Текст книги "Организация воспитательной работы в детских домах и интернатных учреждениях"

Загадки

 
1. Кудри в речку опустила
И о чем-то загрустила.
И о чем она грустит
Никому не говорит.
 

(Ива)

 
2. Есть на речках лесорубы
В серебристо-бурых шубах.
Из деревьев, веток, глины
Строят прочные плотины.
 

(Бобры)

 
3. У родителей и деток
Вся одежда из монеток.
 

(Рыбы)

 
4. Вроде сосен, вроде елок,
А зимою без иголок.
 

(Лиственница)

 
5. Невелик, зато смышлен!
Все дороги знает он.
Если с ним пойдешь в поход —
Он тебя не подведет.
 

(Компас)

 
6. Моря есть – плавать нельзя.
Дороги есть – ехать нельзя.
Земля есть – пахать нельзя.
Что это?
 

(Географическая карта)

Викторина

1. Чем стрекочет кузнечик?

2. Какие деревья и кустарники цветут еще до распускания листьев?

3. Что общего у облаков и тумана?

4. Зачем паукам паутина?

5. Можно ли назвать насекомым паука?

6. Что трижды родится, прежде чем стать взрослым?

Ответы:

1. На ноге у кузнечика зазубринки, на крыле – зацепочки. Треск получается от трения ноги о крыло.

2. Ольха, ива, орешник.

3. Облака и туман состоят из крохотных капелек воды.

4. Многие пауки используют паутину для строительства убежищ. Все пауки сооружают из паутины коконы, в которые помещают яйца. Кокон защищает их от перегрева, высыхания, хищников и т. д. Паутина используется и при ловле добычи, для передвижения и др.

5. У насекомых 6 ног, у паука – 8, значит, паук не насекомое.

6. Многие насекомые, например, бабочка: яичко, гусеница, из куколки выходит бабочка.

Знаешь ли ты приметы?

1. К какой погоде большая роса с утра? (К хорошей.)

2. Какую погоду ожидать после тихой светлой ночи без росы?

3. Какая погода будет, если туман быстро исчезает после восхода солнца? (Хорошая.)

4. К какой погоде с вечера усиливается ветер? (К ненастью.)

5. Какая погода будет, если радуга стоит с севера на юг? С востока на запад? (С севера на юг – к дождю, с востока на запад – к хорошей погоде.)

– Древесина какого дерева самая прочная – в воде не гниет, а становится прочнее железа? О каком дереве написал эти строки сибирский поэт Михаил Карбышев?

 
Она не кедру, не осине,
Не дубу в крепости сродни,
А людям, что живут в России, —
А ну, попробуй-ка, согни!
Она порою крепче стали,
Из этой не напилишь дров.
А плотники на ней пытали
Веками крепость топоров.
 

(отрывок)

Хлеб всему голова

 
…А в нем живут сгоревшие поленья,
Старанья мастериц и мастеров,
Он как последнее стихотворенье,
И добр, и откровенен, и суров.
И задыхается на белом блюде
От радости рожденья своего…
И кланяются караваю люди,
И ломтики уносят от него.
 

Б. Окуджава

10 200 лет назад, когда завершился ледниковый период, море затопило побережье, погребло под собой устья рек, прибрежные равнины, проникло вглубь долин. Исчезли крупные животные, да и других становилось меньше. Человечество столкнулось с серьезным экологическим кризисом, который потребовал от людей новых решений в борьбе за выживание. Если раньше похолодания заставляли людей отступать к югу, переселяться, совершенствовать орудия охоты, то в послеледниковую эпоху для многих такие возможности были исчерпаны. В особенно трудном положении оказались жители горных долин и оазисов, окруженных пустыней. Даже при небольшом росте населения нарушалось равновесие между человеком и природой – людям грозил голод.

– Как вы думаете, что, кроме мяса, мог использовать в пищу первобытный человек?

Охота становилась малопродуктивна. Люди научились пропалывать заросли дикорастущих злаков, создавали запруды для рыбы, добывали ягоды, плоды диких растений. Этот вид добычи пищи назывался собирательством. Но даже самое изобретательное собирательство не спасало людей от голода.

