Текст книги "Избранные жития святых. Зима: Декабрь. Январь. Февраль"

Память преподобного Саввы, архиепископа Сербского

12 января

Дороги для единоплеменных нам славян, сербов, имена преподобного Саввы, просветителя Сербии, и отца его, преподобного Стефана-Симеона, собирателя земли Сербской. Они жили в XII веке и первой половине XIII. Так много сделали для своей страны эти святые мужи, что сербы почти только помнят свою историю со времен Стефана Немани, который, собрав под свою власть отдельные области Сербии, положил начало государственного порядка, и святого Саввы, который упрочил ее духовную самостоятельность.

До времени Неманя области Сербии не составляли одного целого государства. Они были независимы одна от другой, и правители их, которых называли жупанами, часто соперничали и враждовали между собой, стараясь усилить свои владения за счет других. Это дало возможность соседним странам – Греции, Болгарии, Угрии, или Венгрии, – вмешиваться в дела Сербии, ослабленной междоусобиями, теснить ее, отнимать у нее то одну область, то другую. Сами сербские жупаны во времена волнений прибегали к покровительству то императора греческого, то короля болгарского и даже папы римского, обещая ему за его помощь покорность в церковном отношении, ибо и в вопросах церковных сербы находились также под разнородными влияниями. Очень рано, еще в VI и VII веках, они узнали христианскую веру от греческих проповедников, но частые смуты и волнения, набеги гуннов и аваров, появление еретических сект, проникших из Болгарии в сербскую область Босну, – все это мешало чистой вере распространиться и утвердиться прочно. Во время, вечно памятное для всех славянских стран, в конце IX века, когда они все были озарены светом слова Божия чрез славянских апостолов, Кирилла и Мефодия, славянская служба и славянские книги проникли в Сербию, но в то же время часть сербских областей подпала под влияние Римской Церкви, которая давно имела притязания на Иллирик и соседние земли. Таким образом, в XII веке в Сербии можно было найти некоторые местности, в которых еще стояли языческие кумирницы, области, находившиеся под влиянием еретиков, которые отвергали таинства и христианскую Церковь, и, наконец, области, в которых все население было предано православию. В первой половине XII века один из жупанов сербских, Стефан Неманя, при помощи греческого императора Андроника присоединил под свою власть большую часть отдельных областей и стал именоваться господином всех сербских земель. Император греческий, помогая ему, надеялся владычествовать над Сербией, но Неманя не того хотел: он старался сделать страну свою полностью независимой от всякой посторонней власти и не только не подчинился Греции, но еще отнял у нее много городов, правил Сербией совершенно независимо и самодержавно и сделал ее могущественной и славной.

Освободив страну свою от зависимости гражданской, Неманя увидел необходимость освободить ее и от властолюбивых притязаний папы. Сам он был крещен во младенчестве латинским священником, ибо родился в области, в которой преобладала Римская Церковь; сам он, надо сказать, во времена трудные, когда он не достиг силы своей, давал папе повод думать, что останется его смиренным подданным. Но не могло укрыться от него, что папа ищет преобладания над Сербией и что вообще латинство враждебно свободному развитию народа и преуспеянию его; он мог убедиться в чистоте и истине Православной Церкви и решился разорвать всякую связь с Западной Церковью. На тридцатом году от роду он торжественно принял крещение по православному обряду и стал усердно строить церкви и монастыри, в которых служба совершалась православная, славянская. Как и в других славянских странах, народ был рад слышать о величии Божием на родном, понятном языке и горячо полюбил Стефана и дом его. Стараясь об утверждении истинной веры, Стефан строго преследовал остатки языческих обрядов и изгонял из страны своей еретиков.

У Стефана Немани было три сына: Стефан, Вукан и Растько. Последний, дарованный Богом по молитве родителей, когда уже они были в летах преклонных, был любимым сыном отца и матери. Они тщательно воспитывали его и радовались его успехам в науке и добродетели, надеясь, что, когда старшие братья будут отвлечены от семьи делами правления или войны, младший останется опорой их старости. Но Бог решил иначе и с ранних лет внушил Растько стремление к подвижнической жизни. Он скучал блеском и шумом двора, всего охотнее беседовал со странниками и иноками, которых радушно принимал отец его, и наконец, на восемнадцатом году, с одним иноком русского монастыря (Русика) на Афонской горе тайно ушел на Святую гору. Безутешно плакали родители и отправили воеводу с воинами искать сына. Посланники нашли его в русском монастыре и убедительно просили возвратиться, но Растько поспешил принять иноческий сан и был назван Саввой; посланные возвратились в Сербию, неся безутешным родителям княжескую одежду, которую сын их променял на убогую рясу, и волосы, которые остриг в знак отречения от мира. Это было в 1186 году.

