Текст книги "Избранные жития святых. Зима: Декабрь. Январь. Февраль"

Житие святого Мелетия, архиепископа Антиохийского

12 февраля

В IV веке распри и различные ереси возмущали спокойствие Церкви. В особенности распространилась ересь Ария, который отвергал единосущие Сына Божия с Богом Отцом. Отвергнутая и осужденная Никейским Вселенским собором, эта ересь нашла, однако же, много последователей. Император греческий Констанций, один из сыновей Константина Великого, был склонен к арианству и преследовал епископов, не согласных с ним. Во многих городах было по два епископа, народ и духовенство приставали то к одному, то к другому, и попеременно торжествовало то православие, то арианство. Но сами ариане разделялись на две секты – чистых ариан и полуариан, которые враждовали между собой. Везде вражда, мщение и часто кровавые распри заменили любовь и мир, завещанные Иисусом Христом.

Среди этих трудных обстоятельств Мелетий, родом из Армении, бывший епископом Севастийским, был единодушно избран архиепископом в Антиохию. На это избрание согласились и ариане, которых в Антиохии было больше, нежели православных. Они надеялись в новом архиепископе найти единомышленника себе, но вскоре убедились, что ошиблись в ожиданиях своих. Дней через тридцать после избрания своего Мелетий проповедовал в храме. Все присутствовавшие, православные и ариане, с нетерпением ожидали от него изложения веры его. Мелетий стал прославлять догматы, утвержденные Никейским собором, и исповедовать Иисуса Христа как единосущного Отцу, равного Ему в силе и славе и, как Он, Творца вселенной. Это всенародное исповедание православия сильно рассердило ариан; один из архидиаконов, приверженец лжеучения, приступил к архиепископу и рукой зажал ему рот. Тогда архиепископ, подняв руку, показал народу три перста в знамение Святой Триипостасной Троицы и потом, согнув два пальца, показал один, тем знаменуя Единое Божество. Архидиакон схватил его за руку, и Мелетий стал вновь устами исповедовать и прославлять нераздельную Троицу и единое Божество, увещевая народ твердо и неизменно держаться истины. Рассерженный архидиакон то удерживал руку, то заграждал уста святого, так ревностно проповедовавшего истинную веру.

Православные начали громко выражать радость свою и славить Пресвятую, Единосущную, Нераздельную Троицу; рассерженные же ариане изгнали из церкви архиепископа и стали с тех пор хулить его и называть еретиком.

С твердостью духа Мелетий соединял необычайную кротость и постоянно старался усмирить распри и вражду. Он подавал пастве своей пример всех добродетелей и умел окружать себя людьми достойными. Он посвятил в диакона святого Василия Великого, пришедшего из Иерусалима в Антиохию; предузнав великие дарования святого Иоанна Златоуста, который в то время был еще очень молод, он убеждал его изучать церковное писание, окрестил его и потом назначил чтецом при церкви.

Между тем ариане, видя, что они ошиблись в надеждах своих, убедили императора Констанция низложить святого Мелетия и сослать его в заточение в Армению; сами же избрали себе епископа из ариан. Но все это дело было незаконно, потому что Мелетия, избранного всем собором, нельзя было низложить иначе, как созвав опять собор. Бумага с подписью избравших святого Мелетия хранилась у Евсевия, епископа Самосатского. Ариане уговорили Констанция вытребовать ее у Евсевия, но Евсевий с твердостью сказал посланным: «Общего определения, вверенного мне, я не отдам, разве вверившие его мне соберутся и пожелают этого». Царь, разгневавшись, грозил отсечь правую руку епископа. «Отсеките обе руки, – говорил Евсевий посланным, – но бумаги я не отдам». Твердость епископа устрашила врагов его: они оставили его в покое, но Мелетий был в изгнании до самой смерти Констанция.

