Текст книги "Современные классики теории справедливой войны: М. Уолцер, Н. Фоушин, Б. Оренд, Дж. Макмахан"

Заключение

Теорию справедливой войны в её современном состоянии невозможно рассматривать как единую гомогенную концепцию, она не представляет собой единой школы. Как мы показали на примере М. Уолцера, Н. Фоушина, Б. Оренда и Дж. Макмахана, сторонников идеи справедливой войны объединяет общее убеждение, что при выполнении определённых условий возможно нравственно обосновать законность вступления в войну, а ведение боевых действий должно соответствовать ряду моральных принципов. При этом каждый из этих авторов отстаивает собственную парадигму этики войны, в рамках которой и выстраивается его концепция справедливой войны. Обращение к указанным авторам позволяет получить представление об основных направлениях развития теории справедливой войны и ключевых проблемах, которые обсуждаются её последователями. В основной части книги мы сконцентрировались в первую очередь на оригинальных идеях названных мыслителей, на том, что позволяет выделить их среди других теоретиков справедливой войны. В заключении необходимо сделать несколько замечаний относительно того, что объединяет их, а также о тех наиболее общих положениях теории справедливой войны, которые могут быть подвергнуты критике.

После своего возрождения во второй половине прошлого столетия теория справедливой войны остаётся достаточно популярной и продуктивной этической концепцией войны. К ней обращаются не только теоретики, но и действующие политики и специалисты по международному праву. По мнению Н. Фоушина, теория справедливой войны обладает общезначимым практическим смыслом и может руководить «нашими действиями, когда война становится неизбежной… или когда она уже началась»[462]462
  Fotion N. War and Ethics: A New Just War Theory. P. vii


[Закрыть].

Понимание теории справедливой войны невозможно без прочтения книги «Справедливые и несправедливые войны» М. Уолцера. Эта работа стала ключевым текстом всей современной традиции справедливой войны. Многие авторы полемизируют с Уолцером, указывая на его непоследовательность, нелогичность и даже на слабость его этической доктрины, но не могут обойти его вниманием. В magnum opus М. Уолцера, равно как и в иных рассмотренных нами трудах, прослеживается одна общая тенденция, характеризующая состояние современной теории справедливой войны. Связь концепций этих авторов с классической доктриной bellum justum весьма условна, их философская составляющая ориентируется в первую очередь на утилитаристскую и прагматистскую этику, а также на либеральную концепцию прав человека.

Вне зависимости от того, утверждается ли вражда в качестве естественного свойства межличностных отношений или понимается как сущностный элемент политического состояния людей, авторы теории справедливой войны постулируют свойственное человеку чувство нравственности. Человек действует нравственно не потому, что является сторонником той или иной этической доктрины, но в силу имеющегося у него стремления поступать нравственно. Из этого укоренённого в человеке нравственного чувства возникает представление об ответственности человека перед другим таким же человеком и миром, стремление ограничить степень интенсивности и жестокости конфликтов.

Рассмотрение теории справедливой войны невозможно также безотносительно анализа иных нормативных концепций войны. Теоретики справедливой войны отвергают радикализм милитаризма, развивают идею борьбы за мир пацифизма, хотя и указывают на приемлемость силового способа ведения этой борьбы, а также сглаживают острые углы в концепциях политических реалистов, отказывающихся рассматривать войну с позиций этики. Это не делает теорию справедливой войны идеальной теорией, однако позволяет её сторонникам создавать довольно гибкие концепции, положения которых могут применяться в практике международной политики.

Однако и теория справедливой войны сталкивается с некоторыми существенными проблемами, которые ей ещё предстоит преодолеть. Так, Н. Фоушин замечает, что теория справедливой войны вызывает немало нареканий ― зачастую высказываются суждения о «недостаточном её использовании, или о её лицемерном применении, или о том, что на самом деле её применение причиняет больше вреда, нежели блага, или что она в любом случае слишком неоднозначная, чтобы принести пользу»[463]463
  Ibid.


[Закрыть]. Однако сторонники теории справедливой войны убеждены в обратном: по их мнению, от теории нельзя ожидать слишком многого, она вряд ли сможет победить войну как таковую, но в большинстве случаев она всё же справляется с теми задачами, которые призвана решать, и даёт конкретные решения практически в каждом случае.

