Текст книги "Незримые старцы"

Отступление о пустопорожнем споре

Как бы убедительно (как мне кажется) я не закончил дискуссию, какие бы аргументы ни привел, многие из моих заочных оппонентов все равно найдут что возразить. Даже если возразить нечего.

Образ пустопорожнего спора таков. Слушаешь собеседника и улавливаешь, что в каждой его фразе есть оборот «как бы» – медь звенящая звучит в его словах. Кажимость. Хочешь, наконец, попрощаться и пожать своему оппоненту руку, но твои пальцы сжимают пустоту. Хочешь похлопать его по плечу (ничего, не волнуйся так, парень), но и тут твоя рука проваливается – у него и тело отсутствует. Когда в споре он передергивает и подличает, ему даже пощечины не дашь – и лица у него не имеется.

Особенно остро это чувствуешь в виртуальном пространстве интернета, где так любят полемизировать многие. На самом деле, спорить в безликом интернете это по большей части все равно, что дискутировать с диаволом, названным велиаром или владыкой пустоты (2 Кор. 6, 15). Это все равно, что общение с чудовищным хронофагом, пожирающим время, данное тебе для спасения души.

Истина не рождается в споре. Она вообще не рождается. Она является. Истина – это Сам Господь Иисус Христос. Поэтому в любой серьезной дискуссии лучше не говорить от себя, а опираться на слова тех молитвенников, который «лично знакомы» с Ним. «Объективная позиция» может исходить только от Него, ибо в мире есть только один Объект – Творец Вселенной. Все мы – субъекты. И поэтому не можем не быть субъективны. Даже человек, написавший диссертацию (докторскую!) не может сказать, что уж он-то точно объективен. Хотя бы потому, что его мнение будет столь же «объективно» опровергнуто следующей диссертацией.

«Вся в белом. В сияющих одеждах…»

Вы помните? «Молись обо мне, и я буду приходить к тебе каждый год», – напутствовал отец Тихон своего послушника Паисия. И что же? Прошло три года, но явления не последовало. И вот вечером 23 сентября 1971 года после полунощницы, когда отец Паисий молился, увидел он вдруг наяву отца Тихона, входящего в его келлию.

«Бросился я ему в ноги, – вспоминает он, – целовал их с радостью и благоговением. И не мог тогда понять, как это старец вырвался из рук моих, и только увидел его уже входящим в церковь, а затем и совсем скрывшимся из моих глаз. Невозможно объяснить всё это умом, знаю только, что все это было реально наяву, а потому и является чудом. Я поспешил зажечь свечу, так как имел зажженной одну лампаду, чтобы записать день для памяти, в который явился мне старец. Да простит мой дорогой старец мою оплошность, ибо весь тот день с самого утра я принимал народ и совсем не помнил, какой это был день, – ибо если бы помнил, что именно в тот день умер духовник мой, тогда и сам мог бы обрадовать отца Тихона молитвой за него в течение всей этой ночи».

Стенка, отделяющая афонских подвижников от иного мира – тонкая. И дверь всегда приоткрыта.

…Название кельи – Панагуда – это ласкательное, непереводимое на русский язык, имя Матери Божией. Я вспоминаю фрагмент из жизнеописания Геронды. «Пресвятая Богородица явилась Старцу возле северо-восточного угла его каливы. Увидев Божию Матерь, Старец смиренно произнес: «Пресвятая моя Богородица, и место это грязное, и сам я грязный». Однако после того явления он благоговел даже перед местом, на котором стояли ноги Пречистой Богоматери. Он хотел посадить на этом месте цветы, чтобы туда никто не наступал. В Часослове под 21 февраля он так, чтобы никто не понял, с сокращениями, сделал запись об этом чудесном событии: ««Пресвятая Богородица! В десять тридцать перед полуночью, Вся в белом, в сияющих одеждах…» [30, c. 291].

«Она сказала, – вспоминал отец Паисий, – что в мире произойдет много всяких событий, поэтому мне надо позаботиться о том, чтобы сделать кое-что».

