Текст книги "Избранные жития святых. Зима: Декабрь. Январь. Февраль"

Память святого пророка Малахии

5 января

Святой пророк Малахия пророчествовал после возвращения иудеев из плена, за четыреста лет до Рождества Христова. Он укорял иудеев за то, что, сохраняя внешние обряды веры, они внутренне развратились и удалились от Бога, и предвещал явление Предтечи, который уготовит путь Господу (Мал. 3:1). Этот последний из пророков ветхозаветных указывал и на пришествие Мессии, Которого называет Солнцем правды (Мал. 4: 2).

Страдания святого мученика Гордия

в тот же день

В IV веке император Ликиний жестоко преследовал христиан. В Каппадокийской области началось страшное гонение. Многие христиане положили жизнь свою за Христа; многие удалились из городов, чтобы в пустынях и горах дождаться прекращения бедствия. Между последними был молодой воин по имени Гордий. Он оставил город свой, Кесарию, и переселился в пустыню. Но и до пустыни доходили слухи о бедствиях христиан; Гордий нашел, что нехорошо скрываться в пустыне и пользоваться безопасностью, между тем как братья его страдают и умирают за имя Христа. Он решился возвратиться в город и открыто исповедать веру свою.

Происходило в Кесарии шумное празднество в честь Марса, одного из языческих богов; весь народ смотрел на конский бег и другие увеселительные зрелища. Вдруг среди собрания раздалась хвала Богу Небесному. Все в изумлении обратились к тому, кто дерзал произносить имя Бога истинного, – это был Гордий. В толпе было много родных и знакомых его, но они не сразу узнали его: он был в одежде плохой и бедной; по лицу его видно было, что он провел долгое время в труде и лишениях. Когда же они узнали, кто тот дерзновенный, который смеет славить имя Христа во время жестокого гонения, они ужаснулись, зная, что он идет на верную смерть, и старались уговорить его молчать, но уже воины схватили Гордия и повели его к градоначальнику, который присутствовал при конском беге и раздавал награды всадникам.

– Кто ты и откуда? – спросил градоначальник.

– Я христианин, – отвечал Гордий. – Христос моя надежда и защита, и я презираю богов твоих.

Разгневанный ответом, начальник велел предать Гордия мучениям. Он перенес их с изумительной твердостью, громко повторяя слова царя Давида: «Господь мне помощник; не убоюся, что сотворит мне человек. Не убоюся зла, яко Ты со мною еси!» (Пс. 22:4; Пс. 117: 6,7).

– Что медлить? – говорил он игемону. – Усиливай мучения; покрытое ранами тело мое украсится одеждой нетления.

Игемон, видя твердость мученика и желая, для примера другим, убедить его отречься от Христа, велел прекратить мучения и стал уговаривать Гордия изменить вере своей, предлагая ему за отречение высокий сан и богатые дары.

– Можешь ли ты мне дать что-нибудь такое, что было бы лучше Царствия Небесного? – отвечал на это Гордий.

Тогда его осудили на смерть и повели к месту, где должна была совершиться казнь. Родственники и друзья следовали за ним и умоляли его пожалеть престарелых родителей, пощадить юность свою и не идти добровольно на смерть.

– Что вы плачете обо мне? – говорил мученик. – Плачьте о врагах Божиих, которые преследуют нас. Возжигая для нас огонь, они готовят себе пламя геенны и собирают гнев на день суда. Что же касается меня, то я готов и не раз умереть за Христа.

Но родственники продолжали плакать и скорбеть; они напоминали Гордию о всех житейских радостях, которых он лишается, упрашивали его спасти жизнь свою.

– Ты одним словом можешь спасти себя, – говорили они. – Отрекись от Христа на словах, но в сердце храни ту же веру. Господь всеведущий увидит, что ты сердцем веруешь в Него, и не осудит тебя.

– Могу ж я отречься от Создателя моего тем самым языком, который дал мне Господь, – отвечал Гордий. – В Писании сказано: «Сердцем веруется в правду, усты же исповедуется во спасение» (Рим. 10:10). Словами нашими осудимся и словами нашими оправдаемся, и Господь не сказал ли: «Иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех» (Мф. 10: 33)? Нет, отложим всякую ложь и исповедуем истину.

Сказав эти слова, святой мученик помолился, перекрестился и склонил голову под меч палача.