Кроме всего прочего, статус теории справедливой войны значительно изменился в последние годы. Как отмечает М. Уолцер, эта теория долгое время применялась для критики военных кампаний, однако в силу того, что со временем она инкорпорировалась в инструментарий международной политики, всё чаще её используют для оправдания войн[464]464
  Walzer M. The Triumph of. Just War Theory. (and the Dangers of Success) // Arguing about war. P. 13.


[Закрыть]. Примечательно, что Нобелевская речь Барака Обамы называлась «Справедливый и устойчивый мир»[465]465
  Obama Barack H. Nobel Lecture: A Just and Lasting Peace // Nobel Media AB 2014. URL: http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/2009/obama-lecture_en.html (Дата обращения 25.04.2017)


[Закрыть], но говорилось в ней по большей части именно о справедливой войне. В своей речи президент США отстаивал необходимость продолжения силовой политики во имя установления стабильного мира, в котором соблюдаются законы применения военной силы, а также реализуются права человека и экономические свободы. Концепция bellum justum, таким образом, используется или может быть использована не только для ограничения войны и установления мира, но и для утверждения права некоторой политической общности начинать и вести войны.

Вопрос об источнике справедливости, об авторе определения правой стороны, о том, в конце концов, почему именно справедливая сторона получает право на применение силы, а несправедливая лишается этого права, за редким исключением остаётся открытым и далеко не всегда имеет решение. Отсюда проистекает угроза узурпации идеи справедливости и права оценки войн, что в дальнейшем может привести к значительной эскалации конфликтов, ничем не сдерживаемых и ничем не ограниченных.

Опасения вызывает и радикальные версии ценностно-ориентированного подхода к обоснованию войны. Особенно это справедливо для парадигмы прав человека, согласно которой справедливыми могут быть только те войны, что ведутся во имя самой гуманности. Защитник прав человека как будто бы получает auctoritas spiritualis, благодаря которому действует с позиции силы. В то же время противник в битве за гуманность оказывается hostis humani generis (врагом рода человеческого), война с ним ― это борьба добра со злом. Победа в борьбе с таким врагом предполагает только тотальное политическое и моральное уничтожение оппонента. Гуманность и обеспокоенность правами человека неожиданно становится методом обоснования войны на уничтожение[466]466
  Подробнее об этом см. Kumankov A. Humanism as Casus Belli: Carl Schmitt’s Criticism of Just War Theory // Russian Sociological Review. 2015. Vol. 14. No. 4. pp. 77–91.


[Закрыть]. В этом открывается близость теории справедливой войны милитаризму, несмотря на то что изначальной её целью декларируется достижение всеобщего мирного состояния.

Ценностный раскол теории справедливой войны приводит к тому, что изначальная цель борьбы за мир уходит на второй план или совсем теряется, уступая место побочным целям, решение которых требует применения силовых методов. В этом контексте лишаются своих привычных трактовок положения, которые постулировались ранее как общечеловеческие принципы гуманизма. Так, доктрина двойного эффекта, которую оправдывает практически каждый сторонник теории справедливой войны, фактически легитимирует атаки на гражданское население. Но ещё более неоднозначной представляется концепция чрезвычайных обстоятельств (supreme emergency) М. Уолцера, которая буквально сводит на нет все достижения теории справедливой войны в нравственном ограничении конфликтов. Сторонники концепции справедливой войны должны провести ревизию теории, избавив её от указанных недостатков и проблемных мест, но, как замечает Б.Н. Кашников, это будет уже «принципиально иная теория морально необходимой войны»[467]467
  Кашников Б. Н. Критика современного дискурса справедливой войны // Военно-юридический журнал. 2012. № 11. С. 28.


[Закрыть].

Тем не менее, теория справедливой войны остаётся важным элементом западной этики войны, требующим серьёзного изучения ввиду актуальности и принципиальной важности проблем войны и мира. Настоящее исследование не может считаться исчерпывающим материалом по теории справедливой войны. Концепции справедливой войны весьма разнообразны, темп их обновления высок, а проблемные поля, которые они затрагивают, постоянно расширяются.

Остаётся надеяться, что в будущем появятся переводы наиболее значимых сочинений по теории справедливой войны, что сделает дискуссию о нравственных проблемах войны более близкой для русскоязычной аудитории. Что же касается возможности продолжения изучения современных концепций справедливой войны, то, как нам кажется, дальнейшего исследования требуют прежде всего работы авторов нового поколения теоретиков справедливой войны: Б. Оренда, Дж. МакМахана, С. Ли или О. О'Донована[468]468
  O'Donovan O. The Just War Revisited. P. Cambridge University Press, 2003.