Как-то люди заметили, что упавшие в землю зерна диких злаков дают всходы и через некоторое время из одного зерна вызревает целый колос. Люди стали сеять зерна в разрыхленную почву. Так возникло земледелие.

– Кто из вас был на поле и видел, как его пашут, сеют и убирают? Как выглядит поле во время пахоты, уборки хлеба? (Педагог предлагает детям поделиться своими впечатлениями, помогает составить краткий логичный рассказ.)

Послушайте стихотворение сибирского поэта Сергея Заплавного:

 
В Сибири нет хлебного поля.
В Сибири есть просто поля.
Повсюду таежные боры,
А между борами – земля.
Готова она плодоносить,
Колосьями радостно зреть.
На эти лесные колосья
Нельзя без волнения смотреть.
В них все по-сибирски особо —
И голос, и запах, и стать.
В них слаженный труд хлеборобов,
Привыкших с зарею вставать.
В них краски короткого лета
И ветра таежного бег…
И накрепко связан с планетой
На этих полях человек.
 

Сейчас нам трудно представить нашу Землю без хлебных полей. Но было время, когда люди не умели возделывать землю и питались исключительно мясом. Ели не только зверей и птиц, добытых на охоте, но и пленников, взятых в плен на войне. Еще лет 100 тому назад воины одного африканского племени бросались в бой с криками: «Мясо! Мясо!» Какой ужас должен был наводить этот крик на отступающего и разбитого противника!

Один из первых североамериканских колонистов рассказывал, как были поражены индейцы-охотники, увидав хлебные поля белых.

Вот какую речь произнес вождь одного племени, обращаясь к своим товарищам:

– Белые сильнее нас, потому что они едят зерна, а мы едим мясо. Ведь мясо так редко попадается. Мясу нужно несколько лет, чтобы вырасти. А каждое из этих чудесных зерен, которые белые бросают в землю, возвращается к ним с сотней других через несколько месяцев. У мяса, которое мы едим, четыре ноги, чтобы убегать от нас. А у нас только две ноги, чтобы его догнать. Зерна же остаются и растут там, куда их бросают. Зимой мы мерзнем в лесах, проводя целые дни на охоте, а белые отдыхают у себя дома. Я говорю каждому из вас, кто хочет меня слышать: раньше чем упадут деревья, которые растут у наших жилищ, люди, которые едят зерна, победят людей, которые едят мясо.

Трудно сказать, когда первое зерно было брошено в землю рукой человека. На древних египетских пирамидах мы уже находим изображения людей, растирающих зерна между камнями. Предок нашего хлеба был мало похож на хлеб. Много лет прошло, прежде чем люди научились хорошо возделывать почву и хорошо печь хлеб.

– Кто из вас видел, как пекут хлеб в русской печи? Кто ел его сразу после выпечки, когда он ударяет в нос густым горячим ароматом и обжигает пальцы?

А как вкусна хрустящая корочка со случайно запекшимся в ней угольком!

Материнский хлеб

 
Вот мама тесто замесила
И испекла душистый хлеб.
Я, от болезни обессилев,
Поел его и вдруг окреп.
И зов земли услышал снова,
Влекущий пахаря к труду,
Поэта – в мир идти за словом,
Геолога – искать руду.
Вот он в руках, большой и круглый,
Насквозь пропитанный теплом.
Его к груди прижали руки
И нежно держат над столом.
Потом, разрезанный на части,
Он источает аромат,
Которым в детстве пахнет счастье,
Которым вечном пахнет мать…
И на веку всегда бывало,
Чтоб залечить чужую боль,
Россия хлеб недоедала,
Другим давала хлеб да соль.
 

М. Карбышев

– Назовите, какие машины помогают хлеборобам. Сейчас на помощь хлеборобам приходит новейшая техника: трактора, сеялки, комбайны и т. д.

– Как вы думаете, чем обрабатывал землю первобытный человек? Как убирал урожай? Как делал муку из зерна? (Пусть дети попытаются ответить на эти вопросы.)

