Текст книги "Избранные жития святых. Зима: Декабрь. Январь. Февраль"

Житие святого Афанасия Великого, архиепископа Александрийского

18 января

Имя святого Афанасия Великого нераздельно соединено с историей христианской Церкви в IV веке. Он был одним из самых ревностных защитников истинного благочестия против лжеучения Ария и с невозмутимой твердостью духа претерпел бедствия и гонения за веру.

Святой Афанасий родился в конце III века в египетском городе Александрии. Епископ Александр, заметив в отроке отличные дарования и ревность к изучению Священного Писания, позаботился об его воспитании и потом посвятил его в диаконы. В этом звании он присутствовал с епископом Александром на Никейском Вселенском соборе и принимал живое участие в спорах с Арием.

Вскоре по возвращении из Никеи епископ Александр скончался. Общий выбор пал тогда на Афанасия, которого все уважали. Святой Афанасий долго отказывался, не считая себя способным охранять Церковь в такое трудное время. Наконец он должен был уступить общему желанию и был посвящен в епископа, имея двадцать восемь лет от роду.

Первые годы епископства святого Афанасия прошли довольно спокойно, в мирных занятиях по делам Церкви, но вскоре начались смуты, возбуждаемые арианами. Они очень старались о возвращении Ария из ссылки, и это им удалось. Арий, возвратившись, сумел обманом расположить к себе императора Константина. Он изъявил желание быть вновь принятым в Александрийскую Церковь, и Константин, считая, вероятно, это желание знаком, что он отрекается от заблуждений, осужденных Церковью, требовал от святого Афанасия, чтобы он принял Ария. Но Афанасий, знавший истину, не мог согласиться принять в Церковь Христову человека, который отвергал Божество Иисуса Христа. Он объяснил это царю. Константин не настаивал, но с этих пор ариане возненавидели Афанасия и старались всеми средствами вредить ему.

Они обвинили его во взимании неправедных доходов с Церкви, потом уверили императора, что будто бы Афанасий помогает врагам его. Епископ отправился в Никомидию, где тогда находился император, и легко убедил его в несправедливости этих обвинений. Константин с честью возвратил его в Александрию. Но враги его вскоре выдумали новые клеветы: обвиняли святого Афанасия в безнравственной жизни, рассказывали, что он умертвил одного архиерея, по имени Арсений, и хранит у себя отсеченную руку умершего, которую он будто бы употребляет для волхвований. Они даже показывали эту руку, найденную будто бы у Афанасия. Нашлись люди, которые поверили этой выдумке и прочим клеветам, возведенным на святого епископа, и Афанасий должен был явиться на суд в город Тир. К стыду клеветников, явился туда и сам Арсений. Его присутствие обличило ложность обвинений. Святой Афанасий полностью оправдался, но враги его не унывали и так восстановили против него императора Константина, что убедили его сослать Афанасия в Галлию, в город Трир. Преподобный Антоний Великий, незадолго перед этим посетивший Александрию, умолял императора возвратить святого Афанасия, но его ходатайство осталось безуспешно. Святой Афанасий жил в изгнании до смерти Константина, и уже сыновьями его был возвращен в Александрию.

Народ александрийский принял любимого пастыря с величайшею радостью, но ненадолго была ему эта радость. Один из сыновей Константина, Констанций[10]10
  По смерти Константина государство его было разделено между тремя сыновьями его. Один из них вскоре умер; остались Констанций, император восточной, и Констанс – западной части империи.


[Закрыть] которому досталась восточная часть империи, благоприятствовал арианам. Они убедили его объявить, что возвращение святого Афанасия в Александрию противозаконно, решено было назначить туда другого епископа. Народ, глубоко привязанный к святому Афанасию, не хотел признавать вновь назначенного Григория, арианина; Афанасий, чтобы не быть причиной распри, удалился в Рим, где его благосклонно приняли и папа Юлиан, и западный император Констанс. Под их защитой он мог бы жить спокойно, но его сильно тревожили вести из Египта и участь Александрийской Церкви. Арианский епископ Григорий жестоко преследовал всех тех, которые держались догматов православной веры или были привержены Афанасию. Жестокие казни совершались ежедневно; ариане угрозами побуждали православных быть в общении с ними, и везде торжествовало лжеучение.