Теперь мы знаем, что это было не единственное явление Пречистой старцу. Иеромонах Хризостом свидетельствует: «В 1978 году старец Паисий поселился в келье Панагуда, рядом с нашим монастырем Котлумуш. Обитель была в то время в печальном состоянии: старых монахов – по пальцам пересчитать, разруха… Духовная поддержка старца была очень важна. Он по праздникам всегда находился в храме монастыря, всегда в одной и той же стасидии. Но вот он сорок дней не появлялся, дверь в его каливу была заперта, и он не отвечал. Отец Христодул из нашей братии забеспокоился. Он пошел в Панагуду, и когда после стука дверь снова не открылась, взломал ее. Он увидел старца Паисия, который сидел на полу перед низеньким столиком. Геронта был истощен и бледен. Но в келье царила атмосфера радости и мира. Перед отцом Паисием лежали свежеиспеченная просфора и очень красивая гроздь винограда, ягоды были красные. Хозяин предложил гостю взять просфору и виноград. Вкус их был дивный. Оказалось, что старца только что посетила Пресвятая Богородица. Это были Ее дары.

– Какая она? – спросил отец Христодул.

Старец Паисий с трудом поднялся и принес Иерусалимскую икону Божией Матери.

– Ее взгляд представлялся мне таким, как на этом образе, – сказал геронта»…

Митрополит Лимоссольский Афанасий описывает случай, свидетелем которого он был в Панагуде: «Внезапно осветилась вся келлия, в церковь как будто бы ворвался легкий ветер, и сама по себе стала раскачиваться лампада перед иконой Богородицы. Перед иконой висело пять лампад, но только эта безостановочно качалась. Я повернулся к старцу, он увидел меня и сделал мне знак: молчи. Сам же наклонился и оставался так, а я стоял со свечей в руке, хотя свеча была не нужна, потому что осветилось все. Свет был такой ослепительный, что казалось, взошло солнце…

Когда мы закончили Последование ко Святому Причащению, я спросил: «Геронда, что это было?» – «Что именно?» – «То, что произошло в церкви. Я видел, как качалась лампада перед иконой Богородицы и как осветилась вся келлия». – «Ты больше ничего не видел?

Ох, чадо мое, что это было! Разве ты не знаешь, что Богородица здесь, на Святой Горе, обходит все монастыри, все келлии, чтобы посмотреть, что мы делаем? Она зашла и сюда, увидела двух безумцев и качнула лампаду, чтобы сказать, нам, что заходила». [44, с. 50, 51].

Афанасий Раковалис, автор книги «Отец Паисий сказал мне…» свидетельствует: «Как-то мы ехали по афонскому серпантину и я спросил: «Старец, а какой Бог?» Он не стал говорить мне: Он такой-то и такой-то. Он наклонил голову к груди и стал молиться. Молчание продолжалось не более минуты. И вдруг мое сердце открылось, и я почувствовал, что Бог присутствует во всем сущем и что без Его воли, вопреки нашим волнениям и суете, ничего не случится… Какое же надо было старцу иметь дерзновение перед Господом!

Кто сам не пережил такого, будет описывать нечто чудесное, но это будет восприниматься всеми как преувеличение».

Сам Старец писал об этом так: «Все ищут покоя, но покой приходит к ним изнутри. И эти бедолажки, что паломничают от одной святыни к другой, хотят найти Христа, в то время, как Христос находится возле них. Имея возможность найти Его без труда, они утомляются и в конечном итоге не находят Его». [47, с. 106].

Лицо Старца нередко светилось. Он был Богопросвещенным человеком. Недаром сияние неоднократно разливалось в его келье. Понимание сути вещей – это ведь не вопрос унылого и кропотливого накопления суммы знаний. Это вопрос мгновенного и радостного приближения Духа Святого. Кто чисто молится, тот и богослов, – так говорит преподобный Силуан Афонский. Не окончив не то что богословского факультета, но даже и школы, отец Паисий был великим богословом. И не только богословом. Так что не удивляйтесь тому, о чем пойдет речь дальше.

«С великой болью и любовью Христовой…»

Если некоторые современные «богословы» воспринимают Бога как начальника полиции во Вселенной, то их «богословию» карточки и чипы отнюдь не чужды.

