Текст книги "Избранные жития святых. Зима: Декабрь. Январь. Февраль"

Страдание святой мученицы Агафии

5 февраля

При римском императоре Декии, в середине III столетия, было жестокое гонение против христиан. Во всех областях империи было велено предавать их мучениям и казни. В это время на Сицилии, острове Средиземного моря, в городе Палермо, жила молодая девица по имени Агафия. Она была христианка и славилась красотой, добродетелью и знатностью рода. Родители оставили ей великое богатство, но она мало дорожила благами земными, любила Бога более всего на свете, и потому, когда до Сицилии дошла весть о гонении против христиан, она стала готовиться к мученичеству.

Действительно игемон, или правитель страны, по имени Квинтиан, не замедлил прислать воинов за Агафией. Девица, услышав об их прибытии, вошла в комнату свою, помолилась Богу и потом со спокойствием и твердостью пошла за воинами в город Катану. Правитель поместил ее к одной богатой женщине, язычнице, которая с пятью дочерьми своими вела жизнь роскошную и грешную. Он поручил этой женщине, которую звали Афродисией, употребить все старания, чтобы отвлечь Агафию от веры ее. Афродисия исполнила повеление правителя: она уговаривала девицу принести жертву богам и старалась внушить ей любовь к радостям земным. Она дарила ей драгоценные наряды, превозносила красоту ее, устраивала различные увеселения в надежде отвлечь девицу от постоянной ее мысли. Всякий день в доме ее были веселые собрания, танцы, музыка и пение. Средства были хорошо избраны, ибо сильная привязанность к благам земным, к удовольствиям и роскоши охлаждает нашу любовь к Богу и легко заставляет нас забывать о Господе и о жизни вечной. Но Агафия устояла против всех искушений. Она не принимала участия в увеселениях, хранила твердую веру и, полная любви к Господу, с радостью ждала мученичества за имя Христово.

Через некоторое время Афродисия пришла к правителю и сказала ему: «Легче смягчить камень, нежели отвлечь эту девицу от Бога ее. Я и дочери мои увещевали ее беспрестанно, дарили ей роскошные наряды, дорогие каменья и жемчуга; она все это презирает». Правитель, видя, что увещания тщетны, призвал Агафию к себе на суд. На вопрос его, из какого она рода, девица отвечала:

– Родители мои были благородны, и все семейство мое славно и богато.

– Если ты из славного и богатого рода, почему ты, как раба, носишь бедную одежду? – спросил правитель.

– Я раба Христова, – отвечала Агафия.

– Почему же ты называешь себя рабой, если ты из славного и богатого рода?

– Благородство наше и свобода состоят в том, чтобы быть рабами Христа.

– Стало быть, мы свободны, потому что не служим Христу вашему? – спросил правитель.

– Вы рабы и пленники греха и поклонники бесчувственных идолов, – отвечала девица.

– Если ты станешь хулить богов наших, то предам тебя мучению, – возразил правитель. – Скажи мне, почему ты отвергаешь богов?

Агафия стала доказывать правителю ложность и суету богов языческих. Он велел ее бить по лицу, грозя ей еще более жестокими мучениями, но девица отвечала ему:

– Не боюсь ничего. Если ты дашь меня на съедение зверям, они укротятся именем Господа; если бросишь меня в огонь, ангелы освежат меня небесной росой; если ты предашь меня мучениям, помощником мне будет Дух истины, Который избавит меня из рук твоих.

Правитель велел отвести Агафию в душную и мрачную темницу и на следующий день вновь призвал ее на суд. Он стал опять уговаривать ее отречься от Христа.

– Отрекись лучше ты от ложных богов своих, – говорила святая, – и приступи к Богу истинному, создавшему тебя, да не предан будешь муке вечной.

Тогда правитель велел привязать ее к столбу и бить.

