Текст книги "Незримые старцы"

«Полиняв», ромеи стали эллинами. Отступление

«Преобразователь Афонского монашества преподобный Афанасий постройкою своей Лавры подал пример общежития монастырского. К нему из разных стран собрались 3000 разноплеменных и разноязычных монахов… С той поры навсегда осуществилась великая идея, либо монашеская, либо царская, идея о соединении всех христианских племен на Афоне в лице монашествующих их представителей пред Богом, под хоругвию Православия». [49, с. 181]. Умиленный пребыванием среди святогорских безмолвников, епископ Порфирий писал: «Республика Платона не осуществилась и замерла в его книге. А монашество по правилам св. Василия Великого живет да живет, и жить будет, пока светит солнце». [49, с. 513].

Когда-то граждане многонациональной Византии с достоинством именовали себя ромеями, и теперь живой островок ушедшей империи – Афон – почти столь же многонационален, как тысячу лет назад. Здесь не только монахи из православных стран. Есть немцы, англичане, французы… Все они называют себя святогорцами. Однако я думаю, выходцам из имперской России, такая вселенскость ближе и понятнее, чем остальным. Спросишь здесь загорелого русачка в подряснике: «Ты откуда, отец?» Он не скажет: «Из Перми». Он ответит: «– С Афона». « – А фамилия?» « – Лавриотис» (если подвизается в лавре, например). Поверьте: в этом нет ни тени рисовки.

Грекам, увы, порой трудно смириться с тем, что Афон – это не просто часть Греции, где они являются хозяевами. Надо бы почаще напоминать им слова старца Паисия: «Византия положила начало Святой Горе. Сегодня Святая Гора могла бы возродить Византию, лишь бы нам сохранить в себе силу, не «полинять!» и не «обесцветиться». [57, с.66]. Однажды ведь ромеи уже «полиняли», пожелав стать эллинами. И существующая до сих пор убогая националистическая идея эллинизации Святой Горы – опасна. Даже во времена СССР этот островок Византии был спасен от посягательств «черных полковников» вмешательством советского правительства потому, что есть на Афоне и русский монастырь.

Соблазн отождествить Святую Гору с Грецией, «регионализация» её вселенской миссии стала одной из насущных проблем уже в XIX – начале XX веков. В 1882 году К. Н. Леонтьев в своей «Записке об Афонской горе и об отношениях её с Россией», адресованной графу Н.П.Игнатьеву, в то время Министру внутренних дел России, писал: «Если мы взглянем на Афон в его настоящем виде и взглянем поверхностно, то он покажется нам вполне греческим. И причина того не столько изолированность со стороны Турции, сколько политика европейского греческого правительства, стремившегося оформить разделённый эллинский мир в светское национальное государство».

Представители либеральной греческой элиты, по Леонтьеву, обращаются к своему народу с такими увещеваниями: «Вы, люди заскорузлые, древние… Ты не говори – я христианин; ты говори – я эллин». Проблема филетизма (разделения в Церкви по национальному признаку) в то время была остро прочувствована и самими Восточными Патриархатами. Однако своим острием борьба с ним была направлена против болгарских и иных славянских «схизматиков». При этом политика «эллинизации» Афона продолжалась.

Однако – вернемся к программе «Иоанн Векк».

«Все клирики Афона, симпатизирующие России, Сербии, Болгарии и другим православным мракобесам, придерживающимся юлианского календаря, должны быть удалены с Афона, даже и принудительно. К счастью, в официальной Элладской Церкви, в МИДе и Министерстве культуры и образования уже есть много людей, которые проявляют к нам полное понимание, видя, какую принесет их стране пользу этот новый огромный источник туристической валюты…»

Цитируем программу «Иоанн Векк» дальше:

«9) Большая опасность того, что Афон станет базой, трамплином для проклятой ереси православия в Африке и Восточном Средиземноморье, должна быть предотвращена любой ценой. Поэтому мы должны совместно направлять все наши усилия на создание внутренних проблем в Греции, в Югославии и в России и стараться расколоть эти страны. Многолетние усилия в этом направлении уже дают свои прекрасные плоды. Если мы плотно не закроем этот опасный шлюз в дамбе сдерживания Севера, то катастрофа для нас будет беспрецедентной…»

