Текст книги "Изыскания о древней истории Руси-России"

Археология свидетельствует, что в эпоху бронзы на территории Причерноморья и в Нижнем Поднепровье складываются ямная и катакомбная культуры, а позже срубная. В этих культурах в разных вариантах и пропорциях смешиваются местные и пришлые с востока, юго-востока и юго-запада племена. Непосредственно из среднестоговской вырастает ямная культура, которая занимает до середины II тыс. до н.э. обширные степные пространства до Волги. С конца III тыс. по конец II тыс. до н.э. существует катакомбная культура совместно с поздней ямной на территории от Причерноморья и Приазовья до Курска, Воронежа, Нижней Волги. Со второй половины II тыс. до н.э. на этой же территории с продвижением далее к Днестру распространяется срубная культура. Взаимоотношения ямной, катакомбной и срубной культур составляет основное содержание этногенеза племен на огромном пространстве от Дуная до Волги и Кавказа. Добавим несколько слов о так называемой индоевропейской прародине. В этом вопросе ссылаемся на известного специалиста М. Гимбутас. В соответствие с ее позицией, прародина индоевропейцев размещается в низовьях Волги и к западу от Каспия. Оттуда в 2300—2200 годах до н.э. проявились признаки экспансии новой культуры степной зоны Северного Причерноморья. Концепция М. Гимбутас сохранила свою актуальность, но с небольшими корректировками. Многие исследователи принимают теорию отождествления носителей ямной культуры в степях с ранними протоиндоевропейцами (3500 – 2500 гг. до н.э.), считая, что на базе восточных групп носителей ямной культуры в районе нижней Волги складывались новые индоевропейские общности, которые продвигались на Южный Урал и далее в Индию, где эти носители назвали себя ариями.

Как уже отмечалось, общий предок русских, украинцев и белорусов по ДНК-генеалогии рода R1a жил около 4900 лет назад на Русской равнине. По каким-то причинам часть рода гаплогруппы R1a двинулась дальше с Русской равнины. Естественно предположить, что часть этого рода осталась на равнине. Другие пошли по разным направлениям на восток – в Зауралье вплоть до Китая, затем на юго-восток в Индию и Иран, и на юг через Кавказ в Месопотамию и до Аравии. Восточные славяне, армяне гаплогруппы R1a и анатолийцы имеют общего предка, датируемого 4500 – 4000 лет назад. Это хорошо согласуется со временем появления хеттов в Малой Азии. Миграционная волна дошла и до Аравии, сдвинув время общего предка на 400 – 500 лет. Интересно, что самые высокопоставленные кланы у арабов имеют также гаплогруппу R1a.

Интересна история амазонского царства, которая начинается по П. Трогу с того, что двое юношей царского скифского рода Плин и Сколопит были изгнаны из отечества вследствие происка вельмож около 2100 г. до н.э. (см. главу 4). А это полностью совпадает с окончанием Ямной и началом Катакомбной культуры южнорусских степей. Хотя эти культуры в целом обнаруживают преемственность, очевидно, что переход одной из них в другую отражает какие-то глубокие социально-политические изменения, какую-то внутреннюю перестройку скифской цивилизации, что и вылилось в бегство юношей царского рода из Скифии (см. главу 4). Покорив большую часть Европы, амазонки завладели так же некоторыми азиатскими государствами. Но объединившиеся враги перебили их войско, которое охраняло власть над Азией во главе с Марпезией. Царицей стала ее дочь Синопа. Благодаря доблести этой правительницы амазонки прославились настолько, что тот царь, для которого Геркулес должен был совершить 12 подвигов, потребовал от него невозможного – принести оружие амазонской царицы. Для выполнения этого Геркулес и 9 его военных кораблей неожиданно напали на амазонок, когда те вели войну вдалеке от родины. Победа досталась Геркулесу, и он взял в плен две сестры царицы. Одну Меналиппу он выменял и получил необходимое оружие. Орития, вторая царица, воевавшая вдали от родины, призвала к мщению, заявив, что для них бесполезны покорения Понта и Азии, если они открыты для нападения, а вернее для грабительских набегов со стороны греков. Орития обратилась за помощью к скифскому царю Сагиллу, который послал на помощь амазонкам своего сына Панасагора. Но еще до битвы возник конфликт царского сына с амазонками, которые лишенные из-за этого скифской помощи, потерпели очередное поражение от афинян. После Оритии царицей амазонок стала Пантесилия, которая во время Троянской войны пришла на помощь троянцам против греков. После этого амазонки существовали в своем царстве, отбиваясь от соседей, до времен Александра Македонского. Имеющиеся сведения, как видим, немного отличаются от легенд Геродота про амазонок.

