Текст книги "Избранные жития святых. Зима: Декабрь. Январь. Февраль"

Память святых апостолов Архиппа и Филимона и святой Апфии

19 февраля

Святой апостол Архипп был после святого Епафраса епископом в Колоссах, городе фригийском. В том же городе жил и святой Филимон, к которому апостол Павел писал послание по поводу бегства его раба, Онисима. Филимон, обратившись в веру Христову, жил благочестиво; в доме его верные совершали Божественную службу. Павел, посвятив его в епископы, поручил ему благовествовать слово Божие, что Филимон усердно исполнял. Жена его, святая Апфия, также со своей стороны служила Богу, помогая тем, которые трудились ради Христа в благовествовании слова. Она принимала их в дом свой, кормила, ходила за больными и во всем показывала себя верной помощницей святого Филимона. Вместе с апостолами Архиппом и Филимоном и святая Апфия сподобилась мученической кончины. Во время языческого празднества они, собравшись с прочими христианами, совершали молитву Богу истинному. Язычники, узнав, что все христиане собраны на молитву в дом Филимона, напали внезапно на них, разогнали молившихся, а Филимона и Архиппа со святой Апфией представили градоначальнику ефесскому, который предал их истязаниям и смертной казни.

В тот же день память преподобного Досифея, сына знатного вельможи. Поступив в ученики к благочестивому иноку, авве Дорофею, он особенно отличался самым полным, безропотным послушанием, всецелым отречением собственной воли своей и в течение непродолжительного времени путем совершенного послушания угодил Господу наравне с отцами, долго и много подвизавшимися, как это узрели в видении по кончине его.

Память святого Льва, епископа Катанского

20 февраля

Святой Лев был в X веке епископом в сицилийском городе Катане; с любовью заботился он о сиротах, вдовах, нищих, больных, странниках, усердно поучал паству свою закону Господню и сподобился от Бога великой чудотворной силы.

Память священномученика Садока и 128 христиан, пострадавших с ним

в тот же день

В начале IV века вера христианская стала проникать в Персию, где до этого поклонялись солнцу и огню. Царь персидский Сапор сначала смотрел равнодушно на распространение новой веры, но волхвы, или маги персидские, были этим очень недовольны и старались возбудить царя против христиан. Началась у Сапора война с христианским императором Константином; и тогда стали уверять царя, что христианские подданные его, сочувствуя единоверцам своим, изменяют ему. Сапор стал тогда требовать от христиан, чтобы они поклонились солнцу и огню, а несоглашавшихся преследовал строго, как ослушников воли его. Епискон Симеон и около ста человек из духовенства скончались мученической смертью за имя Господа, Которому остались верны до конца.

По смерти Симеона христиане избрали себе в епископы Садока, который оказался таким же ревностным и усердным служителем Христа, как и предшественник его. Он во сне был извещен, что и его ожидает та же высокая участь – мученичество за веру истинную.

Собрав клир, он рассказал о бывшем ему сновидении. «В сию ночь, – сказал он, – я видел во сне лестницу, касающуюся небес; наверху ее стоял епископ Симеон в великой славе и воззвал ко мне, стоящему на земле: „Взыди ко мне, Садок, взыди и не бойся; я вчера взошел, а ты нынче“. Это значит, – прибавил епископ, – что он скончался в прошедшем году, а мне в нынешнем году предстоит мученическая кончина».

Вслед за тем епископ стал поучать клир свой и увещевал церковнослужителей мужественно встретить гонение. «Отцы и братья мои возлюбленные, – говорил он, – возлюбим Бога от всей души и, облекшись в броню веры, не устрашимся опасности, если придет на нас казнь смертная, не убоимся; но каждый да встретит ее, как мужественный воин Христов. Умрем за Спасителя нашего, не страшась меча, чрез который перейдем в жизнь вечную. Молю Господа, чтобы скоро сбылось сновидение мое. Кто живет духом, тот с радостью, и желанием, и любовью ожидает мученической смерти за Христа; кто же живет лишь плотью, тому ужасен час смертный, ибо он более любит мир сей, нежели Бога, и потому он старается спастись от смерти. Любящие Бога разлучаются от тела радостно; любящие мир остаются в жизни сей на бедствия и воздыхания».

