Текст книги "Избранные жития святых. Зима: Декабрь. Январь. Февраль"

Житие преподобного Максима, исповедника и мученика

21 января

С первых времен христианства различные ереси волновали христиан, возбуждали между ними распри и несогласия. В VII веке возникло лжеучение монофелитов, которые в лице Богочеловека, при двух Его естествах, неправо признавали единство воли. Против этой ереси действовали и папа римский, и Софроний, патриарх Иерусалимский, но император Греческий, Ираклий, принял ее под свое покровительство. Он издал согласное с лжеучением изложение веры, которое разослал по всему государству. Ересь сильно распространилась. Но истина нашла твердого защитника в Максиме, человеке ученом и благочестивом, который пожертвовал жизнью за твердое исповедание православной веры.

Максим родился в Константинополе, от родителей знатных и богатых, получил прекрасное образование и занял важную должность при дворе императора. Видя, что в Константинополе распространяется ересь, Максим, преданный всей душой догматам православной веры, оставил двор и поступил в монастырь, где он вскоре был избран настоятелем.

Лжеучение все более распространялось. Преподобный Максим решился противодействовать ему всеми силами. Он отправился в Африку убеждать тамошних епископов твердо стоять за истину. В Карфагене он имел жаркое прение с Пирром, патриархом Константинопольским, который, со своей стороны, обходил города Африки, чтобы утвердить в них лжеучение.

Сила и красноречие, с которыми преподобный Максим доказывал истину, увлекли на время и самого Пирра. Он отрекся от заблуждений своих и присоединился к Вселенской Церкви; но впоследствии страх гонений вновь заставил его отречься от православия. После этого преподобный Максим поселился в Риме, где папа твердо стоял за истину.

Между тем Ираклий скончался, но преемники его также поддерживали ересь. Внук его, Констанс II, уничтожив Ираклиево изложение веры, издал в 648 году свой «Образ веры», или «Типос», который разослал по церквам. Он послал его и в Рим. Благочестивый папа Мартин отвечал, что он не отстанет от евангельского и апостольского учения; по совету Максима он созвал собор в Латеране и предал анафеме образ (изложение) веры, присланный Констансом. Когда царь узнал об этом, он возвел на папу разные клеветы и, хотя Мартин вполне оправдался, велел его ночью схватить и привести в Константинополь. Претерпев мучения и оскорбления, святой Мартин был послан в заточение в Херсон, где и скончался[13]13
  Память святого Мартина совершается 15 апреля.


[Закрыть] как исповедник веры Христовой.

Преподобного Максима ждала та же страдальческая участь. Его с двумя учениками схватили и привезли в Константинополь. Каждого из них посадили отдельно в темницу, где они вытерпели много страданий и оскорблений.

Преподобный Максим все переносил с терпением и кротостью. Когда его привели на суд, обвинили во вражде к царю, в измене, говорили, что он хотел предать в руки сарацин некоторые города и области Греческой империи, то он кротко отвечал: «Благодарю Бога моего, что я истязуем за преступления, которых и не совершал, да омоются этим вольные прегрешения мои». Максим очень хорошо понимал, что вся вина его состоит в том, что он не соглашается подписать «Образ веры», изданный императором, но ни увещания, ни угрозы не могли заставить его отречься от убеждений своих. После долгих прений сослали его с учениками во Фракию, отдаленную область Греческой империи.

Императору очень хотелось, чтобы преподобный Максим подписал свое согласие с его «Образом веры»; он надеялся, что его согласие привлечет и других к лжеучению. Он послал к нему, во Фракию, епископа Феодосия и некоторых сановников, чтобы уговорить его, но преподобный Максим опять так сильно защищал свои убеждения, что посланные сами согласились с ним и целовали крест и Евангелие в доказательство того, что обращаются к догматам, признанным Вселенской Церковью. Они даже обещали употребить все старания, чтобы убедить императора. Но, возвратившись в Константинополь, они опять пристали к ереси; и когда вскоре после этого Максим был призван в Константинополь, они не постыдились убеждать и его последовать их примеру. Император поручил им употребить все меры, чтобы склонить Максима. Они начали увещевать его лестными обещаниями.

