Текст книги "Избранные жития святых. Зима: Декабрь. Январь. Февраль"

Память преподобного Авксентия

14 февраля

Преподобный Авксентий был сыном богатых и знатных родителей и в юных летах пользовался великим почетом при дворе Феодосия Юнейшего; но, желая всецело отдаться Богу, он оставил мир и сделался иноком. Добродетель, мудрость и обширные познания прославили имя его; он был, говорит древний историк, «муж, верный Господу, богатый сведениями разного рода, уважаемый иноками и людьми учеными». Избегая славы, смиренный Авксентий удалился на гору близ Вифинии, но и тут не мог укрыться: толпы благочестивых людей стекались к нему, желая получить от него благословение и поучение. Приносили к нему больных, прося его помощи, ибо он получил от Господа чудотворную целебную силу. Гора, на которой он жил в тесной келье, стала известна под именем горы Авксентьевой. Через некоторое время смиренный подвижник был призван на Вселенский Халкидонский собор и ревностно стоял за истину против лжеучителя Евтихия. Это навлекло на него немало оскорблений. По окончании собора он снова поселился в любимой пустыне; к пещере его опять стало стекаться множество народа, которому он предлагал поучение простое, но исполненное духовной мудрости и силы.

Святой подвижник дожил до глубокой старости.

В тот же день память преподобного Исаакия, затворника Печерского, и преподобного Кирилла, первоучителя славян. Он вторично воспоминается вместе с братом своим Мефодием 11 мая.

Житие святого апостола Онисима

15 февраля

Во Фригии, области Малой Азии, жил богатый и знатный человек по имени Филимон. Когда святые апостолы проповедовали Евангелие, Филимон уверовал и был причислен впоследствии к 70 апостолам.

У Филимона, еще до его обращения, был раб по имени Онисим. Провинившись в чем-то перед господином своим, Онисим побоялся наказания и убежал от него в Рим, где тогда проповедовал святой апостол Павел. Множество римлян, слыша слова святого апостола, обращались к Господу. Пришлось и Онисиму услышать проповедь Павла. Слова его возбудили в нем искреннее раскаяние и пламенную веру. Он стал следовать за апостолом. Когда Павел подвергся гонениям и заточению, Онисим не отстал от него, принял от него Святое крещение и продолжал усердно служить ему. Павел полюбил Онисима и желал его навсегда удержать при себе; но, узнав, что он принадлежит Филимону, он не счел себя вправе оставлять его без воли господина. Он послал Онисима к Филимону с письмом, в котором просил за него прощения и увещевал Филимона милостиво принять раба своего, как брата по Христу. Это письмо, Послание к Филимону, помещено между прочими Посланиями святого апостола Павла.

Филимон не только простил Онисиму, но и даровал ему свободу. Онисим возвратился к святому апостолу и служил ему с ревностью и усердием. Он сам, наученный Павлом, сделался одним из апостолов и после смерти святого учителя своего пошел проповедовать слово Божие в отдаленные страны. Он проповедовал в Испании, во многих городах Греции и Малой Азии и уже в глубокой старости был поставлен епископом в Ефес, после Тимофея и Иоанна Богослова. Святой Игнатий Богоносец упоминает о нем в одном из посланий своих как о человеке благочестивом и деятельном, ревностно исполнявшем обязанности свои. Несколько лет был он епископом Ефесским, обращал язычников ко Христу, укреплял верующих поучениями и примером добродетельной жизни. В царствование Траяна возникло гонение на христиан, и Онисим был призван в Рим.

Приведенный на суд к епарху Тертуллу, Онисим с твердостью исповедовал имя Христа. На вопрос епарха, кто он и какого рода, он отвечал:

– Я христианин; в молодости был рабом человека; ныне же я верный раб Господа и Бога моего Иисуса Христа.

– Какой ценой купил тебя новый Господин твой? – спросил епарх.

– Сын Божий, Иисус Христос, честной Своей кровью искупил меня от погибели, – отвечал Онисим, – как написано: «…не тленным серебром или золотом искушены вы от суетной жизни, преданной вам от отцев, но драгоценною кровию Христа, как Агнца непорочного и пречистого» (1 Пет. 1:18–19).

На вопрос епарха, что называется суетным житием, Онисим поименовал пороки, удаляющие нас от Господа и от закона Его: сребролюбие, ради которого мы часто обижаем ближнего; гордость, зависть, внушившую Каину братоубийство; злословие, ложь и лицемерие, враги истины; гнев, вызывающий на ссоры и родитель убийства; невоздержность и пьянство, порождающие столько зла.