После Констанция взошел на престол Юлиан, племянник Константина Великого. Юлиан был воспитан в христианской вере, но в душе ненавидел ее и, как только сделался императором, отрекся от нее и стал с величайшим усердием служить богам языческим. Убедившись, что жестокие гонения не мешают христианскому закону распространяться, Юлиан прибегнул к более хитрым мерам. Он стал оказывать христианам величайшее презрение, закрывал христианские училища, отнимал у церквей доходы их, под предлогом, что христианам простота приличнее, нежели великолепие. Между тем он старался возвысить и очистить язычество. Он предписывал язычникам покаяние в грехах, строгую жизнь, удаление от суетных увеселений, милостыню; учреждал училища, больницы, странноприимные дома; украшал языческие храмы. Этими мерами он думал дать язычникам превосходство над христианами.

Вместе с этим, объявив полную веротерпимость, Юлиан вызвал из ссылки всех изгнанных епископов, как православных, так и ариан. Он надеялся, что спорами своими о вере они сами помогут ему ослабить силу христианского учения. Вместе с другими епископами и Мелетий был возвращен, но он нашел православных разделенными между собой. Одни признавали епископом Павлина, избранного во время его отсутствия, другие, ожидая возвращения Мелетия, отказывались быть в общении с павлинианами. Эти распри огорчали епископа, и он с кротостью старался водворить мир и согласие. Вскоре новое гонение заставило его удалиться из Антиохии.

Юлиан, предприняв поход против персов, прибыл в Антиохию. Там, в предместье, называемом Дафне, стоял храм, посвященный Аполлону. Этот храм прежде был великолепен и богат, но с распространением христианства языческий храм утратил свое прежнее значение. В нем уже не делалось усердных жертвоприношений, и он часто стоял пуст; между тем как великое множество народа стекалось в близ находившуюся церковь, в которой лежали мощи святого мученика Вавилы[23]23
  Святой Вавила, епископ Антиохийский, пострадал за веру при императоре Декии. В темнице он обратил трех отроков; придя с ними на казнь, он был усечен мечом. Память его совершается 4 сентября.


[Закрыть]. Юлиан посетил храм Аполлона, чтобы вопросить идола об успехе войны; но идол не дал ему ответа. Жрецы, ненавидевшие христиан, приписали эту неудачу соседству мощей мученика. Велено было убрать мощи. Христиане с торжеством и псалмопением перенесли их в Антиохийский собор, а Юлиан приказал великолепно отделать храм Аполлона. Но в ночь на тот самый день, когда Юлиан хотел с торжеством открыть возобновленный храм, он сгорел до основания. Обвинили христиан, хотя сами жители предместья Дафне рассказывали, что они видели, как ночью огонь с неба пал на идольское капище. Началось жестокое гонение. Много христиан было замучено. Мелетий снова был изгнан.

Вскоре после этого Юлиан скончался на войне. Наследник его, Иовиан, возвратил святого Мелетия из ссылки и созвал в Антиохии поместный собор, на котором ариане подписали свое согласие с догматами, утвержденными Никейским собором. Но Иовиану вскоре наследовал на престоле Валент, ревностный приверженец арианства; вновь ересь на время восторжествовала, вновь жестокое гонение постигло православных епископов, и Мелетий был в третий раз изгнан из Антиохии.

Император Грациан возвратил его. Мелетий стал вновь управлять паствой своей, но смуты в ней продолжались: приверженцы Павлина не признавали Мелетия; сам же Павлин снискал себе покровительство папы римского Дамаса. Святой Мелетий употреблял все старания, чтобы водворить согласие. Ему ревностно помогал святой Василий Великий, епископ Кесарийский, убеждая христиан стоять твердо в православии. Мелетий мудрыми поучениями просвещал паству свою и всем подавал пример благочестивой, истинно христианской жизни, исполненной кротости, смиренномудрия и твердости духа. При нем святой Симеон Столпник предпринял многотрудный подвиг свой. Услышав, что святой подвижник приковал себя железной цепью к огромному камню, святой Мелетий взошел к нему на гору и сказал ему: «Человек может и без оков владеть собой; не железной цепью, но волей и разумом должен он приковать себя». Симеон, осознав справедливость этих слов, снял с себя оковы и все более и более старался связать волю свою и совершенно подчинить ее духу.