Между тем два собора, один в Риме, другой в Сардине, рассмотрев обвинения, возведенные на Афанасия, признали его невинность; и тогда западный император Констанс потребовал от брата, чтобы он возвратил святому Афанасию епископство. Слабый Констанций страшился брата и написал к Афанасию, прося его возвратиться и обещая ему полную безопасность.

После семилетнего отсутствия святой Афанасий возвратился в Александрию. Он был принят с радостью и торжеством, народ толпами выходил к нему навстречу, приветствуя его радостными восклицаниями. Во всех домах совершались благодарственные молебствия. Те из христиан, которые из страха пристали к арианам, каялись ему со слезами в малодушии своем.

Он всех принимал с любовью и старался силой назидательного слова исправить зло, сделанное арианами, и утвердить православие.

Спокойствие было кратковременно. Констанс умер, и тогда Констанций стал опять сильнее покровительствовать арианам. Он послал сказать Афанасию, чтобы он выехал из Александрии, но Афанасий, еще незадолго перед этим получивший от императора письменное уверение в его расположении к нему, не мог оставить паствы своей, не имея на то письменного повеления. Он так ответил посланному и стал спокойно ожидать своей участи.

Удар не заставил себя долго ждать. Однажды святой Афанасий совершал вечернюю службу, как вдруг многочисленное войско окружило храм. Святой Афанасий, поняв, что пришли за ним, и не желая кого-либо подвергать опасности, велел народу разойтись. Но никто не уходил: все хотели защищать любимого архипастыря. Воины ворвались в храм, обнажили мечи, ранили несколько людей, но народ оставался в храме, богослужение продолжалось, и все присутствовавшие вторили за диаконом торжественный псалом царя Давида: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его» (Пс. 105:1). Наконец священнослужители силой увлекли за собой епископа; тогда все разошлись, и святой Афанасий, пользуясь темнотой, спасся от преследовавших его.

Он некоторое время скрывался в самой Александрии, у одной благочестивой женщины, и потом удалился в пустыни египетские. И там искали его посланные от царя, но иноки и отшельники египетские были душой преданы святому Афанасию и скорее готовы были пожертвовать жизнью, чем выдать епископа.

Странствования святого Афанасия были не бесполезны для верующих: везде он поучениями своими утверждал святую веру и в сочинениях своих с силой обличал лжеучение. Все с благоговением слушали слова человека, столько пострадавшего за истину и явившего в бедствиях такую непоколебимую твердость духа и веры. Из глубины пустыни он еще правил Церковью и одушевлял твердых защитников истины. Место святого Афанасия в Александрии занял между тем епископ Георгий, человек жестокий и корыстолюбивый. Казни и гонения начались с новой силой и продолжались около шести лет, до смерти Констанция.

Юлиан вступил на престол. Скрывая сначала свою ненависть к христианской вере под личиной равнодушия и веротерпимости, он вызвал из ссылки всех изгнанных по делам Церкви. Святой Афанасий немедленно возвратился и занял свою епархию, которая была свободна, потому что александрийцы, выведенные из терпения жестокими поступками Георгия, незадолго перед тем изгнали его. Но Юлиан, вызвав из ссылки епископов, втайне надеялся, что спорами своими о вере они будут содействовать ему в его замыслах против христианской Церкви. Когда же он убедился, что поучения святого Афанасия распространяют и утверждают истинное благочестие, он воздвиг против него новые гонения. Под предлогом, что он не имеет права занять свою епархию, он прислал воинов, чтобы схватить его. Святой Афанасий спасся от преследователей, сел в лодку и поплыл по реке Нил.

