Текст книги "Незримые старцы"

Отступление. Путин как Государь

После того, как в начале осени 2005 года Путин наконец побывал на Афоне, наш монастырь издал знаменательный буклет. На форзаце написано: «…впервые в исторiи Россiйскiй Государь посетилъ Святую Гору Афонъ и Русскiй Свято-Панителеимоновъ монастырь». Чтобы не думали, что монахи как-то особенно, до неприличия, прогнулись перед ВВ, тут же дана сноска: «Русское слово „государь“ более понятно и более значимо для истинно русскаго человека, чем иностранное слово „президентъ“. Да и как иначе называть того, кто управляетъ Государствомъ, как не Государь?» Что ж, будем считать, что, по крайней мере, в тот момент братия или руководство Пантелеимоновой обители возлагали на ВВ надежды. «Россiя в недалекомъ прошломъ считалась во всемъ мiре великой православной державой. Какой станетъ она в ближайшемъ будущемъ – во многомъ зависитъ отъ того, кто ею управляетъ сегодня. Останется ли в Россiи президентъ по образцу западныхъ правителей, или будетъ подлинный Росiйскiй Государь, осознающiй Божественный смыслъ всемирной исторiи и основополагающую роль в ней Великой Россiи, – зависит от глубины веры и силы упования на вседержавный Промыслъ Божiй нынешнего Россiйского руководителя – Владимiра Путина».

Еще одно символичное фото с подписью: «Не без труда удалось высокому гостю раскачать многопудовый язык и трижды ударить в большой монастырский колокол». Ах, если бы от этого звона разбежались бесы «российской политики»!

Буклет постарались сделать не только в меру пафосным, но и трогательно-тёплым. Например, здесь помещена даже фотография милого афонского ослика. Посмотрим, куда и на чём поедет Путин. Пока же на свою инаугурацию – в ворота Спасской башни Кремля – он въехал не на осляти, а на лимузине. Не скажу, что Божией милостью, но Божиим промыслом ВВ остается у власти. Значит, на него ещё надеется Господь. Каждый день – еще один шанс. Не знаю, сколько таких шансов осталось.

Между прочим, отец святителя Григория Паламы, который был царедворцем при византийском императоре, постоянно находился в Иисусовой молитве. И ему, как никому другому, прощалось, если он несколько медленнее, чем принято, отвечал на вопрос василевса. Ответы его, черпаемые в молитвенной вечности, были истинно богомудрыми. В них читалась воля Божия, следовать которой – задача каждого человека и тем более – правителя.

«Масонство в свете истины»

К чести святогорцев надо сказать, что при слове «масон» они не лезут под стол и не пытаются иронически улыбаться, как чаще всего это бывает у нас в России. Более того, не так давно на Афоне была создана богословская комиссия, которая осудила масонство как антихристианскую систему. [23, с. 200].

Совать ли свой нос за кулису? Отступление

Помните, как Шерлок Холмс знакомится с доктором Ватсоном? Он говорит: «А я люблю совать свой нос в чужие дела»…

Как человек, немало писавший о масонах и других антихристианских силах, могу сказать о себе примерно то же. И я пытаюсь совать свой нос в то тревожное пространство, которое называют мировой закулисой. Меня за это критикуют. Такие, как Воробьевский, дескать, и придумали «теорию заговора». Так говорят и люди, называющие себя православными. Странно! Должны же ведь понимать, что главный заговорщик всех времен – не выдумка. Это диавол. И в его заговоре против Бога у него есть агенты в мире людей.

Посмотрите американский документальный фильм «Эндшпиль». Президент Буш-старший прямо говорит там о грядущем новом мировом порядке. И ещё возмущается: «Мы не потерпим все эти „теории заговора“»! Почему он так волнуется в связи с этой темой – понятно. На пресс-конференции президенту только что задали вопрос о его членстве в элитарной ложе йельского университета с весёленьким названием «Череп и кости»… А вот почему волнуетесь вы, мои православные оппоненты? Вам не понятно, что старец Паисий, например, был сторонником теории заговора!? Мне кажется, достаточно и тех высказываний, которые я привожу в этой книге. Так что выбирайте, дорогие, чья позиция вам ближе: «черепушника» Буша или монаха, облечённого в афонскую схиму!