Вспышка вновь разрывает темноту афонской ночи. Вчера был праздник Покрова. Много веков отделяют нас от чуда в знаменитой церкви Константинополя, где хранилась риза Богородицы. «Увидев во Влахернском храме… распростертый Богородицей сияющий покров, „светящийся паче електора“, Андрей Юродивый проникает именно в символический смысл ризы как Покрова-Церкви, который потом и становится специальной темой русской службы» [48]. Так впервые явился духовному зрению человеческому Богородичный Покров. Было это в IX веке. Позже Пренепорочная явилась другому Андрею – Боголюбскому. Праздник Покрова стали отмечать и в Византии, и на Руси. Однако в царстве Ромейском омофор оставался всего лишь градоохранительной реликвией – в VII веке, носимый по стенам Константинополя, он уничтожил приближающиеся корабли аваров, а двумя веками позже был погружен в воду, и ладьи язычников-русов разметала буря… На нашей воцерковившейся Родине было иначе. Покров приобрел космический масштаб спасения всего мира. «Покрыи ны, Госпоже, омофором милости твоея, Иисуса человеколюбьца непрестанно молящи».

Не хватило духовного зрения Второму Риму. И стал приближаться час, когда отнят был Покров от него.

Покров и потоп

Поразительно: во времена бесчинств на Афоне униатов они не смогли найти (!) один из крупнейших монастырей – сербский Хилендар. От экуменистов XIV века его словно укрыл богородичный Покров. Вот прообраз будущего! Ведь святой Илларион Великий так пророчествовал в VIII веке: «И также в последние времена будет: грады и монастыри сокровенными будут, потому что антихрист царствоать начнёт в мире».

Почему от Византии остался именно Афон? Не потому ли, что афонские подвижники из века в век напоминали: Святая Гора хранится Богородичным Покровом. Его – над всем восьмидесятикилометровым полуостровом – изображает одна из наиболее чтимых здесь икон.

Спасительный омофор видим духовными очами. Узрел однажды его над Горой старец Феофан, тот самый, что записал посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого. И открылось ему: удерживают этот Покров лишь молитвы и слёзы афонских святых.

«Вдруг Феофан заметил, что нашла грозовая туча, из которой сверкнула такая блистающая молния, что ослепила глаза Феофану; грянул такой сильный гром, что все стоящие монахи пали на землю, из грома послышались следующие слова: „Отнимите покров, ибо нет больше для виноградника нужды в покрове сем“… Как только земля обнажалась от его покрова, тотчас же там подымался страшный ураган…»

Нечто подобное увидели в дни разыгравшейся стихии и мы. Так что же: не стало плодов в афонском винограднике?

Вспышка – и вспомнились развалины русской Покровской кельи неподалеку от бывшего нашим скита Белозёрка. В начале XX века перед приездом греческого короля Георга II (которого некоторые святогорские подвижники обличали как масона [61, с. 52]). афонские власти распорядились построить новую дорогу до Лавры. Тракт прошел прямо по алтарю Покровского храма. После того, как снесли алтарную часть, подвизавшийся здесь старец умер, послушники его разбежались. Там, где отъят был Покров, стоят безмолвные руины. Покрывает их скучная дорожная пыль – серый «омофор» слепой политики.

Покров русской истории. Оступление.

А ведь сколько спасительных событий русской истории связано с верой в спасительный Богородичный Покрова! После взятия Казани (ее решительный штурм начался на праздник Покрова) царь Иоанн Грозный повелел заложить на Красной площади собор Покрова Пресвятой Богородицы. И хотя после революции известная картина Кустодиева «Большевик» изобразила как бы новый – кумачёвый, покров над Россией, на самом деле Матерь Божия не отняла свой омофор. На Покров 1941 года перед Москвой уже не было наших войск, которые могли бы остановить немцев. Но милостию Божией, враги не вошли в охваченный паникой город. Символично и то, что очередные гонения на Русскую Православную Церковь пошли на убыль после отставки Хрущева, состоявшейся именно на Покров 1964 года. Поистине – из белых платочков верующих матушек составился тогда спасительный омофор.

От слова «покров» происходит слово «покровитель». Их много у русской земли.

На Покров 2000 года словно прорвалось небо над Афоном (нигде больше в Греции ненастья не было). Наиболее сильные ливни шли на участке от нашего монастыря до обители святого Павла, где потоки смыли в море весь автопарк. В монастыре Симонопетра огромный камень упал с горы на мост и увлек в бушующую воду монаха.