Старец Паисий немало обличал либеральные мнения в Церкви. Говорил о тех, кто не хочет видеть ничего страшного в явных отступлениях. Кто увещевает: не бойтесь, это еще не печать… Это еще не отречение… Напоминал: «…во времена мучеников Церковь не причащала тех, кто бросал ладан в идоложертвенный огонь, такие люди принадлежали к чину плачущих. (Они могли стоять лишь у дверей храма и просить входящих помолиться о них. – Ю.В). Те, кто отрекался от Христа, должны были смыть свое отступление мученичеством». [47, с. 245].

Как будто специально для тех клириков, которые в наши дни говорят, что они первыми возьмут УЭК, старец писал:

«К сожалению, и снова определённые «гностики» будут пеленать своих духовных чад как младенцев, как бы для того, чтобы не унывали: «Не имеет значения, это ничего, достаточно внутренне веровать», в то время как видим апостола Петра, который внешне отрёкся от Христа, – и это было отречение, – эти же отрицаются Святой печати Христовой, которая была им дана во Святом Крещении: «Печать дара Духа Святого», с тем чтобы принять печать антихриста, и говорят, что имеют в себе Христа!!!

К сожалению, такую логику имели определённые «гностики» во времена св. мучеников, которые старались отклонить расположение готовящихся к страданиям мучеников, как приводит св. Василий в своём слове мученику Гордию: «…многие, говоря бессмысленные доводы, старались убедить мученика отречься только на словах и держать веру в душе, т.е. внутреннее расположение, потому что Бог не внимает языку, но расположению человека. Однако мученик Гордий был непоколебим и отвечал: язык, сотворённый Христом, не потерпит выговорить что-нибудь против Творца Своего… „Не льститеся, Бог поругаем не бывает“ (Гал 6,7). От уст наших судит нас, по словам оправдывает, по словам же и осуждает (Лк 19,22; Мф 12,37)».

Также во времена Декия законом требовали исповедовать религию идолослужителей, и все христиане, которые заявляли о своём согласии и приносили жертвы идолам, брали справку и избегали мучений. Были и такие, которые давали деньги идолослужителям в комиссии и без отречения брали удостоверения. Их называли «клеветники», и таких Церковь определяла отступниками – падшими…

К сожалению, слышно от некоторых современных «гностиков» множество глупостей по «рассудку». Один так говорит: «Я приму удостоверение личности с числом 666 и наложу крестное знамение», а другой говорит: «…я приму печать на голову и сотворю крест на голове» – и множество подобных бессмыслиц…

Только то, что принимает освящение, то только освящается. Допустим, вода принимает освящение и становится агиазмой (святой водой), моча не принимает освящения. Следовательно, диавол-антихрист, когда находится на паспорте, или на руке, или на нашей голове со своим символом, не освящается даже и тем, если наложим Крест.

Имеем силу Честнаго Креста, Святого Знамения, Божественную благодать Христову, только когда запечатлеваемся Святой печатью Крещения, когда отрицаемся сатаны, сочетаемся Христу, и принимаем Святую Печать: «Печать дара Духа Святаго».

Христос да даст нам благое просвещение. Аминь.

Святая Гора. Кутлумушская келлия Панагуда.

Суббота 1-я Поста. 1987 год.

Со многой болью и любовью Христовой,

монах Паисий.

Текст, ставший плодом его молитвы и внутреннего извещения, был издан в 1987 году в виде брошюры «Знамение времен – 666». Старец написал все собственной рукой и поставил подпись, чтобы потом не было ненужных недоразумений. Свои взгляды по этому вопросу он не изменил до самой своей блаженной кончины. Если угодно, это – его завещание человечеству, намеренному превратиться в управляемый хаос меченых атомов.

Летом 1992 года, когда, например, про электронные карты почти никто у нас еще слыхом не слыхивал, старец Паисий говорил одному паломнику о том, какие силы устанавливают глобальный электронный контроль. Могу себе представить недоумение духовных чад, которые наверняка приходили тогда к старцу с совсем другими вопросами. Поэтому геронта переспрашивал: «Ты понял, что происходит? На такую диктатуру, которую они собираются основать, мог только диавол их надоумить… Но тех, говорят Евангелист Иоанн и Святые Отцы, тех, кто не примет печать, не смогут выследить, не смогут найти».