– Мы желаем, – говорили они, – чтобы Господь обратил к нам сердце твое; мы с любовью примем тебя, с честью введем в церковь, поставим на первом месте и вместе приобщимся Святых Таин. Тогда будет радость не только в Константинополе, но и по всей вселенной, ибо тогда все пристанут к нам. Теперь же вот противники нашего исповедания на востоке и на западе, взирая на тебя, не присоединяются к нам и потому везде раздор и несогласие.

– Всех нас постигнет суд Божий, – отвечал преподобный Максим, – я не могу сделать того, чего вы желаете: не могу изменить святой истине.

Они стали убеждать его по крайней мере молчать и не разглашать своего учения.

– Молчать об истине – значит отвергать ее, – отвечал преподобный Максим.

– В сердце своем веруй, как хочешь, – говорили они, – мы тебе не мешаем.

– Господь велит не одним сердцем, но и устами исповедовать Его, – отвечал преподобный Максим, – ибо Он перед Отцом Небесным отвержет того, кто отрекся от Него перед людьми. И святой апостол говорит: «Сердцем веруется в правду, усты же исповедуется во спасение» (Рим. 10: 10).

Посланные прибегли к угрозам; когда и это оказалось бесполезным, они в гневе бросились на Максима, били его, наносили ему оскорбления, но он продолжал хранить ту же твердость духа. Император изгнал его в Селимврию. Преподобный Максим и там не молчал, а старался поучениями своими утвердить истинную веру. Народ и духовенство во множестве стекались к нему, чтобы внимать словам его, исполненным мудрости и согретым пламенной верой. Узнав об этом, его удалили в Перверу; там заключили в темницу и через некоторое время вытребовали в Константинополь.

Снова призванный на суд, Максим на клеветы, оскорбления и ругательства отвечал с тем же кротким, но твердым спокойствием. Он говорил неправедным судьям: «Вспомните, что Господь сказал: „Каким судом судите, тем же будут судить и вас; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить“ (Мф. 7: 2)». Несколько дней продолжались допросы. То спорили с преподобным Максимом о вере, то обвиняли его в государственных преступлениях и измене. Призывали учеников его и убеждали их подтвердить ложные показания некоторых клеветников на Максима, но они оставались верны учителю своему. Наконец, найдя Максима достойным наказания, судьи предали его в руки епарха.

Не щадя старости преподобного Максима, его жестоко били ремнями, так что земля вокруг него обагрилась кровью. На следующий день отрезали ему язык и правую руку, чтобы он не мог ни словом, ни делом провозглашать истины. Один из учеников его подвергся тем же страданиям. После того влекли их по улицам, показывая народу отрезанные языки и руки, и, ругаясь над страдальцами, наконец послали их обоих в заточение, в страну Скифскую[14]14
  Страной Скифской называли тогда Южную Россию. Неизвестно, в какую именно часть Скифии был сослан святой исповедник.


[Закрыть]. Преподобный Максим так изнемог от ран, то принуждены были на носилках нести его. Ученик его, святой Анастасий, скончался дорогой; преподобный Максим прожил три года в заточении, в суровой и дикой стране, один, нуждаясь в самом необходимом, и скончался в глубокой старости в 662 году.

Несправедливые гонения и оскорбления не погасили в сердце преподобного Максима горячей любви к ближним. Это чувство отражается на каждой странице его прекрасной книги «О любви». Приводим здесь некоторые выписки из нее.

«Усматривающий в сердце своем хоть тень ненависти к какому-нибудь человеку за какой-либо проступок чужд любви к Богу, ибо любовь к Богу не терпит ненависти к человеку.