Человек, который боится увидеть, как заговорщики уничтожают его Родину; человек, который не желает уловить витающий вокруг запах серы, – легко может оказаться в стане предателей. А, между прочим, в Византии изменникам отсекали нос… Нет, лучше не лишаться столь важного органа.

Ученый иеромонах Евстратий из афонской лавры еще в конце 90-х рассказывал мне, как масоны стараются посеять смуту и даже раскол в Элладской Церкви. Приводил конкретные примеры на сей счет. Он обратил мое внимание на то, что в Греции вышла книга – православный взгляд на современное масонство. И вот теперь она переведена на русский язык.

Итак, работа архимандрита Епифания «Масонство в свете истины». В ней даётся ответ на принципиально важные вопросы. Один из них – о вступлении людей, называющих себя христианами, в ряды «вольных каменщиков».

Знаете, как называют неофитов, например, при посвящении в 28-й градус? «На вопрос «всеведущего владыки»: «Кто так стучит в дверь храма», «брат истины» отвечает: «Церемониймейстер сопровождает чад тьмы, ищущих просвещения».

Иными словами: « – Кто стучится сильно так?» « – Это я, Иван-дурак».

А если серьёзно, то стоит присоединиться к негодованию ученого архимандрита: «Значит, люди, крещёные во имя Святой Троицы, причастники даров Святого Духа – „чада тьмы“? и они „ищут просвещения“? Ужас!». [23, с. 128].

Досточтимый мастер ложи спрашивает первого надзирателя, чего он просит для неофита. Тот отвечает: «Света!» На третий удар молотка «досточтимого» с глаз бедолаги снимается черная повязка. При этом возглашается: «Да будет Свет!»

Прозрел? Ну что ж? Теперь поцелуй Бафомета под хвост!

Между прочим, надзиратель ложи говорит о посвящаемом ещё и вот что: «…пусть пройдет, но пусть очистится водой». Христиане, оказывается, не только незрячи, они еще и нечисты! Вода крещальной купели не идет ни в какое сравнение с «очистительной» водой масонов!

К тридцатому градусу масон уже так мистически и гигиенически совершенен, что его называют «кадош». По-еврейски, это означает «святой» или «очищенный». Скромненько так.

– Будем знакомы: Святой!

– Очень приятно: Принц Востока!

«Значит, – пишет архимандрит Епифаний, – и в масонстве есть «святые» и «очищенные»! Разумеется, таким «святым» и «очищенным» может быть и буддист, и еврей. Но христианин, даже самой святой жизни, если он не масон, является для них «скверным».

Теперь сосредоточьтесь. Слушайте мудрость, изрекаемую «мастером стула»: «Другим пунктом нашего учения является то, что все метафизические системы стремятся к достижению абсолютной реальности, но ни одна из них не может сказать, что обладает окончательной и полной истиной».

Стало быть, и христианство? Так как же после этого можно утверждать, что масонство и не антихристианское, и не сатанинское общество?

Да и чему удивляться?! Генеалогия-то ордена какова! В «Великих Конституциях» о ней говорится так: «Общепризнано, что масонство имеет двойное происхождение, во-первых, от средневековых обществ камнетёсов, которые генеалогически восходят, вероятно, к архитектурным обществам римлян, и, во-вторых, от неких философских или тайных религиозных обществ, которые, несмотря на все гонения со стороны Церкви, сохранили в Средние века и во времена Возрождения традиции некоторых восточных ересей». Откровенно!

В «Уставе 28-го градуса рыцаря Солнца» написано: «Был момент, когда казалось, что мистерии Митры дали бы Западу долгожданную религию. Но они были оттеснены и побеждены христианством. Но их учение сохранилось в некоторых ересях, смешанное с идеями манихеев, гностиков и каббалистов. Через них оно перешло в масонство. Рыцари Солнца являются хранителями всего истинного и правого, что содержится в этих преданиях».

