Текст книги "Исцеляющая сила мысли"

Д-р Миндесс считает, что у людей, которые нормально относятся к шуткам в свой адрес, чувство собственной ценности более развито, чем у прочих. «Способность посмеяться над собой означает, что с вашей самооценкой все в порядке, – говорит он. – А хорошая самооценка означает, что вы устраиваете себя таким, какой есть, и не заблуждаетесь насчет собственных недостатков».

Когда мы расширяем пределы смешного и включаем сюда смех над собой и всем, что мы собой символизируем, мы становимся более проницательными, менее предвзятыми и более полно себя принимаем, чем когда мы относимся к себе исключительно серьезно.

«Преимущество юмора, – добавляет он, – в том, что вы, ничем не рискуя, можете свободно высказать множество подавленных мыслей, которые у вас обычно нет возможности выразить. А опасность чрезмерной серьезности заключается в том, что вы сникаете под бременем проблем, которые, если взглянуть на них под другим углом зрения, оказались бы вовсе не столь ужасными».

Не только д-р Миндесс, но и доктор философии Фрэнк Прерост, психотерапевт из Университета Западного Иллинойса, обнаружил связь между самооценкой и юмором. Его пациенты повышали свою самооценку и достигали душевной взрослости, последовательно проходя через то, что он называет тремя стадиями юмора.

На первой и наименее взрослой стадии пациенты или клиенты обычно высмеивают собственные недостатки и часто при этом плачут столько же, сколько смеются. На второй стадии они, как правило, направляют неприязненное осмеяние на других. На третьей стадии они смеются над собственными недостатками, при этом уверены в себе и неагрессивны. Д-р Прерост отмечает, что люди, достигшие третьей стадии, вскоре заканчивали лечение и демонстрировали умение эффективно управлять своей жизнью.

«На третьей стадии, – говорит он, – они могут взглянуть на собственные неудачи с юмором и больше не обвиняют других в своих проблемах. Это работает в обе стороны. Умение смеяться над собой означает взять на себя ответственность за собственную жизнь, а когда они чувствуют, что управляют собственной жизнью, они больше способны смеяться над собой.

Когда люди приобретают такую способность, у них начинает развиваться другая жизненная установка. Они перестают считать, что жизнь что-то им должна. Они понимают, что должны работать, чтобы чего-то добиться. И они добиваются в жизни большего. Это нечто вроде парадокса. Пока они не сумеют по-настоящему принять свои недостатки, они не смогут полностью раскрыться и делать то, на что способны».

Д-р Прерост описал двух своих клиенток, ставших и здоровее и счастливее, когда их враждебность к другим людям преобразовалась в смех над собой. Первой женщине было под пятьдесят, когда у нее начало развиваться загадочное скопление недомоганий – головные боли, усталость, бессонница. Ко всему прочему она потеряла свое обычное благодушие. Она критиковала своих детей и поступала жестоко со своим мужем. Она также испытывала приступы паники, как будто у нее фобия.

Оказалось, что женщина была страшно напугана своим старением, пояснил д-р Прерост. В итоге она научилась смеяться над своими приступами паники и своими преувеличенными страхами. Ее новая установка гласила: «Может быть, я и становлюсь старше, но я при этом становлюсь лучше».

В другом случае молодая женщина издевалась над своим мужем, чтобы компенсировать собственное подчиненное поведение и неловкость в обществе. Она сделала объектом осмеяния его экстравертную натуру и называла его «пустопорожним» и «назойливой мухой». Постепенно она пришла к осознанию собственных комплексов и застенчивости. В следующий раз, когда она на вечеринке опрокинула напиток, она набралась духу сказать: «Ну я и безрукая. Но разве ж это беда?»

«Сам я в своей жизни, – говорит д-р Прерост, – склонен шутить над неудачами и неприятностями. Я стараюсь найти смешное в плохой ситуации. Я говорю себе: о'кей, это не вышло, но в следующий раз выйдет. Я справляюсь с разочарованием, не придавая ему значения. Иногда в процессе преподавания курса я воспринимаю материал чересчур серьезно. Похоже, это происходит тогда, когда я недостаточно ориентируюсь в материале. Так что я использую серьезность, чтобы скрыть сей факт. Это нечто вроде маскировки». Он подчеркивает связь между юмором и честностью. «По мере того как честность человека по отношению к себе возрастает, здоровое чувство юмора тоже начинает прибавляться», – объясняет он.