Пожив недолго в Русике, молодой инок поселился в другом монастыре Афонском, Ватопеде, и оттуда посещал отшельников, посвятивших себя уединенному житию и всецело отдавших себя молитве. Эти отшельники жили для одного Бога. «Христа зрели они в сердцах своих, – так говорит о них писание жития святого Саввы, – их тесные кельи украшены были только травой; слух их оглашался шумом дерев и пением птиц. Иные скрывались в расселинах камней; другие, подобно птицам, гнездились на камнях морских, терпя дождь и ветер, летом опаляемые зноем, зимой перенося холод. Пища их была скудная, иные немного принимали хлеба, другие довольствовались древесными плодами и дикими растениями». К такой суровой жизни стремился всей душой юноша, воспитанный в роскоши и неге; он желал нести для Господа труды и лишения отшельнической жизни, но игумен не позволил ему этого, и он остался в Ватопеде, приняв ради любви к Господу не менее трудный подвиг смиренного послушания. Он трудился неутомимо; босой, во власянице, служил он братьям целый день, ночь проводил на молитве. Отец, примирившийся с мыслью, что сын его – инок, прислал ему много денег и запасов, и Савва, сам не пользуясь ничем, ходил по монастырям, раздавал пособия нуждающимся, устраивал и украшал обитель, в которой пребывал. Так прошло несколько лет.

Но не мог стерпеть отец разлуки с любимым сыном; он в письмах умолял его прийти к нему, но инок в ответах своих к отцу убеждал его оставить царство для иноческой жизни. «Припадаю к отцу моему, – писал он, – и молитвенно взываю: в земном твоем царстве апостольски ты подвизался и людей своих просветил православием, прогнал ереси, храмы бесовские опровергнул и церкви Божии соорудил и всем явил свое страннолюбие и милосердие, но еще подобает тебе исполнить одно евангельское слово: „Если кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет“ (Мф. 16: 24). Приятен тебе да будет совет мой: презри земное богатство, как бы не сущее, и все красное мира сего, как суетное и маловременное, и последуй мне тем же путем, который я себе приготовил в пустыне. Вселись со мною и упразднись от всего мирского, молитвою и постом приготовляй себя к созерцанию Божию. Если ты сподобился благодати во дни земного царствия, то и в пустыне смирением иноческого образа достигнешь венца и мою душу избавишь от печали любовию твоею и лицезрением, ибо я опять с тобою буду. Добрая моя мать да последует тому же примеру в своей области: молю вас, славы ради царствия и многого ради богатства, не опечальтесь моими словами, как некогда евангельский юноша».

Это письмо произвело сильное впечатление на Стефана. После тридцатисемилетнего славного правления он решился отказаться от власти и, собрав всех епархов и воевод и знатных мужей земли сербской, объявил им о своем намерении.

«Други мои, братья и чада, – сказал он, – внемлите слову моему: известно вам житие мое; каждого из вас вскормил я, как брата или друга, и вы были мне всегда послушны. Вот мы сохранили землю нашу, не разоренную от врагов, но не на оружие наше уповая спаслись, а верою во Отца и Сына и Святого Духа и силою креста укреплялись на врагов. Ныне заклинаю вас соблюсти чистою от ереси святую веру в единосущную Троицу, как мы ее прияли при Святом крещении, ибо мы изгнали от себя ересь. Умоляю вас быть верными, как бы мне лично, тому, кого я поставлю вместо себя; Божиим церквам и их служителям воздавать должную почесть, как и я делал».

Намерение Стефана произвело всеобщую печаль, но он был непоколебим; он передал власть старшему сыну своему, Стефану, которого венчал и назвал вместо себя великим жупаном; второму сыну поручил несколько областей, подчинив его старшему; и затем в основанной им обители Студенецкой принял иночество с именем Симеона; жена его последовала его примеру. Два года пробыл он иноком в сербской земле, но потом восьмидесятилетний старец переселился к любимому сыну своему на Святую гору.