„Любящий Меня, – говорит Господь, – заповеди Мои соблюдает. Заповедь же Моя сия есть: да любите друг друга“ (Ин. 14:15; 15:12). Итак, не любящий ближнего не соблюдает заповеди; а не соблюдающий заповеди не может и любить Господа.

Как воспоминание об огне не согревает тела, так вера без любви не производит света ведения.

Как солнечный свет привлекателен для ока здравого, так чистый ум естественно влечется любовью к познанию Бога.

Чистый ум есть тот, который вышел из неведения и просвещается Божественным светом.

Чистая душа есть та, которая свободна от страстей и непрестанно веселится Божественной любовью.

Между человеческими действиями многие по естеству добры, но бывают недобрыми по какой-либо причине. Например, пост и бдение, молитва и псалмопение, милостыня и странноприимство по естеству суть дела добрые, но когда делаются из тщеславия, тогда уже не суть добрые.

Во всех наших делах Бог смотрит на намерение: для Него ли мы делаем их или ради иной причины.

Если сердишься на кого, молись о нем и молитвой, отделяя досаду от воспоминания о причиненном тебе зле, остановишь движение страсти. Став же дружелюбным и человеколюбивым, совершенно изгонишь гнев от души. Когда же другой озлобится на тебя, будь к нему ласков, смирен и общителен и отведешь его от страсти.

Душа разумная, питая к человеку ненависть, не может быть в мире с Богом, давшим нам заповедь, ибо Он говорит: если не отпустите человекам согрешений их, то и Отец ваш Небесный не отпустит вам согрешений ваших. Если брат и не хочет примириться, ты, по крайней мере, сохрани себя от ненависти, усердно молясь за него, и не злословь о нем ни перед кем.

Если желаешь не отпасть от любви Божественной, то не допусти брата своего уснуть в огорчении на тебя и сам не усни в огорчении на него, но иди, примирись с братом и, возвратившись с чистой совестью, принеси Христу дар любви в смиренной молитве».

Житие святого апостола Тимофея

22 января

Когда святой апостол Павел проповедовал в городе Листре и совершил там чудо, исцелив хромого, многие из жителей этого города уверовали в Господа, в том числе одна еврейка. Она, приняв к себе в дом святого апостола, просила его взять сына ее в число учеников своих. Юношу звали Тимофеем. Апостол Павел дал Тимофею наставления, удаляясь из Листры, он поручил его другим христианам и потом, видя, что юноша исполнен веры и любви к Господу, взял его с собой.

С этих пор святой Тимофей сделался верным спутником святого апостола Павла и любимым его учеником. Он с ним вместе трудился и терпел гонения, посещал с ним Ефес, Коринф и многие другие города и области Греции и Малой Азии и ревностно помогал ему распространять слово Божие. Иногда апостол Павел, вполне доверяя любимому ученику своему, посылал его к новообращенным, чтобы укреплять их в вере. С таким поручением был он послан к фессалоникийцам и коринфянам. К самому же Тимофею святой апостол Павел написал два послания, исполненные любви и мудрых поучений. «Ты, человек Божий, – говорил он между прочим, – убегай сребролюбия, а старайся успевать в правде, благочестии, вере, любви, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, достигай вечной жизни, для которой ты и призван и которую исповедал добрым исповеданием перед многими свидетелями» (1 Тим. 6:11,12).

Святому Тимофею была поручена Церковь Ефесская. «Смотри, – пишет ему святой апостол Павел, – чтобы никто не пренебрегал юностью твоею, но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Пока не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не оставляй в пренебрежении находящегося в тебе дарования» (1 Тим. 4:12–14). Держись правды, веры, любви, мира со всеми, призывающими имя Господа от чистого сердца. Глупых и невежественных состязаний удаляйся, зная, что они рождают ссоры, раб же Господень не должен ссориться, но должен быть приветлив ко всем, учителей, незлобен, с кротостию наставлять противников (2 Тим. 2:22–25). Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, угрожай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Будь бдителен во всем, переноси оскорбления, совершай дело благовестника, исполняй служение свое» (2 Тим. 4: 2–5).

