Текст книги "Изыскания о древней истории Руси-России"

В 5500 г. до н.э. русы-индоевропейцы Ближнего Востока приходят в Среднюю Азию. Симбиоз с русами-бореалами среднеазиатского «ядра» суперэтноса. Расцветают культуры-цивилизации типа Шейтунской (недалеко от нынешнего Ашхабада). В 5 тыс. до н.э. в Средней Азии русы строят в центре городищ на больших площадях дворцы-святилища, расписывают их фресками, покрывают мозаиками. Городища русов (Кара-депе, Геоксюр и др.) достигают 15—20 га. Строятся многокомнатные большие дома. Князья, волхвы, воины, пахари и торговцы. Все традиции русов. Печати со свастиками. Города в Алтын-депе, Намазге. Прочные культурные и торговые связи с русами-бореалами долины Инда. Развитое ирригационное земледелие в северных долинах Инда (до Хараппы!). Микролиты, дома из кирпича-сырца, крыши из бересты (связь с сибирскими русами). Красная охра. Культ Рода, Лады и Роды, быка-вола-Волоса. Сохранение традиций первых переселенцев, пришедших сюда двадцать тысячелетий назад. Выселки на Ганг, освоение русами-земледельцами долины Ганга. Отсутствие внешней угрозы – дравидийские, неандерталидно-негроидные племена на юге, низкая плотность заселения, столкновений нет. Постоянные связи с русами Средней Азии и русами-индоевропейцами Ближнего Востока.

Большинство племен Европы и Азии в период неолита жило в условиях первобытнообщинного строя. В Средней Азии того периода в областях Южной Туркмении и Ферганы археологические памятники по своему виду очень близки к энеолитическим памятникам Передней Азии. Это высокие холмы (тепе, могильники), образовавшиеся путем наслоений. В частности, холм Анау близ Ашхабада относится к концу IV началу III тысячелетия до н. э. Культура Анау представляет исключительный интерес, так как позволяет установить наличие на юге Средней Азии центра, по-видимому, связанного с другими южными регионами Шумер и Элам. Имеются также данные о связи между культурой Анау и древнеиндийской культурой Хараппы – середина III тыс. начало II тыс. до н. э. Что касается Индии, то переход от неолита к веку металлов раньше всего происходил в горных районах Белуджистана (западная часть современного Пакистана). Этот район примыкает с запада к долине реки Инд, где в долинах небольших горных рек обнаружено много древнейших поселений (так называемое Священное Пятиречье). Нижние слои этой культуры относятся еще к неолиту и датируются первой половиной и серединой IV тыс. до н. э. В последующих слоях, конец IV тыс. до н.э. и первая половина III тыс. до н.э. виден уже переход к медному веку. Поселения уже более благоустроены и состоят из сырцовых кирпичных зданий с каменным фундаментом. Найдены зубы домашней лошади, но какова ее роль неизвестна. Но эти поселения не стали важным земледельческим центром. Освоение самой речной долины Инда началось в первой половине III тыс. д.н. э. В середине III тыс. (2500 г. до н.э.) здесь возникает праиндийская цивилизация Хараппы.

В северной области Средней Азии и Сибири неолитические культуры известны в двух центрах: в Приаралье – кельтеминарская культура, в Минусинской котловине – афанасьевские курганы. Со среднеазиатским югом, с поселениями типа Анау, у племен Приаралья были лишь отдельные связи. Более прочные связи прослеживаются у них с районами западной Сибири и Казахстана. В Минусинской котловине обитали племена, оставившие большое количество курганов. Эти племена уже разводили скот, образ жизни у них был полуоседлый, пастушеский и резко отличался от охотничьего быта племен, населявших северную тайгу и горнотаежные местности Саяно-Атлтая, Кузнецкого Алатау. О наличии обмена свидетельствуют привозные вещи, полученные из Приаралья, а также росписи на сосудах из Анау. Изучение керамики и ряда других предметов обнаруживает большое сходство их с инвентарем, так называемых катакомбных курганов южнорусских степей. Очевидно, это сходство основано на определенных связях племен, живших в ту пору на Алтае с западом.