Такой же ревностью было исполнено большинство христиан. Они и не думали укрываться от гонения, а, напротив, жаждали мученической кончины как высшего блага. Скоро и осуществилось пророческое сновидение епископа. По повелению царя он был взят и в оковах ввержен в темницу. Той же участи подверглись 128 христиан, большей частью из духовенства. Убеждали их отречься от Христа и поклониться солнцу и огню, подвергали их страшным истязаниям, чтобы вынудить от них отречение, но все они пребыли тверды в вере своей.

«Мы, христиане, поклоняемся Богу единому, Творцу неба и земли, – говорил мучителям святой епископ, – и Ему служим всей душой и всей крепостью нашей, солнцу же и огню, созданным Им на служение человеку, мы не поклонимся. Не отречемся от Бога нашего и не страшимся смерти, ибо она от временного и суетного сего жития приведет нас к жизни вечной».

Царь сильно желал склонить узников к отречению, чтобы пример их подействовал и на прочих христиан. Он велел сказать узникам: «Если вы повеления моего не исполните и не сотворите воли моей, то близок злой час вашей гибели».

Святые на это отвечали как бы едиными устами: «Не погибнем мы у Бога нашего, не умрем во Христе, ибо Он оживит нас блаженной и вечной жизнью и даст нам бессмертное царство в наследие и покой. Не медли же, ибо мы готовы радостно умереть за Бога нашего, и не поклонимся солнцу и огню, ибо в отречении от Бога для нас смерть и гибель».

Тогда царь осудил всех на смерть. Они пошли на казнь радостно, воспевая хвалу Богу. Все 128 христиан и после них всех святой епископ Садок были усечены мечом. Это было в середине IV века.

Гонение не остановило успехов христианской веры в Персии, и вскоре еще около 1000 христиан скончались мученически за веру свою.

Память святого Евстафия, епископа Антиохийского

21 февраля

Святой Евстафий, исповедник за веру Христову во время десятого гонения, был единодушно избран христианами в епископы Антиохии. В этом сане принимал он участие во Вселенском соборе Никейском и твердо и ревностно защищал истинное учение против еретика Ария. В 326 году отправился он в Грузию, только что просвещенную верой христианской, чтобы поставить там пастырей для новообращенных. Возвратившись, он продолжал усердно заниматься делами Церкви и был любим и уважаем христианами, как муж, исполненный добродетели и высокой христианской мудрости.

По смерти императора Константина сын его Констанций сделался царем восточной части империи. Он благоприятствовал арианам, которые приобрели над ним такое влияние, что самовластно преследовали и угнетали всех тех, которые держались истинного вероучения. Многие из арианских епископов сами на Никейском соборе подписали свое согласие с исповеданием веры, изложенным на соборе, но потом они отреклись от него и настоятельно требовали того и от других епископов; кто не соглашался с ними, подвергался низложению, ссылке и непрерывным гонениям. Так они низложили константинопольского епископа Павла и изгнали его, употребляли все усилия, чтобы погубить святителя Афанасия Александрийского. Некоторые из них, отправляясь в Иерусалим на освящение храма, прибыли и в Антиохию с тайным намерением низложить Евстафия. Епископ, не подозревая их злых умыслов, принял их с величайшим радушием. Вдруг они открыли собор, на котором стали рассматривать дела и мнения Евстафия. Все уже было между ними устроено и решено заранее: они возвели клевету на благочестивого епископа, обвинив его в безнравственной жизни и в склонности к ереси, донесли об этом императору, возбудили в Антиохии народное волнение и вслед за тем низложили святого Евстафия и отправили его в заточение во Фракию с некоторыми пресвитерами и диаконами, которые не хотели отлучиться от него. И там святой епископ много терпел от злобы врагов; потом из места изгнания был переведен в другое; но все переносил терпеливо и благодушно, как испытание, посланное ему волей Господней. Он скончался в Филиппах в 345 году, оставив несколько замечательных писаний.

22 февраля Церковь празднует обретение мощей святых мучеников, пострадавших в Евгении. Во времена гонений, как известно, христиане с опасностью жизни уносили тела мучеников и честно предавали их земле в потаенных местах. Впоследствии чудесные исцеления указывали на места, где были похоронены останки святых служителей Господних. Так случилось и в Евгении; были обретены мощи многих мучеников, имена которых неизвестны Церкви; но полагают, что между ними находились тела святого апостола Андроника и Юнии, супруги его.