Доктор философии Уолтер О'Коннелл (его еще называют Шутником), клинический психолог в медицинском центре управления по делам ветеранов в Хьюстоне, применяет юмор в терапии и начинает подшучивать над своими пациентами, как только чувствует, что они уже могут воспринять это без проблем. Согласно мнению д-ра О'Коннелла, основоположника метода, который он именует «природной интенсивной терапией», как чувство вины, так и нереалистические ожидания мешают людям принимать себя с большей легкостью.

«Чувствовать вину – это значит относиться к себе слишком серьезно, – говорит д-р О'Коннелл. – Вы говорите себе: «Я сделал это, следовательно, я больше никогда не буду хорошим». Вы уверены, что обязаны быть совершенством. У вас нет чувства юмора, если вы пытаетесь быть совершенством.

Вместо того чтобы цепляться за представление о своих мнимых обязанностях, людям следовало бы выкинуть из головы, – продолжает он, – убеждение, что они должны делать больше денег или быть лучшими любовниками в мире.

Люди должны принимать себя всерьез, но им не следует принимать всерьез свое «эго». Необходимость чувствовать свою значимость, ощущать причастность к чему-то ни в коем случае не заслуживает осмеяния. Но ничтожное маленькое «эго» – эта капля воды в океане – не должно приниматься всерьез вообще».

Часть работы д-ра О'Коннелла в Хьюстоне составляет лечение ветеранов вьетнамской войны, которые чувствуют вину за свою роль в этой войне и удручены своей несостоятельностью в гражданской жизни. Один из ветеранов, крупный мужчина по имени Билл, был настроен резко враждебно и угрожал сорвать сеансы групповой терапии. Д-р О'Коннелл «сразил Билла шуткой», назвав его «затемненным Буддой». Он поблагодарил Билла за то, что тот дает остальной группе возможность практиковаться в противостоянии враждебности окружающего мира. «Билл был глубоко потрясен», – рассказывает д-р О'Коннелл. Если он останется враждебным, окажется, что он сотрудничает с терапевтом. А если бы он отказался от враждебности и посмеялся над собой, он бы сделал важный шаг на пути к психическому здоровью. В итоге Билл выбрал именно последний шаг.

В конечном счете юмор энергетически окупается. «Человек с хорошим чувством юмора не тратит зря энергию, стараясь выглядеть совершенным или скрыть свой гнев или чувство вины, – поясняет д-р О'Коннелл. – Он не тратит энергию, пытаясь подавить свои мысли. Чувство юмора означает, что вы можете приспособиться к трудным обстоятельствам и одновременно быть продуктивным».

Люди, которым поневоле приходится относиться к себе с чрезвычайной серьезностью, как ни странно, лучше всех могут разглядеть смешные стороны своего серьезного положения. Так считает доктор философии Джейн Литтманн, клинический психолог Психиатрического института Уильяма С. Холла в Колумбии, штат Южная Каролина.

Д-р Литтманн написала свою докторскую диссертацию на тему индивидуальных различий чувства юмора и пришла к заключению, что «чем более серьезна тема – это может быть политика, религия или секс, – тем более в потенциале она может быть забавна и тем больший взрыв смеха вызовет шутка в этой области».

«Чем глубже человек вовлечен в тему или чем серьезнее он ее воспринимает, тем большее удовольствие у него вызовет шутка насчет нее – то есть если он вообще способен разглядеть в этом комизм», – говорит д-р Литтманн. Хирурги и медсестры неотложной помощи, к примеру, порой снимают напряжение, позволяя себе черный юмор. «Хирург принимает свою работу всерьез, но, если он станет относиться к ней слишком серьезно, – говорит она, – его может парализовать ответственностью. Для стороннего же наблюдателя его особый юмор может показаться ужасным».

Не принимать нечто слишком серьезно, уточняет д-р Литтманн, не означает вообще не принимать это всерьез.

«Вы хотите быть серьезным и одновременно видеть смешные стороны, – говорит она. – Вам надо обладать в некотором роде двойным зрением. Человек, который способен сохранить чувство юмора, способен справиться с более разнообразными проблемами. Там, где другие, если их выбить из колеи, сдаются, человек с чувством юмора быстро придет в норму и возьмется за дело вновь».