Несказанно обрадовался инок Савва пришествию отца своего, вместе посетили они афонских иноков и пустынников, усердно поклонялись святыне и везде раздавали щедрые пособия на нужды монастырские; наконец и совершенно возобновили древнюю обитель, разрушенную морскими разбойниками, Хиландар. Святой Савва, посетив Царьград, испросил этот монастырь в дар от императора Алексия Комнина, родственника своего, и тогда щедрыми пособиями сербских владетелей этот монастырь был вновь выстроен и украшен и назван сербской Лаврой, будучи предназначен собственно для сербских иноков и богомольцев.

Старец Симеон недолго жил в возобновленном Хиландаре и около 1200 года радостно предал душу Богу, напутствуемый горячими молитвами любимого сына. Приняв на себя звание игумена возобновленного монастыря, Савва дал этому монастырю устав, в котором много поучал братию о терпении, любви к ближним, смиренной покорности; монастырь должен был быть общежительным, и при нем устроилась гостиница для принятия странных, нищих и больных. Много сербов с самого начала поселилось в этом монастыре, который и продолжал служить приютом для единоплеменников блаженных строителей его, Симеона и Саввы, которых именно благословляют и другие обители Святой горы за их щедрые благодушия.

Устроив совершенно Хиландар, инок Савва захотел исполнить свое давнее желание и жить в одиночестве. Он устроил себе келью с малой церковью близ монастыря Карей и, удалившись туда, еще усилил строгие подвиги свои, весь предавшись молитве и богомыслию. Господь в этом одиночестве утешил его чудным видением: однажды ночью явился ему отец его, облеченный славой, в светлом сияющем венце, и сказал ему, что наслаждается неизреченными благами в Царстве Христовом; вместе с тем он предрекал сыну, что ему многое остается сделать для Сербии, прежде чем достигнет вечного покоя. Обрадованный Савва долго молился и благодарил Господа, а в день кончины отца призвал игуменов и старцев афонских к торжественной службе при гробе отца. И внезапно гробница преподобного Симеона наполнилась благовонным миром, и все, изумленные чудом, благодарили Бога и славили преподобного Симеона мироточивого.

Вскоре после этого Савва был призван к новой деятельности для страны своей. Смуты поднялись в Сербии. Второй сын Стефана Немани, Вукан, недовольный своим уделом и подчиненностью брату, захотел сделаться независимым и нашел помощь у короля венгерского и у папы, которому обещал покорность. Папа, обрадованный надеждою укрепить свое влияние в Сербии, поспешил послать туда своего легата; в областях Вукана был собор под председательством папского легата, и на этом соборе были приняты некоторые правила Западной Церкви. Затем угорский король завладел Сербией и посадил Вукана великим жупаном под своим верховным владычеством. Несчастный Стефан, лишенный власти, решился прибегнуть также к сильному покровительству папы, изъявив ему покорность, но между тем писал и к брату Савве, извещая его о своих бедствиях и прося его прибыть в Сербию, чтобы примирить его с братом. Смуты в самой Угрии, к счастью для Сербии, прекратили участие короля угорского в ссоре двух братьев; а тем временем прибыл Савва (1208), неся торжественно прославленные останки отца своего, собирателя земли Сербской. Вражда братьев утихла, оба с благоговением поклонились мощам отца своего, оба с любовью приняли святого инока и торжественно перенесли останки преподобного Симеона в Студенецкий храм. Вукан отдал брату области, которые отнял у него, затем Савва, глубоко уважаемый всеми, действовал еще примирителем между Стефаном и другими врагами его, воспользовавшимися смутами в Сербии для своих выгод. По просьбе брата Савва согласился остаться на некоторое время в стране своей и принял звание архимандрита Студенецкой лавры. Примером своим и мудрыми наставлениями он действовал благотворно на иноков, которых утверждал в добрых правилах и благочестии; для обители он написал устав. Он обходил и всю Сербию, проповедуя слово Божие и поучая народ правой вере. Господь помог ему, сообщив ему чудотворную силу: больные получали исцеление по его молитве, множество народа стекалось по пути его: кто – желая получить от него помощь от недуга, кто – пособие в нищете, кто – доброе поучение. Святой Савва принимал всех с любовью, и вся Сербия славила преподобного, называя его просветителем земли Сербской.

Пробыв несколько лет в Сербии в подобных трудах, Савва опять пожелал возвратиться к отшельнической жизни в любимой своей карейской келье и с радостью увидел вновь Святую гору с ее многочисленными обителями и отшельническими кельями.