– Все это называется суетным житием, – говорил Онисим, – и всему этому источник и причина – поклонение ложным богам; оно помрачает ум, делает вас пленниками греха и удаляет от спасительного познания Бога и закона Его. От этого суетного жития, обличаемого Священным Писанием, я старался удалиться, как от волнующегося моря, и пристал к доброму пристанищу, которое есть вера во единого Бога и любовь к ближнему. И тебя увещеваю, Тертулл: познай истину, оставь суету временную, прими закон любви к ближнему и обратись с верой к Создателю и Спасителю. Он примет тебя, ибо не хочет погибели прогневляющих Его, но радуется их покаянию и обращению и прощает им прежние их согрешения.

Эти слова, исполненные кротости и любви, раздражили епарха.

– Так ты не только сам упорствуешь в заблуждениях своих, – воскликнул он, – но и нас желаешь обратить к ним? Ты за это будешь наказан мучениями.

– Мучения не страшат меня, – отвечал Онисим, – среди страданий надежда на будущую жизнь утешит, и сила Христова укрепит меня.

Епарх повелел отвести Онисима в темницу; в ней святой провел восемнадцать дней; но он был утешаем частыми посещениями христиан и сочувствием их. Неверующим же он проповедовал слово Божие, и многие из них обратились к истине. По прошествии восемнадцати дней епарх изгнал Онисима из Рима и послал его в заточение в Путеол. И там святой Онисим продолжал без страха проповедовать Евангелие и обращать язычников. Узнав об этом, Тертулл вновь призвал его на суд; видя, что он непреклонен в вере своей, он велел его жестоко бить и потом предал смертной казни. Одна христианка, царского рода, взяла обезглавленное тело святого мученика и положила его в серебряную раку.

Страдание святых мучеников Памфила пресвитера, Валента диакона, Павла, Порфирия и прочих пострадавших с ними

16 февраля

В начале IV века жил в Кесарии палестинской святой муж, глубоко уважаемый всеми, Памфил пресвитер. Вся жизнь его была посвящена Богу и ближним. Он получил прекрасное образование в родном своем городе Берите и в Александрии и потом поселился в Кесарии, где и принял пресвитерский сан. Жил он весьма бедно, ибо все, что имел, раздавал нищим, и неутомимо трудился над сличением рукописей Священного Писания. В то время текст Священного Писания был очень поврежден переписчиками. Памфил тщательно занимался исправлением его. Он был так убежден в необходимости сделать священные книги как можно более доступными всем христианам, что покупал и сам переписывал рукописи, чтобы раздавать их. Трудами и заботами его была собрана в Кесарии обширная библиотека духовных книг, всячески старался он распространить святую веру и истинное просвещение. Во время гонения, возникшего при Диоклетиане, он увещевал и ободрял христиан мужественно стоять в исповедовании веры. Гонители не могли оставить без внимания святого мужа, который так много потрудился во славу Божию. Его схватили и подвергли жесточайшим истязаниям, стараясь склонить его к отречению от веры; но Памфил вытерпел мужественно истязания и потом был заключен в темницу. Вместе с ним, после истязания за веру, заключены были в темницу диакон Валент и Павел, уже раз и прежде пострадавший за исповедание Христа.

Прошло два года. Исповедники все еще были в темнице; гонение все усиливалось. Оно было особенно сильно в областях, которыми правил император Максимин, в том числе в Палестине и Египте. Христиан мучили страшным образом и потом отправляли их на тяжелую работу в рудники, лишив их правого глаза и подрезав жилу правой ноги. Сто тридцать исповедников пострадали таким образом в Египте и были отправлены на киликийские рудники. Пять братьев христиан, провожавшие их, на обратном пути должны были остановиться в Кесарии Палестинской. У ворот города стражи спросили, кто они и откуда идут. Они все отвечали, что они христиане и что, проводив единоверцев своих до Киликии, они теперь возвращаются домой. Их тотчас же взяли и заключили в темницу. На следующий день призвали их к допросу и вместе с ними святых Памфила, Валента и Павла, томившихся в темнице уже два года. Правитель Фирмилиан стал сперва допрашивать каждого из египетских юношей об имени и отечестве его; они назвали себя именами великих ветхозаветных пророков, исповедовали себя христианами, и один из них сказал, что отечество их есть Иерусалим горний. Правитель не знал этого имени, так как со времен императора Адриана, в середине II века, древний Иерусалим был срыт и на его месте построен новый город, который велено было именовать Элией Адрианой; язычники забыли и об имени древнего Иерусалима. Правитель спросил, что это за город и какой народ живет в нем. Христианин, придавая словам своим смысл иносказательный и разумея небесный град, отвечал, что одни христиане имеют право гражданства в этом городе, стоявшем на Востоке и освещенном первыми лучами солнца. Правитель из этого ответа вывел, что христиане выстроили себе где-то на Востоке город, в котором надеются укрыться от власти римлян, и велел жестоко мучить юношу. Тот вынес мужественно ужасные истязания, славя Христа. Подобным же мучениям были подвергнуты и товарищи его, и потом все осуждены на смертную казнь. У прежних исповедников, Памфила, Валента и Павла, правитель спросил, готовы ли они теперь повиноваться царскому велению, и, получив ответ, что они не оставят веры своей, велел и им отсечь головы мечом.