Тимофей исполнил повеления святого учителя своего. Он был первым епископом Ефеса и с ревностью старался утвердить веру христианскую; он также пользовался наставлениями и святого Иоанна Богослова, который проповедовал в Малой Азии и по смерти святого Тимофея, по возвращении своем с Патмоса, принял епископство Ефесское. Святой Тимофей до конца явил себя добрым воином Христа и в 91 году скончался мученической смертью за имя Господне.

Совершалось в Ефесе языческое торжество, и народ с пением и ликованием нес идолов вокруг города. Апостол Тимофей вышел навстречу шествию и стал проповедовать Бога истинного. Разъяренная толпа устремилась на него, начала бросать в него каменьями, бить палками и замучила до смерти. Христиане похоронили его в окрестностях города.

После многих лет по повелению царя Констанция одного из сыновей Константина Великого, честные мощи святого апостола Тимофея были перенесены в Константинополь и положены в храм Святых Апостолов, где покоились также мощи святого Луки и святого Андрея Первозванного.

Житие священномученика Климента, епископа Анкирского, и святого мученика Агафангела

23 января

Святой Климент родился в галатийском городе Анкире, от отца язычника и матери христианки, в середине III века. Мать его ревностно старалась обратить супруга своего, но эта радость не была ей дана; овдовев в молодых летах, она посвятила все заботы воспитанию единственного сына своего Климента, которого старалась сделать верным и усердным служителем Иисуса Христа. Такова была ревность ее к христианской вере, что, умирая, она только и молилась о том, чтобы сын ее сподобился мученического венца.

Маленький Климент остался совсем сиротой, но мать научила его уповать на Господа, как на милостивого и любящего Отца, и Бог не оставил его. Он послал ему добрую покровительницу. Одна приятельница умершей матери его, по имени София, взяла отрока к себе и воспитала его, как собственного сына. Эта София была очень добра и жалостлива. Во время страшного голода, когда некоторые язычники, не имея чем прокормить детей, бросали младенцев своих, София собирала несчастных к себе, питала и одевала их, Климент помогал во всем воспитательнице своей, учил детей и готовил их к Святому крещению. Дом Софии сделался училищем веры и благочестия.

Когда Климент вырос, он был поставлен чтецом в церкви, потом диаконом, пресвитером, наконец, двадцати лет от роду избран в епископа. Он продолжал учить детей и, при всех своих многочисленных занятиях, пас стадо Божие верно и усердно. Но скоро настало время, когда должно было исполниться моление его матери. Вспыхнуло Диоклетианово гонение, и святой Климент был приведен к допросу. Он мужественно исповедовал веру свою в Бога истинного и был страшно мучен; все дивились, как он мог остаться жив после жестоких истязаний, которые претерпел, но Господь Бог хранил его, очищал и укреплял его душу. Правитель Галатии решил отправить его в Рим; там святой Климент снова подвергся ужасным истязаниям и тюремному заключению, но имел счастье обратить к вере истинной великое число язычников. Многие из них сподобились мученического венца. Один из новоокрещенных, по имени Агафангел, сделался товарищем блаженного учителя своего и впоследствии делил с ним труды и опасности. Немало их еще предстояло святому Клименту. Из Рима он был послан в Никомидию, где снова подвергся страданиям вместе со святым Агафангелом; потом был снова мучим в отечественном городе своем Анкире, в Тарсе, провел много лет в тюремном заключении и, наконец, был умерщвлен по повелению языческого начальника в то самое время, когда совершал Божественную службу в пещерной церкви. Святой Агафангел был замучен до смерти несколько ранее этого времени.