Недаром масоны любят говорить, что на их алтарь свои дары принесли все религии и культы.

Все это, по справедливому мнению ученого архимандрита, говорит о том, что масонство является не просто мужским братством, не просто клубом для успешных людей, не просто филантропическим или философским обществом. Масонство – это религия со всем необходимым для этого набором атрибутов, включая ощущение собственной исключительности, попытки выявления свойств Божиих и объект религиозного поклонения. Впрочем, серьезные масоны и сами не отрицают этого. [51, с. 137].

«По признанию видных масонов, Хирам является «как и Осирис, и Митра, Вакх, одним из бесчисленных воплощений Гелиоса»… [51, с. 197]. Мало того, масоны кощунственно считают, что Хирам знал тайное Слово и сам был им! [51, с. 122].

Современное масонство, чьи основополагающие книги были написаны протестантскими священниками, от богословия пришло к диаволословию. Символично и то, что один из основателей Ордена был казнён за подделку ценных бумаг, и в итоге само масонство, вслух говорившее о своей христианской принадлежности, оказалось псевдохристианской подделкой. Что, и эта символика кажется вам натяжкой? Тогда приведу ещё один факт. В основополагающие 20-е годы XVIII века все основные решения по развитию лож масонские руководители, попивая кларет и порт, принимали в лондонской таверне под названием «Дьявол». [51, с. 26, 30, 105]. Не знаю, как вас, а меня – впечатляет!

Впрочем, архимандрит Фотий (Спасский) ещё в XIX веке называл масонство религией антихриста. Больше добавить к этому нечего.

Старец как совершенная жертва

Старец Паисий был одарён словом. Глубоким, живым и радостным. Для нас, считающих себя православными писателями, он недостижим. Потому что умел православно жить, а не только писать.

Поразительно: он ведь жертвенным образом взял на себя рак другого человека!

«Когда старец приехал в Конницу на лечение, там была девочка по имени Хрисанфа… У девочки был рак кишечника. Старец сострадал ей, осенял ее крестным знамением и молился. Он просил: „Христе мой, отдай ее рак мне“. И Благий Бог не презрел его просьбу. Под конец жизни по своему желанию Старец получил мучительнейшую болезнь – рак, которая привела его к кончине. Всю свою жизнь он сострадал больным людям и особенно тем, у кого был рак». [30, c.532].

Афонский архимандрит Георгий рассказывает о том, как именно жертвенным состраданием Старец исцелил болящего на голову юношу. Сам он говорил: «Когда у кого-то проблема, ты должен его слушать со вниманием и, пока он говорит, не показывать, что устал, иначе все пропало. Вот однажды я слушал юношу, не двигаясь в течение девяти часов. Так, что повредились мои внутренности». Это не единственный случай, когда жертвенная любовь Геронты совершала чудо.

Георгий Бландзас, врач-хирург, вспоминает: «Хотя зубов у него не хватало, его улыбка была сияющей. Его мучила грыжа, но он не хотел делать операцию. Я посоветовал ему попробовать специальный пояс. Он сказал: проверим, не будет ли он мне мешать. Когда надели пояс, старец стал делать земные поклоны и, радостный, сказал мне, что пояс ему не мешает. Только тут я понял, о чём он беспокоится… Перед смертью он сказал мне: «Сегодня я не смог сделать поклон. Разве это не время, когда надо уходить к Богу?!»

Геронта страдал от рака толстой кишки. Рядом с его кроватью была икона Божией Матери «Иерусалимская». И он, несмотря на боль, прямо вместе с присоединенными капельницами, вставал, чтобы показать мне получше эту икону и сказать, что именно такой Богородица приходила к нему».

Фотинья Неду, медсестра: «Его последняя ночь была мученической. Перед смертью, когда старец пришел в себя, он сказал: „Мученичество. Настоящее мученичество“».