Возникает вопрос – как нам внести в свою жизнь побольше легкости? Вот полдюжины идей от людей, посвятивших себя распространению юмористического взгляда на мир: Джоэл Гудман, доктор педагогических наук, оратор и писатель, который руководит проектом Humor – это программа некоммерческого Института Саратога в Саратога-Спрингс, штат Нью-Йорк; бывший комедиант, а ныне агент по работе с талантами Марти Ингелс из Лос-Анджелеса и Х.Дж. Каммингс, президент Творческой библиотеки мирового юмора, информационного центра интернационального юмора в Вашингтоне, округ Колумбия.

– Подберите юмористическое присловье, которое будете повторять себе в любой момент, когда ваши планы расстроились. Вы можете сказать: «Если жизнь подсовывает мне лимоны, я сделаю лимонад». Это поможет вам быстрее оправиться от потери или неудачи.

– Выберите знак (например, шутливо прикоснуться большим пальцем к щеке и пошевелить остальными пальцами), чтобы использовать его, когда вы чувствуете, что назревает семейный или межличностный конфликт. Это поможет сбросить напряжение и посмотреть на вещи под другим углом.

– Чтобы добавить немного юмора в вашу работу, возьмите пример с водопроводчика, чей грузовичок украшен надписью: «Затыкаю фонтаны», или менеджера по продажам, который называет себя «менеджером по пропажам».

– Помните, что юмор действует лучше, чем гнев. Если кто-то хронически опаздывает, то вместо того, чтобы разражаться гневными тирадами, скажите что– нибудь наподобие: «Рад, что вы не работаете на скорой помощи».

– Помните, что на свете очень немного священных или безусловных истин и что ни одному из ваших учителей или старших не известен единственно верный ответ. Как формулирует это Ингелс: «Даже Энн Ландерс получила развод».

– Не забывайте окружать себя друзьями, которые не боятся смеяться вам в лицо. Лучше всего последовать совету Ингелса: «Вступайте в брак с теми, кто считает вас непревзойденным юмористом. Я женился на Ширли Джонс, которую смешило все, что я ни скажу».

Часть четвертая
Избавляемся от негативных эмоций

Глава 15
Плач и стон: природные предохранительные клапаны

Нелегко заплакать по команде. Чтобы сделать это, нужно мысленно воссоздать болезненное переживание и вызвать в воображении все сопутствующие этому неприятные чувства. Но как только эти чувства прочно обоснуются в вас, слезы хлынут сами собой, естественно, инстинктивно. На самом деле именно о таком инстинктивном излиянии эмоций, как плач и стоны, некоторые исследователи в настоящее время говорят, что оно может действовать как природный предохранительный механизм, чтобы защитить наши тела от передозировки эмоциональных «депрессантов».

Доктор философии Уильям Фрай-младший, биохимик из психиатрического отделения медицинского центра Рэмси в городе Сент-Пол, штат Миннесота, был первым, кто выдвинул эту теорию. Д-р Фрай убежден, что эмоциональный дистресс вырабатывает в организме токсические вещества и что плач вымывает их из системы жизнедеятельности.

«Возможно, именно поэтому тому, кто чувствует себя несчастным, становится лучше после того, как он хорошенько поплачет», – говорит он.

Чтобы проверить свою теорию, д-р Фрай организовал исследование для определения, отличаются ли по химическому составу слезы эмоциональные от слез, вызванных раздражающим средством. Добровольцам было предложено посмотреть голливудскую мелодраму и, если их глаза наполнялись слезами, собирать их в пробирку. Несколько дней спустя тем же самым людям подсунули только что разрезанные луковицы и опять собрали их слезы.

Из анализов выяснилось, сообщил д-р Фрай, что слезы, вызванные чувством грусти, имели иной химический состав, отличающийся от состава слез, выплаканных над луком. Его открытие подтвердило исследование, опубликованное в 1957 году, в котором демонстрировалось, что эмоциональные слезы содержат больше белка. Но поскольку сегодня существует лучшее понимание роли химических веществ в эмоциях и более чувствительное оборудование для измерения этих химических веществ, д-р Фрай надеется точно идентифицировать некоторые из более тонких различий.