Регионы Южной Сибири и Средней Азии изучал В. Флоринский, который внес свою частицу в прояснение вопроса о родине славян. Он обратил свое внимание на большое количество сибирских древностей – археологических памятников одного и того же типа, распространенных в обширном районе важнейших водных сообщений и сухопутных дорог Западной Сибири вплоть до границ Китая и Сырь-Дарьинской области. И видел среди них древности Семиречья в качестве ближайшей точки арийской прародины, предполагаемой на конец 19 века в Центральной Азии в бассейне рек Сыр– и Аму-Дарьи. Возможно, оттуда арийцы распространились по мере размножения на запад через Персию и Малую Азию и на северо-восток через Западную Сибирь и Оренбургские степи (об этих переселениях повествует Велесова книга). Автор отмечал, что ни одна из известных ему областей Европейской и Азиатской России не представляет такой величавой и цельной картины древнего курганного погребения, как многочисленные курганные кладбища, расположенные на отлогих северных предгорьях Алтайского хребта. Археологические раскопки курганов указали на близкую родственную связь древней сибирской культуры с русской доисторической культурой. Причем по данным раскопок Трои, произведенными Шлиманом, оказалось, что троянская культура во многих случаях представляет типы, весьма схожие или тождественные по орнаментам предметов с типами сибирских курганных древностей. В. Флоринский сделал вывод при этом о возможности и вероятности распространения славян с указанной арийской родины двумя путями. Первый – через закаспийские степи в Малую Азию и оттуда с одной стороны через Кавказские проходы на Терек, Кубань и к Азовскому морю, а с другой – через Босфор и Дарданеллы на Балканский полуостров. Второй путь с северного берега Сыр-Дарьи через области Семиреченскую, Семипалатинскую и по рекам Западной Сибири в Оренбургскую, Донскую и Черноморскую степи (в полном соответствии с Велесовой книгой).

По мнению В. Флоринского, по общим историческим и лингвистическим соображениям и по однородности на всем огромном указанном выше пространстве археологических памятников весьма вероятно, что в древности (до рождества Христова) все эти степи от Оби и Сыр-Дарьи до Дуная и Западной Двины должны были быть заняты одним господствующим народом – скифами. Он отмлечал также, что имелось достаточно материалов для заключения о национальности черноморских скифов. По археологическим признакам они принадлежат к арийским поколениям, в числе которых их славянский элемент, по всей вероятности, был преобладающим. В частности, он утверждал, ссылаясь на сведения греческих и римских историков, что отдельные ветви славянского племени за несколько веков до Рождества Христова распространились до южных берегов Балтийского моря и были известны под именем венетов. Кроме северо-западной ветви существовала еще и юго-западная ветвь славянского расселения, распространившаяся по берегам Адриатического моря, известная под именем Адриатических венетов. Сюда же, по его мнению, относились и древние поселения славян на Балканском полуострове, непрерывно сохранившиеся там до исторических времен (геты и даки) и до его времени. Общее движение славянских племен, как и остальных арийцев, совершалось в течение целого ряда веков с востока на запад. При этом главнейший и наиболее многолюдный северный поток славянства, разливавшийся по сибирским и южнорусским степям, долгое время не прерывал связи со своею первоначальной родиной. В. Флоринский с полным убеждением утверждал, что сибирские древности курганной эпохи являются следами древней славянской культуры, а потому вопрос о народности гуннов и болгар, на основе археологических фактов, не может быть решен, как в смысле их славянства.