Память святого Гордея была особенно чтима в Кесарии, и святой Василий Великий сказал о нем похвальное слово.

Из примера мученика научимся, как свято мы должны хранить истину и как твердо исповедать имя и закон Иисуса Христа. Святой Гордий не захотел изменить вере и истине, чтобы спастись от смерти; а как часто выгода, удовольствие, страх наказания или насмешки заставляют нас изменять заповедям Господа! Постараемся всегда твердо исповедовать Господа словом и делами и ни за какие блага в мире не отрекаться от Его Божественного закона.

Собор святых семидесяти апостолов

4 января

Святой евангелист Лука повествует, что Иисус Христос, кроме двенадцати учеников, которые следовали за Ним, избрал еще семьдесят апостолов и послал их в города и села проповедовать слово Его. Он дал им силу творить чудеса, не велел им заботиться о потребностях житейских, но призывать людей к вечной жизни. Когда эти семьдесят апостолов возвратились к Господу и с радостью сказали Ему: «Господи, и бесы повинуются нам именем Твоим», Иисус отвечал: «Не о сем радуйтесь, но о том, что имена ваши написаны на небесах».

После вознесения Иисуса Христа святые апостолы, укрепленные благодатью Духа Святого, усердно продолжали дело, завещанное им Господом. Они неутомимо обходили города и села, везде проповедуя слово Божие и крестя уверовавших во имя Отца и Сына и Святого Духа. Много они терпели бедствий и гонений; язычники вооружались против них, заключали их в темницы, предавали мучениям, но они всё переносили с терпением и твердостью. «Мы терпим голод и жажду, и наготу и побои, – пишет святой апостол Павел, – и скитаемся и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, а мы благословляем; нас гонят – мы терпим; нас хулят – мы молимся» (1 Кор. 4:11–13). Вот какова была жизнь святых апостолов, жизнь, исполненная трудов и лишений, но осененная благодатью Божией; ибо они исполняли волю Божию. Сила Господня очевидно помогала им в делах их. Изгнанные из одной стороны, они шли в другую, и, таким образом, самое гонение способствовало распространению слова Божия. Апостолы проповедовали смирение и презрение богатства людям, привязанным к земным благам, славе и величию; они в жизни этой обещали только страдания. Уверовавшие подвергались страшным гонениям, а между тем вера христианская быстро распространялась и утверждалась в сердцах. Проповедь апостолов состояла, как говорит апостол Павел, «не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Кор. 2:4). Они поучали не одними словами, но и примером добродетельной жизни, терпения, кротости и делами любви. Многие из апостолов скончались мученической смертью.

4 января Святая Церковь чествует память всех семидесяти апостолов вместе. Этот праздник называется Собором семидесяти апостолов, то есть собранием верующих для прославления семидесяти апостолов.

«Христовых учеников лик седмьдесят Божественно, вернии, в песнех восхвалим, – воспевает Святая Церковь, – теми бо вси навыкохом Троицу почитати нераздельную, и пребывают светильницы Божественныя веры».

Память преподобной матери нашей Синклитикии

5 января

В IV веке, когда иночество стало сильно распространяться, возникли и женские обители. Много дев вели самую строгую, подвижническую жизнь, всю преданную трудам и молитве. Между ними особенно известна Синклитикия. Она родилась в очень богатом и знатном семействе, которое из Македонии переселилось в Александрию. Воспитанная в роскоши, прекрасная собой, Синклитикия с юных лет думала лишь об одном: как бы угодить Господу; она сама возлагала на себя труды, тайно постилась, отказалась от брака, чтобы служить одному Богу.

По смерти родителей Синклитикии досталось большое состояние, но она раздала его бедным, а сама со слепой сестрой затворилась в усыпальнице родителей. Там она постоянно молилась, изучала Священное Писание, трудилась над собой, чтобы побеждать в себе всякую дурную мысль. Через несколько лет стали селиться вокруг нее благочестивые жены, желавшие пользоваться ее примером и советами. Смиренная Синклитикия, считая себя недостойной поучать других, указывала им на Священное Писание как на единственный источник всякой духовной мудрости. Постепенно, однако, собралось вокруг нее целое общество девственниц, и Синклитикия не могла отказаться руководить ими. Она постоянно убеждала их любить Бога, любить ближних, терпеливо и с благодарностью переносить труды и страдания, не гордиться никакими подвигами.