Все мировые события Старец видел в духовном измерении. И высказывался на сей счет без экивоков. Он был убежден, например, что «за спиной ЕЭС кроется диктаторский режим сионистов». [30, с. 295]. Возможно, в молитвенном состоянии о. Паисий «посещал» не только онкологических и психических больных, но и заболевших властью. Тех, для которых власть – как страсть. Иначе, как бы мог он так смело говорить о замыслах «главврача мирового дурдома»?

Как-то в монастыре Каракалл мне дали послушать кассету с записью слов старца Иосифа Ватопедского. Словак отец Иоанникий перевел: те, кто вводит карточки, не успеет сделать все так, как хочет, но решительное «нет» необходимо сказать уже сейчас. Как я понимаю, отказные письма посылать надо заранее. Они должны быть адресованы в соответствующие инстанции, вплоть до Президента. Но в духовном плане они посылаются Господу Богу. Дабы Он увидел проявление нашей свободной воли и помог. Кстати, Старец говорил вот что: до того, как произойти намеченному, гнев Божий может уничтожить все тайные и явные замыслы. В одночасье!

Сроки определяются не президентскими программами, но Иисусом Христом. А Он, по словам геронты Паисия, задерживает некоторые события, дабы верные успели приобрести духовную силу. «Если бы Бог оставил судьбу нашего народа в руках политиков, то мы бы погибли. Но Он дает им не всю власть, а лишь до какого-то предела, чтобы стало явным расположение каждого».

Да, «политика» – гибельная штука. Не случайно Старец рассказывал, как однажды, перед очередными выборами, диавол явился ему в образе одного известного политика. Геронта Паисий был бесстрашным борцом, как против лукавого, так и против его агентов в мире людей. Известен случай, например, когда он отсоветовал афонским монастырям принимать греческого президента, который легализовал аборты в стране.

Скептически смотрел Старец и на иллюзии относительно политической борьбы за правое дело. Одного «правого» политика, который явился в Панагуду и стал распространяться о том, что он греческий патриот и против всяких там левых коммуняк, старец остановил вопросом: а знаешь, чем твоя правая рука отличается от левой? Если она не совершает крестного знамения – то ничем… Борьба «правых» и «левых» – раёк. Один и тот же «кукольник» управляет и Петрушкой, и Городовым. Они якобы дерутся, а люди смотрят. В это время у них вытаскивают кошельки. Вот исчерпывающая картина современной политики. Не согласны? Тогда ощупайте свои карманы.

На Афоне все это понятно любому «неграмотному» монаху-молитвеннику. Вспоминаю беседу в знаменитой келье «Достойно есть» с пожилым болгарином отцом Иоанном. В молодости он «хлебнул» западной жизни, был гастарбайтером во Франкфурте. Так вот, плохо объясняясь по-русски, он делает простую пантомиму: «рисует» пальцем на ладони три шестерки и показывает «рожки». Все ясно! Очень выразительная пантомима. Слова его понятны и характерны: масоны, евреи, Америка… Старец показывает: католики и протестанты, оказываясь иногда в афонском храме, ходят, заложив руки за спину. Как заключенные. А они заключенные и есть. Невольники своих похотей… Скоро и вовсе станут узниками электронного концлагеря.

Давно понятно агиоритам и то, что, если электронная карточка «пройдет», то следом за ней последует чип. Кстати, что касается чипов: кто-то из афонских монахов сравнил их с рукотворными бесами. Они входят в плоть и с помощью накопленной о человеке информации помогают подбрасывать ему соблазны прицельно… Похоже! (2).