Воины поспешили за ним и уже были близки к нему, как вдруг он велел обратить лодку и поплыл им навстречу. Таким образом, он спасся, не узнанный ими, и снова скрылся в обителях и пустынях египетских. Все эти гонения не поколебали его твердости. «Поверьте, – говорил он отшельникам египетским, которые старались утешить его, – мое сердце не бывает настолько полно упования во дни мира, насколько во время гонения, ибо я уверен, что, страдая за Иисуса Христа и укрепляемый Его благодатью, если буду умерщвлен, обрету еще большую милость у Него».

Удаляясь из Александрии, святой Афанасий утешал скорбящих друзей уверением, что это бедствие будет непродолжительно. Действительно, Юлиан скончался на втором году царствования, и наследник его, Иовиан, даровал мир Церкви. Святой Афанасий в четвертый раз возвратился в Александрию, но при Валенте, ревностном приверженце арианства, вновь принужден был удалиться. Он некоторое время скрывался в оставленной гробнице, но жители Александрии так неотступно молили императора возвратить им епископа, что Валент, боясь смут, позволил святому Афанасию снова занять архипастырский престол. Последние годы жизни святой Афанасий провел уже в Александрии, но в постоянной борьбе против ереси и в ревностных стараниях водворить мир и единомыслие во взволнованной Церкви.

Святой Афанасий скончался в 373 году, около восьмидесяти лет от роду.

В тот же день воспоминается и другой великий епископ Александрийский, святой Кирилл.

Житие преподобного отца нашего Макария Египетского

19 января

Преподобный Макарий родился в Египте в 300 году. Родители его, простые поселяне, были христиане благочестивые. Макарий в молодости пас стада отца своего. В описании жизни не упоминается о том, учился ли он в каком-нибудь училище, но сочинения его, дошедшие до нас и написанные по-гречески, доказывают, что он получил образование.

С малых лет Макарий пожелал удалиться от мира и служить Богу в совершенном уединении постом и молитвой, но родители его желали, чтобы он женился, и он покорился их воле. Жена его через несколько дней умерла, вскоре скончались и родители. Тогда Макарий поселился близ благочестивого подвижника и подражал его трудам, молясь непрестанно, храня самый строгий пост и изучая Священное Писание. Плетением корзинок добывал он себе необходимую пищу.

Так прошло несколько лет. Место, где жил преподобный Макарий, находилось близ селения. Тут Бог послал ему трудное испытание, жители селения оклеветали его в преступлении. Макарий снес безропотно незаслуженные упреки, оскорбления и презрение. Через некоторое время невиновность его открылась, поселяне просили у него прощения и, удивляясь его кротости и смирению, стали оказывать ему глубокое уважение. Тогда преподобный Макарий удалился в пустыню, ибо боялся похвалы людской. Он сперва поселился в пустыне Нитрийской и оттуда посетил преподобного Антония, который принял его с любовью и наставлял его полезными советами. Около тридцати лет от роду Макарий ушел в более отдаленную пустыню, Скитскую. Это была пустыня дикая, песчаная, лишенная всех удобств жизни и очень отдаленная от жилища людей. Но суровость ее не устрашила Макария, который постоянно старался забыть о всех земных благах, чтобы тем свободнее возноситься к Богу.

Вскоре и пустыня заселилась. Слух о святой жизни Макария привлек к нему других благочестивых людей, желавших пользоваться его поучениями. Когда таким образом собралось довольно большое количество пустынножителей, епископ той страны посвятил Макария в священника, чтобы он мог совершать богослужение. С этих пор он стал постоянно руководить братьями-пустынниками. Поучения его были полны простоты и мудрости. Однажды спросили у него: «Как нам молиться?» Макарий отвечал: «Говорите: „Господи, как Тебе угодно и как знаешь, помилуй меня!" И Господь, знающий, что вам надо, поможет вам». Однажды один из учеников преподобного Макария так оскорбил бранными словами жреца языческого, что тот в гневе хотел убить его. После этого Макарий встретил того же жреца и стал увещевать его с кротостью и любовью. Идолопоклонник пал к ногам его и воскликнул: «Я вижу, что ты человек Божий, умоляю тебя, сделай и меня христианином». Указывая на этот случай, преподобный Макарий говорил: «Худое слово и добрых делает худыми, а слово доброе и худых делает добрыми».