[Закрыть] (список можно было бы продолжить). Необходимо также исследовать концепции справедливой войны, дополненные идеями jus ante bellum и jus post bellum, которые превращаются в сложную и разветвлённую политическую доктрину. Отдельной тщательной проработки требует вопрос о трактовке понятий справедливости и войны в рамках концепции bellum justum. В этой связи проведённое нами исследование представляется возможной исходной точкой для будущих работ по изучению теории справедливой войны, которая продолжает своё постоянное обновление и развитие, обусловленное трансформациями политической сферы и появлением новых форм конфликтов.

Список литературы

Августин Аврелий. Творения. Т. 3. О граде Божием. Книги IXIII. ― СПб.: Алетейя, Киев: УЦИММ-Пресс, 1998. – 595 с. Августин Аврелий. Творения. Т. 4. О граде Божием. Книги XIVXXII. ― СПб.: Алетейя, Киев: УЦИММ-Пресс, 1998. – 592 с. Агамбен Дж. Homo sacer. Чрезвычайное положение. ― М.: Изд-во «Европа», 2011 ― 148 с.

Амвросий Медиоланский. Об обязанностях священнослужителей. М. – Рига: Благовест, 1995. ― 416 с. Апресян Р.Г. Jus Talionis в трактате Гуго Гроция «О праве войны и мира» // Этическая мысль. Вып. 3. / Отв. ред. А.А.Гусейнов. М.: ИФРАН. 2002. С. 139–165.

Апресян Р.Г. История этики Нового времени: Лекции и статьи. ― М.: Издательство «Директ-Медиа», 2014. – 359 c. Апресян Р.Г. Метанормативное содержание принципов справедливой войны // Полис. 2002. № 3. С. 385–403.

Арендт Х. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. – М.: Издательство «Европа», 2008. – 424 с.

Арендт Х. Ответственность и суждение. ― М.: Изд-во Института Гайдара, 2013. ― 352 с.

Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни / Пер. с нем. и англ. В.В. Бибихина; под ред. Д.М. Носова. – СПб.: Алетейя, 2000. – 437 с.

Аристотель. Риторика / Пер. Н. Платоновой // Античные риторики. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1978. С. 15–164.

Аристотель. Сочинения в четырёх томах. Том 4. – М.: Мысль, 1983. – 830 с.

Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства. ― М.: РОССПЭН, 1998. – 416 с. Бибихин В.В. Поиск своего в «Алкивиаде» Платона //Логос. № 4 (83). 2011. С. 63–88.

Близнеков В.Л. Генезис понятия справедливой войны в европейской культуре // Сократ. 2010. № 2. С. 26–29.

Бородаев В.А. Кубинская революция и становление новой политической системы. 1953–2006. – Москва: Изд-во Московского ун-та, 2007. – 524 с. Ваттель Э. Право народов или Принципы естественного права, применяемые к поведению и делам наций и суверенов. ― М.: Госюриздат, 1960. ― 720 с. Видаль-Накэ П. Чёрный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире. – М.: Ладомир, 2001. – 419 с.

Гроций Г. О праве войны и мира: Репринт с изд. 1956 г. ― М.: Ладомир, 1994. ― 868 с.

Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Его же. Сочинения в 2 т. – Т. 2. – М.: Мысль, 1991. – 731 с.

Демосфен. Речи. В трех томах. Т. 3. – М.: Памятники исторической мысли, 1996. – 624 с. Дженкинс Ф. Войны за Бога. Насилие в Библии. – М.: Эксмо, 2013. – 448 c.

Дмитриев Т.А. Войны XXI века // Сократ. 2010. № 2. С. 30–35.

Иванова Ю.В. Ad marginem socialitatis: логика войны Франсиско де Витория // Артикульт. 2014. 13(1). С. 10–25. Ильин И.А. Основное нравственное противоречие войны // Его же. Собрание сочинений в 10 тт. Т. 5. ― М.: Русская книга, 1999. Исократ. Речи. Письма. Малые аттические ораторы. ― М.: Ладомир, 2000. – 1072 с.

Йегер В. Пайдейа. Воспитание античного грека. Т. 2 / пер. с нем. М.Н. Ботвинника. – М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1997. – 336 с.

