Текст книги "Избранные жития святых. Зима: Декабрь. Январь. Февраль"

В этот же день память святого Ипполита епископа, приявшего мученический венец в Италии в III веке.

Страдания святых чудотворцев и безмездных врачей Кира и Иоанна и святых мучениц Афанасии и трех дочерей ее

31 января

Святой Кир родился в Александрии и в юности изучил врачебное искусство. Любя ближних всем сердцем, он был счастлив тем, что помогал им, и никогда не соглашался брать что-либо за труды свои. Посещая больных, он в то же время наставлял их, говорил им о Боге истинном, убеждал их беречься от грехов, ибо недуг души страшнее всякого телесного недуга. Множество язычников, слушая его, оставляли заблуждения свои.

В это время император Диоклетиан жестоко преследовал христиан; велено было схватить Кира, но он из Александрии ушел в Аравию. Там присоединился к нему молодой воин по имени Иоанн, родом из Эдессы, который оставил все, чтобы служить Господу. Он стал учиться у Кира и подражать его святой жизни; вместе они помогали больным и проповедовали слово Божие.

Спустя некоторое время услышали они, что язычники повели на суд христианку Афанасию и трех юных дочерей ее, которых звали Феоктистой, Феодотией и Евдокией. Боясь, как бы они из страха мучений не отреклись от Христа, Кир и Иоанн решились идти в город Канон, где были христианки, чтобы убеждать их в твердости. Они знали, что сами подвергают жизнь свою опасности, но любовь к ближним победила в них всякий страх. Прибыв в Канон, они отправились в темницу, нашли там Афанасию и дочерей ее и убеждали их хранить твердую веру и не бояться отдать жизнь свою за Того,

Кто умер для нашего спасения. Об этом донесли градоначальнику Сириану; он призвал Кира и Иоанна и стал грозить им страшными мучениями, если тотчас же не принесут жертвы богам. Кир и Иоанн спокойно отвечали градоначальнику, что они не отрекутся от Христа, как бы жестоки ни были мучения. Тогда Сириан велел привести Афанасию с дочерьми и при них жестоко мучить Кира и Иоанна: бить их бичами, опалять огнем раны их, обливать их горячей смолой. Он думал этим достигнуть двойной цели: склонить самих мучеников к отречению и убедить к тому же и христианок. Но надежды его не сбылись. Сириан велел мучить Афанасию с дочерьми. Все с терпением перенесли ужасные страдания, возносясь всеми мыслями к Богу. Наконец Сириан осудил на смертную казнь Афанасию с дочерьми ее. Они радостно пошли на смерть и были усечены мечом. Церковь воспоминает их 31 января вместе с Киром и Иоанном.

По кончине мучениц градоначальник еще долго увещевал Кира и Иоанна; но когда убедился в их непреклонной твердости, то велел им отсечь головы. Они были казнены на том месте, где совершилась казнь святых мучениц. Христиане похоронили в одном гробе святых бессребреников, а в другом – святую Афанасию с дочерьми и поставили гробницы их в церкви Святого Марка.

28 июня Церковь воспоминает перенесение святых мощей Кира и Иоанна из Канона в Мануфин.

Февраль

Страдание святого мученика Трифона

1 февраля

Святой Трифон родился в начале III века во фригийском селении Кампсаде, близ города Анамеи. Родители его, бедные поселяне, были христианами. Когда еще он был отроком, Господь благоволил вселить в него благодать Духа Своего Святого и даровал ему чудотворную силу целить болезни.

В то время царствовал в Риме Гордиан, язычник, но не преследовавший христиан. У него была дочь, девица редкой красоты и мудрости; многие славные князья сватались к ней; но вдруг девица впала в тяжкий недуг, о котором упоминается часто в Евангелии и который Господь Иисус Христос целил благодатной силой Своей. Дух нечистый вселился в девицу и жестоко мучил ее. Огорченный отец испытал всевозможные средства, призывал искуснейших врачей, но все старания остались тщетными, девица продолжала тяжко мучиться и среди страданий твердила, что один только Трифон может исцелить ее. Никто не знал, кто этот Трифон, о котором упоминает больная; император послал искать его по государству своему, многие являлись во дворец, назывались этим именем, но не могли исцелить царскую дочь. Наконец посланные царя пришли в селение, где жил Трифон. Семнадцатилетний юноша в это время пас гусей близ озера. Посланные, узнав, что его зовут Трифоном, взяли его с собой и привели в Рим, во дворец царский.