Митрополит Ланкадасский Спиридон: «У него были страшные боли, и меня поразило, что он не изменялся в лице, но только руками водил по стене. Видимо, ему было очень больно, и он делал лишь одно это движение. Я ему тогда сказал: «Геронда, почему бы тебе не принять аспирин, чтобы успокоить боль?». А он меня спросил: «Только других мы будем учить терпению?» [44, с. 15].

Он отдавал себя людям до конца. Один паломник сетовал, что в Суроти, в очереди к старцу (незадолго до его смерти) ему пришлось стоять семь часов, но, когда он подошел под благословение, монахиня обмолвилась, что старец принимает людей уже три дня и три ночи. [44, с. 98]. Отец Паисий приносил в жертву свое последнее время, свои последние силы и последние капли своего терпения. Он улыбался, когда любой другой закричал бы от боли.

«По словам врачей, у него скорее всего были постоянные боли в кишечнике, постоянная резь. И вдобавок к тому с давних пор еще и головная боль. Однажды у него голова не болела. Тогда он сказал моему духовному отцу: «Ах, батюшка… хорошо, когда голова не болит».

Так вот кем он был! Человек со сверхчеловеческими возможностями, которого православные люди при жизни считали святым. Он был совершенной добровольной жертвой. Полной любви и боли. Жертвой ежесекундной, ибо страдал и молился он постоянно. Молитва Иисусова – это ведь непрестанное жертвоприношение.

Если отдаешь всё лучшее Богу, врагу нечего отнять. Ибо отнять что-либо у Бога он не имеет сил.

Когда человек запирает себя в монастырь добровольно, враг уже не заключит его в темницу насильно. Когда народ способен выставить на поле боя свою жертвенную часть – войско, то ему не придется кормить захватчиков. Но главное – когда ты отдаешь кровь, то принимаешь дух.

Нам дано выбирать: или ты приносишь жертву Богу сам или в жертву тебя принесёт жестокий враг.

…Прощаюсь с Панагудой. Из таких бедных келий, насельники которых пожертвовали всем, исходит Истина. И она доходит до нас, как некогда с истиной о Нетварном Свете дошел до Царьграда святогорец Григорий Палама. Такие кельи опасны для лежащего во зле мира. И когда-нибудь мир додумается: создать для отшельников невиданный комфорт и материальное благополучие. Или уже додумался? Сейчас греки, восхищающиеся аскетизмом Паисия Святогорца, Иосифа Исихаста и посещающие их скромные обители, не очень-то готовы жить в таких условиях.

Отец Паисий видел это: «Нам следует быть борцами, а не просто наблюдателями. Восхищаться подвигами святых недостаточно, мы должны сами выйти на арену духовной брани, засучить рукава и бороться. Многие привыкли с комфортом сидеть на мягких диванах, щелкать семечки и рукоплескать достижениям других. Без духовного подвига не бывает и преуспеяния. Современным монахам не хватает самоотречения. Именно поэтому у нас нет духовного преуспеяния и наша жизнь не похожа на жизнь Святых отцов.

Главное чтобы боль других мы восприняли как свою собственную. Для того, чтобы молитва принесла результат и воспарила ввысь, она должна быть от самого сердца, иначе мы ничего не сможем добиться».

Есть ли у русских своя обитель?

Предание говорит, что во впадине у берегов Карули, где погиб флот Ксеркса, на дне лежат несметные сокровища. Да, одни богатства таятся во мраке бездны, а другие – молитвенно собраны на обращенной к Солнцу скале. Они разные, эти сокровища… Со-кровища. Само слово говорит: богатства добываются кровью. Но есть сокровища, которые добыты кровью войны и грабежа, а есть, – которые получают молитвенной кровью. Только эта кровь – со-кровенна. Мир не видит её.

Эллинская ксенофобия (увы, имеющая место и на Афоне), создает замечательные духовные условия для русских и молдаван, сербов и болгар. Для тех, кто гоним. Кто подвизается в убогих каливах, пещерах Карули и других пустынь Святой Горы. В местах отдаленных, отнюдь не забытых Богом.