Поучая сестер таким образом, подвижница подавала им собой и живой пример всех добродетелей. Мучительная болезнь постигла ее; никто не слышал от нее жалобы, она только радовалась, что Богу угодно испытать ее, и переносила ужаснейшие страдания с терпением и твердостью духа. Она скончалась в глубокой старости.

В тот же день воспоминается и другая девица, посвятившая жизнь Богу, святая Аполлинария, дочь сенатора Амфиния, который правил всем государством в малолетство Феодосия Младшего. Некоторые историки называют его потому императором. Юная и прекрасная Аполлинария оставила роскошь и величие, чтобы смиренно служить Богу в иноческом чине.

Крещение Господне, или Богоявление

6 января

Праздник Богоявления Господня, один из великих двунадесятых праздников, установлен еще во времена апостольские. Святые отцы говорят: «Да будету нас в великом уважении день, в который Господь явил и Свое Божество».

Святые евангелисты сообщают мало подробностей о земной жизни Христа Спасителя до Его крещения. В это время было Ему тридцать лет. Незадолго до того святой Иоанн Предтеча, сын священника Захарии, по повелению Божию, пришел в пустыню Иудейскую возвестить народу о близком пришествии давно ожидаемого Спасителя. Он призывал всех к крещению и покаянию, говоря: «Покайтеся, ибо близко Царствие Божие». Множество народа стекалось вокруг Иоанна, чтобы слушать учение его, ибо Иоанн был исполнен Духа Святого; многие спрашивали друг у друга: «Не сей ли есть Христос?» Но Иоанн говорил: «Я крещаю вас водою для покаяния, но за мною идет Тот, Кто сильнее меня и Которому я недостоин развязать ремень от сапог Его. Тот будет крестить вас Духом Святым и огнем».

И вдруг однажды, пока говорил, Иоанн увидел приближавшегося Спасителя. Иисус подошел, чтобы креститься от Иоанна. «Я бы должен креститься от Тебя, – воскликнул Иоанн, – и Ты ли идешь ко мне?» Но Христос сказал: «Не удерживай Меня, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». И Иисус, войдя в Иордан, принял крещение от Иоанна. Когда Он выходил из воды, небеса отверзлись и Дух Святой сошел на Него в виде голубя, и с неба услышан был голос, говоривший: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором все Мое благоволение» (Мф. 3:1-16).

Таким образом, перед всем народом таинственно явилось Триипостасное Божество. Услышан был голос Бога Отца, свидетельствовавшего о Сыне Своем, Иисусе Христе; и Дух Святой, в виде голубя, сошел на главу Спасителя мира. Потому праздник называется Богоявлением. По принятии крещения от Иоанна Иисус Христос явился миру и начал учить народ. Он подчинился и в этом обычаю иудейскому: ибо у евреев никто не мог до тридцати лет принять на себя звание священника или учителя.

С тех пор всякий, желающий быть христианином, принимает крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа. Этим священным таинством он вступает в общество христиан и делается соучастником благ, дарованных Иисусом Христом всем верующим в Него. Преступление первого человека сделало нас всех наследниками греха, проклятия и смерти, но вольное страдание и крестная смерть Сына Божия искупили первородный грех Адамов и сделали нас наследниками благодати и жизни вечной. На крещающегося призывается благодать Святого Духа, и он обещается служить Богу.

У древних христиан крещение совершалось чаще над взрослыми; но у нас над младенцами совершается это святое таинство. Восприемники за них отрекаются от греха и диавола и обещаются верно служить Богу.

Мы должны всегда помнить, что Святое крещение, сделавшее нас соучастниками вечных благ, посвятило нас служению Богу; и потому соблюдение заповедей Божиих должно быть для нас первой и главной заботой. Мы должны стараться исполнять обещание, данное нами при Святом крещении, моля Бога, чтобы дарованная нам благодать Духа Святого всегда пребыла с нами, ибо мы бессильны без этой Божественной помощи. Господь, любящий нас и умерший за нас, дает всесильную помощь Свою тем, которые искренно желают ее и веруют в Него.

В воспоминание крещения Иисуса Христа во Иордане в день Богоявления и накануне совершается освящение воды, которая потому и называется Богоявленской, и воспеваются следующие священные песни:

«Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси, и явился еси, Свет неприступный».

Собор святого славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

7 января

После Богоявления Господня Святая Церковь чествует того, кто сподобился совершить крещение над Спасителем мира. Она собирается для празднования в честь святого Иоанна Предтечи, величайшего из пророков, по словам Самого Иисуса Христа.