С конца 3 тыс. до н. э. Древнеямная культура переходит на Северном Кавказе в катакомбную культуру, поглощая майкопскую и частично куро-араксскую культуры и порождая на их месте более или менее однородную – северокавказскую археологическую культуру (см. главу 2). Знаменитый курган под Майкопом был впервые раскопан в 1897 г. Там была огромная яма, разделенная на две камеры. В южной был захоронен князь русов, в северной – две женщины, его жены. Здесь также сталкиваемся с княжеской традицией захоронения суперэтноса, прослеживаемой от княжеского могильника в Сунгире под Владимиром. По мере того, как русы уходили с предгорий и гор Кавказа, новыми волнами-выселками заселяя Евразию вплоть до Скандинавии и Алтая, реликтовые горцы постепенно осваивали оставленные поселения, приобретали определенные навыки, вырабатывали свои языки, давали начало народам и народностям Кавказа, которые мы знаем теперь. Наиболее древних и близких к русам народов Кавказа мы можем считать армян и осетин (потомков алан), сохранивших свои индоевропейские языки. Причем тогда существовал один, исходный язык. В 4 – 3 тыс. до н.э. на языке русов говорили подавляющее большинство обитателей Кавказа. Другого полноценного, развитого языка в Европе просто не существовало. Языки предэтносов были в зачаточном состоянии. Большие волны переселения с Северного Кавказа и из Северного Причерноморья накатывали на север Европы в 3 тыс. до н.э. не однажды. Именно в это время пришли роды русов, ведомые Одином в Скандинавию, на берега Балтики. Южные и юго-восточные роды русов снимались с насиженных и во многом использованных земель и устремлялись на север, ассимилируя разреженно живущие роды русов севера. Возможно, что именно смешение русов Северного Кавказа с русами Северного Причерноморья и породило этноявление, которое мы в классическом понимании называем исходными индоевропейцами, сформировавшимися в Северном Причерноморье и расселившимися по Евразии. Около 2400 г. до н.э. согласно русской исторической традиции, время правления скифских князей Словена и Руса, построивших города в Приильменье. Это соответствует движению ариев из причерноморских степей в Центральную и Северную Европу и распространение там культур шнуровой керамики (2400/2200 – 1600 гг. до н.э.).