«– Много скорбей имеют русские на Афоне, – обмолвился как-то в разговоре со мной иеромонах Авель. – У болгар, сербов, румын есть свои обители, только у русских нет».

«– А как же Пантелеимонов монастырь? – спросит читатель. – Он ведь называется русским».

Эх, друзья мои! Есть «Русское радио», есть «Русское золото», есть «русская мафия» в Нью-Йорке… Слово «русский» – часть бренда. Его присутствие подразумевает богатство, обширность, мощь… Однако, сколько самой русскости во всём этом? Вопрос риторический.

Опытный афонский пилигрим с пониманием отнесётся к тому, о чем сказал отец Авель. Кстати, руководитель одной из паломнических служб, отправляющих группы на Святую Гору, сказал мне: только каждый десятый приезжающий на Афон из России заходит сейчас в Пантелеимонов монастырь. Нахлебались там всякого!

Андреевский скит! Он был построен в своё время именно для того, чтобы в нём спокойно подвизались великороссы. Сам грандиозный храм таков, что служба и пение на ином, кроме церковно-славянского, языке, кажутся там неуместными. На это недавно обратил внимание игумен Кирилл (Сахаров): «Тихо, размеренно, грустно совершалась служба, явно не соответствуя масштабу собора».

Да, во Христе нет «ни эллина, ни иудея». Но до Христа большинству из нас далеко. В реальной практике святогорского общежития национальные особенности и обычаи дают себя знать. Одна привычка соприкасается с другой – чирк! На ровном месте разгорелся конфликт. Афонский опыт показывает: во избежание искушений, братии предпочтительно формировать в основном по национальному признаку. Как это ни покажется странным, но именно такой подход позволяет избежать греха филетизма – разделения в Церкви по национальному признаку.

Надо не выдумывать «мультикультуризма». Надо молиться друг за друга, дружить, ходить к добрым соседям на праздничные панигиры – и всё будет хорошо. И в отношениях между монастырями, и в отношениях между государствами.

О возвращении Андреевского скита, где подвизается сейчас греческая братия, русский Афон говорит много. Надеется на российского президента. Во время нашего приезда в 2012 году, мы услышали, что Путин вроде бы поставил наконец этот вопрос. Взамен – бесплатные поставки газа в Грецию в течение двух лет. Афинское правительство адресовало это предложение афонскому киноту. Адресовало, конечно, прекрасно зная, что самоуправление монашеской республики даже не станет рассматривать такого вопроса. Так и получилось. Позиция, заслуживающая уважения: два года пройдут и забудутся, газ сгорит и тепло улетучится, никто уже через несколько лет не вспомнит о нынешних бюджетных трудностях… А скит останется. Навеки. Грекам не откажешь в цепкости. Держат в своих руках святыни во многих странах. И в мусульманском окружении на Ближнем Востоке, и в Иерусалиме – в условиях главенствующего иудаизма, да еще при конкуренции католиков и протестантов.

А история утраты этой обители такова. В 1971 году почил последний монах старой братии отец Сампсон. Один из вновь прибывших из России насельников не справился с управлением скита, и тут греки напомнили, что он стоит на земле Ватопеда. Объявили его своим.

Иеродиакон Паисий вспоминает: «В начале восьмидесятых годов в Ватопеде умирал проигумен, грек. Андреевский тогда уже забрали греки. И вот он, умирая, кричал: „Андреевский – это русский скит, отдайте его русским!“ Не мог умирать. Ему было тяжело. Но он умер. И Ватопед исполнил предсмертную волю своего проигумена…»

О том, что было дальше, рассказывает схиигумен Илий (Ноздрин): «… начальство Ватопеда нам сказало: „Ладно, мы не против, только дайте человек десять для поселения в скиту. Если хотя бы столько насельников будет – занимайте скит!“ Отец Ипполит доложил о реакции греков игумену Иеремии, но тот… не предпринял никаких шагов для возрождения Андреевского скита». [60, с. 108].