Незадолго до кончины святого Мелетия вступил на престол Феодосий Великий. Феодосий еще до избрания своего на царство видел однажды во сне святого Мелетия, возлагающего на него венец и царскую порфиру. Этот пророческий сон вскоре сбылся. Грациан, чувствуя себя слишком слабым, чтобы отражать беспрестанные набеги варваров, избрал себе в соправители храброго своего военачальника Феодосия; а по смерти Грациана Феодосий стал царствовать один и ознаменовал свое царствование победами и мудрыми распоряжениями, которыми заслужил прозвание Великого.

Как мы сказали, распри и несогласия в то время волновали Церковь; ариане усилились в прошедшие царствования; кроме того, возникла другая ересь – ересь Македония, отвергавшего Божественность Духа Святого, отчего и последователи этой ереси назывались духоборцами. Феодосий, желая усмирить распри, созвал в Константинополе собор в 381 году. Это был Второй Вселенский собор. На нем осуждена ересь Македония, и Символ веры дополнен учением о Духе Святом. Между прочими епископами был призван в Константинополь и святой Мелетий, который должен был председательствовать на соборе. Феодосий, никогда не видавший его, узнал в нем того старца, которого видел во сне, венчающим его на царство. Мелетий на соборе с твердостью защищал истинные догматы веры; он умер до окончания собора, в глубокой старости. После его смерти председателем собора был назначен святой Григорий Богослов. Тело святого архиепископа было перенесено из Константинополя в Антиохию и положено близ мощей священномученика Вавилы.

Житие святителя Алексия, митрополита Киевского и всея Руси, чудотворца

в тот же день

Святой Алексий родился около 1293 года в Москве. Отец его, Феодор Бяконт, был одним из именитых бояр княжества Черниговского и считается родоначальником рода Плещеевых. Частые набеги татар на Южную Россию принудили Бяконта оставить Черниговскую область, и он переселился в Москву, где княжил в то время сын Александра Невского, князь Даниил Александрович. Бяконт пользовался почетом при дворе княжеском; сын князя, Иоанн, был крестным отцом старшего сына его, который в крещении назван был Елевферием. Отрок Елевферий воспитывался в родительском доме. Одно странное событие предзнаменовало его будущую судьбу. Однажды он расставлял сети для ловли птиц; ловля не удавалась, и мальчик, утомившись, заснул. Вдруг он слышит во сне слова: «Алексий, что всуе трудишься? Тебе предстоит ловить человеков!» Елевферий проснулся. Непонятны были ему и значение слов, и новое имя Алексий. Но с этих пор в нем произошла удивительная перемена. Мальчик стал задумчив, молчалив, удалялся от детских игр и охотнее начал читать Божественные книги. Таинственный голос как будто разбудил его дремавшую душу и от забав детских обратил ее к более важным занятиям и помышлениям.

Наклонность к чтению и молитве росла в нем с каждым годом; скоро он стал желать одного – вступить в монастырь, чтобы совершенно посвятить себя Богу. Он без сожаления оставил мир, в котором мог бы занять блестящее место, и поступил в московский Богоявленский монастырь, где и постригся двадцати лет от роду под именем Алексий.

В монастыре Алексий ревностно и добросовестно исполнял все обязанности иноческого жития. Беспрестанная молитва и самый строгий образ жизни укрепляли его душу; он все более привязывался сердцем к Божественному закону и в продолжение двадцати лет, проведенных им в Богоявленском монастыре, усовершенствовался во всех добродетелях истинного христианина. Желая как можно лучше узнать Священное Писание, он занялся изучением греческого языка; и тогда, сличив с греческим подлинником славянский перевод Святого Евангелия, он сделал в нем значительные поправки. Евангелие, исправленное святым Алексием, до сих пор хранится в Чудовом монастыре и выносится во время литургии в дни, посвященные его памяти. Московский митрополит Феогност, преемник святителя Петра, узнав Алексия и оценив его добродетели и высокие дарования, приблизил его к себе и впоследствии возложил на него управление судами церковными; в то время духовенство разбирало всякого рода семейные распри и дела. Эта обязанность, которую Алексий исполнял в продолжение многих лет, познакомила его в подробности с делами Церкви. Около этого времени Алексий также близко сошелся со святым Сергием, уже посвятившим себя пустынножительству в радонежских лесах. Старший брат Сергия, Стефан, был игуменом Богоявленского монастыря, где жил Алексий. До кончины своей святитель Алексий был связан дружбой с преподобным Сергием. Различна была деятельность этих двух святых мужей: святой Сергий был весь предан молитве и жизни созерцательной, между тем как обстоятельства заставили святого Алексия принимать деятельное участие в делах гражданских; но один дух жил в обоих, как говорит апостол: «Дары различны, но Дух один и тот же… и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех» (1 Кор. 12:4,6).