Когда Трифон узнал, чем страдает девица, он наложил на себя пост и провел шесть дней в молитве, прося Бога помочь ему. Господь исполнил молитву его и дал ему власть над духом злым. Именем Господа Иисуса Христа Трифон изгнал беса из девицы и потом спросил у него, какой властью он мучил ее.

– Мы не имеем власти над теми, которые знают Бога и веруют в единородного Сына Его, – отвечал дух нечистый, – от них мы со страхом бежим, но имеем власть над теми, которые не веруют в Господа и творят дела, угодные нам. Отчуждая себя от Бога, Создателя своего, они самовольно делаются нашими друзьями.

Эти слова и чудо, сотворенное именем Господним, изумили всех присутствовавших. Многие оставили идолопоклонство и обратились к Богу истинному. Царь, обрадованный исцелением дочери, наградил Трифона богатыми дарами, но Трифон раздал все бедным; возвратившись в селение свое, он стал жить по-прежнему и продолжал угождать Господу верой и добрыми делами.

Через некоторое время после этого настало гонение на христиан. Император Декий вступил на престол и повелел областным начальниками предавать мучениям и смерти всех христиан, которые не согласятся отречься от веры своей. Донесли на Трифона, что он верует во Христа и старается обращать язычников в веру свою. Аквилин, епарх, или губернатор области, послал за ним воинов. Воины легко нашли Трифона. Полный ревности к закону Господню, он ясно исповедовал Христа, не старался скрыться и уйти от преследователей, но сам отдался в руки воинов, которые повели его к епарху, в город Никею. Губернатор, окруженный оруженосцами и служителями, призвал на суд Трифона и спросил об имени, звании, вере и отечестве его.

– Имя мое – Трифон, – отвечал он, – отечество – Кампсада, во Фригии; звание – свободно, ибо я служу одному Богу. Христос есть вера моя, Христос слава моя и венец главы моей.

– Ты, может быть, еще не знаешь о повелении царском, – сказал губернатор, – всякий, называющийся христианином и не поклоняющийся богам, будет, по его приказанию, предан мучительной смерти. Образумься и отрекись от ложной веры своей.

– О, если бы мне сподобиться принять мучения за имя Христа и Бога моего! – воскликнул Трифон.

– Советую тебе поклониться богам, – возразил Аквилин. – Я вижу, что ты еще молод и не совершен в разуме, и мне жаль осудить тебя на мучительную смерть.

– Я тем докажу, что я совершен в разуме, если я неизменно сохраню в сердце святое сокровище веры и пожертвую собой за Того, Кто Сам был жертвой за меня, – отвечал Трифон.

– Я предам тебя огню, – сказал губернатор.

– Ты грозишь мне огнем, который угасает, – твердо отвечал Трифон. – Я же угрожаю вам огнем вечным, если не отступите от идолов ваших и не познаете истинного Бога.

Тогда губернатор велел жестоко бить Трифона; но страдания не поколебали твердости христианина, и губернатор снова обратился к нему с увещаниями.

– Раскайся, Трифон, – говорил он, – и поклонись богам: противящийся царскому велению не избежит мучительной смерти.

– А я говорю вам, что отрекающийся от Небесного Царя не наследует жизни вечной, – возразил Трифон спокойно и твердо.

– Этот небесный царь – Зевес[20]20
  Зевес – главное языческое божество.


[Закрыть]; поклонись ему, – сказал губернатор.

– Все поклоняющиеся ему погибнут, – отвечал Трифон. – Вы верите нелепым басням, поклоняетесь бездушным идолам и не хотите познать Бога истинного, Который создал небо, основал на водах землю, воздухом окружил ее, Который сотворил человека и поставил его господином над всем созданием. Он – Отец Небесный, умилосердившись над согрешившими людьми, послал на землю единородного Своего Сына, Который, сделавшись Человеком, страданиями и смертью Своей спас людей от погибели. Сей Сын Божий, принявший на кресте вольную смерть, воскрес в третий день и вознесся на небо, где сидит одесную Бога Отца. Он придет опять с силой и славой судить живых и мертвых и воздаст каждому по делам его. Он есть Царь царей и Бог Вечный. Ему поклонитесь, если хотите спастись от вечного огня.