И. Забелин указывал на нашу летопись, которая утверждала, что первоначальное жилище Славян в Европе было на реке Дунае, и именно оттуда Славяне затем и расходились по другим странам (36). Дунай, таким образом, являлся первобытною коренною родиной всего Славянства (что соответствует выше изложенным выводам), а это вместе с тем прямо указывает, что Славяне пришли к Дунаю не от Урала и Волги, а от Фракийского Боспора. И. Забелин ссылался при этом и на историка Л. Суровецкого. Славянские племена, переселяясь в Европу, шли по Малой Азии медленно, оставляя на пути на временное или на постоянное жительство некоторые свои рода, как об этом же отмечал и В. Ламанский. Такою ветвью и являлись Енеты, Генеты, Венеты Пафлагонские, помогавшие Троянцам против греков почти за 1200 лет до Рождества Христова. И. Забелин полагал достоверным, что Славянство в глубокой древности проживало по местам в Малой Азии, передвигаясь со своих мест в Европу или от тесноты населения или от военных насилий (в соответствии с В. Татищевым). Антенор увел Венедов из Азии и довел их до Адриатики. Но перед этим они долго странствовали во Фракии и само собой не проходили мимо мест для поселения. Стоило им только перебраться через Балканы, как открывалась привлекательная, обширнейшая, благословенная долина реки Дунай. Здесь расселение Славянского племени утвердилось на вечные времена. От Дуная уже Славяне разошлись во все стороны. Первыми передовыми поселенцами были же конечно Венды, Балтийские Славяне. И. Забелин предполагал, что там, где Дунай ближе к устью круто поворачивает на север, пролегал, по-видимому, восточный путь миграции Русского племени Славян. Местность этого поворота реки принадлежала в Геродотово время Скифии. Затем лежала обширная территория от устьев Дуная до устья Днепра, именуемая у Геродота Древней Скифией, что и означает глубокую древность здешнего населения.

В 5000—4500 гг. до н.э. возникает община русов в фаюмско-саккарском оазисе и прилегающих областях долины Нила – предтеча Нижнего царства будущего Древнего Египта. Община в Нубийской долине (Ком-Омбо) – предтеча Верхнего царства. Развитое земледелие, свиноводство в окружении негроидных предэтносов собирателей.

В 5000 г. до н.э. возникает Шумер – городище в Эреду, самое южное поселение русов в Месопотамии, недалеко от Горькой реки (Персидского залива). По воспоминаниям шумеров – первый шумерский город. К 4500 г. – цивилизация-культура русов в Убейде, Южная Месопотамия. Свыше 70 городищ-поселений. Присутствуют земледелие, ирригация, скотоводство, торговообмен. Теократия. Высокие храмовые здания на фундаментах из глины, предтечи пирамид-зиккуратов. В захоронениях – лодочки: новый культ «река смерти». Красная охра. Культы «доброго предка» – домового-«мертвой головы». Твердый культ Рода в ипостаси вола-Волоса, «крылатый бык». Культ Матери Лады – Мать-сыра-земля. Цивилизация городов Шумера. Жрецы-волхвы Шумера мыслили широкими категориями. Они обозначили своё государство как Су-мер (лингвистически это «су» = «сопричастность, единство»; «мер» = «мир, вселенная»), то есть – Весь Мир или, точнее, Все-Мир. Они прекрасно знали, что суперэтнос и его язык, хранимые ими, занимали всю тогдашнюю ойкумену, весь населенный мир. Шумер был, по их представлениям, лишь центром этого «всего мира».