Повели святых исповедников на казнь; в это время восемнадцатилетний юноша по имени Порфирий, слуга и воспитанник Памфила пресвитера, встал перед правителем, прося о позволении взять тела святых мучеников, чтобы честно похоронить их. Правитель спросил его о вере; он объявил бесстрашно, что верует во Христа; его подвергли самым страшным истязаниям, допытываясь отречения. Юноша терпел все с изумительной твердостью: не слышали от него ни крика, ни стона. Повесив его, разложили под ним огонь; пламя обдало его; он с лицом, сияющим святой радостью, призвал имя Господа Иисуса и предал Богу чистую душу свою.

Правитель, однако, приходил в ярость, видя, что ничем не может победить твердости христиан; малейший знак сочувствия к мученикам наказывали смертью. Один заслуженный воин по имени Селевк, бывший свидетелем казни Порфирия, пошел объявить о ней Памфилу. Он застал Памфила уже творящим последнюю молитву перед тем, как склонить голову под меч. Услышав о славной смерти воспитанника своего, он поблагодарил Бога, поцеловал Селевка и принял радостно удар палача. Донесли правителю о поступке Селевка, и правитель велел тотчас же казнить его. Селевк же был давно христианином и радостно встретил смерть. После него приобщился к лику мучеников святой Феодул, старец, служивший при правителе, тайный служитель Христов. Он подошел к мученикам, которых вели на казнь, и, облобызав их, просил их помолиться о нем Богу. Правитель, как только узнал об этом, велел распять его на кресте. Наконец, христианин из Каппадокии по имени Юлиан довершил собой число двенадцати мучеников, пострадавших в этот день. Он подходил к Кесарии и, увидев за городом тела, брошенные на съедение зверям и птицам, догадался, что это тела христиан, пожертвовавших жизнью за веру во Христа, подошел к ним и облобызал их, славя подвиг святых мучеников. Воины, наблюдавшие, дабы кто-нибудь не украл тела мучеников, донесли об этом начальству. Юлиан был приведен к правителю и, исповедав веру свою, был предан огню.

Так увенчались мученичеством эти двенадцать верных служителей Христа и сподобились вечной славы в Царствии Небесном. Подробности о них сообщает историк Евсевий, бывший учеником святого Памфила, в своей истории палестинских мучеников.

Страдания великомученика Феодора Тирона

17 февраля

Цари Максимиан и Максимин, жившие в начале IV века, в ревности своей к языческой вере повелели принуждать христиан приносить жертвы богам. В это время в понтийском городе Амасии находился молодой воин по имени Феодор Тирон. Когда начальник полка хотел принудить его к жертвоприношению, Феодор объявил ему, что он христианин, имеет Бога и Царя на небесах и не принесет жертвы идолам. Начальники войск и города убеждали его покориться, но Феодор продолжал исповедать Иисуса Христа как Бога Всевышнего. Начальники оставили его на время, надеясь, что он образумится и покорится их воле; он же, не страшась опасности, громогласно славил Бога.

Между тем продолжали строго преследовать христиан и принуждать их к жертвоприношению идолам. Не хотевших же исполнить этого повеления заключали в темницы, Феодор провожал их, увещевая к твердости и терпению. В эту ночь Феодор, движимый ревностью к истинной вере, поджег один из главных идольских храмов и был замечен некоторыми язычниками, которые донесли на него градоначальнику.

Правитель призвал Феодора к себе на суд. Феодор без всякого страха признался в поступке своем, и правитель велел его бить и грозил ему еще более жестокими мучениями, если он не повинуется царскому повелению. Но Феодор спокойно отвечал ему, что он не боится мук, ибо чаяние грядущих благ укрепляет его. «Муки, тобою наносимые, для меня не муки, – говорил он, – ибо имею пред собой Господа и Царя моего Иисуса Христа; ты не видишь Его, ибо не зришь духовными очами».