Одно событие в жизни преподобного Макария особенно знаменательно для каждого из нас. Однажды Господь открыл святому подвижнику, что в ближайшем городе живут две женщины, которые совершеннее его в добродетели. Макарий отправился в этот город, чтобы научиться от этих женщин. Он нашел их и расспросил об их жизни, думая, что, может быть, они совершили какие-нибудь необыкновенные подвиги, но рассказ их был очень прост. Они пятнадцать лет как были замужем за двумя братьями и все это время жили вместе, в любви и согласии, никогда не ссорились и исполняли с усердием все обязанности свои. Они пожелали было вступить в монастырь, но мужья их не согласились на это, и они безропотно покорились их воле. Живя в мире, они старались исполнять в точности заповеди Христовы, наблюдали строго за собой и не произносили даже праздного и худого слова. Такой праведной жизнью они угодили Господу, Который любит, чтобы мы в смирении и простоте сердечной исполняли обязанности, сопряженные с состоянием нашим. Во всяком звании, состоянии мы можем равно угодить Богу, если в сердцах имеем любовь и веру, покорность воле Божией, усердие к служению Господу. Макарий, узнав о жизни этих двух женщин, молил Бога, чтобы Он сподобил его так же благочестиво жить в пустыне, как они жили в мире.

Во время царствования Валентина, защитника арианской ереси, преподобный Макарий потерпел заточение на острове, в Египте, но после кратковременного изгнания вновь возвратился в свою пустыню. До нас не дошло много подробностей о его жизни в пустыне, она, вероятно, прошла в труде, в постоянной молитве, в строгом воздержании, в попечении о душевной пользе братии, которой он руководил, но он оставил нам пятьдесят бесед, которые знакомят нас с внутренней жизнью его.

Главный предмет этих бесед есть учение о благодати Божией. Без этой высшей помощи, дарованной Богом, мы не можем спастись и преуспеть в добре, но если мы будем искренно просить ее у Бога, стараться угождать Ему добрыми делами, то Бог, по благости Своей, дарует нам эту всесильную помощь.

«Господь знает ум твой, – пишет Макарий, – помышления и движения мыслей, надзирает, как ищешь Его, от всей ли души твоей, не с леностью ли, не с нерадением ли, и, когда увидит рачительность твою к исканию Его, тогда явится и откроется тебе и даст помощь Свою».

Преподобный Макарий учит нас, что в общении с Богом состоит вечная жизнь души, что Божия благодать, то есть сила и помощь Божии, столь же необходимы для души, сколько пища для тела. Без нее душа не живет.

«Горе душе, – говорит он, – если она остается только при одной себе, надеется только на дела свои и не имеет общения с Духом Божиим. Она умирает, не сподобясь вечной Божественной жизни. Как земля, оставленная самой себе, ежели не будет к ней приложено старание земледельца и если она не будет напояема дождем и согреваема солнцем, будет пуста и бесплодна, так и человеческое естество, будучи не в состоянии само по себе производить совершенные плоды добродетели, имеет нужду в духовном деятеле душ наших – в Духе Христовом».

Преподобный Макарий напоминает нам, что к Иисусу Христу мы должны прибегать с полной надеждой. Тот, Кто умер для нашего спасения, конечно, обратит внимание на наше искреннее желание найти Его и поможет нам.