Итак, к 5 тыс. до н.э. мы имеем уже не один ареал расселения русов-индоевропейцев, а два: первый – на Ближнем Востоке, второй – на Балканах и в Северном Причерноморье. Понятие циркумпонтийская зона начинает приобретать особенное значение – не просто географическое, но этногенетическое – это зона этногенеза индоевропейской общности в полном смысле этого слова. Центр индоевропейского генезиса смещается на север. Именно Европа стала той «кладовой», в которой сохранился близкий к исходному тип руса. Суперэтнос, потеряв в скорости развития в Европе, выиграл в части самосохранения, не растворения в инорасовой и инородной среде. Европе мы обязаны и самим понятием «европеоид». Европу в 4 – 3 тыс. до н.э. населяли следующие типы русов. Срендиземноморье и отчасти Северное Причерноморье (в том числе и Триполье) были заселены русами с заметной средиземноморской расовой примесью (негроидно-неандерталоидной). Балканы, Фракия, Северный Кавказ, южнорусские степи Северного Причерноморья – русами балкано-кавказского типа. Этот тип практически полностью сохранен в среде этнических сербов, а также в среде этнических европеоидных северокавказцев. Северная, Центральная и Восточная Европа – русами нордического типа, сохраненного ныне на севере России, в Прибалтике, в северных областях Польши, Германии, Франции, в Скандинавии, Дании, Исландии и частично в Британии. В целом Европа была заселена европеоидной расой. Территория Северного Кавказа и прилегающие земли делятся на четыре основные археологические этнокультуры: древнеямную культурно-историческую общность, майкопскую, дольменную и куро-араксскую культуры. Древнеямная культура – преимущественно культура степного типа. Она вплотную граничила на западе с майкопской, а на востоке с куро-аракской культурой и распространялась на огромные степные пространства Приазовья, Предкавказья и Северного Причерноморья. 3600—2100 гг. до н. э. – это первый период владычества «скифов» в Передней Азии (согласно П. Орозию, П. Трогу). Соответствует сложению на рубеже IV и III тыс. до н. э. единой древнеямной культуры на огромной территории от Днепра и Дуная до Кавказа на юге и Волги-Урала на востоке.

Археология говорит нам следующее. Южнорусские степи между реками Днепр и Урал в первую половину III тыс. до н.э. были заселены племенами, которые занимались охотой и рыболовством и оставили нам курганы по Волге и Дону, в левобережной Украине. Под курганами находят погребения в простых грунтовых ямах (ямная культура). В причерноморской зоне в то время еще целиком сохраняется неолитический быт. Это отразил Мариупольский могильник, в котором местные охотники сохранили в своем быту, в одежде те же черты неолита, которые мы отмечаем на Северном Кавказе по материалам Нальчинского могильника. Архаизм здесь еще глубже – в приморской зоне еще не было освоено производство глиняной посуды. Только во второй половине III тыс. до н.э. в связи с подъемом экономики Северного Кавказа начинает быстрее развиваться население азовско-черноморских, прикубанских и прикаспийских степей. Этот новый этап в истории племен, живших на нашем юге в неолит, представлен так называемой катакомбной культурой, курганами в степях между Волгой и Днепром. Здесь жили племена тесно связанные с Северным Кавказом. Они переняли достижение кавказских племен в металлургии меди, в земледелии, в скотоводстве. Создается впечатление, что племена, оставившие нам катакомбные погребения, распространялись с востока на запад в течение 23 века и в следующих столетиях. На западе они в столкновениях с трипольскими племенами оттеснили последних со среднего Днепра и проникли в Польшу (там керамика, характерная для курганов Северного Кавказа). Причина такого широкого расселения катакомбных племен кроется в характере их хозяйства. Начинался процесс развития скотоводства, племена становились более подвижными, земледелие у них играло меньшую роль. Потребность кочевого скотоводства вызывает переселение на больших пространствах. В конце неолита Европа переживала глубокие изменения, вызванные проникновением на запад племен из Восточных степей. В Средней Европе и на Рейне пришедшие с востока племена смешивались с западными, которые шли, по видимому, из Испании, так называемые племена «колоколовидных кубков» (представители гаплогруппы R1b).

