Текст книги "Избранные жития святых. Зима: Декабрь. Январь. Февраль"

День первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи

24 февраля

Когда по навету Иродиады отсечена была глава Иоанна Крестителя, то убийцы не захотели положить главы Предтечи вместе с телом его, боясь, как бы он не воскрес. Ученики похоронили тело Предтечи в Севастии, а главу враги скрыли во дворце Иродовом, в месте бесчестном. Об этом узнала Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода, о которой упоминается в Евангелии как об одной из последовательниц Христа. Она тайно взяла честную главу и, положив ее в сосуд, с благоговением погребла в поместье Ирода, на горе Елеонской. Прошло много лет. Поместье это было куплено человеком благочестивым по имени Иннокентий; он пожелал построить церковь. Когда стали копать землю для основания, то обрели честную главу. По чудесам, делавшимся на том месте, и по откровению от Бога Иннокентий узнал, что у него глава великого Пророка и Крестителя Господня. Он хранил ее у себя как бесценную святыню. Это было первое обретение главы Предтечи.

Перед смертью своей Иннокентий, видя, что везде властвуют язычники, и желая уберечь от поругания честную главу, опять скрыл ее в том месте, на котором обрел ее.

Уже в царствование Константина Великого, когда воцарилась в мире вера Христова, два инока, бывшие на поклонении Святым местам в Иерусалиме, получили откровение о месте, где находилась глава Предтечи, и вынули ее из земли. Возвращаясь на родину, они встретили одного бедного человека, скудельника, и поручили ему свою ношу, тяготясь сами нести ее. Скудельнику явился Предтеча и повелел удалиться от спутников своих. Он принес к себе домой, в Емесу, честную главу, и с тех пор дом его благословен был обилием и всякой благодатью. Перед смертью скудельник открыл тайну сестре своей, завещав ей хранить честно святую главу Предтечи и после себя завещать ее достойнейшему из христиан.

С течением времени честная глава как-то попала в руки одного человека, зараженного арианской ересью. Принужденный оставить жилище свое, он опять скрыл в земле главу Предтечи. На том месте образовался монастырь. И долго никто не знал ничего о сокровище, скрытом в земле, пока в середине V века благочестивый архимандрит Маркелл не узнал о нем через явление самого Предтечи. По повелению императора Маркиана она была перенесена из Емесы в Халкидон, а потом в Константинополь.

Третье обретение главы Предтечи воспоминается 25 мая. Во время иконоборства глава была перенесена из Константинополя в Команы, и место, где она находилась, было некоторое время неизвестно; в 857 году она была обретена и снова перенесена в Константинополь.

Житие святого Тарасия, патриарха Константинопольского

25 февраля

Тарасий родился в Константинополе в середине VIII века от родителей богатых и знатных, которые воспитали его в страхе Божием и дали ему хорошее образование. Он вполне оправдал старания родителей: высокие его достоинства и добродетели привлекли к нему общее внимание, и он, еще очень молодой, был возведен в важную гражданскую должность и сделался одним из советников царских.

В то время царствовал малолетний император Константин с матерью своей Ириной, которая управляла делами государства. Распри и ересь иконоборческая возмущали мир Церкви. Ирина старалась восстановить православное почитание икон, но ересь, сильно поддерживаемая ее предшественниками, имела многочисленных последователей. Сам патриарх Павел, человек добрый, но слабый, способствовал этому ибо в прошедшем царствовании из страха и малодушия подписал, против убеждения своего, правила, изложенные иконоборцами. Но эта малодушная уступка тревожила совесть патриарха. Он с сокрушением сердечным каялся в ней, молил у Бога прощения и наконец пожелал оставить архипастырский престол. Он объяснил это императрице Ирине, прося ее, чтобы избран был вместо него другой патриарх, который бы мог правоверием и твердостью духа восстановить мир в Церкви. Он указал на Тарасия как на человека, вполне достойного принять этот важный сан, а сам желал в отдалении от мира в молитве и покаянии провести остаток жизни. Через несколько дней после объяснения с императрицей Павел скончался.