Калдор М. Новые и старые войны. ― М.: Издательство Института Гайдара, 2015. ― 416 с.

Калмыкова Е.В. Образы войны в исторических представлениях англичан позднего Средневековья. – М.: Квадрига, 2010. – 664 с.

Кант И. Собрание сочинений в 8 тт. Т. 4. ― М.: Чоро, 1994. – 630 с.

Кант И. Собрание сочинений в 8 тт. Т. 6. ― М.: Чоро, 1994. – 613 с.

Кант И. Собрание сочинений в 8 тт. Т. 7. ― М.: Чоро, 1994. – 495 с.

Каранти Л. «Вечный» мир и «либеральный» мир: три пункта неверной интерпретации // Кантовский проект вечного мира в контексте современной политики. – Калининград: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2013. С. 131–143.

Кашников Б.Н. Введение в теорию справедливости. Какая теория? Чья справедливость? // Этическая мысль. 2015. Т. 15. № 1. С. 303–314.

Кашников Б.Н. Война как массовый протест // В кн.: Этика войны и мира: история и перспективы исследования / Под общ. ред.: Б. Н. Кашников, А. Д. Куманьков. ― СПб.: Алетейя, 2016. С. 77–86.

Кашников Б. Н. Критика современного дискурса справедливой войны // Военно-юридический журнал. 2012. № 11. С. 22–29. Керсновский А.А. Философия войны. ― М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. ― 208 c.

Клаузевиц К. О войне. – М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007. ― 864 с.

Колесников А. Хотят ли русские войны. Война и террор в восприятии россиян эпохи осажденной крепости. Рабочие материалы Московского центра Карнеги. ― М.: Самполиграфист, 2016. ― 36 с.

Контамин Ф. Война в средние века. СПб.: Ювента, 2001. – 416 с.

Кревельд М. ван. Трансформация войны. ― М.: Альпина Паблишер, 2005. ― 344 с.

Куманьков А. Д. Концепция минимальной справедливости в философии войны Б. Оренда // Культура: управление, экономика, право. 2016. № 2. С. 6–12.

Куманьков А. Д. Этика военной интервенции. Аргумент Дж. Ст. Милля и его современное значение // Vox. Философский журнал. 2015. № 18. С. 1–11.

Локк Дж. Два трактата о правлении // Его же. Сочинения: В 3 т. ― Т. 3. ― М.: Мысль, 1988. ― 668 с.

Марей А.В. Власть, церковь и государство в «Первой лекции о церковной власти» Франсиско де Витории // Социологическое обозрение. 2014. Т. 13. 3. С. 126–135. Милль Дж. О свободе / Пер. с англ. А. Фридмана // Наука и жизнь. 1993. № 11. С. 10–15; № 12. С. 21–26.

Михайловский А.В. Великая война и интеллектуалы // Сократ. Журнал современной философии. 2010. № 2. С. 178–182. Михайловский А.В. Пещера Фафнира и чудо Пятидесятницы. Идея русского миссионизма в политической публицистике Е.Н. Трубецкого // Вопросы философии. 2007. № 11. С. 45–55.

Мор Т. Утопия. ― М.: Наука, 1978. ― 417 c.

Мочалова И.Н. Может ли война быть оправдана? (о философии войны в контексте идеологии панэллинизма IV в. до н. э.) // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. № 2 (2). 2010. С. 211–221. Мюнклер Х. Империи. Логика господства над миром: от Древнего мира до США. М.: Кучково поле, 2015. – 400 с. Нравственные ограничения войны. Проблемы и примеры / Под ред. Коппитерс Б., Фоушин Н., Апресян Р. ― М.: Гардарики, 2002. ― 407 с.

Нюрнбергский процесс: Сборник материалов. В 8-ми томах. Т. 8. – М.: Юридическая литература, 1999. – 792 с.

Перевезенцев С.В. Теория естественного права в трудах Самуила Пуфендорфа // Историческое образование. 2014. № 2. С. 70–88.

Платон. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 3. ― М.: Мысль, 1994. – 654 c.

Платон. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 4. ― М.: Мысль, 1994. – 955 c.

Пуфендорф С. О должности человека и гражданина по закону естественному. СПб., 1726. Розанов В.В. Война 1914 года и русское возрождение. ― Пг.: Типография А.С.Суворина, 1915. ― 234 с.