В тот же день память святого Павлина Ноланского. Он родился в знатном и богатом семействе в Бордо, на юге Галлии (Франции), и получил блестящее образование. Двадцати лет он был уже сенатором и вскоре после этого правителем богатой области, Кампании. Увещания юной жены его, Терезы, святого епископа Амвросия Миланского и других христианских друзей, при помощи Божией, сильно подействовали на Павлина. Он уверовал в Господа Иисуса, и с этих пор вся жизнь его изменилась, будучи посвящена на служение Господу. Он оставил высокий сан, стал раздавать имущество бедным и, покинув богатое поместье свое, поселился в маленьком местечке Ноле, близ церкви и мощей святого мученика Феликса. Он слагал церковные песни, украшал иконописью церковь, постоянно заботился о бедных и страждущих. Посвятили его в пресвитера, потом в епископа. Немало пришлось блаженному Павлину претерпеть укоров и насмешек от бывших друзей, которые считали безумием его обращение и перемену в образе жизни, но Павлин, крепкий крепостью Христовой, не смущался молвой мирской и считал, что ничего не потерял, а приобрел неоцененное сокровище, когда уверовал и вполне предался Богу. Он сам дошел до бедности, раздав имущество бедным, но был счастлив и спокоен. В это время вандалы, часто нападавшие на

Италию, уводили с собой множество пленных. Святой Павлин употреблял все средства, чтобы выкупать невольников, и наконец сам отдал себя в рабство, чтобы выкупить сына бедной вдовы. Господин его, тронутый этим поступком и его высокой добродетелью, отпустил его с честью. Святой Павлин отошел к Богу в 431 году.

Преподобная Ксения

24 января

У богатого и знатного римского сенатора была одна дочь, Евсевия. Сам будучи христианином, он воспитывал и дочь свою в законе христианском; и когда она выросла, обручил ее с благородным юношей. Назначен был и день брака. Но девица имела лишь одно желание – служить Богу в труде и нищете. Она решилась оставить все: и родителей, и жениха, и роскошь, окружавшую ее, и блестящую будущность. Открыв намерение свое двум верным служанкам, она вместе с ними, тайно оставив Рим, отправилась в Александрию и оттуда на остров Кос. Здесь Евсевия жила со служанками своими, как с сестрами, в молитвенных подвигах, взяв с них обещание не открывать никому, кто она, и не называть ее иначе как Ксенией. Ксения значит «странница» или «гостья». «Я странница для Господа», – говорила она.

Пожив некоторое время на острове, Ксения встретила благочестивого старца, настоятеля обители в карийском городе Миласе. По просьбе Ксении старец взял трех дев под свою защиту, а Ксения, купив в Миласе дом, устроила небольшой храм во имя архидиакона Стефана и составила общину дев. Старец, блаженный Павел, постриг в иночество Ксению и ее подруг. Она затем была поставлена диакониссой. Ксения усердно исполняла обязанности этого звания, вела жизнь строгой подвижницы и скончалась во второй половине V века.

Житие святого отца нашего Григория Богослова

25 января

В рассказе о жизни святого Василия Великого мы не раз встречали имя друга его, святого Григория. Они учились вместе и трудились с одной общей целью: уяснить себе учение христианское и исполнить Божественные заповеди Христа Спасителя.

Святой Григорий родился около 328 года в небольшом городе Арианзе, недалеко от Назианза, в Каппадокийской области. Отец его был сперва язычник, но женой своей, благочестивой Нонной, обращен к истинной вере и впоследствии назначен епископом в Назианзе. Они были людьми богатыми. Святой Григорий в одном из своих сочинений с любовью говорит о добродетельных родителях своих.