– Поклонись богам, и жива будешь, – говорил он ей, но девица отвечала ему:

– Я радуюсь мучениям, как иные радуются сокровищу. Эти временные страдания полезны мне, ибо как не всыпают пшеницы в амбар, не очистив ее сперва от сора, так и мне невозможно войти в рай, если сперва не буду очищена страданиями.

Правитель велел еще сильнее мучить святую и потом отвести ее вновь в темницу. Ночью Господь послал ей чудесную помощь. Ей явился святой апостол Петр, который именем Господним исцелил раны ее. Всю ночь необычайный свет озарял ее темницу; стражи, устрашенные этим чудным явлением, разбежались, оставив незапертыми двери темницы. Но Агафия не хотела этим воспользоваться, чтобы не лишиться венца мученического и не ввести стражей в беду.

На пятый день после этого Агафию вновь привели к правителю. Он изумился, когда увидел, что она исцелилась от нанесенных ей ран; но это не обратило его к Богу.

Он придумал новые мучения: велел насыпать на землю горячих углей и раскаленных черепиц и положить на них Агафию. Но вдруг началось страшное землетрясение, и граждане катанские в ужасе стали умолять Квинтиана, чтобы он отпустил девицу, говоря, что небо карает их за ее страдания. Квинтиан, устрашившись землетрясения и народного волнения, приказал отвести Агафию в темницу. Войдя в темницу, она подняла руки к небу и воскликнула: «Благодарю Тебя, Господи, что сподобил меня страдать за имя святое Твое и, отняв у меня любовь к временной жизни, подал мне силу и терпение. Ныне же, умоляю Тебя, призови меня к Себе!» С этими словами мученица предала душу Богу. Граждане катанские похоронили тело ее.

Через некоторое время после этого Квинтиан отправился в Палермо, чтобы завладеть имением святой мученицы. При перевозе через реку лошади его вдруг рассвирепели, устремились на него и сбросили его в реку, где он утонул. Видя, как Бог наказал жестокого мучителя, преемник его уже не посмел тревожить сродников святой мученицы.

Между тем слава о подвиге святой Агафии разнеслась по всей стране, и через некоторое время после ее кончины построили церковь над ее гробницей; бедную одежду, которую она обыкновенно носила, положили на гроб в память ее смирения. Жители катанские благоговейно хранят ее память. Недалеко от города находится огнедышащая гора Этна, извергающая по временам огонь и горячую лаву. Однажды, когда страшное извержение грозило городу гибелью, они взяли одежду святой и держали ее против огня. Беда миновала, и жители Катаны благодарили святую мученицу за ее заступничество. Это было в годовщину ее кончины.

С какой непоколебимой твердостью древние христиане хранили закон Господень! Не только мужчины, но слабые женщины и даже иногда дети соглашались скорее перенести самые ужасные страдания, нежели отречься от веры во Христа и изменить Богу. Стараемся ли и мы приобрести ту же твердость духа? Имеем ли столько любви к Христу Богу? Так ли стараемся исполнять заповеди Господни? Теперь нам не грозят мучениями и смертью за имя Христа, но как легко соблазняют нас выгоды и радости мира! Как они отвлекают нас от Бога! Пусть каждый из нас испытает себя и спросит, не возлюбил ли он богатство, почести, похвалу людей или другие какие мнимые блага более Господа? Ради этих идолов не забываем ли мы часто Творца и Спасителя нашего? Не поклоняемся ли мы этим идолам? Не приносим ли мы им в жертву обязанности наши? Станем же молить Бога о всесильной помощи Его. Попросим Его, чтобы Он даровал нам силу твердо стоять против искушений мира и верно и неизменно служить Тому, Кто пострадал и умер для нашего спасения.