Через пару дней увидим разрушения и мы. Оползни, снесённые стены, образовавшиеся на дорогах каньоны. Прорезанные грейдерами горные дороги, кажется, стали едва ли не главными руслами разрушительных потоков, которые в прежние времена растекались сотнями небольших ручьев.

Впрочем, всё это предстанет нашему взору потом. А пока мы в Покровском храме. Вспоминается, как о сооружении его иеромонах Мина писал: «Русский собор во имя Покрова устроен по мысли старца отца Иеронима, желавшего ввести сей праздник на Святой Горе, ибо у греков его не праздновали». Что там говорить, поделился Третий Рим распростёртым над ним омофором с Афоном. Может быть, и поэтому стоит ещё Святая Гора.

Богородица и покрывала, и утешала. Старец Иероним рассказывает, как о чем-то обычном: «На праздник Покрова 1863 года, во время бдения, Матерь Божия была в нашем соборе и во время величания Её стояла при местной иконе Покрова… Её открыто видел один из братий, другие же испытывали Её присутствие внутренним благодатным утешением…»

В храме темно. Слева доносится грохот еще одного водопада – он скачет по ступеням крутой каменной лестницы… Но в просторном помещении церкви удивительно спокойно. Монахи застыли в стасидиях. Идёт благоухающая дивным афонским ладаном литургия. Стихия и мир бушуют за прочными стенами… Где мы? Мы в ковчеге, который рано или поздно пристанет к спасительной тверди Неба.

Да, сокрушительный потоп духовного всесмешения тащит в мирское море обломки некогда неколебимых скал. Но в ковчег Церкви ещё может успеть каждый.

Приложение

1. Некоторое время назад в Интернете появилась такая знаменательная статья питерского священника Николая Боголюбова.

«Совсем недавно ко мне как духовнику обратились некоторые из прихожан церкви во имя св. блгв. кн. Александра Невского с очень острым для них вопросом. Что делать? В их церкви настоятель протоиерей Александр Дягилев проводит совместные экуменические богослужения с инославными. В частности, они указали на богослужение 30 сентября, когда не просто группа англикан была приглашена на литургию, но и англиканский пастырь участвовал в службе (будучи в алтаре) и читал во время литургии послания Апостолов на английском языке. Правда затем они были продублированы и на русском.

На вопросы прихожан о допустимости такого совместного с инославными богослужения, он сослался на благословение митрополита Иллариона (Алфеева) и предъявил следующую бумагу:

Особенно следует обратить внимание на следующую фразу: «… поддерживая эту инициативу, полагаю, что православное богослужение на английском языке должно совершаться в храме, где за ним будут молиться православные верующие, а не только зарубежные гости, принадлежащие к англиканскому исповеданию». Как видится, это есть прямое благословение на совместную молитву за Литургией православных с англиканами. Церковью, с которой у нас нет евхаристического общения, и которую наши святые обличали как еретичествующую.

Но прот. Александр идет еще дальше, допускает к служению пастыря англиканской церкви (тот находится в алтаре и читает во время литургии послания апостольские).

Как к этому отнестись? На мой взгляд, как к нарушению апостольских правил и постановлений со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Все чаще и чаще начинают доходить до нас сведения, об участии за православными богослужениями католиков, а теперь и англикан. То есть размываются границы РПЦ; пастырей и прихожан приучают к мысли: что все это одно. И мы, якобы, члены этой христианской интеркоммуны. Решительное нет. Потеряв чистоту православия, мы потеряем Святой Дух, пребывающий в наших церквях, а значит погибнем. Этого допускать нельзя! По словам святых отцов: «Люби грешника и ненавидь грехи его» мы любим и желаем спасения всем людям, но еретические заблуждения инославных не принимаем. Если они откажутся от них и примут догматы семи Вселенских Соборов, – что ж, мы рады будем их приветствовать как братьев по вере. Но, пока они в ереси, войти с ними в евхаристическое и молитвенное общение, значит признать их ересь за истину, что равносильно духовной погибели.

Учитывая опасные экуменические тенденции, явно просматриваемые в нашей Церкви (один обмен семинаристами с католиками, что стоит) призываю всех пастырей и прихожан Русской Православной Церкви быть крайне бдительными к происходящим экуменическим процессам. Узнав о таких случаях, немедленно предавать их гласности. Открыто называя имена и фамилии пастырей и виды их сослужения с инославными. Пусть страна знает своих «героев». Ничего так не боится тьма, как света правды. «Не участвуйте в неплодных делах тьмы, – но и обличайте» (Еф. 5:11), – заповедал нам апостол Павел. Будем следовать его заветам и да благословит и укрепит нас Господь!»