И что теперь? «Некоторые, – говорит отец Авель, – милостиво относятся к нашим соотечественникам, например, в Дохиаре. Но самое главное, если все будут иметь упование, Матерь Божия может любого оставить на Афоне. Русские восстанавливают здесь образ сиромахов. Многим негде главу подклонить».

Между прочим, недавно был установлен «день сиромах». Он связан с праздником «Светописанного образа». Того самого образа Богородицы, что отобразился на фотографии, сделанной у ворот обители в 1903 году. На ней Матерь Божия получает краюху хлеба вместе с бездомными отшельниками. По этому поводу 3 сентября в Пантелеимоновом монастыре совершается бдение. Естественно, самих сиромах на этих торжествах не бывает, и всё это выглядит как какая-то насмешка… Так писал мне отец Вонифатий.

Вот уж точно говорят на Святой Горе: положение дел в каждой обители в точности передает духовное состояние той страны, откуда приехали её насельники. Русские – лишние в России. Это факт. Но – ещё не конец нашей истории…

Группа «Омега»

«Известен случай, который произошел на смотре турецких войск, – рассказывал нам отец Рафаил. – Генерал сообщил всем, что готовится война с Грецией. Один солдат попросил разрешения и сказал: «Я турок, но православный христианин. Я не желаю воевать против моих братьев».

Генерал молниеносно взмахнул саблей, и тут же по рядам разнеслось чудное благоухание от усеченной главы. А потом сильное землетрясение разрушило турецкую военную базу, и вторжение не состоялось». Есть сила, превосходящая пресловутое тектоническое оружие!

Исповедническими подвигами таких, как Женя Родионов или неизвестный нам солдат турецкой армии меняется многое. Очень многое. Один Бог знает, сколько насильственных жертв, которые пожинает диавол под видом войны, предотвращается одной лишь добровольной жертвой – «за други своя». Когда солдат Евгений не снял с себя крест и своей волей отдал молодую жизнь, это не могло не потрясти всю «политику», всю «пропаганду» и все замыслы зла. Ибо Тот, Кто создал всё сущее и Кто страдал на Кресте, Сам был Добровольной Жертвой.

После этой Жертвы стало возможным бессмертие. А оно-то и является основой для самопожертвования.

Священник Александр Круглов в своей книге «Последняя война» называет сатанинское жертвоприношение «Абсолютным Оружием», но «как только оно посягает на Божие достояние, власть его немедленно прекращается, и следует возмездие, при котором беззаконная „абсолютность“ самоуничтожается!» [32, с. 313].

Вот сила какая! Да и как не быть ей, ведь, ЖЕРТВУЯ СОБОЙ, ЧЕЛОВЕК ВСТУПАЕТ В РОДСТВО С САМИМ ХРИСТОМ, КОТОРЫЙ И ЕСТЬ ЖЕРТВА. Так говорил старец Паисий. [47, с. 204]. И еще добавлял: чем больше жертвенный человек забывает себя, тем больше помнит о нём Бог.

Это понимал и святой страстотерпец царь Николай: «Если России нужна жертва, я буду этой жертвой».

«Грех требует искупления и покаяния. А для искупления прегрешений народа и для пробуждения его к покаянию всегда требуется жертва. А в жертву всегда избирается лучшее, а не худшее. Вот где тайна мученичества…» – так в 1918 году написал протоиерей Иоанн Восторгов. Скоро он и сам станет жертвой. Слова опровергаются словами, а кто опровергнет жизнь?!

Закон жертвенности одинаков и для мирян, и для монахов. Кстати, более ста выходцев с Афона стали новомучениками в годы кровавой смуты в России. И это – жертва Святой Горы для дела возрождения нашей Родины.

Если отсутствует жертва, то сколько бы ни монах ни подвизался, всё будет без толку. «На Святой Горе говорят, что такая духовная жизнь подстать чучелам огородным: монах, ведущий такую духовную жизнь, не то что бесов изгнать не может, ему ворон гонять, и то достижение». [47, с. 218].