Память святителя Феодосия Углицкого, архиепископа Черниговского

в тот же день

Святитель Феодосий, живший во второй половине XVII столетия, происходил из дворянской заднепровской фамилии Поланецких, предки которых приняли прозвание Углицких; отец его, по имени Никита, был священником в Малороссии. Несомненно, что еще в доме родителей (Никиты и Марии), под влиянием их наставлений, он получил задатки того высокого благочестия, которым украшалась вся его последующая жизнь. Воспитанный в страхе Божием в доме родительском, он еще более развил высокие качества своей души во время обучения своего в Киево-Братской Богоявленской школе, которой был признателен всю свою жизнь, что и выразил своими благотворениями Киевскому Братскому монастырю.

По окончании образования он принял монашество и митрополитом Киевским Дионисием Балабаном был поставлен в архидиакона при Киево-Софийском соборе. После удаления из Киева митрополита Дионисия он назначен был наместником митрополичьего кафедрального дома. В 1662 году ему поручается управление Корсунским монастырем, находящимся в Каневском уезде, Киевской епархии. В 1664 году он назначается игуменом Выдубицкого монастыря близ Киева. Новому настоятелю много пришлось потрудиться над благоустройством этой обители, которая незадолго перед тем была возвращена из-под власти униатов и находилась в большом упадке. Ревностный и строгий ревнитель православия, Феодосий много способствовал восстановлению его влияния там, где еще так недавно господствовала уния.

Подвижническая жизнь игумена Феодосия и его попечительность о благосостоянии Выдубицкой обители доставили ему всеобщее уважение киевлян. Особенно же отличал его своим вниманием тогдашний блюститель Киевской митрополии черниговский архиепископ Лазарь Баранович. В письме своем (1674 г.) он пророчески передавал Феодосию желание свое, чтобы «имя его написано было на небесах». Как блюститель Киевской митрополии, архиепископ Лазарь назначил Феодосия своим наместником по митрополии.

В 1685 году гетман с малороссийским духовенством возложили на игумена Феодосия вместе с переяславским игуменом Иеронимом, как на «людей заслуженных Малороссийской Церкви», поручение отправиться в Москву с просьбой к царям Иоанну и Петру Алексеевичам и к патриарху Иоакиму об утверждении епископа Луцкого Гедеона, князя Четвертинского, на кафедре митрополита Киевского. Во время пребывания своего в Москве Феодосий исходатайствовал Выдубицкому монастырю дозволение присылать братьев в Москву для сбора подаяний.

В 1687 году Феодосий, по желанию ариепископа Лазаря, назначен был архимандритом черниговского Елецкого монастыря. С этого времени его отношения с архиепископом Лазарем становятся еще более близкими. Он исполняет различные поручения престарелого иерарха по управлению епархией и тем заслуживает со стороны его еще большую к себе любовь и расположение. Наконец архиепископ Лазарь пожелал иметь его своим помощником; с согласия гетмана Малороссии он в 1691 году послал Феодосия в Москву к патриарху Адриану с просьбой назначить его помощником ему в управление епархией. Патриарх исполнил желание преосвященного Лазаря и грамотой уведомил об этом гетмана Малороссии.

В сане архимандрита Елецкого, будучи помощником преосвященного Лазаря, Феодосий, как видно из грамоты от 11 июля 1691 года об основании Андрониковой пустыни, подписывался так: «3 воли его пастырской милости, я тут руку мою подкладываю, Феодосий Углицкий, архимандрит Елецкий – Черниговский». Исполненный признательности за ревностное участие Феодосия в управлении паствой, архиепископ Лазарь пожелал еще при жизни своей видеть