Чем ближе митрополит Феогност узнавал Алексия, тем более он ценил его добродетели и желал иметь его своим преемником. Он посвятил его в епископы, уступив ему одну из своих епархий, Владимирскую; и потом, чтобы еще более упрочить выбор свой и тем устранить после смерти своей смуты и беспорядки, он, с согласия великого князя, послал в Константинополь просить патриарха и императора греческого, чтобы они не назначали в Россию другого митрополита, кроме Алексия. В то время русские митрополиты принимали посвящение в Царьграде, еще не покоренном турками. Патриарх согласился на прошение Феогноста и вызвал к себе Алексия, но посланные в Царьград по возвращении своем в Москву уже не застали в живых ни митрополита Феогноста, ни великого князя. Смертоносная язва, известная под именем «черной смерти», свирепствовала в России. Митрополит скончался, и вскоре за ним и великий князь Симеон, завещав братьям своим слушаться и почитать Алексия, избранного усопшим митрополитом. Алексию было в это время уже около шестидесяти лет.

По смерти великого князя князья стали спорить и отправились на суд к татарам в Орду, ибо в это время великий князь не мог занять престола без подтверждения татарского хана, которому Россия была подвластна. Алексий уже уехал в Царьград, чтобы получить благословение от патриарха. Патриарх благословил Алексия на принятие святительского сана, однако назначение Алексия не обошлось без смут. Болгарский патриарх без всякого на то права назначил одного Феодорита митрополитом в Россию. Патриарх Константинопольский не утвердил этого назначения, но затем появился новый соперник, Роман. В самом Константинополе по случаю двух искателей греческого престола возникли смуты, которые отозвались и на делах церковных в России. Филофей, державший сторону одного из искателей престола, удалился при торжестве соперника его, а новый патриарх посвятил Романа в митрополиты всей России. Алексий, только что возвратившийся в Москву, должен был вновь ехать в Царьград, ибо Церковь волновалась назначением двух митрополитов. Патриарх не мог иначе решить вопроса, как разделением епархий. Алексию было дано управление епархиями великорусскими, а Роману – малороссийскими, за исключением Киева, который, как первая епархия, остался за митрополитом Алексием.

Возвратившись в Москву, Алексий стал с неутомимой ревностью заниматься делами церковными. Подавая пастве своей пример деятельности, трудолюбия и ревностного исполнения обязанностей, он поучал ее и словом – давал в окружных посланиях своих назидательные для всех советы и наставления и увещевал к взаимной любви, к внимательному слушанию слова Божия, к беспрестанной молитве.

«Прежде всего, – пишет он в одном из окружных посланий своих, – предлагаю вам, дети, притчу, изреченную неложными устами Спасителя: „Се изыде сеятель сеять семя свое. Иное упало при пути, иное на камень, иное в терние и иное на добрую землю“ (Мк. 4: 3–9). Семя есть слово

Божие, а земля – сердце человека. Да не будут же, дети, сердца ваши землею тернистою, не приносящею плода духовного от лености и небрежности; ни каменистою, не имеющею в себе страха Божия, ни землею при пути, которую, от пристрастия к миру, враг Божий попирает ногами. От всего этого да избавит вас Господь. Но да будет сердце ваше землею доброю для принятия истинного слова Божия, Евангелия, и да приносит плод духовный в тридцать, в шестьдесят и во сто раз».