Когда-то турки бросали в пекло как жертвенный скот набранных в православных землях и перевоспитанных воинов – янычар. Дюшерме – налог кровью – так называлось циничное изобретение Османской Порты. Остановили эту многовековую бойню не только победы русского оружия, но и мученичество подвижников. В том числе и тех святогорских послушников, которые отказались изменить своей вере, стать «львами ислама» и были повешены на башне в Уранополисе.

Епископ Порфирий (Успенский) встречался на Афоне в XIX веке с монахами, приуготовлявшими молодых греков к подвигу покаянного мученичества за Христа. Обычно это было потурченцы – отрекшиеся от веры отцов. Как правило, они совершали какое-либо уголовное преступление и, по законам Османской империи, спасти от казни их мог только переход в ислам. Совесть, однако, затем начинала обличать многих из них. Они готовились многомесячным сугубым постом, молитвенным разжением желания пострадать за Господа (ежедневно до четырех тысяч земных, не считая поясных поклонов). Будущих мучеников отправляли в Царьград, Адрианополь или на острова, чтобы перед лицом судьи исповедать Христа. Чаще всего их приговаривали к усекновению главы. Затем духовные водители этих героических юношей выкупали тела погибших, хоронили их на Афоне, а через три года доставали мощи. Одним из таких приуготовителей был дикей Предтеченского скита, что недалеко от Ивирона, отец Григорий. Он предоставил возможность архимандриту Порфирию (Успенскому) приложиться к мощам новомучеников Евфимия, Акакия и Игнатия.

Они сделали свой выбор между мучением или мученичеством! Кстати, по-гречески слово «мученик» буквально означает «свидетель на суде». Скорый суд турецкого паши не так страшен, как Суд, который ждет каждого из нас…

Такая же история произошла с юношей по имени Онуфрий, который упросил монаха Никифора приуготовить его к подвигу. Турки же, дабы не множить христианского почитания, выбросили останки казнённого в море. И даже лодку вымыли от его крови, чтобы верующие не прикладывались к её доскам.

Характерно, что всё это вызвало у ученого архимандрита некоторое недоумение и даже неприятие. Афонских монахов он называл мученикотворцами, а открытое исповедание Христа перед турецкими властями – самозванством на мучения. И только беседа со святителем Филаретом Московским, ссылавшимся на историю древних христиан, многие из которых сами вызывались на смерть, кажется, переубедила будущего владыку Порфирия. [49, с. 714, 735].

Одним из известных наставников новомучеников был св. Макарий, митрополит Коринфский. Он выполнял свою миссию, несмотря на непонимание, в том числе и в церковной среде. Зная о его намерениях, власти старались не допускать его в темницы. Тогда святой оговаривал себя сам и, под предлогом неуплаты налогов, например, оказывался в тюрьме. «В некоторых случаях такое наставничество было решающим. Так, например, Феодор Византиец, несмотря на первоначальное желание пострадать за Христа, впоследствии был одолеваем страхом смерти. Однако, укрепленный св. Макарием, он «как жаждущий олень устремился, чтобы сподобиться смерти за Христа». Подвиги многих новомучеников были описаны св. Макарием. Над житийным сборником под названием «Новый Лимонарий» он работал до конца своих дней. Св. Макарий считал важным преподать такой урок верности Христу. Тем более, что отпадение греков от православной веры шло полным ходом.

Действительно, это был мощный духовный ответ на практику формирования из христианских детей янычарских полков. Подвиг возвращения к вере отцов! Он значил для свержения турецкого ига во всяком случае больше, чем партизанские действия греческих повстанцев.

Недавно в Москву со Святой Горы Афон прибыла делегация святогорского монастыря Дионисиат, которая доставила дивную икону. Это образ святых новомучеников и исповедников Христовых Эллады, Кипра, Малой Азии и Понта XV – XX веков. Написан он в дар Русской Православной Церкви. Мы тоже знаем, помним о них и вдохновляемся их подвигом!