По антропологии славяне ни откуда не переселялись, и никто их не ассимилировал на Русской равнине. Они жили в этой местности с древнейших времен, что подтверждают стоянки древних людей в Костенках под Воронежом и Сунгире под Владимиром (см. главу 1). Это говорит о возможности считать восточных славян автохтонами на Русской равнине. А так как сейчас в Восточной Европе проживаем мы русские, то вышеизложенное свидетельствует о древности пребывания наших предков здесь, т.е. мы коренные жители Русской равнины. Большое значение в формировании русского племени на равнине играли миграционные потоки различных племен, в том числе как с запада с Балкан на Русскую равнину, так и с востока с Кавказа и Средней Азии. Археологические данные свидетельствуют о постоянном и тесном взаимодействии различных «культур» на огромном пространстве от Прибалтики до Урала еще с древнейших времен. В частности, влияние свидерской культуры простиралось от Прибалтики до Волги и Оки, и культура имела постоянные связи с населением, простирающимся до Урала. Влияние льяловской культуры имело место на всю лесную зону Восточной Европы. Племена Карелии имели связи, как с северной Азией, так и с северной Европой. Во времена племен охотников и рыболовов однозначно отмечается, что формы различных изделий, которыми они пользовались, были настолько сходны, что это не вызывает сомнений в наличии связей между племенами на всем пространстве ойкумены от Атлантики до Тихого океана. Из этого следует, что эти связи носили в первую очередь родственный характер (скорее всего одноплеменной), который со своей стороны дал толчок всемирному распространению характерных изделий. Мы видим, что археология, не апеллируя названиями племен, достаточно убедительно показывает пути расселения древнейшего населения планеты и наличие одной общности населения (русов) на огромной территории Евразийского континента с древнейших времен. По отмеченным данным также видно об опережающем заселении и культурном развитии населения Русской равнины и Южной Сибири по отношению к населению Западной Европы.

В известной летописи «Сказании о Словене и Русе и городе Словенске» излагается о происхождении народов Скифии. Основателями российской государственности называются князья Словен и Рус, потомки князя Скифа. В подтверждение этому аналогичные события описывает и В. Татищев, приводя выдержки из Степенной новгородской, в которой говорилось: «Через небольшое время после разделения детей Ноевых правнуки Иафетовы Скиф и Зардан, отлучившись от братьев и рода своего, поселились на полдень от Евксинопонта и жили там многие лета. От них народились сыны и внуки, и прозвалась та земля по имени прадеда их Скифа Скифия Великая. И была меж ними распря. Тогда владели пять братьев, их же имена: Славен, Рус, Болгар, Коман, Истер. В лето от сотворения мира 3099-го Славен и Рус с родами своими отлучились от братьев своих и ходили по странам мира 14 лет, наконец, придя к озеру Илмер, после волхвования поставили град на реке Волхове, его же по имени князя своего Славенск именовали. И от того времени скифы начали именоваться славяне».

По Иоакимовской летописи в пересказе В. Татищева, сыны Иафетовы и внуки отделились, и один князь Славен с братом Скифом, ведя многие войны на востоке и идя к западу, многие земли у Черного моря и Дуная себе покорили (аналогично Велесовой книге). И от старшего брата прозвались славянами, а греки их либо похвально алазоны (в греческом означает то же, что и славяне), либо поносно амазоны именовали. Князь Славен, оставив во Фракии и Иллирии около моря своего сына Бастарна, пошел к полуночи и град великий создал и Славенском в свое имя нарек. А Скиф остался у Понта и Меотиса в пустынях обитать, питаясь от скота и грабительства, и прозвалась та страна Скифия Великая.

По Иоакиму после устроения града Великого Славен умер. Затем властвовали сыновья его и внуки много сот лет. И был князь Вандал, который правил славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею. От князя Вандала до Гостомысла счисляется 14 колен, а по Гельмольду около 350 лет (что совпадает, так как 14х25 лет = 350). Вандал, многие земли на побережье моря завоевав и, народы себе покорив, возвратился в град Великий. Затем послал на запад подвластных себе князей и свойственников Гардорика и Гунигара с великими войсками славян, руси и чуди. Они многие земли покорили, но не вернулись обратно. Вандал разгневался на них, все земли их от моря до моря (от моря Балтийского до озера Ладожского, которое тогда Русским морем называлось) себе подчинил и сынам своим передал.