Иоанн Предтеча заключает собой ряд святых пророков, возвещавших о Спасителе. Он родился за шесть месяцев до Рождества Христова. Ангел, предвозвестивший о рождении его священнику Захарии, предрек и великие судьбы его: «Он будет велик пред Господом, – сказал ангел, – …и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей. Многих из сынов Израиля обратит он к Господу Богу их и предъидет пред Ним в духе и силе Илии… чтобы приготовить Господу народ совершенный» (Лк. 1:15–17).

Когда, по пророчеству ангела, у старца, священника Захарии, родился сын, Захария, исполнившись Духа Святого, ясно уразумел скорое пришествие Спасителя и стал пророчествовать о Нем и о новорожденном младенце. «И ты, младенец, – говорил он, – наречешься пророком Всевышняго, ибо предъидешь пред лицом Господним уготовать путь Ему, дать разум спасения людям Его во оставление грехов, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наша на путь мира» (Лк. 1: 76,77,79).

Спасенный, по милости Божией, от смерти, которая постигла младенцев в Вифлееме и окрестностях, святой Иоанн Предтеча вырос в пустыне. Строгой жизнью, постом и молитвой готовился он к великому служению своему. Он носил одежду из верблюжьего волоса, питался акридами и диким медом и жил в пустыне до тех пор, пока Господь не призвал его проповедовать народу иудейскому. «Бысть глагол Божий ко Иоанну, Захарину сыну, в пустыне», – говорит святой евангелист (Лк. 3: 2).

Тогда Иоанн, имея около тридцати лет от роду, явился близ Иордана, чтобы проповедью своей приготовить народ к принятию Спасителя. Чем же мог он «готовить Господу людей совершенных»? Он призывал народ к делам любви и правды, к смирению и покаянию, ибо только людям кротким и смиренным является Господь. Он особенно предостерегал иудеев от порока гордости, к которому они были очень склонны, считая себя избранниками Божиими и единственными хранителями закона. «Принесите плоды, достойные покаяния, – говорил им святой Иоанн, – и не мечтайте о себе, говоря: „Отцом имеем Авраама", – ибо может Бог из камней сих произвесть чад Аврааму» (Мф. 3: 8–9). Множество народа приходило слушать святого Иоанна и желало принять от него крещение покаяния. Многие думали, что он есть обещанный Мессия; но он говорил о себе словами пророка Исаии, указавшего на него в пророчествах своих: «Я глас вопиющаго в пустыни: уготовайте путь Господень, правы творите стези Его» (Ис. 40:3). Наконец он указал народу на приближающегося Спасителя и, видя Его грядущего к себе, сказал: «Вот агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира» (Ин 1: 29).

Иоанн продолжал и после явления Иисуса Христа проповедовать покаяние и безбоязненно обличать пороки людей. Все почитали его как пророка. Царь Ирод, сын того, который избил младенцев вифлеемских, пожелал жениться на Иродиаде, жене брата своего. Иоанн говорил ему, что не следует ему совершать такой противозаконный поступок, и за это правое обличение, по повелению царя, был предан смерти.

Глубоко почитая память Иоанна Предтечи, о котором Сам Господь сказал: «Из рожденных женами не возставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11: 11), Церковь поет ему:

«Память праведного с похвалами, тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся еси воистину и пророков честнейший, яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. Тем же за истину пострадав, радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотню, вземлющаго грех мира и подающаго нам велию милость».

Святая Церковь вспоминает в этот же самый день перенесение руки святого Иоанна Крестителя из Антиохии в Константинополь. Святой Иоанн был убит в городе Севастии.

В бытность свою в этом городе святой апостол Лука пожелал перенести мощи его в Антиохию; но он не получил на то разрешения и мог только взять правую руку Крестителя. Когда в 956 году магометане овладели Антиохией, диакон перенес руку Крестителя в Халкидон, откуда она была привезена в Константинополь в вечер Богоявления.

Султан Баязет передал руку святого Иоанна Предтечи мальтийским рыцарям, которые в 1799 году прислали ее государю императору Павлу в город Гатчину. Перенесение ее в Гатчину празднуется 12 октября[5]5
  В настоящее время десница св. Иоанна Предтечи находится в Богородицком монастыре г. Цетинье в Черногории.(Примеч. ред.)