Феодосия в сане святительском, чтобы он вполне мог помогать ему при жизни и чтобы по смерти приготовить себе достойного преемника. Преосвященный Лазарь и гетман писали об этом прошение к царю и патриарху, при чем освидетельствовали, что «пречестный архимандрит Феодосий – муж благий, украшенный добродетелями монашеской жизни, которую ведет с молодых лет, опытен в управлении монастырями, исполнен страха Божия и духовной опытности, просвещен, весьма усерден к церковному благолепию, способен управлять домом кафедры и епархиею Черниговскою». Ходатайство это было уважено, и архимандрит Феодосий в 1692 году приехал в Москву, где 11 сентября совершено было наречение его во епископа, а 13 сентября он был хиротонисан во архиепископа, о чем патриарх Адриан грамотой своей от 3 ноября 1692 года уведомлял гетмана Малороссии: «Преосвященный архиепископ Феодосий Черниговский и Новгорода-Северского в сию епархию, в дело служения своего, в благокрасование и правление Святой Церкви отпущен бысть». Следовательно, новопосвященный архиепископ пробыл в Москве около двух месяцев по желанию патриарха, относившегося с уважением к святителю Феодосию и воспользовавшегося удобным случаем для того, чтобы задержать его в Москве для бесед и совместного совершения богослужения. В сан архиепископа при хиротонии Феодосий был возведен потому, что Большим Московским собором 1667 года в Чернигове была учреждена архиепископия, и кафедра Черниговская была поставлена первой по степени между другими архиепископами Российской Церкви. Между другими преимуществами, полученными при посвящении в сан архиепископа, святитель Феодосий получил право совершать богослужение в саккосе, как и архиепископ Лазарь, что в те времена было исключительной привилегией патриарха и митрополитов, епископы же все служили в фелони. По возвращении из Москвы в Чернигов архиепископ Феодосий продолжал оставаться послушным помощником преосвященного Лазаря. На грамотах, выдававшихся рукополагаемым во священники в последние годы святительства Лазаря, святитель Феодосий подписывался так: «Феодосий Углицкий, архиепископ и архиепископии Черниговской и Новгород-Северской коадъютор, архимандрит Елецкий».

Недолго Господь судил черниговской пастве видеть предстоящими у престола Господня двух архиереев, двух великих столпов православия!.. 3 сентября 1693 года архиепископ Лазарь скончался после тридцатишестилетнего управления епархией и был погребен в Борисоглебском храме Черниговского кафедрального собора за левым клиросом. Донося об этом царю, Феодосий писал, прося, чтобы он изволил иметь его в своей царской милости, а гетман писал царю, что «о преставлении преосвященного Лазаря он со старшиною и полковниками имел сетование и печаль, а ныне находит утешение и отраду в том, что по кончине оного в неотложном времени тот архиепископский престол восприял преосвященный Феодосий Углицкий, который своими добротами может украсить Церковь и благорассмотрением устроить дел правление». В начале следующего, 1694 года царь в грамотах как гетману, так и преосвященному Феодосию писал одно и то же: именно что он будет иметь его, Феодосия, в такой же царской своей милости, какой пользовался преставившийся предместник его, преосвященный Лазарь. Патриарх Адриан в грамоте своей объяснял гетману, что рукоположение Феодосия Углицкого в архиепископа Черниговского при жизни архиепископа Лазаря устроено промыслом всеблагого Бога на благо Черниговской епархии; преосвященному же Феодосию патриарх прислал с иеромонахом Пахомием ставленную грамоту и, сверх того, увещание всесовершенно управлять людьми Божиими.

Святитель Феодосий в делах управления проявил отеческую заботливость о своей пастве, снисходительность к нуждам каждого, суд не только справедливый, но и всегда милостивый.

Особенно он заботился об усилении в пастве любви к житию подвижническому и для этого старался не только поддерживать существовавшие монастыри, но и основывал новые иноческие обители.

Приближаясь к кончине, святитель Феодосий вызвал к себе в Чернигов наместника Брянского Свенского монастыря иеромонаха Иоанна Максимовича и в первой половине 1695 года посвятил его в архимандрита Черниговского Елецкого монастыря, которым до этого управлял сам. Вскоре после этого, 5 февраля 1696 года, святитель Феодосий скончался и был погребен в Черниговском Борисоглебском соборе за правым клиросом.