«Вспоминаю вам, дети, слова Спасителя ученикам Своим: „Заповедаю вам, да любите друг друга; посему узнают, что вы ученики Мои, если сохраните между собою любовь“ (Ин. 13: 34–35). Когда приходите в церковь, имейте со всеми мир и со всеми любовь, ибо Спаситель сказал: „Когда приносишь дар твой к алтарю и вспомнишь, что брат имеет неудовольствие на тебя, то иди прежде и помирись с братом твоим“ (Мф. 5: 23–24). А входя в церковь, вострепещи душою и телом, ибо не в простую комнату входишь, а в церковь Божию; с боязнью и благоговением и со страхом Божиим в церковь входите. Если так будете делать, то и молитва церковная за вас дойдет до Бога».

Новый и необыкновенный подвиг предстоял святителю. Слава о его добродетелях и святости дошла до дальней столицы татарского хана. Супруга хана, Тайдула, впала в жестокую болезнь и ослепла. Никакое лечение не возвращало ей зрения, и она решилась обратиться к митрополиту Алексию, о котором слышала как о святом муже. Хан прислал послов в Москву с письмом к великому князю Иоанну Иоанновичу. «Слышали мы, – писал он, – что есть у вас служитель Божий, который если что попросит у Бога, то Бог его в том послушает. Пришлите его к нам; если его молитвами исцелеет царица, то будете иметь со мною мир; если же не пришлете, то пойду войной на вашу землю». Великий князь передал это письмо Алексию, умоляя его исполнить желание хана. Тут Алексий доказал твердую веру свою в Бога и пламенную любовь к отечеству. Отказ его мог бы навлечь на Россию неисчислимые бедствия; неудача могла подвергнуть его самого мучительной смерти; но он, не колеблясь, отвечал великому князю: «Дело выше сил моих, но я верую, что Бог, даровавший зрение слепорожденному, поможет и мне милостию Своею», – и стал собираться в путь. Он отслужил молебен в Успенском соборе, при гробнице митрополита Петра; во время молебствия свеча, стоявшая у гроба святителя, вдруг зажглась сама собой, что всеми было принято как счастливое предзнаменование. Между тем Господь утвердил и веру Тайдулы удивительным сном, в котором она увидела приближавшегося святителя. На другой же день она заказала ризы для митрополита и всего клира, наподобие тех, какие видела во сне. Святитель прибыл в столицу хана. Подойдя к одру больной, он зажег свечу, взятую им от гроба святителя Петра, отслужил молебен, окропил царицу святой водой, и вдруг Тайдула прозрела. Пораженные чудом, хан и супруга его в знак благодарности вручили Алексию богатые дары и отпустили его с честью в Москву. Но вскоре благо отечества вновь заставило Алексия предпринять тот же путь. Один из сыновей хана восстал против него, умертвил отца и братьев и, завладев престолом, наложил на Россию тяжкую дань и требовал, чтобы русские князья прибыли в Орду, грозя войной в случае неисполнения его требований. Ужас объял всех. Россия, ослабленная междоусобиями, не могла и думать о непослушании. Решились прибегнуть к посредничеству святого Алексия, так недавно прославившегося в Орде чудесным исцелением царицы. Великий князь и народ упросили его ехать в Орду; вновь святитель, уже удрученный годами, предпринял тот же долгий и трудный путь, и вновь успех увенчал его веру и старания. С помощью Бога, в руках Коего сердца царей, он успел склонить хана на милость и возвратился в Россию с подтверждением всех прав, дарованных прежними ханами. Его повсюду встречали как избавителя от тяжких бед. В Нижнем Новгороде, где он вышел на берег после плавания по Волге народ и князья вышли к нему навстречу, и на этом самом месте святитель Алексий впоследствии воздвигнул монастырь в честь Благовещения. Везде ожидали его торжественные встречи, все духовенство выходило к нему с иконами и хоругвями; бесчисленное множество народа теснилось вокруг него, стараясь прикоснуться к краям его одежды.