[Закрыть].

Страдание святого Исидора Дерптского

8 января

С самого начала утверждения веры христианской в России православным приходилось отражать попытки латинян, старавшихся совратить их в римскую веру. С XIII века немцы утвердились на Балтийском побережье и старались сделать весь этот край подвластным Римской Церкви.

Дерпт, наш древний Юрьев, построенный Ярославом в крае, уже тогда принадлежавшем России, был в XV веке в руках немцев. Немногие русские жили в одном конце города, где стояла православная церковь Святителя Николая и Великомученика Георгия. Два священника, Иоанн и Исидор, усердно заботились о пастве своей, поучая ее и стараясь охранить от влияния немцев – латинян. Это раздражало последних; священники наши подвергались часто оскорблениям. Один из них, Иоанн, решился удалиться и, приняв во Пскове иночество с именем Ионы, подвизался до самой смерти в пещере, на границе Лифляндии. Церковь чествует его под именем преподобного Ионы Псковского.

Более суровая участь предстояла сослуживцу его, Исидору. Он продолжал переносить терпеливо оскорбления и твердо отстаивал истину православного учения в прениях с латинянами, которые возненавидели его. В праздник Богоявления, когда Исидор вышел с православными на реку Амовжу для освящения воды, их всех схватили и заключили в темницу. Укрепленные верой и увещаниями пастыря, все решились стоять за истину даже до смерти. Все причастились запасными Дарами и молили Бога о силе и помощи. Повели их в ратушу; бискуп немецкий стал убеждать их приступить к унии и, по крайней мере, сознаться, что ошибались, порицая римскую веру; все отказались и по повелению бискупа и совета были утоплены в реке Амовже, тут, где ими была устроена иордань. В числе пострадавших была молодая женщина с трехлетним ребенком. Это происходило 8 января 1472 года. Весной, когда растаял снег и пошла вода, нашли тела страдальцев на берегу Амовжи. В трех верстах от Дерпта посреди других лежал Исидор в священническом одеянии. Приезжие русские купцы похоронили их с честью, и Церковь стала впоследствии совершать память святого мученика Исидора и пострадавших с ним в день их кончины.

В тот же день совершается память святого Георгия Хозевита, преподобной Домники, жившей в V веке, святого мученика Иулиана, святой Василиссы, святых мучеников Кельсия, Антония, Анастасия, Мариониллы, Картерия, Феофила и Елладия, пострадавших при Диоклетиане, и преподобного Григория, чудотворца Печерского, жившего в конце XI века. В обители Печерской он славился благочестием, кротостью и даром чудотворения.

Житие святителя Филиппа, митрополита Московского

9 января

Святитель Филипп, называвшийся в мире Феодором, происходит от древнего знатного рода бояр Колычевых. Он родился в Москве в 1507 году, получил хорошее образование и поступил на службу царскую. Ему предстояли в мире высокие достоинства и почести, ибо родители его были богаты и знатны и его самого любил великий князь, малолетний Иоанн; но Феодора не пленяло земное величие, и он с молодых лет желал жить для одного Бога.

Однажды в церкви его особенно поразили слова Святого Евангелия: «Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному усердствовать, а о другом нерадеть станет» (Мф. 6: 24). Он решился не служить миру и богатству, а, оставив все, вступить в Соловецкий монастырь, который особенно привлекал его отдаленностью своей и строгостью правил. Феодору было около тридцати лет, когда он исполнил намерение свое. Не взяв ничего с собой, он отправился в путь. Недостаток средств и утомление принудили его остановиться на время у одного крестьянина, к которому он поступил в работники. Заработав у него немного денег, он продолжал путь и достиг наконец Соловецкой обители.

Игумен, старец Алексий, принял его благосклонно и назначил послушником. Безропотно и усердно стал Феодор исполнять возложенные на него обязанности: носил воду, рубил дрова, работал в кухне, на огороде и на мельнице: он служил всем с кротостью и оскорбления и даже побои переносил терпеливо. Нелегка была такая жизнь сыну богатого боярина, воспитанному в роскоши, но желание угодить Богу трудом и послушанием превозмогло все: Феодор не унывал в тяжком подвиге. Через полтора года игумен постриг его, и он был назван Филиппом.