Центр расселения неолитических племен в лесах Восточной Европы был в Волго-окском районе. Применительно к III тыс. до н.э. здесь можно с уверенностью говорить о неолите. Ранний памятник неолита – Льяловская стоянка на берегах Клязьмы. В Волго-окском районе зарождается характерная ямочно-зубчатая орнаментация, в поздненеолитическое время распространившаяся на обширных пространствах лесной полосы Восточной Европы. После Льяловской культуры была создана своеобразная поздненеолитическая Волосовская культура. В указанном междуречье местные неолитические культуры III – II тыс. до н.э. во многом непосредственно продолжают традиции предыдущего времени – льяловского. Но археологи выявляют ряд местных культур на Оке условно называемые клязьминская, белевская, рязанская, волосовская, балахнинская. Каждая из культур имеет свои отличительные особенности главным образом в мелких деталях орнаментики сосудов. Такая общность культур обеспечивается общностью происхождения этих племен. Волосовская культура, как пример, представляет собой мощное племенное объединение, игравшее видную роль среди других окских племен в III – II тыс. до н. э. Они обладали мастерством шлифования каменных орудий, виртуозно изготавливали глиняные посуды большого размера. Основой их жизни были охота и рыбная ловля.

Первые поселения (посады) русов в лесной полосе (северные русы) появились примерно с рубежа IV – IIl тыс. до н.э. или с начала III тыс. до н. э. Северные русы явились той основой, на которой впоследствии образовалось Русское государство. Первое расселение русов в лесной полосе соотносится археологически с волосовской культурой. Замена во времени археологических культур: волосовской – фатьяновской – дьяковско-городецкой – славянской не являлось сменой населения, которое продолжало оставаться славянским (русским). Об этом говорят антропологические, археологические и этнографические данные, а также анализ топонимики.

Неолитическое население Карелии и соседней Финляндии принадлежали племенам, достигшим относительно высокого уровня культуры. Они выделывали шлифованные орудия из камня, пользовались стрелами с наконечниками неолитического типа, имели глиняные сосуды. Это все появилось у них к середине III тыс. до н. э. Оленкостровский могильник на Онежском озере относится к более раннему времени. Там находятся архаичные по форме кремниевые наконечники стрел, костяные вкладышевые кинжалы. Эти вещи указывают на связи с племенами Северной Азии и древним населением Северной Европы. В конце III и особенно во II тыс. до н.э. в Карелию проникают новые племена. Это подтверждается распространением здесь новых видов орнаментов сосудов. Это были племена, заселявшие до того Волго-окский район. С их приходом в Карелии и в Прибалтике появляется характерная «ямочно-гребенчатая» орнаментация и окончательно складывается неолитическая культура, чьи черты свидетельствуют о тесных культурных связях между родственными племенами в огромной лесной зоне Восточной Европы между Балтийским морем и Уралом.

В археологических культурах мезолита Волго-окского междуречья прослеживаются древние арии, еще не разделившиеся на индо-иранцев и балто-славян. Имеются в виду бутковская и, пришедшая с запада с верховьев Днепра и Подесенья, иеневская культуры. Элементы бутковской культуры просматриваются до Сухоны и Новгородской области. Предками бутовцев были носители финальной стадии полеолитической свидерской культуры, имевшей местных предшественников в междуречье. Бутковская культура перетекает в верхневолжскую с центром в верхнем Поволжье. Антропологическая принадлежность носителей этой культуры и развитая керамика позволяет говорить о ее тесных связях с Днепро-донецким регионом, где известно самое высокорослое население человечества, которое связывают с древнейшими индоевропейцами. Верхневолжскую культуру сменяет льяловская. По антропологии льяловцы европеоиды. Формирование культуры шло в северной полосе европейской части России – в Тверской, Ярославской, Костромской областях, в Вологодском края, в Архангельской области, Карелии. В дальнейшем с III тыс. до н.э. почти на всей территории от Прибалтики до Камы, где прежде была культура ямочно-гребенчатой керамики, начинает жить волосовская культура энеолита. Волосовцы формировались на базе верхневолжской культуры, они ее потомки. Однако льяловцы также влились в новую культуру. Орнамент волосовских сосудов – ямки, отпечатки гребня, кружковый узор.