Духовенство собралось для избрания преемника ему. Ирина передала слова Павла, и общее мнение было согласно с указанием патриарха: все единодушно избрали Тарасия. Но он сам считал себя недостойным высокого сана и неспособным управлять Церковью в такое смутное и трудное время. Не внимая отговоркам его, все, однако же, продолжали настаивать на своем выборе, и наконец Тарасий согласился с тем условием, чтобы был немедленно созван Вселенский собор, который бы разрешил спорные вопросы и своими постановлениями водворил бы мир и согласие в Церкви. «Ибо, – говорил он, – я вижу расторгнутую Церковь Божию, распри между Востоком и Западом, обоюдную вражду там, где должно бы быть единство веры и любви». Все собрание нашло слова Тарасия справедливыми. Решено было созвать Вселенский собор, а Тарасий, пройдя все церковные степени, был посвящен в сан патриарха.

Первым действием его было написать послание ко всем патриархам и епископам восточным и западным и призвать их на Вселенский собор. Он написал в том числе и папе римскому Адриану. В ответе своем Адриан обнаружил уже те властолюбивые притязания, которые впоследствии были отчасти причиной окончательного разрыва Восточной Церкви с Западной, однако же прислал на собор двух епископов.

Собор назначен был в Константинополе, и для совещаний избран храм, построенный Константином Великим. Но едва собрались в нем епископы под председательством Тарасия, как толпа воинов, державшихся иконоборчества, окружила храм, грозя смертью епископам. Они говорили, что не позволят внести идолов в храм Божий: иконоборцы в заблуждении своем называли идолами иконы, не понимая, что православные христиане почитают в иконах изображение Божества и святых, а не сами доски, на которых они написаны.

Для избежания смут собор разошелся и на следующий, 788 год снова собрался в городе Никее, менее Константинополя зараженном ересью. Это был Седьмой Вселенский собор. На нем присутствовало под председательством Тарасия более 360 епископов; они единодушно утвердили несколько правил церковных и, ссылаясь на Священное Писание и на изречения святых отцов, разрешили вопрос о почитании икон, положив, что следует «чествовать святые иконы и оным кланяться не яко Богу, но яко Его и святых воспоминательному начертанию».

Когда таким образом был разрешен вопрос, волновавший Церковь в продолжение стольких лет, Тарасий предался вполне и с неутомимой деятельностью обязанностям своего важного духовного сана. Он тотчас по избрании своем в патриархи изгнал из дома своего всякую роскошь и водворил в нем строгую простоту; все имение свое употребил на вспомоществование бедным, на устройство больниц и на другие богоугодные дела. Всех приходивших к нему он принимал с любовью и со вниманием выслушивал, имея всегда перед собой пример Христа, Который пришел «не да послужат Ему, но да Сам послужит» (Мк. 10: 45). Подавая собою пример и беспрестанно поучая словами и письмами, он требовал от всего духовенства деятельности, благочестия и ревностного исполнения обязанностей.

Но недолго продолжались тишина и спокойствие. Смуты иного рода потребовали всей твердости духа патриарха. Император Константин, достигнув совершеннолетия, стал царствовать один и вскоре предался страстям и порокам. Полюбив одну родственницу свою, находившуюся при царице, он задумал жениться на ней и развестись с женой своей, Марией[25]25
  Внучка святого Филарета Милостивого.


[Закрыть]. Для того, чтобы сколько-нибудь оправдать такой поступок, он оклеветал Марию, говоря, что она хотела отравить его. Приближенные царя не смели из страха опровергнуть ужасную клевету; но когда эта весть дошла до Тарасия, он сильно вознегодовал. Вскоре император послал к Тарасию одного из сановников своих, которому поручил рассказать ему выдуманную клевету и узнать, благословит ли патриарх новый брак его. Тарасий, выслушав весь рассказ, сказал посланному: «Я не знаю, как царь будет требовать от подданных своих, чтобы они жили честно и целомудренно, после того как он подает им такой пример. Царица невинна, – я в этом уверен, и скорее умру, чем дам благословение на новый брак. Вот ответ мой; так будет отвечать и все духовенство. Донеси это царю». Константин опечалился; но, боясь явно идти против патриарха, которого все уважали за его добродетели, он призвал его к себе, надеясь лестными словами склонить его на свою сторону.