«Сейчас мы ищем в эмоциональных слезах следу ющее – определенные химические вещества, которые высвобождаются в процессе эмоционального стресса. Среди этих веществ есть эндорфин, анальгетик, различные гормоны и катехоламины, одним из которых является адреналин. Измерение содержания этих химических веществ в слезах очень сложная и трудоемкая процедура, и моему исследованию далеко до завершения. Но я выяснил, что эмоциональные слезы содержат катехоламины, и если концентрация катехоламинов в эмоциональных слезах более высокая, чем в слезах, вызванных раздражителем, значит, моя теория верна».

Многие психиатры и психологи – даже не имея никаких биохимических подтверждений – тоже считают, что плакать полезно.

«Плач разряжает напряжение – накопленные чувства, связанные с той проблемой, которая и вызвала слезы», – говорит доктор медицины Фредерик Флэч, адъюнкт-профессор клинической психиатрии в медицинском колледже Корнеллского университета Нью-Йорка и автор книги «Выбор» (Бэнтам).

«Стресс вызывает нарушение равновесия в организме, а плач восстанавливает равновесие, – утверждает д-р Флэч. – Он избавляет центральную нервную систему от напряжения. Если мы не плачем, напряжение никуда не девается».

Д-р Флэч также считает, что плач – это форма коммуникации.

«Если супружеская пара ссорится и, к примеру, жена начинает плакать, ссора, как правило, утрачивает большую часть своего агрессивного накала. Это потому, что жена сообщает своему мужу, что ей больно: ее плач – это не акт подчинения или унижения, но демонстрация ее страдания. И если ее мужу не свойственна чрезмерная жестокость, он откликнется, попытавшись смягчить это страдание».

Доктор философии Роберт Плутчик, психолог-исследователь, профессор психиатрии и психологии в медицинском колледже Альберта Эйнштейна в Нью-Йорке и автор книги «Эмоция: психоэволюционный синтез», соглашается с д-ром Флэчем – плач есть средство коммуникации.

«Плач – это целенаправленный призыв о помощи или индикатор того, что требуется помощь, – считает он. – Это нечто вроде сигнала, который информирует окружающих людей, в особенности тех, кто состоит в близких отношениях с плачущим, что тому необходима помощь».

По мнению д-ра Плутчика, те, кто просит о помощи слезами, обычно бывают услышаны.

«Плач эффективен, хотя, разумеется, не одинаково эффективен в каждом случае, – говорит он. – Точно так же, как когда кого-то грабят, некоторые не обращают на это внимания, а другие пытаются что-то сделать, так и когда кто-то плачет, одни будут помогать, а другие нет. Но стремление отозваться на сигнал, подаваемый другим человеком о своей боли или утрате, – это то, что есть у всех нас».

И поскольку плач – это здоровая, естественная форма коммуникации, образование навыка не плакать делает нас нездоровыми – и если говорить о человеческой эволюции, менее приспособленными к выживанию.

«Эмоции развились в ходе эволюции как способ коммуникации, помогающий человеку сделать свои намерения понятными и обеспечить свое выживание, – говорит д-р Плутчик. – Подавление рыданий, которому часто обучаются в нашем обществе, вызывает у человека комплексы в отношении всех остальных эмоций, которые он чувствует, когда ему причинен вред, то есть страха, тревоги и гнева. Это подавляет эффективность личности и уменьшает вероятность выживания.

Во время дистресса очень важно выражать свои чувства».

А что же делать тому, кому трудно плакать?

«Человеку следует осознать, что ему необходимо заплакать, – говорит д-р Плутчик, – и он должен чувствовать, что может свободно говорить об этом желании плакать. Да, плачьте, если вы того хотите, но и говорите о том чувстве потери, которое заставляет вас плакать».

Д-р Флэч тоже считает, что людям нужно плакать, не стесняясь. «Не плакать – означает отказаться от одного из важнейших способов высвобождения эмоций и общения, – говорит он. – Парадоксально, но люди, впавшие в депрессию, часто не способны плакать. Депрессия случается, когда вы неадекватно реагируете на собственные чувства, утраты и горе. И то, что в первую очередь происходит с людьми, страдающими депрессией, когда они начинают выбираться из нее, – это то, что они плачут, они начинают переживать и выражать вовне те чувства, что сопутствуют их горю».