На рубеже III и II тыс. до н.э. в составе населения Восточной Европы произошли значительные изменения. В толщу волосовцев пришли скотоводы и земледельцы – носители культуры шнуровой керамики – фатьяновцы. Синтез фатьяновской культуры и волосовцев положил начало культуре сетчатой керамики, на основе которой в свою очередь сложилась дьяковская культура. Открытия в Тверской области позволили проследить эволюцию дьяковцев вплоть до древнерусского периода! Фины в качестве претендентов на дьяковскую культуру отпали. В III тыс. до н.э. племена культуры шнуровой керамики распространяются от Волги до Рейна и от Финляндии до среднего течения Днепра. Ритуал захоронения указывает на их родство с днепро-донецкой культурой. Из южнорусских степей переселяются рослые долихокефалы с боевыми топорами и курганными погребениями. Эпохальные изменения активно прослеживаются во всей Европе с середины II тыс. до н. э. Это выражается в укорочении головы, уменьшении величины головной коробки. Этому подвержены все славянские группы, из чего можно сделать вывод об автохтонном образовании восточных славян в целом. Они существуют на севере с древнейших времен, в том числе со времен неолита и бронзы до современности и выявляют локализацию тех же типов в тех же регионах. По антропологии славяне ни откуда не переселялись, и никто их не ассимилировал на Русской равнине. А жили они там с древнейших времен. Культура шнуровой керамики окончательно оформляется в Центральной Европе к III тыс. до н. э. Ее часто рассматривают как исходную индоевропейскую или как одну из индоевропейских. В поздний неолит культура локализуется на больших пространствах от северо-западного побережья Прибалтики через Надпорожье до Приазовья. В центральной Европе она входит в соприкосновение с культурой ленточной керамики. Во II тыс. до н.э. одно из ответвлений культуры распространяется на Верхнюю Волгу, преобразуясь в фатьяновскую.

Видим, что Русская равнина была заселена с древнейших времен. Там постоянно происходили процессы переселения и миграции народов и формирование новых археологических культур и как результат новых объединений людей. И это все с гиперборейских времен. Что там жили люди понятно, но кто они были? Есть ли какие-либо сведения в письменных источниках на этот счет. Оказывается, есть. Скифы, по П. Трогу, о которых мы знаем из академической истории только с 7 века до н.э., спорили с египтянами (одной из древнейшей цивилизации на планете) и воевали с ними из-за выяснения вопроса, кто является древнейшим племенем на земле. Племя скифов всегда считалось самым древним (см. главу 4).

Если говорить о нас, русских, то В. Татищев ссылался на М. Стрыйковского, который вел начало скифов от Геркулеса и чудовища (известная легенда Геродота). Название скифов у египтян, финикийцев, греков и других весьма старо и в глубочайшей древности у всех писателей было известно, но при этом значение его никем точно не показано, по-видимому, из-за того, что оно якобы всем известно было (то есть было первично для всех). Геродот, ссылаясь на их собственное сказание, род их и имя производил от Геркулесова сына Скифа (реальный прародитель). Греки полагали, что от первого короля скифов до нашествия Дария не более как 1000 лет скифы именовались. Сам Геродот больше верил другому сказанию и рассказывал, что скифы из Азии пришли, с чем соглашался и сам В. Татищев. Имя скифов греками было дано, а не являлась их собственным. Наш Иоаким никакого значения этому названию не дал, а по Степенной новгородской имя славянское от скитания или хождения производится (и это правильная этимология). Польские писатели и Иоаким, а от него и в новгородской Степенной рассказывали, что имя произошло от князя Скифа, которого они в сынах Иафетовых полагали (согласно традиции того времени). Праотца Скифа, по мнению В. Татищева, внука или правнука Иафетова и брата Словена первее Иоаким вымыслил, а от него уже другие переняли. О древности скифов, В. Татищев считал, нет нужды писать, они так стары, как все народы (согласно П. Трогу). Скифы себя более древними считали. Из древних авторов также известно было, что скифы гиперборейские такое преимущество требовали, что праотец всех бог эллинский Уранус их первый король был (очень интересное замечание, производящее греков от скифов, подтверждая тем самым первичность скифов!). По В. Татищеву, скифов первое место обитания кратко описать трудно, так как весьма пространное их положение было (занимали всю северную Евразию). Из-за огромного их положения и римляне давали многим народам в различных странах вокруг них это же название. По-видимому, это был один народ все же, предполагал В. Татищев.