Повестка от бога

Среди афонской тишины о войне говорят часто. Приехавший в Москву святогорский послушник рассказывает: «Недавно известной стала такая история. При жизни отца Паисия пришел к нему один греческий офицер. У него были различные искушения, и он намеревался уволиться из армии. Хотел взять благословение у старца. Тот сказал: „Нет благословения. А кто же тогда будет возглавлять нашу армию во время войны?!“ В общем, офицер остался на своём месте. Прошли годы, и теперь он – министр обороны. Однажды получил конверт. Письмо, написанное старцем Паисием и отосланное кем-то в наши дни. В нем – подробный сценарий грядущей войны, который геронта прозревал еще в начале 90-х годов. Офицер тут же поспешил к премьер-министру. Тот прервал важное совещание, и они уединились в отдельном кабинете. Взволнованный премьер, не дав сказать вошедшему ни слова, достал из стола надорванный конверт: „Я тоже получил такое письмо…“»

«Чёрный день»

Впечатляющая история! Оказавшись на Афоне в очередной раз, я не замедлил спросить о ней опытных святогорцев. Иеромонах Николай (Генералов) сказал, что не очень-то доверяет таким рассказам. Но сам сюжет и само ожидание войны знаменательны.

В Греции оживленно обсуждается и новость о грозных пророчествах старца Паисия трем молодым монахам на Святой Горе. Они шли из монастыря святого вмч. Пантелеимона; увидев Геронту, просили благословить их, но он отказался и дрожащим голосом сказал: «Поспешите к своему старцу и скажите ему, чтобы купил много масла и еды, так как через три месяца будет война в Греции, и народ будет голодать. Скажите старцу, пусть передаст это и в другие монастыри». Монахи не успели опомниться, как говоривший всё это исчез с тропинки.

Рассказ получил широкое распространение в Интернете и в греческих средствах массовой информации.

Братия монастыря Есфигмен выступила с предупреждением по поводу попыток посеять панику среди населения и оклеветать старца. Монахи утверждают, что отец Паисий всегда был против накопления запасов продуктов, вызванного апокалиптическими ожиданиями, и говорил: «Если имею накопленную еду, меня убьют те, которые ее не имеют во время голода. А если не имею, то переживу и с какой-нибудь травинкой».

Во время очередного заседания афонской Эпистасии (исполнительного органа Святого Кинота – коллективного органа управления Афона) было сделано заявление, что до сих пор ни один святогорский монах, несмотря на сложившуюся на Афоне практику уведомления о чудесных событиях монастырского и афонского руководства, не сообщил о встрече со Старцем… Да и три месяца давно уже прошли.

И всё же «предвоенные» настроения вызвали в Греции такие явления, которых страна не знала никогда. Люди стали скупать пищевые продукты, спички и тому подобное – на чёрный день. Синдром, известный в России, проявился и на Балканах. В некоторых афонских обителях, в честности, в Филофеевском монастыре, на случай потрясений также создали запас провианта и медикаментов.

В этом контексте интересен греческий документальный фильм, который в интернете называется «Армагеддон – война, которая скоро начнется». В нем приводятся впечатляющие слова старца Паисия о том, что турки носят поминальную кутью с собой в поясе. По-нашему говоря, одной ногой стоят в могиле. Начнется всё со столкновения в Средиземном море. Тогда вмешаются русские, и произойдет то, о чём предвещал еще святой Косма Этолийский… Сбудутся слова из старинной песни, ставшей гимном греков, боровшихся против иноземного владычества:

 
Помоги, святой Георгий,
Помоги, святой Косма,
Вновь нам взять Константинополь
И святой Софии храм.
 

Город отдадут грекам в результате войн России и Турции. Турки, неоднократно говорил Старец, будут уничтожены и стерты с карты навсегда потому, что это страна, которая не имеет Божьего благословения. Её разделят на три-четыре части.

Вот что сказал Старец, когда однажды его спросили о событиях в бывшей Югославии: «Сегодня ради турок европейцы создают независимые государства с мусульманским населением (Боснию, Герцеговину). Однако я вижу, что они в будущем деликатно разделят и саму Турцию: восстанут курды и армяне, и европейцы потребуют признания независимости и права этих народов на самоопределение. Они скажут тогда Турции: «Мы вам уже когда-то сделали одолжение, теперь подобным образом должны получить независимость курды и армяне».