Первые земледельцы рыхлили землю деревянными мотыгами, которые делали из палок с сучками. Серп изготавливали из дерева или костей, немного расщемляя их и вставляя в расщеп острые камешки. Муку добывали, растирая зерна в каменной ступке, а лепешки пекли на углях очага.

Дикорастущие ячмень и пшеница встречаются в Передней Азии (т. е. в западной части Азии). Именно поэтому здесь раньше других районов возникло земледелие. Из передней Азии земледелие распространилось в соседние страны. (Педагог предлагает детям найти на карте и показать этот район.)

Легкой мотыгой твердую землю рыхлить было долго и трудно. Тогда люди догадались, что можно взять суковатое бревно и сделать из него «мотыгу», чтобы тащить ее по полю, проводя таким образом неглубокую борозду. Дело пошло быстрее, но слишком много сил требовалось для такой пахоты, поэтому человек стал использовать тягловых животных, чтобы они тащили «тяжелую мотыгу». Появился плуг. В плуг запрягали быков. Пахали обычно вдвоем: один вел быков, а другой нажимал на плуг, чтобы борозда получалась глубокой и ровной.

Занимаясь земледелием, люди вынуждены были жить на одном месте многие годы, т. к. необходимо было приготовить земли для посева – вырубить деревья, выкорчевать пни, выжечь кустарники и т. д. С появлением плуга люди стали расселяться там, где мотыжное земледелие было невозможно. Теперь с помощью плуга они могли распахивать большие поля, а не маленькие участки. Крупнее стали поселения, богаче урожаи. Люди стали жить оседло, строить дома из камня или рыть котлованы полуземлянок, ямы для припасов, состоящих из зерна пшеницы, ячменя, ржи, орехов и др.

– Чем отличается труд охотников, рыболовов и собирателей от труда земледельца? (Педагог помогает детям сделать вывод о том, что первые только брали у природы средства пропитания, а вторые своими руками создавали то, что потом использовали в пищу.)

– Чья жизнь зависела от природы больше и почему?

– Из какого более древнего занятия возникло земледелие?

– Как изменилась жизнь людей с возникновением земледелия?

Домашнее задание: Найти и выучить пословицы и поговорки о хлебе. Нарисовать рисунки. Выучить загадку:

 
Хоть и не сладок,
Но вкусен всегда.
Дешев, но стоит
Большого труда.
Скажет и внучек,
Скажет и дед,
Что без него
И обед не обед.
 

Охота

Задачи: Рассказать об основных хозяйственных занятиях народов Сибири и Севера, некоторых обычаях. Познакомить детей с географическим расположением районов, заселенных аборигенами Сибири.

Малые народы Сибири… Выделяя их в особую группу, этнографы исходили из малочисленности этих этнических групп, общей направленности в их хозяйственной жизни (охота, оленеводство, рыболовство, морской зверобойный промысел) и особенностей их быта.

Всего насчитывается 26 малых народов Севера: нанайцы, ненцы, нивхи, орочи, ханты, манси, эвены, эвенки и другие. Есть среди них и совсем малочисленные. Негидальцы насчитывают всего 400 человек, орочи – 1100 человек, удэгейцы – 1500 человек. Малые народы Севера живут на огромной территории: на Дальнем Востоке, Охотском побережье, в Приамурье, Приуссурье, на побережье Татарского пролива и в других северных районах России. На Охотском побережье Хабаровского края и в Северных районах Амурской области расселено более 3000 эвенков. В Сибири их намного больше – свыше 20000 человек. Они живут в Томской, Иркутской, Читинской и Сахалинской областях, Красноярском крае, Якутии. Территория, заселенная эвенками, огромна – не менее 7 млн. км². (Педагог предлагает детям показать на карте районы, где живут народы Севера и Сибири, при необходимости помогает.)

Север и Сибирь известны не только своим суровым климатом, но и величественной красотой снежных просторов, которую воспевают в своих стихах поэты-северяне:

 
За сопками, освистанные ветром,
Во льдах лежат морские берега.
Куда ни глянь,
На сотни километров —
Снега, снега, колючие снега…
Здесь нет дорог.
Здесь все живое стынет:
Снега, пурга, ветра и вечный лед.
Но даже здесь, в заснеженной пустыне,
Родную землю сердце узнает.
 