Страдание святого мученика Маврикия и семидесяти воинов

22 февраля

Император Максимиан, царствовавший в IV веке, был одним из самых жестоких гонителей христиан. Он издавал против них строжайшие повеления, и сам, объезжая государство свое, наблюдал за исполнением этих повелений. Так, приехал он однажды в сирский город Апамею. Тут ему донесли, что один из военачальников по имени Маврикий уверовал во Христа и что семьдесят воинов, состоявших под его начальством, тоже христиане. Это известие ужасно рассердило царя. Он повелел Маврикию и воинам его предстать в назначенный день на суд к нему перед всем народом. Их привели, и царь, обратившись к Маврикию, сказал ему:

– Мы надеялись, Маврикий, что, получая от нас почести и богатство, ты верно служишь нам, что ты вразумляешь тех, кто отвращается от закона нашего, и преследуешь противящихся нам. Теперь же мы слышим о тебе совсем иное: вместо того, чтобы увещевать и вразумлять других, ты сам восстаешь против богов наших, оскорбляешь их, не принося им жертв и не поклоняясь им. Правда ли все это?

– Правда, – отвечал Маврикий, – мы не поклоняемся богам твоим, но прославляем Того, Кто есть истинный Бог, создавший небо, и землю, и море, и все, что в них находится; идолов же не следует называть богами.

– Так ли ты благодаришь богов, по милости которых ты получил почести и первое место в войске нашем? – сказал царь.

– Никаких благ я никогда не получал от идолов ваших, – отвечал Маврикий, – я не хочу воздавать им чести, ибо безумен тот, кто забывает Бога вечного и поклоняется созданиям рук человеческих.

Тогда царь велел отвести Маврикия, а сам обратился к остальным воинам.

– Кто вас прельстил и научил отстать от поклонения богам и называть богом человека, распятого за злодеяния? – говорил он им. – Оставьте заблуждения ваши.

Двое из воинов, Феодор и Филипп, выступив вперед, отвечали за всех товарищей своих:

– Мы и тебе желаем, царь, избавиться от заблуждений, от которых избавились мы, ибо мы поклоняемся истинному Богу, Отцу всемогущему, единородному Сыну Его, Который есть Божия премудрость, и Святому Его Духу, вдохнувшему в нас познание и разумение, да исповедуем Троицу единосущную и возгнушаемся ложной твоей веры.

Надеясь преклонить воинов к отречению от Христа, царь увещевал их, то обещая им дары и почести, то грозя мучениями и смертью. Но старания его остались тщетными, воины единодушно отвечали ему, что они не боятся мук, ибо нет страха в душе того, кто любит Господа. Тогда царь велел снять с них пояса и одежды воинские, что считалось тогда позором; но они говорили ему:

– Ты можешь отнять у нас чин воинский и одежды наши, но Бог, Которого мы почитаем, облечет нас в одежды нетленные и оденет нас небесной славой, которую ты и видеть, и понимать недостоин.

По приказанию царя воинов отвели в темницу, где они молитвой готовились к священному подвигу мученичества. Они молили Бога даровать им силу, разум и терпение и причислить их к тем, которые угодны Господу. Через три дня Максимиан вновь призвал их на суд и перед всем народом стал увещевать их отречься от веры и тем спасти жизнь свою; но они все объявили ему, что готовы на смерть за имя Христа.

Между воинами один юноша привлек внимание царя. Царь спросил у него, кто он.

– Имя мое Фотин, – отвечал юноша, – я римлянин и сын Маврикия, который дал мне познание Господа Иисуса Христа и воспитал меня в святой вере.

– Ты молод и неразумен, – отвечал царь, – ты сам не знаешь, что полезно тебе; поклонись богам, и спасешь жизнь свою.

– Ты называешь меня неразумным оттого, что я не поклоняюсь идолам твоим, – сказал юноша. – Но я разумнее вас, ибо верую в Господа моего Иисуса Христа, Которого вы не знаете.

Царь начал вновь грозить христианам мучительной смертью, но они с твердостью сказали ему:

– Из слов Фотина познай веру нашу и нашу силу. Если этот юноша посрамил тебя правой верой и познанием Христовым, то не вытерпим ли мы с твердостью мучений, да посрамим диавола и угодим Христу Богу нашему?

