух версиях): осязание и шестое чувство.

Осязание Макоши – это высокая чувствительность к С-тактильной стимуляции – воздействию на нервные рецепторы кожи («нервные волокна группы С»): поглаживание, щекотание, нежные прикосновения и активация мелкой моторики.

Осязание Велеса – это восприимчивость к deep pressure – компрессионному воздействию на кожу: обнимания, пощипывания и обжимания.

Важно: то или иное чувство становится ведущим на конкретном сроке (года или жизни) и оно же наиболее выражено у носителей определенной Души. При этом никому не возбраняется обниматься осенью и нежно гладиться весной.

На Купалу и Коляду включается шестое чувство – предвидение или предчувствие соответственно.

И то и другое – про способность предугадывать будущее. Разница между этими понятиями буквально читается. Предвидеть – это знать, какое событие произойдет. Предчувствовать – знать, как отреагируешь на событие (даже если оно само неизвестно).

Например, если девушке нагадали, что она в новом году выйдет замуж – это предвидение. Если сказали, что будет счастлива и довольна жизнью – предчувствие. Понятно, что замужество не обязательно приводит к счастью, а счастливой можно быть и не замужем.

То же во всех сферах жизни: вы чувствуете тревогу и ждете беды – предчувствие. Предполагаете возможность увольнения – предвидение. Знаете, какой билет достанется на экзамене – предвидение. Не знаете, какой билет, но уверены, что волноваться не о чем, – предчувствие.

Поскольку предвидение нам дается летом, а предчувствие – зимой, то и вопросы, и желания надо формулировать соответственно. Купальские гадания отличаются от Колядок. Не по ритуалу – по сути.

Например, на Купалу мы спросим у кудесника (у интернет-оракула, у таролога, астролога или у себя за неимением посредника):

– Скоро ли я найду новую работу, если сейчас уволюсь?

А на Коляду – у колдуна:

– Будет ли мне комфортнее и спокойнее, если я поменяю работу?

По моему опыту (а он, конечно, не статистика) «шестое чувство» в большей или меньшей степени развитости есть у всех. Но почти никто не обладает даром предвидения и предчувствия одновременно.

С остальными чувствами все проще и вряд ли они нуждаются в дополнительных пояснениях. Скажу лишь, что каждое обостряется на своем сроке в году и более или менее ярко проявляется в определенном возрасте. Так, в юности мы все идем в буквальном смысле «на запах», а старшие товарищи удивляются: «Что он в ней нашел, глянуть же не на что!» Зато после тридцати мы, наоборот, всматриваемся во всех и во все, с кем собираемся иметь дело, ибо доминирующим чувством становится зрение.

Кстати, яркая выраженность какого-то из чувств может быть дополнительным (косвенным) признаком при определении своей души (архетипа). А с учетом сезонной чувственности надо себе меню планировать. Это отдельная тема – к ней вернемся в третьей части книги.