В тундре, в студеном море чукчи и эскимосы видят прекрасный мир. То же самое можно сказать и о нанайцах, удэгейцах, эвенках, нивхах, для которых тайга – мир, к которому следует относиться с уважением и благоговением.

– А почему, как вы думаете, у людей такое отношение к краю, в котором они родились, выросли и живут?

– Вспомните, что являлось главным источником существования северян? (Педагог напоминает детям, что малые народы Севера существовали испокон веку за счет рыболовства, охоты, морского промысла и оленеводства. Тайга, тундра и море давали им все необходимое для жизни.)

Суровые условия жизни сформировали у народов Севера особое мировоззрение. Они одушевляли все предметы и явления в окружающем мире, полагая, что в природе все имеет душу, обладающую свойством влиять на судьбы людей. Нанайцы верили, например, что в коньке крыши – малу живет дух «малу», а в большом столбе на женской половине обитает дух «гуси тора», что означает «брат матери». Все остальные опорные столбы внутри жилища тоже были «заселены»: считалось, что в них живет «отцовская родня». Столбы, обиталища домашних духов, украшались разными рисунками животных, птиц, охотничьими сценками. К духам предков относились с уважением, их «кормили», а в трудную минуту обращались к ним с просьбой о помощи.

Люди хотели получить ответы на множество вопросов, которые ставила жизнь: будешь ли здоров, будут ли живы и здоровы твои дети, каков будет промысел и т. д. Человек верил в сверхъестественное и из этой веры черпал силы.

Охота требует немалой сноровки, выносливости, труда и терпения. Исстари владели этим нелегким промыслом удэгейцы и эвенки, нанайцы, негидальцы и др. Выезд на охоту – это своего рода праздник. В этот день все ликуют, все радуются. Женщины выходят провожать своих мужей и братьев.

Зимой охотник уходил в тайгу. Он брал с собой нарты, запас продуктов и всего 2–3 собаки, чтобы легче было их прокормить. Надевал удобную, не стеснявшую движений, теплую промысловую одежду, легкую меховую обувь из лосиной шкуры, шапочку, меховые наушники и шлем-накидку, а также особого покроя рукавицы с прорезью на ладонях.

– На чем охотник преодолевал бездорожье?

– По-вашему, каким оружием до появления огнестрельного он пользовался?

Преодолевать снежное бездорожье ему помогали камусные лыжи с направленной назад шерстью, легкие и надежные. Собираясь на промысел, охотник приобретал или изготавливал луки-самострелы с набором наконечников для установки на мелких и более крупных животных, капканы на пушистых зверьков: соболя, белку; гида – большое копье – прихватывалось на случай встречи с опасным хищником.

– Кто из вас пробовал мастерить себе лук и стрелы? Расскажите, из какого материала вы их делали. Понравилась ли вам стрельба из лука? Часто ли вы попадали в цель?

У коренных сибиряков в 8—10-летнем возрасте из мальчика начинали готовить воина и охотника.

– Почему, как вы думаете, так рано приходилось заботиться о воспитании детей и серьезной подготовке их к жизни?

И во время военных столкновений, и в мирные передышки от мужчины постоянно требовались сила и физическая выносливость. Без них жизнь в условиях Сибири и Севера была немыслима. Существовали целые циклы обучения подрастающего поколения воинскому искусству. Одновременно мальчик учился стрелять сам. Детские лук и стрелы – излюбленная игрушка коренных сибиряков. К 15–16 годам цикл обучения заканчивался. К этому времени юноша уже самостоятельно охотился и рыбачил, умел построить жилище, управляться с оленями и лошадьми, участвовал в военных набегах или обороне от врагов.

У охотника всегда имелись какие-то амулеты: металлические пластинки с магическими узорами, костяные палочки, а также металлические, деревянные или костяные фигурки.

– Как вы думаете, для чего охотнику нужны были эти амулеты?