Тогда губернатор, который в этот день отправлялся на охоту, велел привязать Трифона к лошади и гнать за собой. Каких мучений ни вытерпел святой, влачимый по земле и попираемый лошадью, но надежда на Господа укрепляла его; он взывал к Богу, повторяя слова Давида: «Соверши стопы мои во стезях Твоих, да не подвижутся стопы мои» (Пс. 16:5); «Стопы мои направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие» (Пс. 118: 133). Полный кротости и любви, он молился о мучителях своих. «Господи! – говорил он. – Не поставь им греха сего!»

Возвратившись с охоты, губернатор призвал к себе мученика и спросил у него:

– Согласен ли ты теперь принести жертву богам или упорствуешь в безумии твоем?

– Ты сам исполнен безумия, ибо не хочешь познать Спасителя вселенной и поклониться Ему, – отвечал Трифон. – Я же доказываю мудрость свою тем, что не хочу отречься от спасающей меня истины.

Губернатор велел заключить Трифона в темницу и через несколько дней вновь призвал его.

– Страдания и заточение доказали ли тебе, что безумно противиться воле царской? – спросил губернатор.

– Бог и Господь мой, Которому я служу, наказуя, научил меня, – отвечал Трифон, – и утвердил меня, да сохраню непоколебимую веру. Ему единому поклоняюсь, а богов, которых ты почитаешь, презираю.

Тогда Аквилин приказал вновь жестоко мучить Трифона. Вколотили гвозди в ноги его и вели его по всем улицам города, жестоко ударяя его; но все это Трифон переносил терпеливо, укрепленный несокрушимой надеждой на Господа. Привели его опять к губернатору, который не мог надивиться его твердости, и говорил ему:

– Доколе не коснется тебя мучение?

– Доколе не познаешь ты силы Христовой, укрепляющей меня? – отвечал ему мученик. – Доколе не уразумеешь, что могущество Христово непреодолимо?

Губернатор велел снова мучить Трифона; били его нещадно, опаляли огнем раны его; но вдруг мучители увидели небесный свет, озаряющий лицо мученика, и венец, сходивший на главу его. Они в ужасе пали на землю; Трифон же, укрепленный силой свыше, воскликнул радостно: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты не оставляешь меня без помощи в руках врагов моих, но осеняешь главу мою в день брани, даешь мне прибежище спасения, и десница Твоя приемлет меня. Молю Тебя, Господи, будь всегда со мной, утверждая и защищая меня, и дай мне силу совершить подвиг мой, да сподоблюсь получить венец правды со всеми, возлюбившими святое имя Твое!»

Видя непоколебимую твердость Трифона среди страданий, губернатор попытался еще склонить его к отречению ласковыми словами и обещаниями почестей и наград; но и это оставалось так же безуспешно. Тогда он осудил его на смертную казнь. Святого вывели за город, чтобы исполнить над ним смертный приговор; но прежде, чем меч палача коснулся его, он с молитвой предал душу Богу.

Христиане, жившие в Никее, обвили тело его плащаницей, помазали благовонным миром, по тогдашнему обычаю, и хотели похоронить его в своем городе; но святой мученик явился им и велел перенести его в Кампсаду, что и было исполнено.

Страдания святых мучениц Перпетуи и Феликитаты

в тот же день

Между повествованиями о страданиях святых мучеников в первые века христианства замечателен рассказ о страданиях Перпетуи, Феликитаты и бывших с ними. Вивия Перпетуя была молодой женщиной двадцати двух лет, из знатного и богатого дома карфагенского. Она вместе с братом своим и с некоторыми домашними и друзьями своими готовилась принять Святое крещение, как вдруг началось сильное гонение по повелению императора Септима Севера (это гонение считается в истории пятым; оно началось в 202 году). Взяли всех оглашенных[21]21
  Оглашенными назывались готовившиеся ко Святому крещению.