В звании инока Филипп продолжал не ослабевать в труде и молитве и благочестивой жизнью своей заслужил любовь и уважение всей братии. Желая более уединенной жизни, он иногда, с позволения игумена, удалялся на пустынный остров и там весь предавался молитве и богомыслию. Игумен Алексий, видя его добродетели, пожелал вверить ему управление монастырем, ибо сам становился стар и хотел сложить с себя должность настоятеля; но Филипп на это не соглашался, считая себя недостойным управлять братией. Тогда Алексий, созвав иноков, велел им избрать себе настоятеля. Единодушно избрали Филиппа, и он принужден был отправиться в Новгород, чтобы принять от епископа рукоположение.

Из Новгорода известие о Филиппе дошло до родных его, имевших в Новгородской области богатые поместья. Они поспешили доставить ему часть имущества, приходившуюся на его долю. В Соловецкой обители приняли Филиппа с почетом, как настоятеля, но он упросил Алексия еще управлять обителью, а сам удалился в любимую свою пустыню над озером, которое и доныне в память его называется Филипповым. Только по кончине Алексия принял он начальство.

С величайшей ревностью стал святой Филипп исполнять новые свои обязанности. На все обратил он внимание – и на внутренний порядок монастыря, и на внешние средства его. Он с любовью и кротостью правил братией, подавая ей добрый пример и требуя от нее трудолюбия, послушания и благочестия. Обитель была очень бедна, даже при умеренных ее нуждах трудно было содержать многочисленную братию.

Святой Филипп употребил на нее все свои средства и потом обратился к царю, который, по просьбе его, даровал монастырю разные льготы и несколько деревень.

Филипп старался привести в порядок хозяйство своей обители: он улучшил земледелие, завел разные ремесла и промыслы, выстроил мельницу и выкопал обширный пруд; сам следил за всем, сам изобрел несколько орудий, чтобы облегчить труд работников, и всем подавал пример неутомимой деятельности. Благодетельный настоятель не менее заботился и о благе крестьян, принадлежавших монастырю. Он ввел строгий порядок в управлении деревень, вникал в состояние каждого и всех выслушивал с любовью и вниманием.

Святой Филипп желал соорудить теплую церковь с трапезой и выстроить несколько каменных зданий, вместо сгоревших деревянных; он опять обратился за помощью к царю, который охотно помог ему. Иоанн Грозный благоволил к обители Соловецкой и любил Филиппа, которого знал в детстве. Два раза в продолжение его игуменства он призывал его в Москву, в первый раз для составления Судебника, а во второй раз для открытия Казанской епархии. Всякий раз Филипп возвращался из Москвы полный радостных надежд для будущего России, ибо молодой царь правил мудро и справедливо; народ его был счастлив и благословлял доброго царя. Но вскоре все должно было страшно измениться.

С помощью даров царя Иоанна и увеличенных доходов монастыря Филипп соорудил каменный храм в честь Успения Божией Матери, потом построил больницу, каменные кельи, скит на одном из островов, устроил пристань; одним словом, совершенно обновил Соловецкую обитель. Он соорудил и второй храм, в честь Преображения Господня. Все было готово к освящению, как вдруг получил он от царя повеление ехать в Москву для духовного совета. Грустно было ему оставить обитель, в которой провел он 18 лет; он предвидел, что на трудный подвиг едет в Москву. Все изменилось с тех пор, как он был там; страшные вести об Иоанне долетали и до отдаленной Соловецкой обители и наполняли все сердца ужасом и скорбью. Незадолго перед этим был сослан в Соловецкий монастырь отец Сильвестр, бывший духовник Иоанна, и потому легко было догадаться Филиппу, какая участь ждет того, кто дерзнет высказать правду грозному царю.

Но необходимо познакомить читателя с царем Иоанном, чтобы ему были понятнее сношения его с Филиппом.