Некто спросил старца Паисия: «А как же банкнота в пять тысяч драхм? Она имеет на себе три шестерки, и мы ей пользуемся? То же самое будет и на удостоверении личности»…

«– Пять тысяч драхм – это денежная купюра, ответил отец Паисий. – На Английском фунте тоже нарисована королева Виктория, но меня это не беспокоит. „Кесарю кесарево“. Однако (другое дело), когда речь идет об удостоверении личности. Это не деньги, а нечто личное. У слова „тавтотита“ (так называется в Греции электронная карточка – Ю.В.) – буквальный смысл, оно переводится как „тождество“. То есть человек отождествляется с тем, что он декларирует. Они, значит, подсовывают диавола, а я расписываюсь в том, что его принимаю? Да как же я пойду на это?»

Что же, вначале было Слово, а в конце будет цифра? Если так, – то целых три. Три шестерки. Живой и разноцветный мир, созданный Господом, будет оцифрован и, по попущению Божию, сам нажмет кнопку «delete».

Откуда Старец знал о карточках?

Так – откуда? Откуда у Старца были такие познания? Откуда он знал про какие-то электронные карты, о которых в 80-е годы говорили только в узком кругу специалистов? А как он постигал суть вещей в других специфических профессиональных сферах?

Что ответить на это? Есть богословие от богослышания, и есть мозгословие с богословского факультета. Второе рано или поздно «прогнется» перед соблазнительной ситуацией. Объяснит и докажет, что «ничего страшного нет». То-то обрадуется человеческая слабость! Будет тыкать пальцем в эту книжную пыль, «благочестиво» сольется с чипом, а тех, кто «упирается» (и тем самым обличает совесть), станет гнобить так, как никого из явных врагов веры!

«Человек бывает двоякий: внешний и внутренний, плотской и духовный… Дела внешнего человека бывают видимы, а внутреннего – невидимы, согласно Псаломнику: «Приступит человек, сердце глубоко» (Пс. 63, 7)…

Обучение тоже бывает двоякое – внешнее и внутреннее: внешнее – в книгах, внутреннее в богомышлении; внешнее в любви к мудрости, внутреннее в любви к Богу; внешнее в витийствованиях, внутреннее в молитвах; внешнее в остроумии, внутреннее в теплоте духа; внешнее в художествах, внутреннее в помышлениях; внешний разум кичит» (1 Кор. 8, 1), внутренне же смиряется; внешний любопытствует, желая знать все, внутренний же себе внимает и ничего иного не желает, как только знать Бога…» [2].

Игумен монастыря Григориат архимандрит Георгий свидетельствует о Геронте: «Мне вспоминается случай с одним психиатром-психоаналитиком, который зашел в наш монастырь после встречи со старцем. Он не только утешился, но и был поражен глубокими знаниями старца: все, что сказал ему старец, было последним словом в психиатрии. Известно, что отец Паисий не читал никаких книг, кроме Евангелия и аввы Исаака Сирина. Его знания – дар Божий». [44, с. 60]. По воспоминаниям одного преподавателя из Финляндии, он познакомился с профессором богословия из Салоник, который говорил, что нигде не читал ничего подобного тому, о чем говорил ему старец.

Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай вспоминает: «Когда мы впервые увидели старца Паисия, он спросил нас: чем вы занимаетесь? Мы ответили, что являемся физиками. Тогда он дал такое наставление: «Раз вы физики, то должны добиться распада вашего собственного атома, чтобы вышла энергия, при помощи которой вы сможете избежать земного притяжения и объять умозрительное Солнце, Которое и есть Христос».

В свете Солнца Правды Старец и видел все сущее.

О пугливых старушках и премьер-министрах

Сам Старец вспоминал: «Однажды пришёл сюда один иерей, который слышал, что я постоянно говорю, как нужно быть осторожным в деле удостоверения личности и того, что касается антихриста, систему которого уже начали методично «сервировать», и сказал мне:

– Геронта, не лучше ли нам, вместо того, чтобы постоянно заниматься антихристом и говорить о нём, заниматься Христом и получать пользу?