Ролз Дж. Право народов // Вопросы философии. 2010. № 9. С. 79–105.

Руссо Ж.-Ж. Об Общественном договоре, или Принципы политического Права // Его же. Трактаты. М.: Наука, 1969. – 710 с.

Руссо Ж.-Ж. Эмиль или о воспитании // Его же. Педагогические сочинения: В 2-х т. Т. 1. – М.: Педагогика, 1981. —656 с.

Сисе Х. Справедливая война? О военной мощи, этике и идеалах. ― М.: Весь мир, 2007. ― 176 с. Скворцов А.А. Русская религиозная этика войны ХХ века. М.: МАКС Пресс, 2002. ― 223 с.

Скворцов А.А. Этические проблемы войны в русской религиозной философии ХХ в. // Этическая мысль. 2001. № 2. С. 216–230.

Скиннер К. The State // Понятие государства в четырёх языках. СПб., М.: Европейский университет в Санкт-Петербурге; Летний сад, 2002. С. 12–74. Снесарев А.Е. Философия войны. ― М.: Финансовый контроль, 2003. ― 287 с. Соколов Е.С. Война как бриколаж // Калдор М. Новые и старые войны. ― М.: Издательство Института Гайдара, 2015. Соколов Е.С. Не мир вам принес… // Логос. 2013. № 2 (92). С. 245–248.

Соловьев А.В. Диалогичность войны // Вестник Московского университета. Серия 12: Политические науки. 2010. № 6. С. 71–83.

Соловьев А.В. Метаморфозы войны в современную эпоху // Безопасность Евразии. 2015. № 1. С. 238–241.

Соловьёв Вл. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории // Его же. Сочинения в 2 тт. Т. 2. ― М.: Мысль, 1988. ― 824 с.

Степун Ф.А. Из писем прапорщика-артиллериста. Томск: Издательство «Водолей», 2000. ― 192 с.

Толстой Л.Н. Война и мир // Его же. Собрание сочинений в 22 т. Т. 4. – М.: Художественная литература, 1979. – 400 с. Трактаты о вечном мире. – СПб.: Алетейя, 2003. – 398 с. Трубецкой Е.Н. Смысл войны. М.: Товарищество типографии А. И. Мамонтова, 1914. ― 48 с.

Уолцер М. Глобального политического пространства не существует // Свободная мысль. 2009. № 2 (1597). С. 5–16. Уолцер М. Интеллектуалы, социальные классы и революции // Логос. 2012. № 2 (86). С. 95–113.

Уолцер М. О человеколюбии // Россия в глобальной политике. 2011. Т. 9. № 4. С. 34–46. Уолцер М. Смена режима и справедливая война // Военно-юридический журнал. 2013. № 7. С. 26–32. Уолцер М. Философия и демократия // Логос. 2012. № 3. (87). С. 36–59.

Устав Международного Комитета Красного Креста от 18 декабря 2014 г.

Франк С.Л. О поисках смысла войны // Русская мысль. 1914. № 12. С. 125–132. Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть II–II. Вопросы 1-46 / Фома Аквинский. – К.: Ника-Центр, 2011. – 576 с.

Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть II–II. Вопросы 47-122 / Фома Аквинский. – К.: Ника-Центр, 2013. – 832 с. Фрагменты ранних греческих философов / Сост. и пер. Лебедев А.В. Ч. 1. – М.: Наука, 1989. – 576 с.

Фролов Э.Д. Панэллинизм в политике IV в. до н. э. / Античная Греция. Проблемы развития полиса: в 2 т. Т. 2. – М.: Наука, 1983. С. 157–208.

Фукидид. История. ― СПб.: Наука, Ювента, 1999. – 830 с. Хабермас Ю. Вовлечение другого: Очерки политической теории. – СПб.: Наука, 2001. – 417 с. Хомский Н. Новый военный гуманизм. Уроки Косова. – М.: Праксис, 2002. – 320 с.

Хофмайстер Х. Воля к войне, или Бессилие политики. Философско-политический трактат. – СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2006. – 288 с.

Шекспир У. Генрих V // Его же. Полное собрание сочинений в 14 томах. Т. 2. – М.: Терра, 1992. – 608 с.

Цицерон М.Т. Диалоги. – М.: Ладомир, 1994. – 222 с.

Цицерон М.Т. О старости. О дружбе. Об обязанностях. – М.: Наука, 1993. – 245 с.