[Закрыть] и повели их на суд. Тут были: Вивия Перпетуя, брат ее, служанка ее Феликитата, юноши Сатурнин, Секунд и Ревокат. Судьи стали убеждать их принести жертву богам; но все они с твердостью ответили, что веруют во единого истинного Бога и не могут поклониться идолам.

Во время допроса пришел отец Перпетуи, ревностный язычник, и вместе с судьями стал убеждать дочь отречься от веры христианской; но и его убеждения остались тщетными. Тогда отпустили на время всех оглашенных, имея над ними надзор. Однако они нашли средство принять Святое крещение. «Наставленная Духом Святым, я молилась лишь об одном, – говорит Перпетуя, – я молила Бога даровать мне терпение среди предстоявших страданий». Через некоторое время отвели их в темницу. Тут они ужасно страдали: темница была так тесна, так переполнена узниками, что в ней едва можно было дышать, сторожа обращались с ними грубо и жестоко. Все это было тем труднее для бедных женщин, что Филикитата должна была скоро родить, а Перпетуя кормила грудью младенца, но христианские жены переносили все с терпением. Два христианских диакона наконец выхлопотали, чтобы их перевели в более просторную темницу, где родные могли посещать их. Перпетуя с твердостью ожидала страдания, но ее огорчала скорбь родителей, особенно скорбь престарелого отца, который не переставал умолять ее, чтобы она согласилась принести жертву богам.

– Дочь моя, – говорил он, – пожалей о моей старости, вспомни, что я всегда любил тебя более всего на свете; сжалься над невинным младенцем своим; как будет он жить без тебя? Не бесчести всего рода твоего; возможно ли будет нам показаться куда-нибудь, если ты погибнешь от руки палача?

Вслед за тем старик, заливаясь слезами, падал на колена, целовал руки дочери своей; но мать молчала и только плакала; вероятно, и она втайне была христианкой и понимала, что дочь не может жертвовать верой своей даже для отца и ребенка своего. Сердце разрывалось у Перпетуи при виде отчаяния отца; она плакала, целовала его, но не соглашалась отречься от Господа.

– Не скорби, отец мой, – говорила она, – все в руках Господних. Мы не от себя зависим, а от святой воли Его.

Эта полная покорность воле Божией внушала Перпетуе удивительное спокойствие, и темница и самые мучения казались ей отрадой, потому что она страдала для Бога. Господь в милости Своей укреплял ее чудными видениями, обещая небесные венцы всем страдающим для Господа.

Однажды призвали всех узников на публичный допрос. В судилище, куда привели их, собралось множество народа. Узники громогласно исповедовали Господа Иисуса Христа. Когда очередь дошла до Перпетуи, то отец ее, держа в руках ребенка ее, протеснился сквозь толпу и начал снова умолять ее отречься.

– Сжалься, – говорил он, – над этим младенцем, что с ним будет?

Судья Иларий присоединился к несчастному старцу.

– Неужели, – говорил он Перпетуе, – не тяжело тебе омрачить скорбью последние годы отца, покинуть невинного младенца? Согласись принести жертву.

– Не могу, – отвечала Перпетуя.

– Так ты решительно объявляешь себя христианкой? – спросил судья.

– Да, я христианка.

Между тем несчастный отец все продолжал умолять ее; судья велел ему удалиться, и один из воинов, видя, что он не повинуется, ударил старца. Это очень огорчило Перпетую. Судья громогласно прочел приговор: все христиане осуждались на растерзание зверями в день рождения наследника престола. Выслушав этот приговор, они спокойно, даже радостно возвратились в темницу.

Феликитате наступило время родить. Она стонала, мучась родами. Кто-то сказал: «Если ты так страдаешь теперь, то что будет, когда тебя бросят зверям?» – «Теперь я страдаю за себя, – отвечала она, – но тогда я буду страдать за Христа, и Он поможет мне».

Накануне дня, назначенного для казни, множество народа пришло из любопытства посмотреть на осужденных христиан, пока они обедали. Христиане начали говорить с язычниками, умоляя их бежать от грядущего гнева и обратиться к истине; они говорили им о радости духовной, которой исполнены сердца их, и о блаженстве, которое ожидает их в будущей жизни. «Всмотритесь хорошенько в ваши лица, – говорил Сатурнин, – чтобы узнать их в день суда».