Но трудно было положение Стефана; вновь поднялась смута в Сербии, и вновь он, чувствуя слабость свою, стал нуждаться в помощи и чужом покровительстве. Тогда влияние Рима очень усилилось на Востоке. В самом Константинополе, со взятия его, был латинский патриарх. Области восточные принадлежали правителям, преданным римскому престолу; французы, немцы, венецианцы имели сильное влияние на дела Востока. Стефан решился сблизиться с западными властями – женился на внучке венецианского дожа Дандоло и вскоре изъявил покорность папе, прося у него королевского венца; обрадованный папа велел венчать его (1217). Стефан назвался королем Сербии, дал щедрые дары папе, одарил также латинское духовенство и монастыри; но все было сделано лишь с целью утвердить власть свою; и народ с неудовольствием смотрел на эти действия своего правителя и не считал законным и имеющим какую-нибудь силу его венчание на царство.

С грустью смотрел на все это инок Савва. В следующем году он отправился к греческому императору по нуждам Хиландарского монастыря; греческим императором был тогда Феодор Ласкарис, и пребывал он уже не в Царьграде, взятом крестоносцами-латинянами, а в Никее, где жил и патриарх. Патриарх и император с любовью приняли инока, и все, о чем он просил, было даровано ему. Тут пришла ему мысль попросить, чтобы в Сербии был назначен архиепископ из сербов; он надеялся, что эта мера поведет к утверждению и распространению православной веры, к которой был привержен сербский народ, но так как епископы бывали обыкновенно греками, то это ставило Сербскую Церковь в зависимость от греков и давало повод Сербии опасаться и политического влияния Греции, с которой Сербия не всегда была в дружественных отношениях. Император греческий согласился на просьбу Саввы, но пожелал знать, кого он хочет видеть архиепископом. Савва представил сербских иноков, сопутствовавших ему с Афона, и просил, чтобы из них был избран архиепископ; но император отвечал: «Все братья твои хороши, но ни одному не могу доверить высокого сана, к тебе одному расположена душа моя». Инок долго отрекался от сана, которого считал себя недостойным и нисколько не желал, любя более всего уединенную жизнь на Афоне. Но император и патриарх настаивали, убеждая его, Бога ради, принять сан архипастырский для пользы Сербии, чтобы слово учения его было сопряжено со властью и тем более могло быть действительно. Савва наконец согласился и с великим торжеством был рукоположен архиепископом всея Сербския земли.

Перед отшествием в страну свою он попросил у патриарха и императора права, которое должно было окончательно упрочить независимость Церкви Сербской, а именно чтобы впредь архиепископы сербские могли быть избираемы и рукополагаемы в самой Сербии собором сербских епископов. Эта просьба была неприятна и патриарху, и императору, но после некоторых колебаний и ее исполнили; Савва оставил Никею, унося надежду с помощью Божией устроить церковные дела в Сербии и с основанием в ней прочного и независимого церковного управления лишить повода и Рим, и Царьград искать в ней преобладания.

Сперва Савва прибыл на Афон и, обходя все обители, простился с местами, дорогими его сердцу; с грустью расставались с ним и афонские отцы, но уже в Сербии ожидал его с нетерпением брат его Стефан, больной, кающийся в малодушных уступках своих властолюбию папы. Прибытие и благословение святого Саввы возвратили ему здоровье и силы. Вместе поклонились они останкам отца и довершили великую соборную церковь на месте, называемом Житчи, где должен был быть престол сербских архипастырей. Весь народ встречал с радостной надеждой нового архиепископа своего, который должен был, при помощи свыше, восстановить в стране поколебавшуюся правую веру. Тотчас же по прибытии своем Савва, как архиепископ, посвятил двенадцать своих любимых учеников в епископы и послал их в епархию, поручив им тщательно поучать народ.

Затем, призвав в Житчи всех правителей и вельмож, епископов и игуменов сербской земли, святой Савва в соборной церкви торжественно облек Стефана в царскую багряницу, возложив на голову его царский венец, и провозгласил его милостью Божией самодержавным кралем Сербским. Этим действием он как бы уничтожил первое королевское венчание Стефана, не признанное народом сербским. Все радовались, и вся Сербия праздновала это событие. На следующий день архиепископ снова призвал всех в церковь и со святительского престола в присутствии короля стал учить народ слову Божию, убеждая его быть твердым в правой вере, молить о помощи против соблазна ереси и чистосердечно каяться в заблуждениях своих. Затем после чтения Евангелия он сам громогласно прочел Символ веры, который за ним повторяли король, все духовенство и весь народ. По исповедании веры он опять громко провозгласил, и народ за ним повторил все догматы православной веры, и затем еще два дня он в церкви предлагал народу поучения об истинной вере и честной жизни и заключил словами: «Ни добрая жизнь без правой веры не может принести нам пользу, ни вера без добрых дел не приведет нас к Богу».