Патриарх отправился к царю вместе с уважаемым и благочестивым старцем Иоанном. Константин принял его с почтением, стал уверять, что любит и почитает его, как отца, и вслед за тем рассказал подробно возводимую на царицу клевету. Но льстивые слова нисколько не подействовали на Тарасия. Он безбоязненно отвечал царю: «Не восставай, царь, против закона Божия! Не воюй тайным коварством против истины! Царю подобает действовать открыто, свободно, с чистой совестью и не замышлять втайне против закона Господня. Ты знаешь, как и все, невинность царицы и клеветой срамишь скипетр свой царский. Я потому и не разрушу законного супружества твоего и на беззаконный брак благословения своего не дам. Можно ли будет почитать тебя, когда ты явно преступишь закон Господень? Можно ли будет тебе причаститься Святых Таин вместе с другими? Я перед Богом говорю тебе: хотя ты и царь, но я не пущу тебя к алтарю для причащения Святых Христовых Таин, ибо в Священном Писании сказано иереям: «Не дадите попрать алтаря Моего». Старец Иоанн тоже увещевал царя оставить свое преступное намерение; но царь только раздражился и велел с бесчестием выгнать из дворца Тарасия и Иоанна.

Вслед за тем Константин принудил жену свою поступить в монастырь, а сам женился на родственнице своей. Нашелся один пресвитер, Иосиф, который благословил беззаконный брак. Он впоследствии за то был осужден судом церковным, а этот брак навлек на Константина много нареканий.

Тарасий не расторгнул беззаконного брака, боясь, как бы царь не воздвиг вновь иконоборческой ереси, но с тех пор оставался чужд царю, ограничиваясь исполнением своих обязанностей, и с терпением и кротостью переносил неприятности и гонения от Константина. Но Константин недолго царствовал. Тарасий дожил до глубокой старости и скончался при императоре Никифоре, около 806 года. Он похоронен в построенном им монастыре, в Босфоре Фракийском, и много чудных исцелений совершилось при гробе его.

Житие святого Порфирия, епископа Газского

26 февраля

Святой Порфирий, родом из Фессалоник, или Солуни, жил в IV веке. Стремясь к подвижнической жизни, он в двадцать пять лет оставил богатый дом отца своего и отправился в Египет, где сделался иноком. Пробыв пять лет в пустыне Скит, он посетил Иерусалим, с благоговейной любовью поклонился Святым местам и поселился затем в стране Иорданской, где жил в посте и в молитвах непрестанных.

Через несколько лет он тяжело заболел и упросил одного знакомого ему человека довезти его в Иерусалим. Там он каждый день посещал храм Воскресения Господня и поклонялся Кресту Святому, иногда на коленях доползая до Святых мест, ибо не мог ходить. Один молодой инок, видя его труд и страдания, стал служить ему Бога ради и по его поручению ездил в Солунь и привез оттуда часть богатства, оставленного Порфирию отцом его. Большую часть имущества Порфирий отдал братьям своим, а то, что привез инок, Порфирий раздал нищим и бедным монастырям, не оставив себе ничего. Он даже чувствовал себя обогащенным милостью Божьей, ибо был чудесно исцелен от недуга своего явлением Христа, Которого он увидел как бы сходящим с Креста к нему, при чем услышал слова: «Храни древо сие».

Вскоре после этого Порфирий был возведен в священники, и ему было поручено хранить честное древо Креста Господня. Тут он пребывал в постоянной молитве, радуясь служению своему. Но через несколько лет Бог указал ему иное дело. В палестинском городе Газе умер епископ, и христиане газские пришли к митрополиту Кесарии палестинской просить его, чтобы он избрал для них епископа достойного. Митрополит пламенно молил Господа о помощи, и ему было указано откровением свыше, что достойным епископом будет Порфирий, пресвитер иерусалимский, хранитель Животворящего древа. Митрополит написал об этом патриарху Иерусалимскому, который, призвав Порфирия, велел ему ехать в Кесарию.

– Воля Божия да будет, – отвечал Порфирий.

Поклонившись святыне иерусалимской и отдав патриарху врученное ему на хранение сокровище – древо Крестное, снарядился в путь. Только в Кесарии узнал он назначение свое, и, хотя по искреннему и глубокому смирению считал себя недостойным епископского сана, он должен был принять служение, на которое призвал его Господь.