Когда повели христиан на казнь, то не страх, а радость выражалась на лицах их. Перпетуя пела радостную песнь, Сатурнин смело говорил Иларию о суде Божием. Перед тем, как вывести их на зрелище, их жестоко били, потом выпустили на них зверей. «Пребудьте тверды, – сказала Перпетуя страдавшим с ней, – и не убойтесь мучений». Выпущенные на них звери не уязвили до смерти христианок, тогда язычники потребовали, чтобы их казнили мечом, что тут же было исполнено.

Сретение господне. Память святого Симеона Богоприимца и святой Анны Пророчицы

2 и 3 февраля

Через сорок дней по Рождестве Господа нашего Иисуса Христа Богоматерь, Пречистая Дева Мария, принесла Младенца, Сына Своего, в храм Иерусалимский. Закон Моисеев повелевал, чтобы всякий первенец мужского пола посвящаем или представляем был Господу. Это было установлено в память избавления израильских первенцев от смерти, поражавшей всех первенцев египетских от человека до скота. Всякий первенец, как собственность Господа, должен был определенной законом ценой быть искуплен у Господа. По исполнении же сорока дней, дней очищения, мать новорожденного приносила в жертву всесожжения Богу ягненка; если же была бедна – горлицу или двух птенцов голубиных. Этому закону смиренно повиновалась и Пресвятая Богородица, хотя и знала, что Родившийся от Нее родился наитием Духа Святого и есть Сын Божий, Спаситель мира.

В это время жил в Иерусалиме благочестивый старец по имени Симеон. Он с верой ожидал пришествия Мессии, или Избавителя: ему было обещано Духом Святым, что он не умрет, не увидев Христа Господня. По внушению Духа Святого Симеон вошел в храм, когда принесли Иисуса. Увидев Божественного Младенца, он взял Его на руки и в духе пророческом воскликнул: «Ныне отпущаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего, Израиля». Иосиф и Пресвятая Дева дивились словам старца. Он же, благословив их, обратился к Марии и сказал: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих во Израиле, и в предмет противоречия. Тебе же самой пройдет меч в душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2: 25–35).

Эти слова, тогда не ясные для слышавших, объяснены нам земной жизнью Спасителя. Он дал людям новый закон, закон благодати и любви; но святое учение Его, как и Сам Божественный Учитель, сделались для многих предметом ненависти и противоречия. Пресвятая же Богородица во время страданий и крестной смерти Сына Своего вынесла такую скорбь, что действительно, по словам Симеона, меч прошел Ее душу.

Кроме Симеона, еще Анна Пророчица узнала в Младенце Иисусе обещанного Мессию. Анна, дочь Фануилова, овдовевшая в молодости, посвятив себя служению Господу, находилась неотступно при храме и с твердою верой ожидала пришествия Спасителя. Увидев Иисуса, она стала благословлять Бога и пророчествовать о Младенце всем, ожидавшим избавления через Мессию.

Церковь причисляет Сретение Господне к двенадцати великим праздникам, и на следующий день, 3 февраля, совершает память Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. Этот праздник, установленный еще в первых веках христианства, стал совершаться с особенной торжественностью со времен императора Юстиниана, в VI веке. «Радуйся, благодатная Богородице Дево, – воспевает Святая Церковь, – из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение».

Событие праздника – представление Младенца Иисуса в храме пред Господом – как собственности Божией, да напомнит и нам, что все мы, искупленные кровью Спасителя, не принадлежим уже себе, но Господу и потому должны посвятить Его служению все силы, всю жизнь свою. Как можем мы это сделать? С юных лет мы должны изучать слово Божие, стараться уразуметь закон Господень и молить Бога, чтобы Он Своей благодатью помог нам исполнять Его волю. Главные заповеди Его – любовь к Богу и любовь к ближнему; в них заключаются все наши обязанности.