По представлениям нанайцев, в этих амулетах обитали сэ-вэны, «духи-помощники». Духи-помощники должны были содействовать охотнику в выборе наиболее богатых промысловых мест и направлять зверей в ловушки. О духах-помощниках заботились, их кормили, смазывая им рот жиром. Духов было множество, все они якобы стремились навредить человеку. Считая, что «душа» каждого природного явления в то же время является его «хозяином», охотник, чтобы отвести от себя невзгоды и заручиться расположением духов-сэвэнов, приносил жертвы «хозяину» местности, «хозяину» огня, воды, солнца и многим другим. Принимая пищу, он не забывал часть трапезы отдавать духам, бросая еду в огонь или в сторону, где, по его представлению, находился сэвэн – «хозяин». Вот как благодарили остяки-охотники своих богов за добычу:

 
Спасибо за добычу,
Бог леса, зверей, охоты,
Я отрежу тебе лучшие куски
Лосятины
С губ, печени и сердца.
 

А вот как охотник-якут просит у бога охоты Байаная удачи:

Заклинание Байанаю

 
У тебя мешочек, где трут хранится,
Из пушистого меха красной лисицы,
Кисет из соболя,
Кнут из сиводушки,
Из резных таежных зверюшек игрушки.
Господи мой, Дедушка всебогатый,
Обращаюсь к тебе,
Меня щедро порадуй!
Сам хозяин тайги,
Другом будь, помоги!
Если что приберег для меня —
Жду удач,
Если что предназначено мне —
Не прячь!
Пригони мне из далей дальних,
Нагони мне из речек хрустальных.
Из укромных чащобин таежных
Ниспошли мне зверей всевозможных:
К самострелам, завалам, засекам
Пригони и порадуй успехом!
Накорми меня мясом твоих сохатых,
Мохнатых, рогатых.
Из твоих клыкастых диких зверей
Назначь мне долю, не пожалей.
Выдай мне лучшей пушнины твоей,
Устрани на охоте помеху,
Дай мне красно-черных по меху!
 

(Перевод А. Кулаковского)

Но следует отметить, что люди не полагались только на помощь невидимых духов, а старались своим трудом добиваться успеха в делах.

Домашнее задание: Нарисуйте «духов-помощников», какими вы их себе представляете.

Словарная работа: камусные лыжи, промысел, амулеты, магические узоры, трапезы, аборигены, этнические группы, духи-сэвэны.

Рыболовство

Задачи: Продолжить знакомство детей с жизнью и обычаями малых народов Севера. Формировать у детей уважение к людям, живущим в суровых условиях. Знакомить детей с географическим расположением районов, заселенных аборигенами Сибири и Севера.

Мы продолжим с вами разговор о жизни и обычаях малых народов Севера. Давайте вспомним, что известно о них из предыдущего занятия. (При ответах дети пользуются картой, показывая и называя районы, заселенные малыми народами крайнего Севера, основным занятием которых является охота.)

– А как вы думаете, где проживают люди, занимающиеся рыболовством? Давайте найдем на карте крупные реки Сибири и проследим их путь от истока до устья. (Педагог предлагает детям найти реки Обь и Амур, рассказать, где они протекают, куда впадают, какие имеют притоки. Помогает детям сделать вывод, что люди, занимающиеся рыболовством, живут всегда на берегу рек, озер, морей.)

Вы, наверное, заметили, что люди стараются селиться там, где есть реки. Как, по-вашему, почему? Только ли потому, что в реках водится рыба? Подумайте и скажите, какое значение в жизни человека имеет река? (Педагог выслушивает ребят, дополняет их ответы собственной информацией.) Река дает жизнь всем – и человеку, и зверью, и растению. Без воды нет жизни. Но река – это еще и средство передвижения: по реке сплавляют разные грузы, переезжают из одного населенного пункта в другой. Недаром реку часто в народе называют река-труженица. Послушайте стихотворение Юрия Могутина «Отчего океан солен»:

 
Среди камней, в горах, в лесу
Струится дикая Мрас-Су.
Над ней стрекозы на весу
Застыли в синем воздухе…
Плоты смолистые Мрас-Су
Несет к Томи без роздыха.
 