Психолог Гей Гаэр Люс, доктор философии, убеждена, что люди, которых социум приучил сдерживать слезы, нуждаются в восстановлении своей способности плакать.

«Это не шутка, – говорит д-р Люс. – Мужчинам так же, как и женщинам, необходима такая разрядка».

И поэтому она разработала «методику плача», которую включила в свою книгу «Ваша вторая жизнь».

«Удостоверьтесь, что ваше уединение не будет нарушено телефонными звонками или людьми, – пишет она. – Сядьте удобно. Теперь положите руку на верхнюю часть грудной клетки, поверх ключиц. Начните дышать, делая вдохи глубиной до вашей ладони, не глубже. Дышите часто, сопровождая дыхание всхлипами. Прислушивайтесь к тому, как звучит ваш голос при таком частом и тяжелом дыхании, и вы услышите звук детского плача. Прислушайтесь к нему. Позвольте себе почувствовать эту горечь. Позвольте себе всхлипывать. Думайте о том, что вызывает у вас грусть и уныние. Пусть вместе с этим переживанием приходят рыдания, позвольте себе рыдать. Разрешите себе чувства, свойственные человеку. Не нужно препятствовать высвобождению. Продолжайте это упражнение, даже если оно поначалу вызывает трудности. Если чувствуете по ощущению в висках, что начинается головная боль, это часто признак того, что вы сдерживаете рыдания и накопили столько напряжения и боли в глазах, что у вас заболела голова. Если вы почувствовали небольшое напряжение в висках, прервите свои занятия и проделайте это упражнение, вызывая у себя плач. Когда вы почувствуете достаточно жалости к себе, чтобы повсхлипывать несколько минут, вы освободитесь от этого напряжения. Вы почувствуете, как говорится, «такое облегчение!». Это облегчение и есть релаксация».

Если уж вы взялись учиться плакать, возможно, вам понадобится и научиться как следует стонать. Как считает доктор философии Луис Савари, с незапамятных времен люди начинали стонать инстинктивно, чтобы облегчить физическую и душевную боль.

К примеру, пациенты в больницах, выходя из анестезии после хирургической операции, непроизвольно начинают стонать. Точно так же люди, испытывающие сильную боль, могут стонать, чтобы хоть немного облегчить свои страдания. К сожалению, говорит д-р Савари, который на семинарах по управлению стрессом учит участников стонать, доктора и медицинские сестры обычно не одобряют это полезное для здоровья обыкновение, рассматривая его как негативное и беспокоящее действие.

«Однажды на семинаре, в котором принимало участие много медицинских сестер, я говорил про терапевтические свойства стона. Я объяснял, что, несмотря на укоренившееся в нашей культуре неодобрительное отношение к стонам, которые могут слышать другие люди, это полезный для здоровья процесс. Некоторые участницы выказывали признаки недоверия, так что я решил на практике показать им, что такое стон».

«Я пояснил, что предлагаю им лечь навзничь на пол, застеленный ковром, и начать издавать глубокие стоны всем телом. Затем я показал пример такого стона. Наблюдая и слыша, как я стону, они представили, как сами делают то же самое, и поэтому в смущении стали смеяться.

Немного набравшись храбрости, каждая участница выбрала себе местечко на полу. Когда я попросил их начать стонать, я услышал вместо этого хихиканье и смешки: это было признаком смущения, разумеется, но также и признаком напряжения. Я дал им пересмеяться, чтоб напряжение покинуло их организм. После нескольких минут хихиканья каждая устроилась поудобнее и начала стонать, а фоном к этому играла джазовая музыка».

После пятнадцати минут громких стонов д-р Савари попросил участниц описать, как они теперь себя чувствуют. Вот несколько их комментариев: «Я почувствовала, что расслабилась впервые за всю неделю». «Напряжение ушло». «Больше нет этой давящей головной боли». «Мое тело по ощущениям мягкое и расслабленное, изнутри и снаружи». «Меня этот семинар привел в совершенно необычайное возбуждение». «Может, и правда, это лучший способ избавиться от стресса и нагрузок».