В этой связи интересно также мнение И. Забелин, который привел слова Плутарха о местожительстве Кимвров, что очень сочеталось с древнейшим расселением славян в Европе, в том числе и скифов гиперборейских. По Плутарху, это был народ, живший на краю твердой земли близ Северного океана и достигавший своими жилищами Понтийской Скифии, занимавший земли лесистые и мало освещенные солнцем. Хотя Кимвры, нападавшие на римлян имели разные названия, но их войско называлось общим именем Кельто-Скифов. Стало быть, Скифы-Славяне жили вперемешку с Кельтами-Галлами только у Карпатских гор, откуда заодно хаживали воевать, и где на севере к Висле некоторые ученые указывают и первоначальное местожительство Кимвров. Таким образом, по И. Забелину, в имени Кимвров могли скрываться и славянские имена, потому переход Киммериян от Черного к Балтийскому морю может объяснить переход на то же море и славянских племен, сидевших в последствие между Вислой и Эльбой, бок о бок с Кимврийским полуостровом (на территории нынешней Дании). И. Забелин уделял особое внимание вопросу о Славянской прародине. По Геродоту эта прародина обнимала приморские земли от нижнего Дуная-Истра и до Днепра. Река Истр, носящая славянское имя и упоминаемая еще Гесиодом, современником Гомера, протекала через Скифию. От Истра до Днепровского лимана простиралась Древняя Скифия. При этом наш летописец Нестор как будто читал строки Геродота, перечисляя Славянские племена, обитавшие по Бугу, Днестру и дальше к Дунаю, констатируя «до то ся зваху от Грек Великая Скуфь». Вся эта страна принадлежала Скифам-земледельцам, следовательно, Древняя Скифия была Земледельческой, чем и отличалась от Кочевой Скифии, простирающейся в южных степях между Днепром и Доном. Свидетельство Геродота, что Скифы-земледельцы, жившие выше порогов, сеяли хлеб на продажу, вполне может утверждать, что весь Киевский край в то отдаленное время занимался хлебопашеством. Здесь то, потом и вырастет корень нашей Руси, корень русской жизни со всеми ее историческими идеалами и стремлениями.

Скифия, по представлению П. Трога, простиралась в восточном направлении и ограниченна с одной стороны Понтом (Черное море), с другой – Рифейскими горами (Северные Увалы, Северный Урал), а сзади – Азией и рекой Фасис. Земля у скифов была не размежевана, т.к. полей они не возделывали. Ни домов, ни других строений, ни постоянных жилищ у них не было. Они пасли стада мелкого и крупного скота, постоянно кочуя по невозделанным степям. Своих жен и детей они возили за собой в повозках, покрытых шкурами для защиты от дождей и холодов. П. Трог говорил, что справедливость – прирожденная их черта, а не предписанная им законом. Самое тяжкое преступление – воровство. Все это и порождало чистоту их нравов, ибо ничего чужого они не желали. Скифы трижды добивались господства над Азией, а сами они либо оставались не затронутыми чужим владычеством, либо же оказывались не побежденными (см. главу 4).