«Мать моя, – пишет он, – наследовав от отцов благоугодную веру, наложила и на детей своих сию золотую цепь. В женском образе нося мужское сердце, она для того только касалась земли и заботилась о мире, чтобы здешнюю жизнь приготовить к жизни небесной… Родитель мой прежде служил идолам, был дикою маслиною, но привился к стеблю маслины доброй; он сед волосами и опытен умом, приветлив, сладкоречив. Это – новый Аарон или Моисей, посредник между людьми и Богом. От таких родителей произошел я».

В другом месте святой Григорий говорит о том, как святая Нонна, еще до рождения сына, посвятила его Богу, старалась дать благочестивое направление всем его мыслям. Как только Григорий выучился читать, она подарила ему книгу Священного Писания и, обнимая его, сказала ему: «Как некогда Авраам принес в жертву доброго сына своего Исаака, так и я, исполняя обещание свое, отдаю тебя на служение Богу. Исполни же мое материнское желание. Помни, что я вымолила тебя у Господа и что я о том теперь молюсь, чтобы ты был совершен». «Я покорился желанию матери, – продолжает святой Григорий, – и с самого детства старался быть благочестивым».

Так с малых лет мысли отрока были обращены к исполнению христианского закона. Он сам рассказывает чудный сон, который глубоко запечатлелся в его памяти и сильно подействовал на его детский ум.

«Однажды среди глубокого сна было мне такое видение: мне представилось, что подле меня стоят две девы в белых одеждах; обе прекрасны и одинаковых лет. Увидев их, я очень обрадовался, ибо понял, что они не простые смертные. И они полюбили меня за то, что я с удовольствием смотрел на них, как милого сына, целовали они меня и на вопрос мой, кто они, отвечали: „Одна из нас Чистота, а другая – Целомудрие. Мы предстоим Царю Христу. Но и ты, сын, соедини ум свой с нашими сердцами и светильник твой с нашими светильниками, чтобы тебя, очищенного и осиянного светлостью, перенесли мы на небеса и поставили перед светом Небесной Троицы". Сказав это, они улетели, и взор мой долго следил за ними»[15]15
  Стихотворение святого Григория о своей жизни.


[Закрыть].

Вместе с Григорием воспитывались брат его Кесарий и сестра его Горгония. Все трое прилежно учились под надзором добрых родителей. Христианская семья наслаждалась тихим семейным счастьем. Но родители Григория, желая дать сыновьям более обширное образование, решились отправить их в училище.

Десяти лет Григорий поехал учиться в Кесарию, где он впервые встретился со святым Василием. Потом он вместе с братом учился некоторое время в Александрии, а затем отправился в Афины.

Во время плавания Григория поднялась страшная буря, корабль был в великой опасности. Один из спутников Григория видел во сне, будто святая Нонна спасла погибавшее судно; Григорий также приписывал свое спасение молитвам доброй матери своей.

В Афинах Григорий опять встретил святого Василия, и тут соединила их самая тесная дружба. «Мы были все друг для друга, – пишет святой Григорий, – мы жили в одной комнате, у нас был один образ мыслей, были одни надежды, взаимная дружба наша становилась с каждым днем пламеннее и сильнее, у обоих была одна цель – жить добродетельно и приготовить ум свой к лучшему разумению христианской истины. Зависти мы не знали, а старались, напротив того, уступить друг другу первенство: мы поощряли друг друга к добродетели и старались устремить мысли наши к другой, будущей жизни. Мы вели дружбу и с товарищами, но только с теми, с которыми можно было не без пользы сойтись».

Впоследствии святой Григорий, указывая на цель, которая с ранних лет побуждала его к занятиям, говорил: «Я старался усвоить себе языческую ученость с намерением употребить ее в пользу христианского просвещения, чтобы знающие одно пустое красноречие, состоящее в громких словах, не превозносились и не могли опутать меня хитрыми своими умствованиями».

«Все познания, – говорит он еще, – я положил к стопам Христовым, чтобы они уступили слову Великого Бога, которое затмевает собой всякое извитое и многообразное слово ума человеческого».