Правитель велел Феодора отвести в темницу, двери же темницы запереть и запечатать, ибо он хотел уморить его голодом. Ночью, когда Феодор молился, ему явился Господь Иисус Христос и сказал: «Дерзай, Феодор, Я с тобой. Не принимай пищи и пития земного; тебе будет другая жизнь, не гибнущая и вечная со Мной на небесах». Укрепленный чудесным видением и исполненный неизъяснимой радости, Феодор стал в громких песнях хвалить и благословлять Господа. Стражи, услышав пение, подошли к окну темницы и с изумлением увидели, что вокруг Феодора множество юношей в белых одеяниях, которые поют вместе с ним, а между тем печать и замок у двери были целы. Пораженные ужасом, они поспешили уведомить о том правителя. Правитель подошел к темнице. Услышав пение нескольких голосов, он подумал, что к Феодору вошли христиане, но замок был цел; войдя в темницу, правитель нашел в ней Феодора одного. Ужас объял всех; правитель поспешно вышел и на следующее утро снова призвал Феодора на суд.

– Принеси жертву богам, – говорил он ему, – и получишь великие дары и почести.

Феодор, подняв глаза к небу, перекрестился и твердо отвечал:

– Предай меня огню, зверям, терзай тело мое жесточайшими муками; но пока есть во мне жизнь, не отрекусь от имени Христа моего!

Правитель велел терзать Феодора острыми железными когтями; но среди жестоких страданий мученик хранил непоколебимое терпение и только восклицал: «Благословлю Господа во всякое время! Хвала Ему непрестанно в устах моих!» (Пс. 33: 2).

– Не стыдно ли тебе, – говорил правитель, – уповать на человека, который умер позорной смертью на кресте?

– Пусть будет позор сей и мне, и всем, призывающим имя Господа Иисуса Христа! – отвечал мученик.

Долго еще продолжались мучения Феодора; правитель снова стал уговаривать его принести жертву богам.

– Не боишься ли Бога, давшего тебе власть и силу? – отвечал Феодор. – Им цари царствуют, а ты хочешь, чтобы я отрекся от Бога живого и поклонился бездушному камню!

– Что ж ты хочешь: с нами быть или со Христом твоим? – спросил опять правитель после некоторого молчания.

– Со Христом моим буду вечно! – радостно воскликнул Феодор. – Делай со мной, что хочешь!

Тогда правитель вынес Феодору следующий приговор: «Феодора, не повинующегося власти славных царей и великих богов, а верующего во Иисуса Христа, который был распят при Понтийском Пилате, повелеваю предать огню».

Слуги правителя принесли дров, сложили костер и развели огонь; после этого они повели Феодора на место казни. Феодор, перекрестившись, сам мужественно взошел на костер и с молитвой и славословием предал душу Богу. «И видели мы, – пишет очевидец, – святую его душу, как молнию, взятую на небо». Одна благочестивая христианка, по имени Евсевия, взяла останки святого мученика, похоронила у себя в городе Евхаитском и ежегодно совершала его память.

Около пятидесяти лет после кончины Феодора Юлиан Отступник царствовал в Греции. Он ненавидел христиан и старался делать им всевозможное зло. Зная, что они на первой неделе Четыредесятницы соблюдают строгий пост, он для того, чтобы поглумиться над ними, приказал епарху цареградскому окропить кровью идольских жертв все съестные припасы, продаваемые на торжищах. Повеление его было исполнено; но архиепископу в видении явился святой мученик Феодор и сказал ему: «Запрети христианам покупать что-либо на торжищах, потому что все съестные припасы окроплены кровью идольских жертв; вели же тем, которые не имеют припасов у себя, сделать коливо, то есть сварить пшеницу с медом». Удивленный архиепископ спросил у него, кто он, заботящийся о христианах. «Я мученик Христов, Феодор Тирон, – отвечал святой, – и послан Богом в помощь христианам». С этими словами мученик стал невидим. Архиепископ исполнил веленное, и всю неделю христиане питались коливом. Юлиан, видя, что мера его не удалась, велел снова продавать съестные припасы, как прежде. Церковь, в благодарность святому Феодору, сохранила доныне обычай в субботу первой недели Великого поста совершать коливом память святого великомученика.