Ряд чудесных проявлений благодати Божией молитвенным предстательством святителя Феодосия Углицкого открылся вскоре после его блаженной кончины благодатным исцелением оттяжкой болезни его преемника по Черниговской кафедре, архиепископа Иоанна Максимовича (1697–1712).

Без сомнения, чудесные исцеления от мощей святителя Феодосия продолжались беспрерывно, но они не записывались, потому что не было на это прямого распоряжения. Переходя из уст в уста, сказания о чудесах укрепили в народе глубокую уверенность в святости архиепископа Феодосия и в том, что молитвы его сильны и действенны перед Богом. С начала XIX столетия благоговейное чествование святителя Феодосия как благодатного чудотворца заметно усиливается.

9 сентября 1896 года по определению Священного Синода мощи святителя Феодосия были открыты, положены в серебряную раку и помещены между колоннами на правой стороне Спасо-Преображенского собора.

Страдание святой мученицы Дорофеи

6 февраля

В III столетии, когда жестоко преследовали христиан, жила в городе Кесарии молодая христианка по имени Дорофея. Она была очень хороша собой; мудрость ее удивляла всех, знавших ее; но в особенности отличалась она добродетелями христианскими и ревностью к закону Господню. Она не захотела вступить в брак, а, совершенно посвятив себя Богу, старалась угождать Ему добрыми делами и праведной жизнью.

Саприкий, игемон, или правитель, Каппадокийской области, призвал на суд Дорофею, как христианку. Девица, молясь Богу и испросив Его всесильной помощи, безбоязненно предстала пред правителем. Он начал убеждать ее принести жертву богам, как то повелевал царь. Девица отвечала, что Бог, Царь Небесный, повелел поклоняться Ему одному и что она исполнит Его закон и не станет поклоняться идолам. Правитель грозил ей жестокими мучениями, если она не отречется от веры своей.

– Мучения эти временные, – отвечала Дорофея, – муки же геенские вечны, спасусь вечных мук, если не устрашусь временных. Я помню слова Господа моего: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10: 28).

Правитель велел поставить Дорофею на место мучений, надеясь, что она убоится мук и согласится отречься от веры своей, но девица говорила ему:

– Зачем медлишь и не велишь мучить меня! Дай мне скорее увидеть Того, за Которого я не боюсь страдать и умереть.

– Кто же это? – спросил правитель.

– Христос, Сын Божий, – отвечала девица.

– Где этот Христос?

– Всемогуществом Божества Своего Он вездесущ, – отвечала Дорофея, – человечеством же Он на небесах, одесную Отца Своего. С Отцом и с Духом Святым Он есть единый Бог. Он призывает нас в рай, где радость вечная, где сады вечно цветут, плоды всегда зреют и души святых веселятся о Христе. Уверуй словам моим, Саприкий, и избавишься от погибели, и войдешь в рай небесный.

Но слова святой не вразумили Саприкия; он продолжал увещевать ее поклониться богам, выйти замуж и тем спасти жизнь свою, но девица решительно отвечала ему: «Не принесу жертвы идолам, ибо я христианка; не выйду замуж, ибо я невеста Христова. Вера моя введет меня в рай и в чертог Жениха моего». Видя, что увещания его бесполезны, Саприкий велел жестоко девицу мучить.

После этого правитель придумал другое средство, чтобы склонить Дорофею к отречению от веры. В Кесарии жили две сестры, Христина и Каллиста, которые прежде были христианками, но отреклись от веры своей из страха мучений. За отречение свое они получили от язычников много денег и жили в богатстве и роскоши, среди суетных удовольствий. Саприкий понадеялся, что пример его подействует на Дорофею. Он отправил к ним девицу, обещав им богатые дары, если они склонят ее к отречению. Дорофея провела у них несколько дней, и они усердно уговаривали ее последовать их примеру, представляя ей, с одной стороны, все радости житейские, с другой – мучительную смерть.

– Не губи ты в муках сию радостную жизнь, – говорили они, – спаси себя от преждевременной смерти, послушайся совета нашего.