Далее по Иоакиму, у Вандала было три сына – Избор, Владимир и Столпосвят. Каждому из них построили по городу и в их имена нарекли: Изборск во имя Избора, Владимир в области Псковской, Столпосвята град неизвестно где. Всю землю между ними разделив, сам пребывал в Великом граде много лет и в старости глубокой умер, а после себя Избору град Великий во власть передал. Потом умерли Избор и Столпосвят, а Владимир принял власть над всей землею. Он имел жену от варяг Адвинду, очень прекрасную и мудрую, которую старики восхваляли в песнях. По смерти Владимира и Адвинды княжили сыновья их и внуки до Буривоя, который девятым был после Владимира. Имена этих восьми неизвестны (В. Татищев полагал, что Иоаким не так дерзок был имена измышлять, как другие писатели). Буривой, имея тяжкую войну с варягами, неоднократно их побеждал и стал обладать всею Бярмиею до Кумени (Бярмия или Корелия тогда по реке Кумень с Финляндией или Варягами граничила). Но затем при реке Кумень побежден был, всех своих воинов погубил и, едва сам спасся, пошел в град Бярмы, что на острове стоял крепко устроенный (Бярмы у русских Корела, у финнов Кексгольм, т.е. на двух островах стоящий), где князи подвластные были. Там пребывая, умер. Варяги же град Великий захватили и дань тяжелую на славян, русь и чудь возложили. В. Татищев комментировал, что о дани варягам и Нестор упоминал. И это Байера привело во мнение, якобы эти варяги – норманны, норвежские или датские государи, Русью завладели. Здесь точно показано, что финские (конечно же не финские, немного опрометчивое мнение, которым затем будут пользоваться нерадивые историки), а Гостомысл был в Кексгольме. Люди простые, терпевшие тяготу великую от варягов, послали к Буривою, испросить у него сына Гостомысла княжить в Великом граде. И когда Гостомысл принял власть, тотчас варягов, что были, каких избили, каких изгнали, и дань варягам платить отказались, и, пойдя на них, победили. Гостомысл во имя старшего сына своего Выбора при море град поставил (должно быть Выборг, только он нигде в истории до 15 века не упоминается). Гостомысл заключил с варягами мир, и стала тишина по всей земле. Князь был великой храбрости, такой же мудрости, все соседи его боялись, а его люди любили, разбирательства дел ради и правосудия. Все близкие народы чтили его, дары и дани давали, покупая тем самым мир от него. Многие князья приходили морем и землею послушать его мудрости и видеть суд его, просить совета и учения его, так как тем прославился всюду. М. Ломоносов, используя Новгородский летописец, полагал, что город Словенск был построен и разорен много прежде Рюрика. Старинные развалины свидетельствовали об этом. Нестор о Новгороде упоминал прежде всех городов российских и что дважды был построен. От северных писателей издревле назывался Кунигардия, то есть славный город.

В ходе движения русов и ариев трипольско-араттский реликт в Причерноморье был покорён Словеном и Скифом, а сын Славена Венд совершил много походов и завоевал многие земли северо-западнее Причерноморья. Время тех давних событий также даётся в Мазуринском летописце. 4409 лет назад русы пришли в Причерноморье, что соответствует 2409 лет до н. э. Град Словенск (Великий Новград), следовательно, был основан на 14 лет позже – 2395 год до н.э. «Велесова книга», «Иоакимовская летопись» и «Мазуринский летописец», говоря о Словене и Скифе, позволяют реконструировать наше прошлое, котopoe абсолютно не соответствует представлениям академической исторической науки. В силу малой заселённости Русской равнины, сравнительно быстро, уже в 2409 году до н.э., русы завоевали Причерноморье до Дуная включительно и покорили остатки трипольско-араттской культуры в Поднепровье и на Дунае. В честь князя Скифа русы назвали себя скифами, а страну назвали Великой Скифией. В этом реализовалась русо-арийская традиция по имени своих знаменитых Предков называть вновь образованные народы и страны. Вторая часть русов, во главе с Вендом, продолжила движение на запад и северо-запад. Победоносное движение русов на запад завершилось овладением землями почти всей Европы «на вскрай моря и от моря до моря», что означает – до крайнего моря на западе и от Скандинавского до Адриатического морей. Именно в это время кельты оказались в подчинении русов. А выход русов к Адриатике заставил греков-ахейцев двинуться в юго-восточном направлении. Эта часть русов в честь своего князя Венда назвалась вендами (венедами), а страна и родовая федерация получили название Венея или Венедия. Позднее расселившиеся в Померании русы стали называть себя поморскими русами (пруссами). Столицей Венеи (Венедии) стал Старград на Лабе (Эльбе). Скандинавское море было переименовано в Венедское. Третья часть русов, во главе с внyкoм Скифа Колом, осталась в Причерноморье. Здесь они были вынуждены вести войны с вторгшимися с Кавказа и Балкан семитскими народами, а также с пришедшими к ним на помощь с Карпат антами. Но благодаря выдающимся полководческим способностям молодого князя Коло и помощи родов князя Руса, русам удалось разгромить своих врагов и упрочить победу. Возможно, в честь князя Коло русы стали называть себя сколотами. По Дону же расселились рода князя Руса, которые там проживали вплоть до 800—803 гг. до н. э. Но так кaк Рус и Коло считали себя равными друг другу, то пришлось разделить сферы влияния. Западная часть от реки Калки была закреплена за Коло, а восточная часть от реки Калки – за Русом.