После шестилетнего пребывания в Афинах друзья решились вместе оставить этот город. Просьбы товарищей, однако, удержали еще на некоторое время святого Григория; ему предлагали занять должность учителя философии, но он чувствовал такое тягостное одиночество по отъезде святого Василия, что вскоре тоже оставил Афины. В Константинополе он встретил брата Кесария и вместе с ним возвратился домой. Так исполнилась молитва святой Нонны, которая, прощаясь с сыновьями, говорила: «Дай Бог мне встретить вас возвращающимися вместе, как я теперь вас вместе провожаю».

По возвращении в дом родительский Григорий принял Святое крещение. Уже в Афинах тревожила его мысль, что он не может назваться христианином. Описывая землетрясение, случившееся в Афинах, он говорит: «Вся Греция колебалась, и я трепетал за свою душу: она не была еще омыта банею крещения».

Настало для святого Григория время избрать себе образ жизни. Святой Василий звал его к себе в пустыню. Туда влекло его и собственное желание. Святому Григорию нравилась жизнь, посвященная молитве и трудам, но он не решился оставить родителей, тем более что Кесарий находился при дворе императора, Горгония была замужем и он один мог оставаться дома. «Услуживая родителям, – пишет он, – я думал исполнить угодное Тебе, Царь мой, Христос! Ибо Ты даруешь детей смертным, дабы они имели в них себе помощь и ими, как жезлом, подпирали себе дрожащие члены. Заботясь о них и облегчая их труды, я думал, что делаю самое полезное и исполняю указанное природой».

Только на короткое время посетил он Василия в пустыне. Там отдыхал он от домашних трудов своих. Из писем святого Григория видно, как грустно ему было оставить друга и тихую пустынную жизнь. «Кто возвратит мне, – пишет он святому Василию, – наши молитвы и бдения? Кто возвратит мне мир и единодушие братий, изучение Божественных писаний и тот свет, который мы обрели в них, при руководстве Святого Духа? Кто возвратит мне ежедневные занятия наши – ломание камней, насаждение и поливание деревьев? Будь со мной духом и помогай мне преуспевать в добродетели. Утверждай меня молитвами своими в добре, которое мы приобрели вместе».

Труды святого Григория еще умножились после того, как он был посвящен в священники. Долго он не решался принять на себя эти обязанности, не считая себя достойным высокого звания священника. К тому же трудно было управлять Церковью в царствование Юлиана, врага христиан. Святой Григорий в нескольких обличительных словах описал действия этого государя, прежнего товарища своего в школах афинских, и с мужеством истинного отца Церкви защищал права христиан.

Но более всего утомляли Григория домашние заботы. Он сам описывал, как трудно ему было управлять рабами и имением отца, платить подати, толковать с несправедливыми судьями и видеть, как они извращают закон. Он долго надеялся, что со временем брат разделит с ним эти труды, но смерть Кесария поразила неожиданно горестью все семейство. В надгробном слове святой Григорий описал скорбь родителей и душевные качества брата своего. «Не гордясь ни ученостью своей, ни почестями, которыми пользовался Кесарий при дворе, он ставил выше всего, – говорит святой Григорий, – счастье быть и называться христианином».

Вскоре после этого умерла и Горгония. Святой Григорий описал нам эту добродетельную женщину, святая жизнь которой может служить примером для всякой христианки. «Она, – говорит святой Григорий, – была целомудренна без гордости. Но особенно достойно уважения то, что она обратила к вере и мужа своего и имела в нем не строптивого господина, а благого сослуживца, также и детей, и внуков, и все семейство свое, как единую душу, очистила и приобрела Богу. При жизни она служила детям своим образцом всего доброго; когда же она скончалась, память о ней осталась для домашних как бы безмолвным наставлением. Какая женщина лучше ее знала межу строгости и скромной веселости в обращении? В ней строгость не казалась угрюмостью, а обходительность вольностью, в них выражались благоразумие и кротость. Горгонию не украшали золото, пышные одежды и драгоценные каменья, она знала только румянец стыдливости. Чья рука была щедрее для нуждающихся? Она была матерью сиротам, дом ее был пристанищем для бедных родственников и имением ее пользовались нищие»[16]16
  Надгробное слово Горгонии.