Память святого Льва, папы римского, и память святого Флавиана, патриарха Цареградского

18 февраля

Святой Лев родился в Италии и с ранних лет посвятил себя служению Богу. Возведенный на папский престол по смерти Сикста III, он, как добрый пастырь, заботился о вверенном ему стаде, подавал ему пример благочестия и ревностно защищал его от внешних и внутренних врагов.

Ужасное бедствие угрожало в то время Италии: Аттила, царь гуннов, прозванный бичом Божиим, около 452 года напал на Италию и шел с войском на Рим. Лев, усердно помолившись Богу и попросив заступничества святых апостолов Петра и Павла[24]24
  Святые апостолы Петр и Павел, скончавшиеся и погребенные в Риме, почитаются покровителями этого города.


[Закрыть], вышел с сенаторами римскими навстречу грозному царю и стал умолять его о пощаде. Аттила, выслушав речь святителя, обещал пощадить всю

Римскую область и действительно удалился, к крайнему изумлению своих воинов, не привыкших видеть в нем такое милосердие. Они с удивлением спрашивали у него, почему он послушался папы и так легко отказался от выгод, которые покорение Рима обещало ему.

– Разве вы не видели того, что видел я? – спросил у них Аттила. – Пока папа говорил со мной, два светлые мужа держали надо мной обнаженные мечи и грозили мне смертью, если я не послушаюсь архиерея Божия.

Во время святительства Льва в Риме другое бедствие тяготело над Церковью. Ереси беспрестанно волновали христиан. Осужденные на Вселенских и поместных соборах, они возникли вновь с некоторыми изменениями и приобрели себе великое число последователей. Главным предметом споров был в то время догмат о естестве Иисуса Христа. Из Святого Евангелия мы видим, что Господь Иисус Христос был и Богом, и Человеком; но один лжеучитель, по имени Евтихий, утверждал, что в Иисусе Христе было только одно естество, Божеское. В это время патриархом в Царьграде был святой Флавиан, твердый защитник православия, человек добродетельный и благочестивый. Но его возненавидели придворные императора Феодосия Младшего. Главным врагом его был евнух Хрисанф, любимец царя; он всячески старался вредить ему и возводил на него разную клевету.

Флавиан, видя, что лжеучение распространяется, созвал в 448 году поместный собор и потребовал, чтобы на него явился Евтихий. Долго Евтихий не покорялся повелению патриарха и наконец пришел, сопровождаемый вооруженными воинами, которых выпросил у императора для защиты себе. Высказав свое учение, он не захотел и выслушать миролюбивых увещаний собранных епископов. Они за его упорство лишили его священнического сана. Евтихий жаловался папе Льву. Папа тоже осудил его и в послании Флавиану изложил учение о воплощении Сына Божия. Но Евтихий, который был умен и хитер, соединился с врагами Флавиана и сумел расположить в свою пользу императора и супругу его. На следующий год созван был в Ефесе собор, состоявший из единомышленников Евтихия под председательством Диоскора, патриарха Александрийского. На этом соборе, известном в истории под названием разбойничьего, или Ефесского, разбоя, Флавиан был оклеветан, как вносивший новые догматы в Церковь. Многие епископы угрозами были принуждены подписать свое согласие с учением Евтихия. Призвали святого Флавиана. Диоскор и его единомышленники осудили его, как лжеучителя, лишили сана и определили изгнать в Египет. Но некоторые епископы заступились за Флавиана; произошли смуты. Диоскор потребовал войско; Флавиану нанесли жестокие удары, и он через несколько дней после этого скончался.

Узнав об этом, святой Лев объявил недействительными определения беззаконного собора, и по его настоянию при императрице Пульхерии и супруге ее Маркиане был созван Четвертый Вселенский собор в Халкидоне в 451 году. Собор этот, на котором присутствовало 630 епископов, осудил ересь Евтихия и определил признавать Иисуса Христа имеющим два естества неслиянно, нераздельно, неразлучно и неизменно. Читали послание святого Льва к Флавиану, в котором папа излагал учение о воплощении Сына Божия, и все отцы Халкидонского собора признавали его за учение апостольское. Диоскор был низложен, как убийца святого Флавиана, и тело последнего было перенесено в Константинополь. Память его совершается также 18 февраля, как и память святого папы Льва.

Святой Лев скончался в глубокой старости и в истории назван Великим. При нем Гензерих, король вандалов, напал на Рим; но святой папа, уже раз прежде избавивший отечество свое от жестокости Аттилы, умел и Гензериху внушить милосердие и заступиться за римских жителей, которых пощадил жестокий завоеватель.