 
А Томь, как старшая сестра
Горянки своенравной,
Качает баржи, катера,
К Оби струится плавно.
 
 
У волн Оби усталый вид —
Попробуй, поворачай!
К оленеводам грузы мчит,
К тундровикам, к рабочим.
Трудились реки в дождь, в туман,
Как человек – до пота,
И стал соленым океан
От их большой работы.
 

– Найдите на карте реки: Мрас-Су, Томь, Обь. Куда впадает Обь? А сейчас найдите реку Амур. Проследите еще раз ее путь от истока до устья, назовите крупные притоки этой реки, скажите, куда она впадает. Приамурье – что это за край? Почему он так называется? (Педагог помогает сделать детям вывод, что свое назначение край получил от реки и находится он, естественно, близ Амура, при Амуре.)

Богаты леса Приамурья. Здесь растут кедр корейский, береза, пихта, ель, лиственница, дуб, ясень, липа, клен… В северных и южных лесах водятся северный олень, бурый медведь, соболь, горностай, белка, лисица, рысь, росомаха, лось, коза, амурский тигр… Много разных птиц: фазан, гуси, утки, кулики, куропатки… Реки Приамурья и Приморья – Амур, Зея, Бурей, Аргунь, Уссури, Тумник, Тугур, Мая, Уда; озера – Ханка, Болонь, Удыль, Падали, Большие Кизи, Чля, Орель, Чукчагирское, Зворон и другие – «населены» рыбами множества видов, в том числе белой и красной.

– Давайте найдем на карте эти реки и озера, постараемся запомнить, где они расположены.

Хозяйство северян было комплексным, но одна из отраслей обязательно служила главным источником их существования. У нивхвов, например, главным источником существования было рыболовство. Рыболовство дополнялось промыслом морского зверя и сухопутной охотой. Кроме того, нивхвы занимались собирательством и собаководством. Соседи нивхвов, ульчи, также являются оседлыми рыболовами. Нанайцы, негидальцы и орочи в основном тоже рыболовы, но охота занимала в их хозяйстве не менее важное место. Жизнь малых народов Приморья во многом зависела от удачной путины. Достаточные запасы юколы (сушеной рыбы), заготовленные летом, обеспечивали людям безбедное существование зимой. С надеждой и тревогой они ожидали летней и осенней лососевой путины. Какой она будет? Не разгневается ли «хозяин воды» за непочтительное к нему отношение и не уведет ли он рыбу в другое место? Люди верили, что в реках и озерах живет «хозяин воды» и что только от него зависит хороший улов. Поэтому перед началом промысла мужчины выезжали на середину реки и совершали жертвоприношения: бросали в воду с особого корытца кушанья, упрашивая в то же время «хозяина воды» пригнать в сети как можно больше рыбы.

Рыбу добывали круглый год. Ее ели сырой, вареной и вяленой на солнце. В большом количестве вытапливали из рыбных голов и внутренностей рыбий жир, запасаясь им на зиму.

– Кто из вас знает, чем ценен рыбий жир? Кто его пробовал? (Педагог дает возможность детям высказать свое мнение, затем дополняет их ответы.)

Наверняка, каждому из вас, особенно в раннем детстве, родители давали пить рыбий жир. Рыбий жир очень богат витаминами, укрепляет организм человека, предупреждает такое заболевание, как рахит. Но рыба давала людям не только пищу. Она целиком использовалась в хозяйстве малых народов. Кожа, снятая с крупной рыбы (кеты, амура, сазана или тайменя), высушенная и обработанная особым способом, годилась для шитья халатов, теплых рукавиц, обуви для рыбаков и охотников. Из рыбьей кожи выделывались тонкие и крепкие нитки для пошива кожаных изделий. Из пузырей рыбы приготовлялся клей, необходимый в домашнем хозяйстве и для женского занятия рукоделием.

Домашнее задание: Составить рассказ о реке, на которой (или вблизи которой) мы живем. Чем она богата? Ловил ли ты рыбу на удочку? Если наблюдал за рекой, опиши, в чем ты видишь ее красоту.