Освободив Россию от опасности, митрополит должен был вскоре предпринять новое путешествие, чтобы оградить Церковь от грозившего ей влияния латинства. Император Карл и латинские епископы старались всеми мерами ввести римскую веру в наши пограничные области. Митрополит поспешил в Киев, поучениями своими утвердил колебавшихся, почтил память трех мучеников: Иоанна, Антония и Евстафия, недавно пострадавших в Вильне за христианскую веру от язычников, и установил память этих мучеников 14 апреля.

Затем новая деятельность открылась для святителя. Великий князь Иоанн скончался, и престол перешел не к малолетнему сыну его, но к князю суздальскому, Димитрию Константиновичу, который и венчался в столице своей, Владимире. Но Алексий остался верен Москве и роду князей московских. Вскоре молодой князь Димитрий, впоследствии нареченный Донским, объявил свои права на престол и поехал в Орду домогаться великокняжеского достоинства. Хан утвердил его, и соперник уступил ему престол; но смуты между князьями не прекратились. Князья нижегородские спорили между собой. Князь тверской Михаил объявил себя великим князем и, претерпев заточение в Москве, призвал на Россию литовского князя Ольгерда. Два раза Ольгерд возобновлял набеги на Россию, осаждал Москву, опустошал огнем и мечом мирные села и города. Во все это время смут и беспорядков святитель Алексий являлся умиротворителем между враждовавшими князьями и постоянным мудрым советником молодого Димитрия, который уважал его, как отца. Наконец смуты утихли. Димитрий утвердился на престоле, и митрополит, против воли своей вовлеченный в дела гражданские, мог снова предаться делам Церкви. К этому времени относится построение многих церквей и монастырей, между прочими – Спасо-Андроникова, сооруженного во имя Спаса Нерукотворенного, вследствие обета, который Алексий дал, когда буря застигла его на Черном море, на обратном пути из Царьграда. Женский монастырь Алексиевский и обитель в Кремле, во имя чуда Архангела Михаила (Чудов монастырь), были тоже сооружены в это время.

Наконец, чувствуя, что ему недолго остается жить, Алексий пожелал избрать себе преемника и вызвал из Троицкой обители святого Сергия. Объявив ему желание свое, он велел принести себе драгоценный крест, чтобы возложить его на преподобного. Но Сергий, поклонившись ему до земли, сказал: «Прости меня, великий архиерей Христов, от юности моей я не был златоносцем, а теперь тем более хочу остаться в нищете». Никакие просьбы не могли склонить святого Сергия к принятию архипастырского престола. Между тем великий князь тщетно просил святителя благословить себе в преемники архимандрита Михаила, которого он любил. Алексий знал, что Михаил нрава гордого и кичливого, и не склонился на просьбу Димитрия.

Святитель достиг глубокой старости. Перед смертью он призвал к себе великого князя Димитрия, благословил его, дал ему благие советы и с молитвой предал душу Богу 12 февраля 1378 года, будучи 85 лет от роду.

Великий князь, духовенство и множество народа с плачем сопровождали тело святителя, который был похоронен в созданном им храме Архистратига Михаила.

Через 60 лет после кончины святителя во время богослужения свод церкви обвалился. Князь Василий велел построить новый храм, каменный вместо деревянного, и, когда начали копать рвы для основания церкви, нашли нетленные мощи святителя Алексия. Впоследствии, при князе Иоанне Васильевиче, они были перенесены в новый храм, сооруженный во имя святителя в Чудовской обители, а во второй раз, уже в царствование царей Иоанна и Петра, 20 мая 1696 года, перенесены вновь и поставлены между обеими церквами Благовещения и Святителя Алексия, которые были соединены под одной кровлей. Многочисленные чудеса прославляют святые останки угодника Божия, которому Церковь поет:

«Апостольских догмат опасна хранителя, Церкви Российския пастыря и учителя, преблаженнаго Алексия святителя память празднующе, славословим Христа Бога нашего песньми достодолжными, даровавшаго нам угодника Своего, яко обильный источник точащь врачевания, граду же Москве похвалу и утверждение».

20 мая воспоминается перенесение мощей святителя Алексия.

13 февраля совершается память преподобного Марти – ниана, подвизавшегося пустынной жизнью с восемнадцатилетнего возраста.