«Младенец, – пишет он, – хотя ничего не может сделать и не может сам прийти к матери, но он движется и плачет, ища матери. Мать над ним сжаливается и радуется, что он ищет ее с усилием и плачет; она сама подходит к нему, побуждаясь любовью к дитяте, берет его на руки, прижимает к груди и кормит с великой нежностью. Так делает и человеколюбивый Боге приступающими к Нему и ищущими Его душой».

Искать Бога душой значит не только постоянно молиться Ему, но и стараться угодить Ему добрыми делами. Искренним старанием исполнять Его заповеди, вниманием к Его слову мы окажем нашу любовь к Нему.

Кроме пятидесяти бесед мы имеем от преподобного Макария несколько молитв, между прочими – молитву Ангелу Хранителю: «Святый Ангеле, предстояй окаянной моей душе».

Преподобный Макарий скончался в пустыне, будучи девяноста лет от роду и прославленным от Бога даром чудотворения.

Житие преподобного Макария Александрийского

в тот же день

В пустыне Келий, недалеко от той пустыни, в которую удалился преподобный Макарий Египетский, жил в то время другой благочестивый отшельник, Макарий Александрийский, память которого совершается в тот же день.

Преподобный Макарий родился в Александрии и в молодости торговал овощами; лет сорока от роду он принял Святое крещение и решился удалиться в пустыню.

Преподобный Макарий пришел в пустыню Келий, близ горы Нитрийской, где незадолго перед этим святой Аммон, пользуясь советами Антония Великого, основал пустынножительство. Скоро преподобный Макарий избран был в настоятели и стал руководить прочими пустынниками с мудростью и кротостью. Братьев в пустыне было около шестисот, но каждый из них жил отдельно в своей келье, занимаясь работой и молитвой, только по субботам и воскресеньям сходились они в храм, чтобы вместе слушать богослужение. Если кто не приходил, это был знак, что он или болен, или умер, тогда прочие братия шли в его келью, чтобы помочь ему или похоронить его. Кроме этих случаев, братья не сносились между собой и хранили безмолвие. Как пример их строгого воздержания рассказывают, что однажды кто-то прислал Макарию кисть винограда. Он послал ее одному больному брату, тот передал ее другому больному, и, наконец, кисть возвратилась цела к Макарию, перебывав у всех братьев.

Преподобный Макарий понимал, что и в этой жизни, строгой и воздержанной, может возникнуть опасность для души, что можно возгордиться подвигами и воздержанием, потому он в поучениях своих беспрестанно напоминал братии о смирении, доказывал, что послушание выше подвигов, и учил побеждать тщеславные помыслы молитвой и трудом. Его самого однажды искушала тщеславная мысль идти в Рим, чтобы там прославиться учением и чудесами. Он старался удалить от себя этот помысел как искушение от лукавого, но помысел продолжал беспокоить его. Тогда преподобный взял большую корзину, наполнил ее песком и с этой тяжелой ношей стал ходить по пустыне. Один из учеников, встретив его утомленным, хотел помочь ему, но Макарий сказал ему: «Томлю томящего меня» – и наконец возвратился в свою келью, изнуренный трудом, но победивший тщеславный помысел.

Святой отшельник был дружен с преподобным Макарием Египетским и вместе с ним пострадал во время гонения от ариан. Он совершал много чудес и скончался в 395 году в глубокой старости.

Житие преподобного отца нашего Евфимия Великого

20 января

Преподобный отец наш Евфимий родился в середине V века в городе Мелитине. Родители его, которые долго были бездетны, при рождении сына обещались посвятить его Господу, и потому воспитание его было поручено церковнослужителю. Впоследствии епископ Мелитинский позаботился о его образовании, потом посвятил в пресвитера и поручил ему попечение о монастырях города. Иноческое житие полюбилось Евфимию, он хотел жить в уединении и безмолвии и на двадцать девятом году от роду поселился в пустынной келье, принадлежавшей монастырю Фаранскому[11]11
  Фаранский монастырь устроен святым Харитоном из пещеры, в которой он был избавлен от разбойников.