Словарная работа: Приморье, Приамурье, исток, устье, комплексное хозяйство.

Итоговое занятие «Родное мое Лукоморье»

Задачи: Уточнить и расширить знания детей о родном крае, его красоте и богатстве. Продолжать знакомить детей с творчеством поэтов Сибири. Воспитывать любовь к родному краю и бережное отношение к природе.

Занятие начинается с первого куплета песни «Просьба» на слова Н.А. Заболоцкого.

 
Раненая птица в руки не давалась,
Раненая птица птицей оставалась.
Этот сон давнишний до сих пор мне снится —
На траве кровавой вздрагивала птица.
Птицы, рыбы и звери
В души людям смотрят.
Вы их жалейте, люди!
Не убивайте зря!
Ведь небо без птиц – не небо!
А море без рыб – не море!
И земля без зверей – не земля!
 

Мы сегодня подводим итог нашему путешествию в сказочную страну Лукоморье. Во время путешествия мы с вами читали сказки, учили стихи, загадки, пословицы и поговорки. Путешествуя, мы узнали много нового и интересного о нашем крае, многому научились. Теперь нам известно, как сказочно богат наш край, как красива наша природа, знаем, что богатства и красота не могут быть неиссякаемы. Человек должен бережно к ним относиться. Кто из вас хочет показать на карте, где располагается Сибирь?

Главное богатство Сибири – лес

 
Есть просто храм,
Есть храм науки.
А есть еще природы храм —
С лесами, тянущими руки
Навстречу солнцу и ветрам.
Он свят в любое время суток,
Открыт для нас в жару и стынь,
Входи сюда,
Будь сердцем чуток,
Не оскверняй ее святынь.
 

С. Смирнов

Действительно, лес – храм природы, другими словами о нем и не скажешь. Входишь в лес – и такое чувство, как будто вошел в огромный, величественный храм, где все гармонично, прекрасно и свято.

– Как вы понимаете слова «не оскверняй ее святынь»? (Педагог помогает детям сделать вывод, что любой дурной поступок: сломанная зря ветка, разоренное гнездо, муравейник, брошеный костер – все это кощунство, неуважение к природе – нашему общему дому. Все, что живое – свято, оно требует защиты.)

– Мы с вами знаем, что наш край богат реками и озерами. Какие реки и озера Сибири вы можете назвать? Покажите их на карте. (Педагог помогает детям вспомнить названия рек и озер, показать, где они находятся, откуда реки берут начало, куда впадают.)

– Кто из вас был на таежных реках? Замечали, какая в них темная вода?

Когда будете на таежной реке, понаблюдайте, вы увидите, что прозрачная, но глубокая вода всегда кажется темной. Есть в Сибири город Томск, который стоит на берегу реки Томи, и свое название он получил от ее имени. В переводе с кетского «Тоом» значит «река». Кеты – один из древнейших народов Сибири, они вкладывали в это наименование особый смысл: главная река, центр жизни. Есть и другой перевод у слова «Тоом» – «темный». За ним угадывалось интересное наблюдение, сделанное теми же кетами. Темный – значит «чистый», «ключевой».

Кто-нибудь из детей читает стихотворение сибирского поэта В. Казанцева.

Лесная река

 
В синь лесов вплетенная,
Глухо безответная.
– Почему ты темная?
– Потому что… светлая.
Я теку дорогой длинной.
Сквозь леса и времена.
Не песок во мне,
Не глина,
А одна лишь
Глубина.
 

– Как вы понимаете слова «В синь лесов вплетенная»? (Педагог помогает найти правильный ответ, обращает внимание детей, как точно и образно поэт сказал о реке.)

– А что вы можете рассказать о лесах Сибири? Какие деревья здесь растут? Какую пользу приносят человеку, животным, птицам? (Педагог помогает детям последовательно и логично выстраивать свои рассказы, подбадривает, вовлекает в беседу робких и малоактивных детей.)

– Во время путешествия в страну Лукоморье мы с вами учили стихи о деревьях, лесе. Кто хочет их почитать? (Дети по желанию читают стихи. Педагог заостряет внимание на смысле стихотворения, просит назвать имя поэта.)