Людей, совратившихся в ересь, сам пастырь потом поучал тщательно и с великой любовью, вновь присоединяя к Церкви покаявшихся; над латинянами, желавшими присоединиться к православию, совершал миропомазание. Посылал священников во все области, чтобы совершать таинства, ибо все это было в великом запущении по случаю распространившейся в это время ереси богомилов, отвергавших таинства; так что многие, считавшиеся христианами, были не крещены, и многие жили в браке без церковного благословения. Сам ревностный пастырь, не щадя себя, обходил опять всю Сербию со словом евангельским.

Но снова готовилась буря на Сербию. Краль Угорский позавидовал возвышению Стефана и объявил ему войну. Савва, горевший любовью к отечеству, оставил на время церковные дела и отправился в Венгрию. Там слава его и чудотворная сила, которой благословил его Господь, так подействовали на краля, что он не только отложил намерение свое, но и отрекся от латинской веры, чтобы принять православие. С благоговением слушал он поучения Саввы, видя в нем человека Божия и до конца жизни пребыл тверд в вере своей. Он особенно отличался сердечным смирением и милосердием, и венгры доселе считают святым этого короля Владислава, обращенного Саввой.

Недолго после этого жил Стефан; тяжело заболев, он принял из рук брата пострижение с именем Симеон и скончался (в 1224 г.), оставив четырех сыновей. Старший из них, Радослав, наследовал ему на престоле Сербском; Савва венчал его на царство. Стефан известен в истории под именем Стефана Первовенчанного.

Давно Савва стремился душой в те места, где жил и страдал Спаситель, и вскоре после венчания Радослава отправился в Иерусалим и с любовью поклонился святым местам и посетил палестинские обители. На возвратном пути через Грецию побывал он на любимой Святой горе и снова по возвращении в Сербию нашел свою страну взволнованной политическими смутами. Радослав, беспечный и неспособный, был лишен престола и принужден бежать. Он искал покровительства преподобного Саввы и по убеждению его решился вступить в монастырь, а брат его, Владислав, венчан был на царство.

Святой Савва продолжал усердно радеть о земле своей, строил церкви, монастыри, обходил разные области для проповедования слова Божия и вполне заслужил данное ему благодарными сербами название Просветителя земли Сербской.

Приближался конец жизни святого Саввы, он избрал себе преемника, а сам отправился на Восток, чтобы посетить страны, славные в истории христианства. Он снова посетил Иерусалим, оттуда Александрию, египетские пустыни, освященные подвигами стольких святых мужей, Синайскую гору, Антиохию и монастырь Преподобного Симеона Дивногорца и потом через Армению прибыл к родственному ему краю болгарскому Асеню, в город Тернов. Везде святитель был принят с уважением и любовью, и последние дни его жизни освятились чудными знамениями благодати Божией. Он чувствовал, что в Тернове настанет кончина его. Действительно, он заболел и 12 января 1237 года предал душу Богу со словами: «Слава Богу за все».

Краль Болгарский с великой честью похоронил тело преподобного в созданной им церкви Сорока Мучеников и только после усиленных просьб Владислава Сербского согласился, чтобы перенести в Сербию прославленные Господом останки святого Саввы. Множество народа стеклось в храм в день поднятия святых мощей, которые с торжеством были перенесены в Сербию и положены в Милишевском монастыре Вознесения, основанном Владиславом. Много чудес совершилось при гробнице святого просветителя сербской земли, о котором весь народ хранит благоговейную память. Его благодарят за утверждение православия в Сербии, к нему возводят начало всех благочестивых обычаев, доселе сохранившихся в земле Сербской, а народ верует, что Симеон преподобный и священный Савва охраняют землю Сербскую и молятся о ней, во времена бедствий являясь перед ее дружинами: один – в скромной одежде инока, другой – в светлом облачении святительском.

Воспоминая 12 января подвиги и труды сербского святителя, Церковь поет ему: «Пути, вводящаго в жизнь, наставник и первопрестольник и учитель был еси. Первее бо пришед, святителю Савво, отечество твое просветил еси, породив тое Духом Святым, яко древа маслинная в мысленнем рай насадил еси всеосвященная твоя чада. Тем, яко апостолом и святителем сопрестольна, чтуще тя молим: моли Христа Бога даровати нам велию милость».