[Закрыть] недалеко от Иерусалима. Тут Евфимий вступил в тесную дружбу с одним иноком по имени Феоктист. Вместе они старались угодить Господу беспрестанной молитвой, трудом и строгим воздержанием; вместе удалились в пустыню на святые дни Четыредесятницы[12]12
  Многие подвижники, подражая Господу Иисусу Христу, постившемуся 40 дней в пустыне, имели обычай с 14 января удаляться из монастырей своих, чтобы пребывать в уединении до Вербной недели.


[Закрыть].

В одно из странствований по пустыне преподобный Евфимий и Феоктист пришли к крутой скале, возвышавшейся над потоком, и нашли пещеру, которая служила убежищем диким зверям. Им давно хотелось уединенного пустынного жития, и они решились поселиться в этой пещере.

Некоторое время они оставались совершенно одни, но потом открыли их убежище, и к ним стали приходить иноки из монастыря Фаранскаго и другие благочестивые люди, желавшие получить от них наставления, потому что они оба, а особенно преподобный Евфимий, были известны еще в монастыре мудростью своей и добродетельной жизнью. Многие поселились около них; в пещере устроилась церковь, и Евфимий сделался настоятелем обители. Братия открывали ему совесть свою, и он мудрыми поучениями утверждал их в вере и наставлял на путь спасения.

«Братие, – говорил он им, – помните слова Спасителя: „Бдите и молитеся, да не внидите в напасть“ (Мф. 26: 41). Отрекающийся от мира должен отречься от воли своей и хранить послушание и смирение; он должен постоянно иметь в памяти час смерти и Страшного суда. С богомыслием он должен соединить и постоянные труды, да избежит праздности и не питается плодами чужих трудов».

Слух о мудрости и святости Евфимия привлекал все более и более посетителей, которые поселялись около него, и обитель становилась все значительнее. Одно событие особенно послужило к возвеличению ее.

У одного персидского вельможи по имени Аспевет тяжко заболел сын. Аспевет был сперва военачальником в Персии. Во время гонения на христиан он, наравне с прочими начальниками, получил повеление строго преследовать

христиан и предавать их мучениям и смерти. Но Аспевет, добрый и сострадательный, сжалился над гонимыми христианами и многим помог спастись от преследований. Этим он навлек на себя гнев царя и принужден был удалиться из Персии. Император Греческий принял его и дал ему начальство над сарацинскими племенами, которые были ему подвластны. Бог наградил Аспевета за его милосердие и указал ему путь спасения. Как мы сказали, сына его поразила тяжкая болезнь: у него высохла половина тела. Отец призывал искуснейших врачей, но они не помогли страдавшему; он обращался к персидским мудрецам и волхвам; он просил помощи богов своих. Все было бесполезно – страдания молодого Теревона (так звали юношу) не облегчались.

Однажды, мучимый продолжительной болезнью, Теревон думал про себя: «Будет ли когда-нибудь облегчение моим страданиям? К чему послужили все греческие и персидские врачевания? Что знания волхвов и мудрецов наших? Где сила наших богов? Все это ложь и суета, и никто не поможет, если Бог истинный не даст помощи Своей». Потом, вздохнув глубоко, он воскликнул: «Боже великий и страшный, сотворивший небо и землю! Помилуй душу мою и избави меня от болезни!» С этой молитвой Теревон заснул; и вдруг он видит во сне, что подходит человек в монашеском одеянии, с длинной бородой с проседью, и спрашивает у него, чем он страдает. Теревон объясняет недуг свой.

– Обратишься ли к Богу, если Он исцелит тебя? – спрашивает монах.

– Обращусь, – отвечает юноша.

– Я – Евфимий, – говорит монах, – живу в пустыне палестинской, между Иерусалимом и Иерихоном; приходи ко мне, Бог мною исцелит тебя.