Иоанну было три года, когда он, по смерти отца, остался наследником престола Российского. Мать его правила государством, но вскоре умерла и она, и Иоанн поступил под попечительство родственников и знатных бояр. Они не исполняли, как следовало, обязанностей своих, не внушали Иоанну строгих правил добродетели, не старались искоренить в нем дурных наклонностей, а позволяли ему делать все, что ему хотелось, думая тем приобрести его расположение. Достигнув семнадцатилетнего возраста, Иоанн объявил, что хочет управлять сам, удалил опекунов своих, иных казнил и предался вполне необузданным страстям своим. Настало тяжкое время для России. Иоанн тешился зрелищем ужасных страданий, не заботился о благе подданных своих и только думал о собственном удовольствии. Народ страдал под жестоким игом. В довершение бедствий страшный пожар опустошил Москву; много людей погибло, другие потеряли все имущество; начались бунты и беспорядки. Иоанн в гневе искал виновных, чтобы предать их казни, как вдруг к нему явился один священник, по имени Сильвестр. Указывая Иоанну на пылающую Москву, он бесстрашно объявил ему, что сам царь – виновник всех несчастий, что бедствиями Господь наказывает его за жестокость и дурное правление. Слова правды, так редко доходившие до Иоанна, сильно подействовали на него. Он познал вину свою, лил слезы раскаяния, молил Бога о прощении и помощи и твердо решил исправиться. Через несколько дней, приобщившись Святых Таин, Иоанн созвал народ на площадь. Кланяясь на все стороны, он просил у него прощения за прошедшее и обещал в будущем заботиться о счастье подданных своих и править с любовью и правосудием.

Иоанн сдержал слово: он обратил все заботы свои на благоустройство государства, окружил себя мудрыми и честными помощниками, составил Судебник и стал управлять с такой мудростью и справедливостью, что заслужил любовь своего народа и уважение иностранных держав. И оружие его увенчалось славой: Иоанн покорил татарское царство Казанское; полководцы его ходили в дальнюю Тавриду; полным успехом Господь благословил предприятия доброго и заботливого царя.

Тринадцать лет Россия наслаждалась полным счастьем, но вдруг все опять изменилось. Иоанн стал тяготиться благими советами отца Сильвестра и друга своего Адашева. Вскоре затем умерла его супруга, добродетельная царица Анастасия, имевшая на него большое влияние, и в Иоанне вновь поднялись с ужасной силой страсти, на время подавленные. Удалив Сильвестра и Адашева под предлогом, что они советами своими стесняют свободу его действий, Иоанн окружил себя недостойными любимцами и льстецами и снова предался страстям и порокам. С каждым днем он становился свирепее и вполне заслуживал прозвание Грозного, под которым он известен в истории.

По мере того, как возрастала в нем жестокость, Иоанн становился мрачен и подозрителен. Он постоянно подозревал подданных своих в злых умыслах против себя и наконец решился избрать себе особенных телохранителей, на которых возложил все свое доверие. Он назвал их опричниками, а все, не принадлежавшее к ним, названо было земщиной. Несчастная земщина была совершенно отдана грубому произволу опричнины, которая находилась под особенным покровительством царя. Опричники могли грабить, обижать, убивать людей, на них не было суда, а малейшая жалоба против них была наказываема жестокими мучениями и смертью. Нельзя без ужаса читать повествования об этом несчастном времени. Вот в каком положении была Россия, когда Иоанн вызвал из Соловецкой обители игумена Филиппа, чтобы назначить его митрополитом.

С сожалением провожали святого Филиппа иноки Соловецкой обители. Все предвещало ему трудные подвиги, в Новгороде жители вышли к нему навстречу, умоляя его заступиться за них перед царем, ибо они были в опале и страшились гнева Иоанна Грозного; в Москве все трепетали перед опричниной. Святой Филипп твердо решился говорить всю правду царю, хотя бы и пришлось за нее пожертвовать жизнью. Прибыв в Москву, он старался убедить епископов содействовать ему, но все отказались, боясь казни. «Молчание ваше влечет душу царя ко греху, – говорил он им. – Вы им губите и свои души, ибо предпочитаете безопасность и тленную славу мира обязанностям вашим».

Иоанн принял Филиппа с уважением и начал словами из Священного Писания убеждать его принять сан митрополита. Вообще Иоанн любил употреблять слова Священного Писания и выказывать наружное благочестие. Иногда он вместе с опричниками соблюдал все внешние правила монашеского жития. В Александровской слободе, где он жил более, чем в Москве, постился, проводил дни и часть ночи в молитве и чтении Божественных книг. Он думал внешними обрядами благочестия утолить гнев Божий, который он заслужил жестокими поступками. Но Бог видит сердца и приемлет только ту молитву, которая совершается с любовью, с раскаянием, с искренним желанием быть Ему угодным. Иоанн же терзался угрызениями совести, но не каялся, не обуздывал страстей своих для Бога, не смирялся перед Господом, и потому его молитва оставалась бесплодной и не приносила мира и успокоения мрачной душе его.