– А какие лечебные травы растут в наших лесах, лугах? Назовите травы, которые знаете, и расскажите, от каких болезней они помогают. Какие ядовитые растения вы можете назвать? Опишите их внешний вид, признаки, по которым можно узнать эти растения. (Педагог выслушивает ответы детей, при необходимости поправляет и дополняет их ответы.)

Сценка. Ее можно драматизировать или поставить с участием перчаточных кукол.

Девочка-ромашка (сидит с букетом лекарственных трав в руках):

 
Много трав растет полезных
На земле страны родной.
Могут справиться с болезнью
Мята, пижма, зверобой.
 

Травяная ведьма:

 
Я хочу тебе, дружок,
Дать в букет еще цветок.
 

(Протягивает цветок дурмана.)

Ромашка:

 
Разгадала твой обман!
Посмотрите: вот дурман —
Ядовитая трава.
Разболится голова
От подарка твоего.
Забирай назад его!
 

(Травяная ведьма убегает.)

Ромашка: Ох уж эта травяная ведьма! Так и норовит сделать гадость. То корешок ядовитый подсунет, то траву несъедобную. (Крадучись, возвращается травяная ведьма.)

Травяная ведьма:

 
Я одумалась, ребята,
Лучше вместе в лес пойдем,
Соберем шалфей и мяту,
Нежных ландышей нарвем.
Дома их поставим в воду.
 

Ромашка:

 
Поняла я, братцы, сразу
Хитрый замысел ее…
 

(Загораживает ребят от ведьмы. Она грозит Ромашке кулаками и убегает.)

Ромашка:

 
Мы растенья эти знаем,
Бережем и охраняем
От таких лихих, как эта,
Собирательниц букетов.
В книгу Красную они
Уж давно занесены.
Мы их рвем не на потеху,
Отнесем мы их в аптеку.
Из даров лесного царства
Люди делают лекарства.
 

– Ребята, а кто знает, что такое Красная книга природы? Кто из вас назовет, какие растения и животные вписаны в Красную книгу?

Вот видите, какой грустный факт – нам понадобилась специальная книга, чтобы мы сами от себя защищали природу. Вы не раз видели, как, возвращаясь из леса, люди несут цветы охапками и нередко выбрасывают их увядшими, не донеся до дома.

Педагог или кто-либо из детей читает стих Е. Карасева:

 
На земле исчезают цветы,
С каждым годом заметнее это.
Меньше радости и красоты
Оставляет нам каждое лето.
 
 
Откровенье цветов луговых
Нами понято было едва ли.
Безобразно топтали мы их
И бездумно, безжалостно рвали.
 
 
В нас молчало безумное «Стой!».
Нам казалось все мало, все мало.
А потом в толчее городской
Мы охапки тащили устало.
 
 
И не видели, как из-под ног
Молчаливо, дыша еле-еле,
Обречено глядел василек,
Безнадежно гвоздики глядели.
 

– А представляете себе, что будет с нами, если вдруг исчезнут леса, реки, травы и животные? Какой вывод можно сделать? (Педагог помогает сделать вывод о том, что природу необходимо беречь, начиная с каждой травинки, цветка, букашки.)

– Путешествуя по сказочной стране Лукоморье, мы с вами познакомились с творчеством сибирских поэтов. Кто запомнил их имена? Кто хочет почитать еще стихи?

Надеюсь, что вы на всю жизнь запомните и эти стихи, и наше путешествие по стране Лукоморье. Послушайте еще одно стихотворение С. Заплавного:

 
Над коричневой глубью клубится туман.
Время плещет в падун-берега,
И несет свои воды сквозь время река,
В Ледовитый несет океан.
Велико Лукоморье, земля Сибирян,
Лик источен морщинами рек.
Путь сквозь время упрямо торила река.
Рядом путь пробивал человек.
Побратались в дороге совместной своей
Человек, и Тайга, и Река.
Есть лесные просторы у многих морей,
Лукоморье – одно на века.
 

Занятие заканчивается песней «Просьба». Педагог предлагает подпевать всем детям.