Когда русские спустятся в Проливы, говорил Старец, тогда другие государства Европы скажут: не пойти ли и нам туда? Греческие войска будут охранять границы, они не будут участвовать в войне, ибо всякий, кто вступит в эту бойню, погибнет.

Когда услышите, что турки перекрывают воды Евфрата в верховьях плотиной и используют их для орошения, тогда знайте, что мы уже вошли в приготовление к великой войне. Средний Восток станет ареной сражений, и даже китайцы перейдут реку Евфрат. С двухсотмиллионной армией они дойдут до Иерусалима. Россия будет продолжать войну после гибели Турции и остановит эти войска под Иерусалимом.

Битва за Иерусалим. Отступление

«И всё же назначение Святой Руси по сию пору таинственно и прикровенно, – пишет священник Александр Круглов. – Ведь то главное, что предопределено Русскому Царству, все ещё не исполнено. Вся прошлая наша история – лишь приготовление к славе будущих времён… Тогда, по словам некоторых Отцов, судьба народов опять будет решаться в Иерусалиме. Туда, надо ожидать, и двинется, собирая последние мученические венцы, грозная рать Русского Царства…

Русское Царство – это цивилизация-воин, защитник слабых и обиженных. Не так она умна, как Византия, нет у нее созерцательности пустынников, но зато она необычайно вынослива и всегда готова сложить свои головы «за други своя», когда есть в том нужда». [32, с.204].

Битва за Иерусалим земной, это и битва за Иерусалим Небесный. Помните, что изображено на иконе «Церковь воинствующая», написанной после Казанского похода? (Взятие Казани рассматривалось ведь, как прообраз взятия Царьграда и Иерусалима). Так вот: православное воинство на ней движется от горящей крепости (видимо, Казани) к Небесному Граду. Эсхатологический смысл этого образа состоит в том, что «устроение Небесного Иерусалима возможно только после свершения Последней Битвы и Страшного суда. Иначе говоря, русские мыслители XVI века чётко осознавали, что полная духовная победа русского воинства означает, одновременно, и гибель Русского государства в его земном воплощении». Если это так, то названные события станут апофеозом русской жертвенности. [58, с. 88, 89].

Запад потребует у России вывести свои войска. Россия откажется, и тогда против неё начнут собирать силы. Начнется Мировая война, и у русских будут потери. Мы будем наблюдать резню, города станут трущобами.

Ты, как инженер, будешь участвовать в восстановлении Константинополя, говорил Старец в 1991 году одному студенту из Ксанфи.

Из наших корней вновь возродится Византия.

Мир, подчеркивал Старец, всегда управляется Словом Божиим, им не управляют ни американцы, ни европейцы. Они могут господствовать недолго. Бог им разрешает, чтобы они наказали сами себя. Произойдут события, которые потрясут народы. Это ещё не будет Второе Пришествие, но люди вернутся к вере и будут просить, чтобы им рассказали о Христе…

«Войны боятся, но кризис так мучает простых людей, что некоторые даже ждут войну, – размышляет иеродиакон Силуан из кельи Кукувино. – Через неё может многое очиститься. Так что „чёрный день“ может стать началом нашего светлого будущего».

Да, наверное, не всяким миром надо дорожить.

Во всяком случае, вот что говорил мне на Каруле приснопамятный схиархимандрит Стефан (папа Краль): «Люди боятся двух зол: болезни и войны. А их надо использовать во благо… Вот Америка всегда завидовала громадности России. В начале XX века американские масоны дали денег Японии для войны с нею. В России православный царь был, он молился. Во время сражений многие видели, как ангелы забирали души погибших христиан на Небо… Исповедуйся, причащайся и ничего не бойся. Покаяние – ключ от Царствия Небесного. Запомнили вы или нет, я вам все сказал. Будет война или нет – знаете что делать».

Загадка шестимилия

«Недавно по Афону прошел еще один слух: будто бы старец Паисий явился кому-то из русских святогорцев и рассказал о скорой войне, – говорит иеромонах Николай. – На меня обрушился целый шквал звонков от греков. Не мне ли являлся старец? А если не мне, то кому? Ничего на сей счет не знаю, отвечаю я. Думаю, это только выдумки».