– Послушайтесь лучше вы совета моего, – отвечала им Дорофея, – покайтесь в отречении вашем и обратитесь снова ко Христу. Господь наш бесконечно благ и милостиво приемлет тех, которые искренно обращаются к Нему.

– Что нам уже думать о Христе? – говорили сестры. – Мы погубили свою надежду на Него, отрекшись от Христа, и не можем возвратиться к Нему.

– Вы тяжко согрешили, поклонившись идолам, – отвечала Дорофея, – но еще более грешите, отчаиваясь и сомневаясь в милосердии Господнем. Он может и хочет исцелить ваши раны. Потому Он и называется Искупителем, что искупает нас от греха, и Спасителем, что спасает нас и врачует наши душевные болезни. Обратитесь к нему всем сердцем и не сомневайтесь в Его милосердии.

Услышав эти слова, обе сестры с рыданием пали к ногам Дорофеи и просили ее помочь им своими молитвами. Как видно, среди богатства и безопасности они не имели высокого блага – покоя душевного. Им пользуются только те, кто твердо уповает на Господа; а променяв Христа на временные блага, они не смели не только надеяться на Него, но и думать о Нем. Слова Дорофеи еще более пробудили в них голос совести, но вместе с тем и исполнили души их надеждой. Они начали молиться; Дорофея стала на колена и тоже молила Бога, да приимет Он их покаяние. «Боже милостивый! – говорила она. – Ты не хочешь смерти грешника, но покаяния и исправления его. Ты сказал, что на небесах силы небесные радуются об одном кающемся грешнике! Яви же милость Твою этим заблудившимся овцам и, как Пастырь добрый, приими их вновь в ограду Твою!» Сестры молились со слезами и сокрушением сердечным; Господь услышал молитву их и даровал им силу доказать на деле раскаяние свое.

Через несколько дней Саприкий призвал к себе Дорофею и двух сестер. Отведя Христину и Каллисту в сторону, он спросил у них, склонили ли они Дорофею к отречению; но сестры отвечали ему: «Мы сами заблуждались, мы сами согрешили, когда из страха мучения отреклись от Христа. Но Господь дал нам покаяние, и мы молим Его простить нам тяжкий грех наш».

Саприкий рассердился, велел связать сестер и предать их сожжению. Они твердо вынесли мучение и взывали к Господу: «Господи Иисусе Христе, приими покаяние наше и подай нам прощение!» Дорофея с радостью смотрела на подвиг их, говоря им о награде, которая ожидает их на небесах. Так скончались сестры и восприяли мученический венец. После кончины Христины и Каллисты Саприкий велел жестоко мучить Дорофею. Среди страшных страданий лицо мученицы сияло неизреченной радостью.

– Чему радуешься? – говорил ей озлобленный Саприкий.

– Во всей жизни моей не было для меня более радостного дня, – отвечала святая, – Бог помог мне снова обратить к нему две души, которые ты, с помощью диавола, отвратил было от Господа. О них ныне великая радость на небесах. Радуются и торжествуют ангелы и все силы небесные, апостолы, пророки и мученики святые. Что медлишь, Саприкий? Дай мне скорее возрадоваться на небесах с теми, с которыми я плакала на земле.

Тогда Саприкий велел еще усилить мучения Дорофеи; опаляли ее огнем, били ее по лицу; она все переносила с радостным спокойствием. Наконец правитель, потеряв надежду, что она отречется от веры своей, осудил ее на казнь. Когда святая услышала смертный приговор, она радостью воскликнула: «Благодарю Тебя, Господи, что призываешь меня в рай Твой и вводишь в пресветлый Твой чертог!» Повели ее на казнь.