Проснувшись, Теревон рассказал отцу сон свой. Аспевет со всем семейством и множеством вооруженных слуг отправился в Палестину. Там он легко отыскал обитель преподобного Евфимия, имя которого было известно по всей Палестине. Испугались сначала иноки, когда увидели близ обители своей вооруженных сарацин; но, узнав, в чем дело, призвали настоятеля. Евфимий, выслушав рассказ Аспевета, подошел к больному, помолился о нем, ознаменовал его крестом, и вдруг больной выздоровел и стал славить Бога. Это чудо изумило всех. Идолопоклонники упали к ногам преподобного Евфимия, исповедуя Бога христианского и прося крещения. Евфимий научил их закону Христову и, когда убедился, что они искренно уверовали, крестил их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Потом он удержал их при себе сорок дней, чтобы поучениями утвердить их в вере. Аспевет, при крещении названный Петром, привел много сарацин к познанию истинного Бога и впоследствии сам сделался настоятелем монастыря. Брат его тут же постригся и отдал обители все свое состояние, которое преподобный Евфимий употреблял на вспомоществование бедным и на строительство монастырских зданий.

Чудо, совершившееся над Теревоном, еще более прославило преподобного Евфимия. Но смиренный подвижник тяготился своей известностью и, оставив обитель, пошел искать уединения. В пустыне Зиф он поселился в пещере, в которой, по преданию, Давид скрылся от преследования Саула, оттуда он иногда посещал прежнюю обитель, управление которой поручил Феоктисту. Любя уединение и безмолвие, преподобный Евфимий сперва старался удалять посетителей, которые во множестве приходили к нему, но Господь в видении открыл ему, чтобы он не препятствовал селиться около него тем, кто желает спастись. Так устроилась новая обитель.

Лавра преподобного Евфимия была открыта для всех, он молитвой исцелял больных, принимал и питал нищих, никому не отказывал в совете и поучении. Особенно он славился даром прозорливости, узнавал сокровенные помышления сердца, и потому его поучения были особенно назидательны.

Поучениями своими преподобный Евфимий отвратил многих от ереси и обратил к истине. Царица Евдокия, жена Феодосия Младшего, увлеклась лжеучением Евтихия, но она искренно желала истины и обратилась за наставлением к Симеону Столпнику. «Удивляюсь, – отвечал он, – как ты, имея близ себя источник, обращаешься ко мне за водой: имеешь божественного Евфимия, – послушай учения его и спасешься». Царица последовала совету святого угодника и из Иерусалима, где она жила, отправилась в пустыню. Преподобный Евфимий наставил ее и обратил к истине.

Дожив до глубокой старости, преподобный Евфимий за некоторое время предузнал кончину свою.

Братия, думая, что он, по обычаю, пойдет в пустыню на Святую четыредесятницу, собралась проводить его, но он сказал: «Я пробуду с вами первую седмицу, а в субботу, в полночь, отойду от вас». Перед смертью, собрав всех братьев, он велел им избрать себе настоятеля и дал им последнее поучение.

«Отцы, братия и дети мои о Господе, – сказал он им, – прежде всего имейте между собой любовь, ибо что соль для пищи, то любовь для добродетели: добродетель узнается любовью и смирением. Блюдите себя, сохраняйте в чистоте тела и души ваши, храните устав Святой Церкви, помогайте страждущим. Если кто из братьев впадет в искушение, наставляйте его, укрепляйте его. Ворота монастыря да будут отверсты бедным и странным; все, что имеете, делите с ними, и Господь не оставит вас Своей милостью».

Пробыв несколько дней в постоянной, пламенной молитве, преподобный Евфимий спокойно предал Богу душу свою, в 457 году, девяноста семи лет от роду. Весть о его кончине опечалила всю Палестину, из всех монастырей и городов стеклись к нему на погребение, и много чудес совершилось при гробе его.