Царь тогда повелел жестоко бить христиан воловьими жилами. Кровь их лилась рекой под ударами, они же в страданиях взывали к Господу, моля Его о помощи. И Бог помогал им, укрепляя их сердца в терпении и Божественной любви. Царь продолжал убеждать их отречься от веры своей, но они говорили ему:

– Знай, жестокий царь, что как ты не разумеешь света и любви Христовой, потому что ты омрачен тьмой заблуждения, так мы не чувствуем наносимых нам мук, потому что мы просвещены верой и любовью Христа Бога нашего. Выдумывай и новые более жестокие мучения; мы желаем их, да скончаемся среди страданий и узрим Бога живого, царствующего вовеки.

Тогда Максимиан, исполненный гнева, велел возжечь великий огонь и бросить туда мучеников; но Бог ради них сотворил чудо, и они оставались невредимыми в огне. Потом царь велел терзать тела их железными орудиями, но и это мучение они вытерпели спокойно, и Маврикий говорил царю:

– Не разумеешь ли ты слабости своей? Ты видишь, что и юноша этот с твердостью вынес истязания. Думаешь ли ты еще нас всех одолеть?

Максимиан, желая отомстить Маврикию за такие слова его, велел на его глазах казнить сына его, молодого Фотина. Но Маврикий радовался, что сын его сподобился умереть за имя Христово, и продолжал говорить царю, что он и товарищи его готовы претерпеть новые мучения.

Жестокий царь велел вывести мучеников за город и там, в болотистом месте, привязать их к деревьям, намазав сперва тела их медом. Было лето, и погода стояла жаркая. Над болотом роилось огромное множество насекомых: мух, комаров, оводов, которые жестоко терзали привязанных воинов. В страшных страданиях прожили они несколько дней, но вера и твердость их не поколебались. Наконец, чувствуя уже приближение смерти, они произнесли последнюю молитву свою к Господу.

– Господи Боже наш, – говорили они, – создавший нас по образу и подобию Твоему и просветивший нас познанием истины Твоей, познанием Твоего Божества, Единородного Сына Твоего и Святого Твоего Духа! В Твои руки предаем души наши и молим, да вселишь нас со святыми Твоими, от века Тебе угодившими. Мы возлюбили Тебя от всей души и ради Тебя пошли на смерть, ибо Ты один Бог, всеблагий и милостивый, и Тебе подобает слава вовеки. Аминь!

С этими словами святые мученики предали Богу души свои. Царь велел отсечь им головы и оставить тела без погребения, но христиане тайно ночью предали их земле.

Житие священномученика Поликарпа, епископа Смирнского

23 февраля

Во времена апостольские в городе Смирне жила благочестивая и богатая вдова по имени Каллиста. Любя Господа, она усердно исполняла заповеди Иисуса Христа и щедро помогала неимущим. Она была бездетна и взяла к себе на воспитание осиротевшего отрока, которого звали Поликарпом. Вскоре она полюбила его, как собственного сына, и, когда он вырос, поручила ему весь дом свой. Поликарп заслуживал любовь благодетельницы своей и с самого юного возраста был добр и благочестив. Умирая, Каллиста оставила Поликарпу все состояние свое; но он не любил богатства земного и все раздал бедным, а сам жил в великом воздержании, беспрестанно молился, служил бедным, больным и престарелым.

Епископ Смирнский, святой Вукол, полюбил благочестивого юношу. Видя в нем великую ревность к закону Господню, он назначил его сперва клириком, потом диаконом и велел ему проповедовать слово Божие. В это время святые апостолы Иоанн Богослов и Павел проповедовали в Малой Азии. Поликарп слушал их, сделался их учеником и сопровождал их во многие города Малой Азии, помогая им в распространении святого учения. Следуя воле святых апостолов, святой Вукол рукоположил Поликарпа во священники. В этом звании Поликарп продолжал ревностно служить Богу: он проповедовал народу, рассказал ему о жизни и чудесах Спасителя, изъяснил Его закон, призывал язычников к познанию истины. Слушая его, множество людей оставило идолопоклонство и уверовало в Господа.

Перед смертью своей святой Вукол имел откровение, что Поликарп должен быть его преемником, и, умирая, поручил ему свою паству. При посвящении Поликарпа в епископство чудесные явления засвидетельствовали перед всем народом о том, что благодать Божия пребывала на нем. Чудный свет осиял церковь, и некоторые из верующих увидели белую голубицу, летавшую вокруг главы Поликарпа. Кому-то он показался в образе воина, вооруженного мечом и готового к битве; другие видели его облеченным в царскую порфиру и озаренным неземным светом.