Рассказывают, что, когда вели святую на смерть, один языческий ученый, по имени Феофил, смеясь над нею, ибо считал безумием веру ее, закричал ей вослед: «Послушай, невеста Христова, пришли мне плодов и цветов из рая Жениха твоего!» – «Воистину пришлю», – кротко отвечала девица. Придя на место казни, она упросила палача, чтобы он дал ей время помолиться, и, когда она окончила молитву, ей явился ангел Божий в образе светлого отрока, державшего в руках цветы и плоды. «Отнесите это Феофилу», – сказала святая. После этих слов она преклонила голову под меч, и чистая душа ее взлетела к Господу, Которого так пламенно любила.

В тот же день Феофил, собрав друзей и товарищей своих, рассказывал им, смеясь, шутку свою. Он говорил им: «Нынче, когда вели на смерть Дорофею, которая называла себя невестой Христовой и уверяла, что идет в рай небесный, я сказал ей: „Невеста Христова, пришли мне цветов и плодов из рая Жениха твоего", и она мне ответила, что пришлет». Все смеялись, но вдруг Феофилу явился отрок светлый и прекрасный, державший в руках три яблока и три розана; он подал их Феофилу и сказал: «Дорофея, по обещанию своему, присылает тебе это из рая Жениха своего». С этими словами отрок удалился, а в руках у Феофила остались плоды и цветы. Феофил смутился и воскликнул: «Истинный Бог есть Христос!»

«С ума ли ты сошел, Феофил?» – говорили изумленные приятели. Но Феофил показал им цветы и плоды, напоминал им, что в эту пору, зимой, вся Каппадокия покрыта снегом и в ней не растут ни цветы, ни плоды. «Блаженны верующие во Христа и страдающие ради имени Его! – воскликнул он в заключение речи своей. – Ибо Он есть Бог истинный, и верующие в Него воистину премудры!» Товарищи его с изумлением внимали его словам; наконец, видя, что Феофил продолжает славить Бога истинного, некоторые из язычников донесли на него правителю. Правитель призвал его к себе. Феофил исповедовал бесстрашно Иисуса Христа.

– Дивлюсь, – сказал правитель, – как ты, человек мудрый и ученый, вдруг хвалишь имя Того, Которого хулил до сих пор.

– Поэтому и познал, что Он истинный Бог, что так внезапно отвратил меня от заблуждений и дал мне узнать путь правды, – отвечал Феофил.

Правитель старался отклонить его от веры, но Феофил продолжал с твердостью исповедовать Христа.

– Я доселе заблуждался, – говорил он, – и потому хулил имя Христа; ныне же каюсь в прежних грехах и хулениях. От всего сердца верую в бессмертного Христа, Сына Божия, и исповедую имя Его святое.

– Я вижу, что ты желаешь погибнуть злой смертью, – сказал правитель.

– Напротив, я желаю обрести благую жизнь, – отвечал Феофил.

– Перед смертью я предам тебя жестоким мучениям, – говорил правитель.

– Я желаю умереть за Христа Бога.

– Вспомни о жене и о детях своих, – говорил правитель, – не великое ли безумие самовольно идти на мучение и казнь?

– Не безумие, а мудрость великая – не бояться временных мук и искать жизни вечной, – говорил Феофил.

– Неужели же ты любишь мучения более спокойствия и смерть более жизни? – спросил правитель.

– Я боюсь не мучений и смерти, – отвечал Феофил, – но тех мук, которые не имеют конца, и той смерти, которая ведет за собой вечную казнь.

Тогда правитель, видя, что увещания бесполезны, велел повесить Феофила на дерево и жестоко бить, а мученик радовался, что страдает за Господа, и благодарил Бога. Правитель велел еще усилить мучения: рвать тело его железными когтями и опалять его огнем; но среди страданий лицо Феофила сияло радостью, и он продолжал исповедовать имя Христа. Наконец его осудили на смертную казнь. Феофил преклонил голову под меч и со словами: «Благодарю Тебя, Христе, Боже мой» – отошел к Господу.

В тот же день память святого Вукола, поставленного святым Иоанном Богословом в епископа Смирнского.