Д-р Савари напомнил им, что они добились временного облегчения напряжения, усталости и прочих эмоциональных страданий одними лишь стонами. Они не употребляли никаких химических или лекарственных средств; им даже не понадобились никакие системы физических упражнений вроде йоги или ритмической гимнастики. «Я хотел показать, что основной рецепт, дающий некоторое облегчение определенных видов физического и эмоционального стресса, очень прост, – говорит д-р Савари. – Лягте и в течение по крайней мере десяти минут издавайте глубокие стоны. Если ситуация не позволяет лечь, тогда стоните сидя или стоя. Это должно подействовать почти так же хорошо».

На физическом уровне стоны помогают нам расслабиться. Главное желание людей, испытывающих сильную нагрузку, – это суметь наконец расслабиться. Стоны способствуют релаксации, вовлекая все ваше тело в равномерное, ритмическое движение. Прежде всего, поскольку для стона требуется глубокое стабильное диафрагмальное дыхание, во все уголки вашего тела поступает максимум кислорода. Стон также производит в вашем теле мощные вибрации, которые действуют наподобие массажа изнутри. Продолжая глубоко стонать и по мере этого становясь все более и более расслабленным, вы можете ощутить, как ваши стоны порождают вибрацию не только в горле, но также в животе, в груди и иногда даже в носовых пазухах. Как правило, физическая релаксация – это то состояние организма, в котором он лучше всего начинает лечить себя сам. Напряжение вряд ли поможет излечению и вряд ли когда– либо ослабит боль.

Психологически стоны также целебны для здоровья, поскольку, когда это действие производится сознательно, оно создает фокус внимания для вашего разума. Д-р Савари обычно предлагает, чтобы стонущие представляли в воображении свой гнев, свою обиду, страхи или разочарования. Когда они выдыхают воздух, он просит их мысленно представлять, как причина их напряжения покидает их тела и души. Таким образом их психика включается в процесс стона. Разрушительные или истощающие эмоции опознаются и осознанно удаляются.

Сильный стон начинается с глубокого дыхания, которое раздувает всю внутреннюю область, доходя практически до нижнего отдела кишечника. Давление, которое ощущается внутри, затем сбрасывается, встречая кратковременное сопротивление в горле, где начинает звучать стон. Когда горло полностью открыто, содержащийся внутри воздух вырывается из него наружу и по мере прохождения по гортани производит тот самый звук, который мы привыкли воспринимать как стон.

Стон в целом гораздо сильнее, громче и энергичнее, чем вздох. Цель стона также отличается от цели вздоха. Обычно вздох служит символическим подтверждением облегчения: «Рад, что это наконец закончилось!» Вы вздыхаете с облегчением, когда, к примеру, трудный экзамен завершен, длинный отчет сдан, ответственная встреча прошла, решающее медицинское заключение гласило «незлокачественное». В каждом из этих случаев вздох служит адекватным признаком того, что тело и душа почувствовали облегчение и благодарность.

Напротив, стон наиболее соответствует не той ситуации, когда напряжение уже снято, но пока оно еще продолжается. Стон действует как клапан, который под напором давления или боли высвобождает их избыток, когда они еще усиливаются. Не важно, если это выглядит некрасиво или воспринимается неодобрительно, пусть это давящее чувство покинет вас. Иначе, точно так же как гниющие отбросы, если их до бесконечности держать в доме, будут издавать отвратительную вонь, которая в конце концов заполнит все пространство дома, так и эмоции и боль, которые требуется устранить, будучи заперты внутри вас, в конечном счете овладеют вами целиком.

Постанывание, более мягкая форма стона, обычно начинается, когда мощный выплеск давления или боли начинает спадать. Хотя действие боли еще продолжается, оно больше не имеет той интенсивности, которая обычно вызывает стон. Постанывание сигнализирует о непрерывной, но не о совершенно непереносимой боли или напряжении. Постанывание имеет свойство самоутешения, и его монотонность может производить смягчающее действие. Постанывание также помогает снижать тревожность.

В Оберлинском колледже есть традиция, согласно которой в течение недели выпускных экзаменов студенты в назначенное время собираются близ общественного центра, именно чтобы постонать. Стараясь ослабить почти непомерное напряжение, всегда сопутствующее выпускным экзаменам, студенты, разбившись на группы, начинают стонать, охать, вопить, топать ногами и биться в конвульсиях, чтобы освободиться от своих тревог и страхов.