Шмитт К. Номос земли в международном праве jus publicum Europaeum. – СПб.: Владимир Даль, 2008. – 670 с.

Энгельгардт М. А. Вечный мир и разоружение. ― СПб.: Изд. Ф. Павленкова, 1899. – 235 с.

Эрн В.Ф. Меч и крест. Статьи о современных событиях. ― М.: Тип. т-ва И.Д. Сытина, 1915. – 103 с.

Aboul – EneinY., Zuhur S. Islamic Rulings on Warfare. Darby: DIANE Publishing. 2004. Aloyo E. Just War Theory and the Last of Last Resort // Ethics and International Affairs. 2015. Vol. 29. Issue 2. Pp. 187–201.

Anscombe G. E. M. War and Murder // Nuclear Weapons: A Catholic Response. Walter Stein (ed.). London. 1963. Pp. 44–52. A Pastoral Letter on War and Peace by the National Conference of Catholic Bishops. The Challenge of Peace: God's Promise and Our Response. Office of Pub. Services, United States Catholic Conference, 1983.

Benbaji Y. The Moral Power of Soldiers to Undertake the Duty of Obedience // Ethics. 2011. Vol. 122. No. 1. P. 43–73.

Benbaji Y. The Responsibility of Soldiers and the Ethics of Killing in War // The Philosophical Quarterly. 2007. Vol. 57, No. 229. Pp. 558–572.

Bentham I. An Introduction to the Principles of Morals and Legislation. Ontario: Batoche Books. Kitchener. 2000.

Brandt R. Ethical Theory: The Problems of Normative and Critical Ethics. Englewood Cliffs: Prentice-Hall. 1959.

Brandt R. Toward a credible form of utilitarianism // H.N. Castañeda and G. Nakhnikian (eds.) Morality and the Language of Conduct. Detroit: Wayne State University Press, 1963. Christopher P. The Ethics of War and Peace: An Introduction to Legal and Moral Issues. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall. 1999.

Cicero. De Officiis. London: William Heinemann Ltd; New York: G.P. Putnam’s Sons. 1928.

Cicero. Philippicis 3–9. Berlin, New York: Walter de Gruyter. 2007. Coates A.J. The Ethics of War. Manchester: Manchester University Press. 1997. Cook M.L. Michael Walzer’s Concept of ‘Supreme Emergency’ // Journal of Military Ethics. 2007. Vol. 6. No. 2. Pp. 138–151. Cook M.L. The Moral Warrior: Ethics and Service in the U.S. Military. Albany: State University of New York Press. 2004.

Cox R. The Ethics of War up to Thomas Aquinas // The Oxford Handbook of Ethics of War, ed. Lazar S., Frowe H. P. 2015.

Craig L.H. The War Lover: A Study of Plato's Republic. Toronto: University of Toronto Press, 1994. Doyle M. Kant, Liberal Legacies, and Foreign Affairs // Philosophy and Public Affairs. 1983. Vol. 12. No. 3. Pp. 205–235. Doyle M. Ways of War and Peace. New York: W.W. Norton. 1997. Edrei A. Spirit and Power: Rabbi Shlomo Goren and the Military Ethic of the Israel Defence Force // Theoretical Inquiries in Law. 2005–2006. Vol. 7. Pp. 255–297.

Elshtain J. B. Just War Against Terror: The Burden Of American Power In A Violent World. New York: Basic Books. 2003.

Fotion N. Military Ethics: Looking Toward the Future. Stanford, CA: Hoover Inst Pr. 1991. Fotion N. Moral Obligation & the Military. Washington, DC: National Defense University Press. 1988. Fotion N. Two Theories of Just War // Philosophia. Vol. 34. No. 1. 2006. Pp. 53–64.

Fotion N. War and ethics: a new just war theory. New York: Continuum. 2007.

Fotion N., Kashnikov B., Lekea J. K. Terrorism. The New World Disorder. New York: Continuum. 2008. Frowe H. Defensive Killing: An Essay on War and Self-Defence. Oxford: Oxford University Press. 2014.

Frowe H. The Ethics of War: an Introduction. Abingdon: Routledge. 2011.

Gentili A. De iure belli libri tres. Oxford: Clarendon Press. 1877.

Grotius H. De iure praedae commentaries. Oxford: Clarendon Press. 1950.

Grotius H. Mare Liberum. New York: Oxford University Press, American Branch. 1916.