Служение было трудное. Со времени нечестивого Юлиана, гонителя христиан, идолопоклонство очень усилилось в Газе, и христиане терпели притеснения от язычников. В городе была только одна церковь христианская, да и та – малая и убогая; а капищ идольских было множество. Между ними отличался красотой и великолепием храм главного языческого бога, которому поклонялись в Газе, – идола Марнаса.

Язычники, недовольные назначением в Газу нового епископа, встретили его крайне враждебно и старались всячески оскорбить его. Но Порфирий не унывал и пас верно малое стадо свое, совершая с полным усердием служение свое. Бог помог ему, даровав ему чудотворную силу, и многие стали обращаться к Богу истинному. Но это еще более раздражало врагов Христа, и они всячески оскорбляли и угнетали верующих. Спустя некоторое время епископ счел нужным отправиться в Царьград, чтобы просить помощи и защиты императора Аркадия. Архиепископом Царьградским был в то время святой Иоанн Златоуст. Он принял Порфирия с любовью, но не мог оказать ему великой помощи, потому что сам терпел гонение от императрицы Евдоксии. Но Бог даровал успех ревностному епископу.

Порфирий предсказал императрице, что она скоро родит сына, давно желанного наследника престола. И когда это предсказание действительно сбылось, она щедро одарила епископа и расположила в его пользу супруга своего. Порфирий, вернувшись в Газу, стал строить святые церкви на средства, полученные в Царьграде. Язычники присмирели и не смели более угнетать христиан, число которых стало быстро возрастать. Языческие капища были уничтожены, и на том месте, где стоял храм идола Марнаса, воздвиглась обширная и красивая церковь Богу истинному; воздвигся также дом, в котором призревались странники и убогие. Святой Порфирий пас Церковь Газскую двадцать пять лет, совершил много чудес, обратил ко Христу великое число язычников и отошел ко Господу в 401 году.

Память преподобного Прокопия Декаполита

27 февраля

Святой исповедник Прокопий Декаполит много пострадал за почитание святых икон при императоре Льве Исаврянине. Вместе с ним пострадал и спостник Прокопия, святой Василий, память которого совершается в следующий день, 28 февраля. По прекращении гонения со смертью Льва преподобные исповедники были освобождены от уз и заточения и в постнических трудах мирно окончили свою жизнь.

Память священномученика Протерия

28 февраля

Священномученик Протерий, патриарх Александрийский, был избран на это служение после низложения и изгнания недостойного Диоскора, о чем мы рассказали в житии святого Флавиана. Хотя лжеучение Евтихия и было осуждено Четвертым собором, но волнения, произведенные им, продолжались еще долго. Происходили распри, смятения и часто кровопролитные схватки, особенно в Сирии и Египте. Люди, желавшие воспользоваться этими смутами для собственных выгод, поддерживали между христианами дух вражды, столь противный учению Христову, и возбуждали в разных городах народные мятежи. Во время такого мятежа святой патриарх Протерий был убит в крестильнице в Великую субботу.

Память преподобного Кассиана Римлянина

29 февраля

Преподобный Кассиан жил в конце IV и первой половине V века. В это время духовное просвещение было всего более распространено на Востоке. На Востоке же развилась во всей силе подвижническая жизнь пустыни, и горы были заселены святыми иноками, которых славные имена чествовались всем христианским миром. Стремясь к духовному любомудрию, Кассиан оставил свое отечество, Рим, и прибыл на Восток. Он прожил некоторое время в Скитской пустыне, в Вифлееме принял иночество, обошел все пустынные обители Фиваиды, в Константинополе слушал святого Иоанна Златоуста и только уже через много лет возвратился в Рим. Это было во время гонения, воздвигнутого на Иоанна Златоуста. Кассиан был из числа тех, которые искали ему защиты. Через некоторое время он переселился в Южную Галлию, в город Марсель, и первый ввел в эту страну иноческую общежительную жизнь по примеру Востока. Он написал много книг, в которых познакомил западных христиан с постановлениями и правилами восточных иноческих обителей, изложил беседы отцов пустынных о разных духовных предметах и опровергал лжеучения. Преставился в 435 году.