Память преподобного Исидора Пелусиота

4 февраля

В числе великих подвижников, которые избрали пустынное житие ради любви Христовой, Церковь чтит преподобного Исидора Пелусиота. Он оставил много писем и сочинений, исполненных мудрости и назидательных наставлений. Святой Исидор жил в V веке. Он родился в Египте от богатых родителей, получил хорошее образование и в молодых летах оставил мир, желая уединения. Он постригся, потом поселился в пустынном месте, близ города Пелузии, в нижнем Египте. Тут он жил в строгом воздержании, носил грубую одежду и питался одними кореньями, беспрестанно молился и возносился мыслью к Богу. Слух о его строгой и благочестивой жизни привлек к нему других подвижников, и он был избран в настоятели монастыря. Постоянно заботясь о душевной пользе братии, он руководил ею мудрыми наставлениями, учил словом и примером смирению, кротости, нестяжанию, борьбе против страстей и мирских помыслов.

«Что пользы, – говорил он, – от удаления в пустыню, если предаешься влечению собственных помыслов, если живешь в пустыне, как среди народной толпы? Когда душа при внешней тишине возмущается мятежными помыслами и вожделениями, то такое состояние и в чувствах производит омрачение, совершенные уже подвиги покрывает бесславием, страстям облегчает победу над духом и вооруженного на битву ратника делает робким беглецом». «Жизнь инока, – пишет еще Исидор, – должна быть чужда гнева, гордости, сребролюбия, самолюбия, удалена от попечения о теле. Уста инока должны быть всегда готовы к благодарению Господа и молитве о полезном, – напротив, неподвижны на злословие».

Впрочем, не к одним инокам и пустынножителям обращал преподобный Исидор поучения свои. Его сочинения содержат много назидательного для людей всякого звания. В письмах, которых дошло до нас более двух тысяч, он обращался и к правителям, и к епископам с мудрыми советами; он опровергает лжеучения, излагает догматы веры, объясняет Священное Писание, так что всякий может из них почерпнуть себе полезное наставление. Изучив глубоко науки и словесность, Исидор понимал, как несравненно выше всего христианская мудрость. Он советует изучать со вниманием слово Божие и жалеет, что так многие обращаются «не к той словесности, которая уцеломудривает, но только к той, которая забавляет слушателей; не к той, которая возбуждает от усыпления души, но к той, которая ласкает слух; не к живой, одушевленными делами говорящей, но к принимаемой ради сладкозвучия мертвым слухом». Он беспрестанно увещевает, возносится чувствами и мыслями к Богу. «Мудрость мирская, – говорит он, – если не укрощается мудростью Божественной, не полезна, как ничем не обузданная. Все непостоянно для тех, которые сами непостоянны к Богу».

Обращаясь с любовью к слабым и немощным, Исидор строго укоряет тех, которые, стоя на высокой степени мирской или духовной власти, жизнью своей подают дурной пример тем, кто употребляет во зло данные им средства и увлекается пристрастием или корыстолюбием. Он пишет императору Феодосию Младшему, склоняя его к кротости и щедрости; сильного любимца царского увещевает к правосудию. Он считает обязанностью всякого христианина бороться против зла и по мере сил способствовать распространению добра и истины, храня между тем кротость и смирение духа.

«Твоя обязанность, – пишет он одному епископу, – свободу речи растворять кротостью; а дело Божьей десницы – подавать исцеления».

«Мы равно виновны, – пишет он еще, – и тогда, когда хотим мстить за наши собственные обиды, и когда не трогаемся оскорблениями, наносимыми Богу. Когда обижают нас, мы должны сносить с кротостью и терпением, а когда оскорбляют Бога, то беззаконно сносить это оскорбление равнодушно; мы должны тогда высказывать наше неудовольствие. Мы так раздражительны, что не хотим простить нашим врагам; между тем кротки с теми, кто восстает против Бога. Правда, всемогущий Бог может отмстить за Себя, но Он хочет, чтобы добрые люди гнушались греха и других заставляли гнушаться его».

Преподобный Исидор терпел гонения за строгие обличения свои, но он не переставал твердо и неизменно стоять за истину и защищать пред правителями невинно гонимых. Так, является он твердым защитником святого Иоанна Златоуста и строго укоряет врага его, Феофила, архиепископа Александрийского, за беззаконные его действия против святого. – «Я всегда буду любить добродетель, – пишет преподобный Исидор, – хотя бы и обремененную поношениями; буду гнушаться порока, хотя бы он был и увенчан славою».

Преподобный Исидор скончался в глубокой старости.

В тот же день память преподобного Николая, игумена Студийского, много пострадавшего вместе со святым Феодором Студитом от иконоборцев.