После раздела сфер влияния князь Рус приступил к обустройству своей части Русколани на Дону (35). За время длительных походов и войн в Причерноморье под его началом собралось сильное войско, состоявшее из гетов – профессиональных воинов. Они уже познали сладость побед и жаждали новых подвигов. Князь Рус, занявшись обустройством своей части страны, уже не мог возглавлять это войско. Геты избрали себе гетмана и стали просить отпустить их в поход. На кpyгe тaкoe согласие было дано, и геты двинулись в поход на Кавказ. Одними из первых покорению подверглись предки нынешних грузин – иберы. Затем геты двинулись в Закавказье, которое тоже сравнительно быстро было завоёвано. Вот почему многие топонимы Кавказа и Закавказья в своей основе имеют кopeнь «рус». Официальная история утверждает, что Xeттcкoe царство создали несийцы, появление которых в Малой Азии она определяет концом III тысячелетия до н. э. Со временем появления народа, создавшего это государственное образование, вполне можно согласиться. А вот с тем, кaк этот народ назывался, согласиться нельзя. Это сделали профессиональные воины русов (геты). Гетман Нисей возглавил геттcкoe войско и совершил первые победоносные походы в Малую Азию. Именно по его имени и самоназвались русы, осевшие и освоившие Малую Азию. Однако страна и федерация была названа Гетской. Taк кaк войско играло тогда самостоятельную и главную роль. Этническое родство народов, обосновавшихся в Передней Азии и образовавших Кисейскую федерацию (см. ниже про Кисека), Гетскую (Хеттскую) федерацию и Трою, на первом этапе их взаимодействия обусловило единство их политической и международной деятельности. Именно в XVII – XV вeкax до н.э. эти русо-арийские федерации достигли наивысшего могущества.

В ходе войн Гетской (Хеттской) федерации с Египтом возникло государство Ассирия, котopoe развернуло экспансию на Кавказ и в северо-западную часть Ирана. Поражение гeттcкoro войска привело к вытеснению русов и ариев из Двуречья и образованию семитского Нового Вавилона, который развернул экспансию на север нынешнего Ирана. Этот процесс отражён в «Велесовой книге», где утверждается, что русы и арии даже были в рабстве у вавилонского царя Набсура. Поражение русов и ариев в Двуречье и Малой Азии вызвало не только ослабление их влияния в Иране и Малой Азии, но также кризис русо-арийского миропонимания на этих территориях. Этот кризис закрепил религиозный раскол, который произошёл по вине Спитамы Заратуштры – он-то и взял на себя инициативу проведения миропонятийной реформы. Реформу Заратуштры отвергли не только родовичи, которые не желали менять традиции, но и жрецы, которые в основном находились в Южной Сибири. Для тех жрецов истина была дороже, поэтому они отвергли реформу Заратуштры. Он был убит, а его последователи бежали в Иран, где они и нашли себе многочисленных сторонников в среде парсов и мидян-иездов, а также семитов.