Итак, я сказал ему тогда:

– Когда девяностолетней бабушке все говорят о свадьбах, о крестинах и праздниках, она вспоминает свои добрые дни и радуется. Но её неожиданно постигает смерть, в то время, как она не готова, и на уме у неё свадьбы и праздники, и ложная радость. Но когда приходят и говорят, что такой-то, которому было 80 лет, «почил», или что в воскресенье будет поминовение такой-то, или что у такого-то рак и скоро помрёт, тогда бабушка начнёт думать: «Нужно и мне готовиться, потому что другие, моложе меня, были и ушли». И так начинает духовно приготавливаться, исповедоваться и т. д. Так, когда придёт смерть, найдёт её готовой, а не мечтающей. То же самое случается, – сказал я иерею, – и в этом духовном деле. Нужно извещать верующих и вкладывать в их души благое беспокойство, которое заставит их правильно приготовиться. Не следует их приводить в панику, потому что в трудное положение попадут не только христиане, но и те, кто придёт со стороны диавола. Ибо в Апокалипсисе написано, что, да, будут нас утруждать, однако остальные примут все раны: для них дела будут несравненно хуже, потому что будут иметь противником Самого Бога».

Да, то и дело слышишь елейно-укоризненное: не надо пугать людей! «Пугать» означает – говорить правду.

О том, что из некоторых маститых протоиереев, профессоров, домохозяек и прочих граждан – без всякого полового и возрастного различия – надо бы создать «общество пугливых старушек», я писал в своем «Черном снеге». Я почти не шутил. Пусть собираются вместе, пусть «утешают» самих себя.

На самом деле старец Паисий никого не пугал. Напротив. Он говорил утешительные вещи: «Тем, кто не примет печати, будет лучше других, потому что им поможет Христос. А это не пустяшное дело…

– Когда Он им поможет, Геронда. После?

– Нет, именно тогда.

– Геронда, но как же им будет лучше других, раз они не смогут ни продавать, ни покупать?

– Увидишь. Бог знает, как. И я тоже знаю. Такие-то дела… Этот вопрос меня весьма занимал, и Бог прислал мне… телеграфное сообщение. Как же заботится о нас Бог! О!..»

Я, грешный, не знаю, как позаботится о нас Господь. Знаю только, что люди, не взявшие в свое время советские паспорта, в первую очередь погибали от голода 1932—33 годов, так как не могли получить продуктовые карточки. Назвать такое мученичество неразумным я не могу. Эти христиане, ощущавшие себя не гражданами Совдепии, а гражданами Святой Руси, напоминают и нам: рано или поздно выбор придётся делать каждому. Выбор такой – жизнь или смерть. Выбор за себя и за своих детей.

Старец говорил: «Люди, которые не верят в Бога или верят в Него меньше, чем в свое „я“, несут миру разрушение. Однако им не удаётся исполнить свои бесовские планы, потому что даже если эти злые люди смогут собраться вместе, то сразу же начинают грызть друг друга и рассеиваются злыми бесами, ибо диавол, который сводит их вместе, не имеет ни любви, чтобы их сдружить, ни смирения, чтобы они могли выносить друг друга, ни терпения, и таким образом зло рассеивается, не успев сделать великого зла». [45, с. 133].

Один паломник как-то воскликнул:

– Геронда, что же такое творится! Все политические лидеры – масоны! Что из этого выйдет?.. Откуда возьмутся достойные политики?

«– Сейчас вопрос заключается уже не в том, является ли данный человек масоном, – а насколько искренне он привержен всей этой идеологии, – говорил старец Паисий. – Сегодня, не будучи масоном, не станешь премьер-министром… Да даст им Бог покаяние и заберет их в иной мир». [57, с. 58].

Что ж, какими бы «политическими тяжеловесами» ни считали себя некоторые карлики, наступит время и скажет Господь: ты взвешен на весах и найден слишком легким! (Дан. 5, 27).

А потом? Да явятся новые Маккавеи! – говорил Старец. Почитайте священную историю, подумайте, что он имел в виду.

И еще Геронта призывал: «Давайте просить Бога, чтобы Он просвещал не только тех, кто принадлежит к Церкви, но и тех, кто находится у власти, чтобы они имели страх Божий и были способны сказать какое-нибудь просвещенное слово. Власть предержащие одним лишь просвещённым словом могут в два счет изменить положение дел в мире. А одним бестолковым словом они могут разложить целое государство». [46, с. 27].