Эти чудесные явления предвозвещали будущую судьбу святого Поликарпа, который вскоре сделался самым уважаемым епископом в Малой Азии. Даже язычники почитали его за его добродетели, твердость духа и кротость. Многих обратил он ко Христу, и ученики его прославились в свою очередь святостью жизни, как святой Ириней, Папий, Пионий. Он беспрестанно проповедовал слово Божие, писал послания вновь обращенным христианам, неусыпно заботился о благе и душевной пользе паствы своей. Святой Игнатий Богоносец упоминает в посланиях своих о святой жизни епископа Смирнского. На пути в Рим, уже осужденный на казнь, святой Игнатий пробыл несколько дней у Поликарпа в Смирне и оттуда писал послания к Церквам. Господь прославил и перед людьми святого Поликарпа даром чудотворения: Он дал ему силу исцелять болезни, охранял его среди бед и опасностей. Однажды, путешествуя по Малой Азии, Поликарп остановился в гостинице. Вдруг ночью он был пробужден явлением ангела, который приказывал ему немедленно выйти из гостиницы. Едва Поликарп успел исполнить повеление ангела, как гостиница разрушилась, задавив обломками своими всех находившихся в ней.

Во время епископства святого Поликарпа христиане подвергались жестоким гонениям и преследованиям. Однако же Поликарп долгое время правил Смирнской Церковью и дожил до глубокой старости. Около 167 года, при императоре Марке Аврелии Антонине, гонение с особенной силой свирепствовало в Малой Азии. Множество христиан скончалось среди страшных мучений, славя и благодаря Господа. Язычники, и особенно иудеи, были озлоблены против Поликарпа, ибо они знали, с какой силой и ревностью он проповедовал Христа, и потому они неотступно требовали, чтобы его привели на суд. Поликарп не страшился смерти и с твердостью ждал, чтобы взяли его; но христиане желали спасти жизнь возлюбленного епископа своего и умоляли его удалиться из города на некоторое время, надеясь, вероятно, что строгие преследования скоро прекратятся. Святой Поликарп согласился исполнить их просьбу и уехал в деревню, находившуюся поблизости. Там он проводил дни в молитве, но вскоре ему было видение, предвозвестившее, что час его мученичества близок. Он видел, что будто бы изголовье одра его пылает огнем, и спокойно сказал находившимся с ним: «Я буду сожжен огнем за имя Господа Иисуса Христа». Действительно, убежище его сделалось известным, и через три дня после его видения воины, посланные из Смирны, пришли в деревню, где находился Поликарп. Узнав об их прибытии, Поликарп сказал: «Да будет воля Господа Бога моего» – и вышел к ним навстречу. При виде почтенного старца, лицо которого сияло кротостью и неземными спокойствием, воины почувствовали невольное благоговение и не посмели наложить на него рук. Поликарп кротко говорил с ними, приказал приготовить им обед и попросил, чтобы они дали ему час на молитву. Пока воины обедали, он пламенно молился, благодаря Бога за все Его благодеяния, прося Его помощи для Церкви, гонимой и рассеянной по всей земле. Укрепленный молитвой, святой Поликарп вышел к воинам, которые посадили его на осла и повезли в Смирну.

Два сановника смирнские, встретив на пути всеми уважаемого епископа, посадили его в свою колесницу и начали убеждать его, чтобы он, хоть на словах, отрекся от Христа, уверяя, что сами начальники желают избавить его от смерти. Он решительно отказался. Тогда сановники, рассердившись, столкнули его с колесницы, и святой старец, упав, вывихнул себе ногу.

Когда привели его на судилище, все неверные воскликнули радостно: «Взят Поликарп нечестивый!», ибо они справедливо считали его главой христиан в Малой Азии. Христиане же, находившиеся в толпе, и сам Поликарп услышали голос с неба: «Мужайся, Поликарп!» Этот голос ободрил всех и исполнил святого старца новой силой.

Судья начал убеждать Поликарпа отречься от Христа и злословить Его.

– Я восемьдесят шесть лет служу Господу Богу моему, – спокойно отвечал Поликарп, – и Он мне никогда не делал зла, но даровал много благ; как же стану я хулить Царя моего?