Иран II тысячелетия до н.э. был федерацией арийских родов и подчинённых им семитских народов. Поражение русо-арийского союза в войне с египетско-ассирийско-ахейским союзом было в значительной мере обусловлено развернувшейся идейно-религиозной борьбой. Парсы, мидяне-иезды и семиты, воспринявшие зороастризм, повсеместно поднимали восстания. Русы и арии были вынуждены уходить из Ирана на север. Пятисотлетнее пребывание в Иране и Вавилоне не прошло даром. Изменение языка привело к образованию нового русо-арийского этноса, который в академической исторической нayкe назван скифским. Отсюда же идёт сказка об индо-иранском происхождении ариев. Вытеснение русов и ариев из Ирана и Малой Азии привело к утрате многих территорий, а также к отрыву и обособлению русов и ариев в Дравидии, что в конечном счёте привело к образованию этноса индусов. Именно в это время произошло образование Ирана и его отделение от Рассении, южная часть которой была названа Тураном.

Бескрайние просторы между реками Днепр и Урал в 4 тыс. до н.э. занимали племена древнеямной культуры, а затем катакомбной культуры русов. Они оставили в степях по Волге и Дону, в Левобережной Украине огромное количество курганов. Именно древнеямники, а точнее часть суперэтноса русов, проживавшая в южнорусских степях, вплотную прилегала к майкопской и куро-аракской культурам Северного Кавказа и имела с ними теснейшие связи. При этом не обнаружено никаких следов военных действий и столкновений между русами Северного Кавказа и русами южнорусских степей. Они мирно сосуществовали на протяжении долгих веков. В начале 3 тыс. до н.э. значительная часть русов Северного Кавказа, скорее всего из-за переизбытка населения или влекомая огромными просторами, начала спускаться с гор, переселяясь на земли древнеямной культуры и безболезненно смешиваться с ними. В результате слияния двух родственных частей суперэтноса к середине 3 тыс. до н.э. образовалась Катакомбная культура, вобравшая в себя элементы двух предшествующих культур. Катакомбная культура быстро развивалась и раздвигала свои границы. На западе она достигла земель трипольской культуры (русов со средиземноморскорасовой примесью) и оттеснила трипольцев со Среднего Днепра. Многие роды русов-катакомбников осели на территории будущей Польши. Они проникли также в области будущих Словении, Австрии, Венгрии, северной Югославии, Германии. Наиболее пассионарные пошли севернее и западнее. Подобные процессы происходили и в лесостепной зоне Восточной Европы. Русы, переселяющиеся с предгорий Северного Кавказа и южнорусских степей, связанные с русами днепровско-деснинской культуры, продвинулись до ярославских, московских земель, мирно сливаясь с местными родами русов (гиперборейскими) и оставляя после себя уже характерные для этого слияния памятники фатьяновской археологической культуры. Это широкое расселение родов одних русов, русов-индоевропейцев, на бескрайних землях других северных русов подготовил почву для появления тех самых уже исторических русов нордического и восточноевропейского типов, которых мы уже идентифицируем с будущими русскими. С трипольцами у русов катакомбной культуры подобной идиллии не получилось. Скорее всего, потому, что русы-трипольцы уже значительно утратили свои основные внешние признаки суперэтноса в результате смешения с негроидными предэтносами Средиземноморья и приобрели темные и волнистые волосы, темные глаза, низкорослость. То есть они могли восприниматься высокорослыми и светлоглазыми катакомбниками как чужаки, с которыми лучше не родниться. В результате часть трипольцев вынуждена была уйти с обжитой родины и переселиться в Средиземноморье, в частности на острова Крит и другие.