Haggenmacher P. Grotius et la doctrine de la guerre juste. Paris: Presses Universitaires de France. 1983.

Helgeland J.,Daly R. J., Patout Burns J. Christians and the Military: The Early Experience. London: SCM Press. 1987. Hobbs A. Plato on War // Dominic Scott (ed.), Maieusis: Essays in Ancient Philosophy in Honour of Myles Burnyeat. Oxford/New York: Oxford University Press. 2007.

Hooker B. Ideal Code, Real World. Oxford: Claredon Press. 2002.

Holmes R. The Ethics of Nonviolence: Essays by Robert L. Holmes. New York: Bloomsbury. 2013.

Ignatieff M. Virtual War: Kosovo and Beyond. New York: Picador, 2001.

Johnson J.T. Ethics and the Use of Force: Just War in Historical Perspective. Surrey: Ashgate. 2011.

Johnson J. T. The Quest for Peace: Three Moral Traditions in Western Cultural History. Princeton, NJ: Princeton University Press. 1987.

Just and Unjust Warriors: The Moral and Legal Status of Soldiers. New York: Oxford University Press. 2008.

Justenhoven H.-G., Stüben J. Kann Krieg erlaubt sein? Eine Quellensammlung zur politischen Ethik der Spanischen Spätscholastik. Stuttgart: W. Kohlhammer Verlag, 2006. Kumankov A. Humanism as Casus Belli: Carl Schmitt’s Criticism of Just War Theory // Russian Sociological Review. 2015. Vol. 14. No. 4. pp. 77–91.

Kumankov A. Minimal Justice and Regime Change in Brian Orend’s Political Ethics / NRU Higher School of Economics. Series WP20 «Философия и исследования культуры». 2016. Lee S. Ethics and War: An Introduction. Cambridge: Cambridge University Press. 2012.

Lucas G. R. Jr. ‘Methodological Anarchy’: Arguing about War and Getting It Right. Brian Orend, The Morality of War // Journal of Military Ethics. 2007. Vol. 6. No. 3. Pp. 246–252.

Lunde H. Hitler's pre-emptive war: The Battle for Norway, 1940. Newbury: Casemate Publishers. 2009.

Masek L. All's Not Fair in War: How Kant's Just War Theory Refutes War Realism // Public Affairs Quarterly. 2002. Vol. 16. No. 2. Pp. 143–154.

Mattox J.M. Saint Augustine and the Theory of Just War. London: Continuum. 2006. McKenna J. C. Ethics and War: A Catholic View // American Political Science Review. 1960. Vol. 54. No. 3. Pp. 647–658. McMahan J. Aggression and Punishment // May L (ed.). War: Philosophical Perspectives. Cambridge: Cambridge University Press. 2008. Pp. 67–84.

McMahan J. Collectivist Defenses of the Moral Equality of Combatants // Journal of Military Ethics. 2007. Vol. 6. No. 1. Pp. 50–59. McMahan J. Innocence, Self-Defense, and Killing in War // The Journal of Political Philosophy. 1994. Vol. 1. No. 3. Pp. 193–221. McMahan J. Just Cause for War // Ethics and International Affairs. 2005. Vol. 19. no. 3. Pp. 1-21. McMahan J. Killing In War. Oxford: Clarendon Press. 2009. McMahan J. Liability and Collective Identity: A Response to Walzer // Philosophia. 2006. Vol. 34. Issue 1. P. 13–17.

McMahan J. On the Moral Equality of Combatants // The Journal of Political Philosophy. 2006. Volume 14. Number 4. Pp. 377–393. McMahan J. Self-Defense and the Problem of the Innocent Attacker // Ethics. 1994. Vol. 104. No. 2. Pp. 252–290. McMahan J. The Ethics of Killing in War // Ethics. 2004. Vol. 114. No. 4. Pp. 693–733.

McMahan J. The Ethics of Killing: Problems at the Margins of Life. New York: Oxford University Press, 2002.

McMahan J. The Ethics of Killing: Self-Defense and Punishment. New York: Oxford University Press (under contract).

McMahan J. The Ethics of Killing: War. New York: Oxford University Press (under contract).

McMahan J. The Morality of Nationalism. New York and Oxford: Oxford University Press. 1997.