[Закрыть].

Около этого времени святой Василий был назначен епископом в Кесарию. К епархии его принадлежал и город Назианз, и Григорий ревностно помогал другу своему в попечениях его о Церкви. Святой Василий, заботясь о благе своей паствы, назначил его епископом в город Сасимы, не дожидаясь на это согласия Григория. Это огорчило последнего; жизнь в Сасимах представляла много неудобств, к тому же ариане оспаривали престол епископский. Он ненадолго уступил убеждениям святого Василия и потом, видя раздоры лжеучителей, удалился. Просьбы отца вскоре убедили святого Григория возвратиться в Назианз, чтобы помочь ему в управлении Церковью, взволнованной тогда лжеучением Ария.

В 374 году умер отец Григория, святая Нонна также вскоре после мужа отошла ко Господу. Святой Григорий принял на себя временное управление Церковью Назианзской, прося между тем, чтобы назначили нового епископа; потом он удалился в Селевкию. Там, в монастыре Святой Феклы, думал он окончить дни свои, но письма православных призывали его в Константинополь, где верующие терпели гонения от ариан и других лжеучителей. В это же время Григорий получил известие о смерти Василия.

Прибыв в Константинополь, святой Григорий со скорбью увидел, как сильно лжеучение утвердилось в этом городе. Все церкви принадлежали арианам. Святой Григорий поселился в доме одного родственника, и к нему стали собираться православные. Дом обратился в церковь, и святой Григорий назвал ее Анастасией, имя это значит «воскресение». Григорий надеялся, что здесь будет «воскресение» православия.

В этой церкви он молился с верующими и поучал их. Он старался удалить их от прений богословских, которыми увлекались жители Константинополя, объяснил, что сущность христианской мудрости состоит не в умении спорить и хорошо говорить о предметах богословских, но в любви, смирении и истинном самопознании. Живя в столице, он сохранил прежнюю простоту обычаев: не посещал многолюдных собраний, не искал общества знатных людей, носил бедную одежду, жил в труде и добровольной нищете. Враждебные ему пресвитеры смялись над его простотой, еретики боялись его сияния и даже не раз покушались лишить его жизни. Они бросали в него каменьями, восстановляли против него народ, иногда, вооруженные палками, врывались в малую, при святительском доме его, церковь, стараясь угрозами разогнать его слушателей. Ярость их увеличивалась по мере того, как более и более являлось в малую церковь Анастасии людей, желавших слушать святого Григория, а число этих людей постоянно возрастало. Никогда еще не раздавалось в Константинополе такого сильного, убедительного слова. Проповеди, произнесенные святым Григорием в Константинополе, упрочили за ним прозвание Богослова. В 380 году император Феодосий Великий прибыл в столицу. Он был горячо привержен православию и велел возвратить православным все церкви, которые были отняты у них арианами; арианский епископ выехал из Константинополя, а Григорий был торжественно введен в соборный храм самим императором как архиепископ. Этим исполнилось желание всех православных, которые приветствовали Григория радостными восклицаниями. Но эта торжественность была неприятна смиренному Григорию. Окруженный толпой царских вельмож и воинов, он шел в храм молча, с поникшей головой, видел вокруг себя толпы ариан, безмолвных, недовольных, уступавших только силе, а не убеждению. Само небо, казалось, не благоприятствовало торжеству: погода была пасмурная, небо было покрыто тучами, но как только Григорий вступил во святилище, яркий луч солнца блеснул из-за туч. Народ признал это за счастливое предзнаменование, и громко раздались радостные восклицания: «Григорий епископ!»