В. Татищев обозначил территории расселение скифского народа (30). После разделения земли скифы образовали три главные группы – африканскую, азиатскую, европейскую, которые сами потом на разные части и народы разделились. Первое, африканских Птолемей указывал близ Египта на южной стороне Нила. Они с египтянами о старшинстве войны имели (согласно П. Трогу). Другие полагали, что скифы были на северной стороне Нила, которые потом сарацины назывались. Второе, Птолемей на реке Индосу указывает скифов индийских (один из древнейших цетров русов по Ю. Петухову). Третье, в Азии скифы были перед Имаем или за горами Имайскими, которые иногда Таурос именуют, однако же, о горах этих древние по-разному пишут. Геродот их указывает за горами Тауринскими или Каспийскими и поэтому под местом скифов подлежит понимать всю Персию, а также и Дагестан. Птолемей же указывал их на востоке от Каспийского моря, где от них разные реки в Каспий текут, в том числе Яксарт, ныне именуемый Аму, а также Окус и другие (правильное мнение Птолемея). Поэтому Имайские горы, по мнению историка, надлежит разместить в Бухарии, отдельные или отрог Великого пояса, которые Алтау именуются. И Клюверий также их там полагал. Народы этой части в Лексиконе историческом названы аланы, яксарты и саки, но Геродот в этом месте главным народом указывает массагетов, а также сакжиан, соседних с саками. Следовательно, скифы были перед Имаем, жили к востоку и югу от Арала. В Лексиконе историческом указано, что со скифами за Имаем граничили на севере скифы гиперборейские. На востоке Серика, что ныне Китай. На юг скифы вышеобъявленные перед Имаем и в Индии. На запад азиатские сарматы, у которых знатнейший город Иседон положен.

И. Забелин, анализируя сказки Геродота о происхождении Скифов, приходит к выводу, что больше всего верно предание, по которому Скифы-кочевники жили некогда в Средней Азии и были вытеснены оттуда другим народом Массагетами, а затем пришли в землю Киммерийскую (36). Из преданий также ясно, что Скифы-кочевники пришли в эту землю после всех и были младшими всем братьям. А Скифы-земледельцы, напротив, были братьями старшими, т.е. заселили эту землю гораздо раньше Скифов-кочевников. Таким образом, в стране друг подле друга существовали два народных быта, две истории – быт и предания земледельческие к западу от Днепра, и быт и предания кочевые у Дона. И. Забелин сделал вывод из этого, что существовала Скифия Земледельческая и Скифия Кочевая. Однако немецкая ученость (Шлецер, Миллер) никак не хотела признать такую двойственность быта в Древней Скифии. Почему то ей надобно было, чтобы все Скифы были одним племенем и непременно иранским.

Далее по В. Татищеву, гиперборейских или северных скифов на две группы делить надо, одни в Азии (Великая Тартария – прим. авт.), другие в Европе (Рассения – прим. авт.). Первые по описанию Геродота и Плиния, по Тоболу, Иртышу и Оби располагались, однако сказаний о них мало имеется (важнейшее указание на одну из групп скифов – читай русов, проживавших по Оби с древнейших времен). Горы же Гиперборейские не иначе как Поясные или Урал именуются (немного не так, это Северные Увалы). Европейская Скифия у древних также весьма пространна. По Геродоту ее границы к востоку – море Каспийское, иногда река Дон, к северу море Северное, к западу Эльба, к югу Дунай, иногда за Дунаем скифов называли. В этом пространстве Геродот заключал Богемию, Валахию, Польшу, Россию, а народы в этой стране тогда сарматы и славяне обитали. Плиний о разнице сарматов и скифов говорил, что границы их не различал и кого он скифами в этой стране называл, дознаться нельзя. Другие писатели Скифию к западу гораздо далее и практически до начала Дуная полагали, а на востоке иные до Днепра, иные до реки Дона. Но эта часть скорее по Птолемею Сармация или Славения должна именоваться, так как их сарматов славяне не меньшую долю составляли. Эту же часть разделяли на разные, как Понтийская Скифия около Черного моря, в том числе и Болгария и часть Сербии, но некоторые под Понтийской Скифией понимали Колхиду, т. е. Мингрелию, Кубань, Кабарду и часть Дагестана. И Малая Скифия – это Крым и степь крымская.