– В таком случае выпущу на тебя разъяренных зверей, – сказал судья.

– Делай что хочешь; я все-таки не променяю своей лучшей участи на худшую.

– Предам тебя огню, – говорил судья, надеявшийся подействовать угрозами на Поликарпа, ибо и сам желал спасти его; но епископ спокойно сказал ему:

– Ты грозишь мне огнем угасающим, но не знаешь об огне вечном, приготовленном для неверующих и для творящих беззаконие.

Тогда судья велел громко провозгласить, что Поликарп исповедует себя христианином. Язычники и иудеи стали с яростью требовать его казни, восклицая: «Это развратитель всей Малой Азии, отец христиан, разоритель нашего закона, да будет он сожжен!»

Тогда судья, видя ярость толпы и не надеясь склонить Поликарпа к отречению, велел принести дров и хвороста. Сложили костер и, взяв святого старца, хотели приковать его к костру; но Поликарп сказал мучителям: «Не нужно приковывать меня. Тот, Кто дал мне желание, Тот даст и силу терпеть мучение и оставаться неподвижным на костре». Тогда связали его и положили на костер. Он молился, говоря: «Благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Ты причислил меня к ученикам и исповедникам Твоим и что пью чашу страдания Христа Твоего и делаюсь причастником Его болезни, да в воскресении буду с Ним причастником жизни вечной. Прими меня как жертву благоугодную. Славлю и хвалю Тебя, Боже, и Иисуса Христа, Сына Твоего, Первосвященника Вечного. С Ним же и с Духом Святым подобает Тебе всякая честь и слава, ныне и всегда и во веки веков. Аминь!»

Между тем язычники, и в особенности иудеи, с усердием подкладывали хворост и, когда Поликарп окончил молитву свою, зажгли великий огонь. Но тут совершилось чудо, которое исполнило всех изумлением и явило всем присутствовавшим силу Божию: пламя только окружило святого, сходясь над ним наподобие свода и не касаясь тела его, которое оставалось невредимо и источало благоухание. Судья повелел тогда одному воину пронзить Поликарпа длинным копьем. Это было исполнено, и кровь, обильно вытекая из раны, погасила пламенеющий костер.

Пораженные чудесными явлениями, которые сопровождали мученичество святого Поликарпа, иудеи упросили судью, чтобы он повелел сжечь тело его, ибо они боялись, чтобы христиане не почтили его как Бога. «Они не знают, – говорится в послании, в котором описано мученичество святого Поликарпа, – что мы не можем отступить от Христа Господа, умершего на кресте за спасение всего мира, и иметь другого Бога. Ему, как истинному Сыну Божию, мы воздаем Божественную честь. Мучеников же, как учеников и подражателей Христовых, пострадавших за любовь к Нему, мы достойно почитаем и желаем подражать им. Сотник по повелению судьи сжег тело Поликарпа; мы же (так пишут смирнские христиане ко всем Церквам) собрали от пепла кости его, драгоценнейшие злата и многоценных камней, и схоронили в чистом месте, где будем с веселием праздновать день его страданий в память тех, которые пострадали за Христа, и в укрепление тем, которые такой же смертью будут исповедовать и прославлять Христа, истинного Бога нашего. Сие посылаем вам чрез брата Марка; когда прочтете, то доставьте сие послание прочим братьям, да и они прославят Бога, показавшего нам такого верного избранника и могущего и нас исполнить Своей благодатью и ввести в вечное царство Свое Сыном Своим Единородным Иисусом Христом. Ему же слава и честь и царство и величество вовеки. Аминь».

Мы выписали здесь несколько строк из послания, которым смирнские христиане извещали братьев своих о мученической кончине святого епископа своего. Подобные послания посылались из одной церкви в другую, дабы возбудить во всех христианах ревность ко Господу и дабы все христиане могли достойно чествовать память святых мучеников, умерших за Христа. К сожалению, немного таких посланий дошло до нас, ибо во время гонений язычники тщательно отыскивали и сжигали все рукописи христианские.

Святой Поликарп оставил несколько посланий. В них он преподает правила христианской жизни и побуждает христиан к исполнению обязанностей их, к твердости, покорности и терпению, примером Того, «Который все претерпел за нас, дабы нам жить в Нем».