К 3 тыс. до н.э. русо-арийское общество охватывало всю нынешнюю Сибирь и Урал. Процесс объединения в Державу был простым и лёгким, тaк кaк навстречу друг другу двигались этнически родственные русо-арийские народы. Это подтверждается археологами, которые установили, что в Сибири друг с другом взаимодействовали две культуры. Андроновская культура, с центром на Южном Урале, и Афанасьевская, с центром в Минусинской котловине. Андроновская культура создавалась русами, а афанасьевская – арийцами. После вселенской катастрофы этот процесс был приостановлен. На Bocтoкe обособились арийцы, а на западе (в Европе) – анклавы расенов, включая антов. После объединения арийцев и русов их смешение ускорилось. Это постепенно становился этнически единый народ, который и называют русами и ариями. Центр на Южном Урале включал Каргалинские копи, расположенные в шестидесяти километрах от Оренбурга. Более 5 тысяч лет тому назад там возник крупнейший центр металлургии древности, который, по своему влиянию на развитие человеческой цивилизации, значит много больше знаменитых копей царя Соломона у Мёртвого моря. Академическая историческая нayкa называет эту цивилизацию «андроновской культурой». Казалось бы, страна в том регионе и общество будут процветать и успешно развиваться. Но в успешное развитие того общества внесли коррективы изменившиеся природно-климатические условия.

Что же произошло в тех краях. Около 8000 лет назад (6 тыс. лет до н.э.) воды потопа спали настолько, что начала распадаться единая водная система, которая от Балтики несла тёплые воды Гольфстрима до Обской губы, в результате чего климат в Рассении был мягким и тёплым. Кaк только стала распадаться единая водная система, воды Гольфстрима перестали вначале попадать в Обскую губу, а затем и в Белое море с юга. Льды прорвались в Кapcкoe море и заблокировали Обскую губу. Похолодание начало надвигаться на Сибирь. Около 5500 лет назад (3500 лет до н.э.) похолодание настолько усилилось, что даже в Южной Сибири оно стало серьёзно сказываться. Климат становился резко континентальным и более холодным. В этой связи началась перестройка общества и хозяйственной жизни. Поля в северных регионах подверглись запустению и стали зарастать лесами. Здесь теперь можно было заниматься только охотой, рыбной ловлей и отчасти скотоводством. Южнее образовалась степная зона, благоприятная для скотоводства. От растительной пищи русы и арии стали переходить к животной. Труднее стало соблюдать Родовые Устои и Правила, сохранённые и восстановленные русо-арийскими жрецами после потопа. Переход к скотоводству осуществлялся с VI по IV тысячелетие до н. э. Этот переход требовал отступления от установленных правил. В такой ситуации общество и страна разделились на два враждебных лагеря. Жрецы древнего Аркаима, во главе с Рамой, и их сторонники, находившиеся на Южном Урале в значительно более благоприятных климатических условиях, придерживались догматической позиции и не разрешали нарушать установленные правила, в частности употребление в пищу мяса животных. В то же время жрецы в Восточной части Сибири понимали неизбежность внесения изменений, вызванных ухудшением климата, и доказывали необходимость изменений в Родовых Устоях и Правилах. Тем более что большая часть русов и ариев Восточной Сибири перестала соблюдать эти правила. Тогда Рама решился на репрессивные меры. Казни непокорных только озлобили большую часть русов и ариев. Недовольные уходили в леса и создавали отряды для борьбы с упрямыми жрецами и их сторонниками. Затем началось всеобщее восстание в Державе против Рамы. Это восстание русов и ариев возглавил князь Кимак. Около 5200 лет назад два враждебных войска сошлись на поле Курукшетра (С. Жарникова высказывалась о г. Курске в этой связи). Произошло грандиозное сражение, позднее красочно описанное в эпических произведениях Индии с наслоениями других войн и событий. В этом сражении Рама и его сторонники потерпели поражение и вынуждены были уйти с насиженных мест и двинулись на нынешнюю Русскую равнину и в Дравидию, которая тогда включала современную Индию, Пакистан, Афганистан и часть Ирана. Победившая в Рассении группировка выстроила новое общество, котopoe характеризовалось большей свободой нравов на бытовом уровне, но сохранившее в целостности своё русо-арийское миропонимание.