Думаю, в наши дни экспансию ваххабитов, которые уничтожают в России и духовных лидеров традиционного ислама, а также наступление других сил зла остановит отнюдь не группа «Альфа». Их победит группа «Омега» – скромные, никому не ведомые христиане, чей подвиг может остаться сокровенным. Получившие повестку от Бога. Занявшие в этой духовной брани господствующую над местностью «высотку». Смирением своим снискавшие от Бога силу, перед которой все «сильные мира сего» оказываются слабаками, которой покоряются стихии и от которой бегут демонические легионы.

Таким был и старец Паисий. Он искренно считал себя худшим и последним. В его келье после смерти Геронты нашли такой документ: «Я, монах Паисий, рассмотрев свою жизнь, увидел, что я преступил все заповеди Господа, что я совершил все грехи. И не имеет значения, если некоторые из этих грехов я совершил в меньшей степени, потому что у меня совсем нет смягчающих вину обстоятельств, поскольку Господь оказывал мне великие благодеяния. Молитесь, чтобы меня помиловал Христос. Простите меня, и да будут прощены мной все те, кто считает, что чем-то меня огорчили. Очень благодарен и снова прошу – молитесь. Монах Паисий».

Призываю вас не просто восхититься его смирением. Хоть многие из нас и считают Старца святым, но давайте не только попросим у него помощи. Давайте, по послушанию, – помолимся о нём.

Господи, помяни во Царствии Твоём смиренного монаха Паисия Святогорца!

ПРИМЕЧАНИЕ

1. Один раб Божий, который занимается реставрацией афонских икон, как-то рассказал мне свою, очень поучительную историю.

«Началось всё с того, что моя бабушка, пытаясь подновить икону Спасителя, испортила её окончательно. Пальцем подрисовывала жёлтой краской нимб, но залезла на лик… Расстроилась и побежала в храм каяться. Батюшка сказал: пусть эту икону отреставрирует твой внук. А я еще маленький был. Шло время, я подрос, увлёкся оккультизмом и однажды так озлился на Бога, что ударил иконой – той самой! – о край стола. Она раскололась надвое. И тут же меня сдавила страшная сила. Схватила за горло. Потекли слёзы, сопли. Я попал в ад. Дело было ночью, но я побежал к храму в Сокольниках и ждал до шести утра. Священник ужаснулся: страшный грех! Учись, чтобы отреставрировать эту икону. (По сути, повторил прежнее благословение).

Я начал учиться. Меня «не отпускало». Я мог съедать в день только кусочек хлеба и выпивать немного воды. Не хотелось ни есть, ни пить, ни спать. Каждую ночь охватывал ужас. А тут ещё узнал о страшной судьбе тех, кто портил иконы! Так длилось полгода. Икону я починил, потом отреставрировал. Немного стало лучше. Милость Божия спасла меня! Теперь я реставратор».

Да, получается, отреставрировал не только икону, но и себя. И грех бабушки, как знак тянущихся из прошлого родовых грехов, надо полагать, искупил.

2. В ютюбе есть ролик Proof that Prince Charles is the Antichrist, в котором на 1:21 минуте сказано: «6 марта 1996 года по CNN принц Чарльз показал миру, что он и его два сына Вильям и Гарри, были первыми людьми, которые добровольно имплантировали микрочипы (RFID) в свои правые руки».

Правда это или нет – отдельный вопрос. Для рекламы – не важно. Существенно то, что, представив себе названных джентльменов, наивные люди могут создать себе образ чипированного человека, который будет совершенно не соответствовать действительности. Итак, что это за респектабельный господин? Он не обременён ничем, даже ношением в кармане ключей от «Феррари» или банковской карточки. Как новый кочевник из пророчеств Жака Аттали, мистер-чип легко и беззаботно странствует по миру. Его влекут лишь выгода и приключения… Таков выдуманный образ.