McMahan J. The Right Way to Fight. New York: Oxford University Press (under contract). McMahan J. War as Self-Defense // Ethics and International Affairs. 2004. Vol. 18. No. 1. Pp. 13–18. Mill J.S. A Few Words on Non-Intervention // Foreign Policy Perspectives. 1988. No. 8. Pp. 1–6.

Molina L. De Justitia et Jure, Opera Omnia. M.M. Bousquet. 1733.

Münkler H. Die neuen Kriege. Reinbek: Rowohlt. 2004.

Luban D. Preventive War // Philosophy & Public Affairs. 2004. Vol. 32. No. 3. Pp. 207–248.

Nagel T. War and Massacre // Philosophy and Public Affairs. 1972. Vol. 1. No. 2. Pp. 123–144.

Niebuhr R. Moral Man and Immoral Society: A Study in Ethics and Politics. Louisville, KY: Westminster John Knox Press. 2013.

Orend B. Human Rights: Concept and Context. New York: Broadview Press. 2002.

Orend B. Introduction to International Studies. Oxford: Oxford University Press. 2012.

Orend B. Kant's ethics of war and peace // Journal of Military Ethics. 2004. Vol. 3. No. 2. Pp. 161–177.

Orend B. Kant's Just War Theory // Journal of the History of Philosophy. 1999. Vol. 37. No.2. Pp. 323–353.

Orend B. Michael Walzer on Resorting to Force // Canadian Journal of Political Science. 2000. Vol. 33. No. 03. Pp. 523–547.

Orend B. Michael Walzer on War and Justice. Cardiff: University of Wales Press. 2000.

Orend B. On War: A Dialogue. Lanham: Rowman Littlefield. 2008. Orend B. The Morality of War. New York: Broadview Press. 2006.

Orend B. War and International Justice: a Kantian Perspective. Waterloo: Wilfrid Laurier University Press. 2000.

Pufendorf S. De jure naturae et gentium libri octo. Londini Scanorum: Sumtibus Adami Junghans iprimebat Vitus Haberegger. 1672. Pufendorf S. De Officio Hominis et Civis Juxta Legem Naturalem. New York: Oxford University Press. 1927. Ramsey P. The Just War: Force and Political Responsibility. Lanham, MD: Rowman & Littlefield. 2002. Reading Walzer /Ed. Edited by Y. Benbaji, N. Sussmann. Abingdon: Routledge. 2014. Reichberg G. Culpability and Punishment in Classical Theories of Just War // Just War: Authority, Tradition, and Practice. Ed. by Lang A. F., O’Driscoll C., Williams J. Washington, DC: Georgetown University Press. 2013.

Reichberg G. Historiography of Just War Theory // The Oxford Handbook of Ethics of War, ed. Lazar S. and Frowe H. P. 2015.

Reichberg G. Thomas Aquinas on War and Peace. Cambridge: Cambridge University Press. 2016.

Rodin D. War and Self-Defense. Oxford: Clarendon Press. 2004. Rodin D. War, Torture and Terrorism: Ethics and War in the 21st Century. Oxford: Blackwell. 2007.

Ross W. D. The Right and the Good. Oxford: Oxford University Press, 2002.

Rummel R. Power Kills: Democracy as a Method of Nonviolence. New Brunswick, N.J.: Transaction Publishers. 1997. Russel F.H. The Just War in the Middle Ages. Cambridge: Cambridge University Press. 1975.

Russett B. Grasping the Democratic Peace. Princeton: Princeton University Press. 1993.

Sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelici Opera Omnia iussu impensaque Leonis XIII, vol. 8. Rome: Editori di San Tommaso. 1895.

Saint-Pierre C. Projet pour rendre la paix perpetuelle en Europe. A. Schouten. 1713.

Schwartz M., Swain J. Department of Defense Contractors in Afghanistan and Iraq: Background and Analysis. Congressional Research Service. 2011.

Shell S.M. Kant on Just War and 'Unjust Enemies': Reflections on a 'Pleonasm' // Kantian Review. 2005. Vol. 10. Pp. 82-111. Shue H., Rodin D. Preemption: Military Action and Moral Justification, Oxford: Oxford University Press. 2007.

Sidgwick H. The Elements of Politics. New York: Cosimo. 2005.

Sidgwick H. The Methods of Ethics. 7th edn. Indianapolis; Cambridge: Hacket Publishing Company. 1981.

Singer P.W. Wired for War. The Robotics Revolution and 21st Century Conflict. New York: The Penguin Press. 2009.