После поражения Рама и его сторонники приняли решение покинуть Державу и обосноваться в других регионах Азии. Однако в среде жрецов возникли споры о том, куда идти. Рама настаивал на том, чтобы идти на юг. В то время как жрец Ильмер настаивал на том, что идти нужно на запад. Непримиримость сторон привела к тому, что уже среди сторонников Рамы случился раскол. Половина сторонников поддерживала Раму, другая половина – старца Ильмера. И получилось так, что сто Родов пошло с Рамой в Дравидию, а другие сто Родов захотели пойти в Скандинавию (по-видимому, им было известно об имеющихся там сохранившихся племенах). После их ухода Южный Урал опустел и его со временем заселили пришедшие с вocтoкa русы и арии, которые по имени князя Кимака, самоназвались кимаками, позднее они стали называться кимры, официальная историческая наyкa называет их киммерийцами.

Русы и арии, во главе с Рамой, двинулись на юг и около 4800 лет назад овладели Северной Дравидией. Немного позже на той территории возникла цивилизация Хараппы и Мохенджо-Даро (2600—1800 гг. до н.э.). После этого поток русов и ариев устремился на юго-восток в Южную Дравидию. Этот поход по-прежнему возглавляли жрецы. Они вели своих сторонников в страну, где благоприятные условия для жизни людей поддерживались почти в течение всего года. В этот период значительную роль стали играть военные вожди, возглавлявшие войско. Первым верховным вождём, добившимся значительных успехов, был Индра. В его честь Южная Дравидия и была названа Индией, а сам он – обожествлен и занял у индусов место Перуна, который остался божеством у русов и ариев Державы. Вступив в Южную Дравидию (Индию), русы и арии продвигались медленно, тaк кaк здесь они столкнулись с государственной организацией цивилизации дравидов. Это государство возглавлялось жрецами чёрной магии, которые, добиваясь беспрекословного повиновения своей власти, ввели культ поклонения кровожадной богине Кали-Ма (Чёрная Мать), требовавшей человеческих жертвоприношений. То есть местные жрецы строили свое государство на страхе в отличие от русов-ариев, которые это реализовывали с использованием знаний. Русы и арии, завоевав Южную Дравидию, создали новое жреческое государство в виде федерации русо-арийских родов. Это было кacтoвoe общество, в котором низшие касты не могли принимать участия в управлении общественными делами. Поначалу в Индии было четыре касты. Три первые состояли из руссов и ариев. В четвёртую кacтy неприкасаемых – судр (шудр) – вошло всё местное население. В индийском источнике «Ригведе» закреплено, что деление общества на кacты извечно. Брахманам был передан язык русов и ариев, который позднее стали называть «санскрит». Для того, чтобы новое общество устойчиво функционировало, ведунами русов и ариев были разработаны «Законы Ману», в которых расписывались обязанности всех кacт Индии. Русы и арии пришли в Южную Дравидию никак не позже ХVIII вeкa до н.э., то есть 3800 лет назад. Если мы учтём, что 5200 лет назад рубеж между Державой и Дравидией пролегал по хребту Гиндукуш, то становится ясно, что Северная Дравидия была завоёвана около 4800 лет назад, а Южная Дравидия только 3800 лет назад. А это как раз время угасание Хараппы – 1800 г. до н. э. Судя по всему, русы потратили много сил на завоевание Южной Дравидии, что привело к истощению внутренних ресурсов Хараппы и как следствие невозможность противостоять каким-то внешним врагам. По Велесовой книге, Пятиречье, располагавшееся в бассейне реки Инд, было захвачено дасами (врагами, без уточнения конкретики).