Текст книги "Как избавиться от оков тоталитаризма. Вызов преодолеть политическое простодушие"

Как не допускать прихода к власти недобросовестных политиков

Многие социально активные члены общества, недовольные проводимой властью политикой, различными способами протестуют, участвуют в демонстрациях, пишут петиции, солидаризируются, стремятся объединиться для совместных действий. Всё это приветствуется, зажигает искорку в сердцах людей!

Это также воодушевляет других не быть равнодушными, апатичными, не бояться возможных репрессий, до конца бороться за правду, за правое дело. Но, как показывает жизненный опыт, часто этого недостаточно, чтобы демократическим путем усовершенствовать систему власти, поскольку это вызывает агрессивное противодействие со стороны структур власти, репрессии, даже насилие.

Несравненно эффективнее было бы добиться того, чтобы находящиеся среди нас социально активные люди консолидировались на основании простой и аксиоматической социальной истины. Истины, заключающейся в том, что гуманитарные кризисы, коррупция, невежество берут начало и прогрессируют при нахождении у власти политиков, недостойных того, чтобы там находиться.

С целью больше не допускать этого в дальнейшем, весь наш творческий интеллект, энтузиазм, протестную энергию и силы следует мобилизовать и направить на что, чтобы возвести непреодолимые барьеры для прихода к власти амбициозных, поддерживаемых капиталом (даже наделенных определенной харизмой и мудростью), но по своей социальной сути неадекватных личностей, ставленников, коррумпантов.

Как правило, это не зависит лишь от идеологической платформы существующих или еще создаваемых партий, от самопровозглашенных ультрапатриотических девизов, популистских лозунгов, от насыщенной демагогией и компроматами предвыборной кампании, от использования популярных в народе людей в политических играх, а прежде всего – от самих людей, которые представляют и формируют эту политику. В конце концов, они являются теми, кто выбирает и – с помощью имеющихся в их распоряжении административных ресурсов и пропагандистской машины – навязывает народу своих преемников, наследников власти, ставленников как способных продолжателей существующей ретроградной политики и гарантов их неприкосновенности.

Такого больше нельзя допускать – необходимо рассечь этот порочный круг! В современном мире это в наших силах как мудрых избирателей. И это удастся, если сумеем убедить и организовать сознательную часть электората, олицетворяющую прогрессивные взгляды. Для того чтобы в легальной форме потребовать от любого политика, представляющего интересы избирателей, его объективную социальную характеристику, которая аргументированно раскрывает и реально отражает его гуманную суть. Дает истинное представление о его человеческом лице, раскрывает его потенциальные возможности и позволяет достоверно прогнозировать действия в интересах народа.

Несомненно, в силах авангарда общества добиться того, чтобы такое требование в отношении политиков было включено в законодательство и, соответственно, легализовано. С этой целью необходимо всесторонне аргументировать объективный характер данного требования, показать всему обществу потенциал Паспорта социальной идентичности (ПСИ) как средства очищения реальной политики, оздоровления демократии и установления истинного народовластия.

Здесь следует подчеркнуть, что главное – не в том, чтобы требование такого рода было реализовано в виде ПСИ, а чтобы законодательным путем была закреплена необходимость раскрыть перед своими избирателями более или менее развернутую характеристику личности индивида, претендующего на получение народного мандата.

Задействовав социальных психологов, специалистов по подбору персонала, целесообразно реализовать пилотный проект по разработке и апробации ПСИ, в ходе осуществления которого могла бы быть предложена подробная структура социальной характеристики политика (индивида), установлен круг процедур для определения как можно более объективного социального портрета конкретной личности, подготовлена показательная версия такой характеристики. Это позволило бы конструктивно оценить, расширить и усовершенствовать существующие процедуры, определить и уточнить соответствующие юридические нормы и требования.

Хотя ПСИ и не является волшебной палочкой, с помощью которой можно было бы решить все проблемы, тем не менее, он может стать очень действенным инструментом, чтобы:

• шаг за шагом создать необходимые условия для перехода к реальному народовластию;

• осуществлять основную функцию демократии как организации и формы управления человеческого общества, т. е. обеспечить все необходимые и достаточные условия для самовыражения и креативности человека, реализации его самости, содействия самоутверждению личности в интересах всего общества и каждого из его членов, предотвращая проявления агрессии во взаимных социальных отношениях;

• добиться осознания каждым общественно активным человеком своих истинных возможностей для участия в государственном управлении. В результате чего он становится соответственным за развитие государства, за принятые решения и, следовательно, лояльным организованной таким образом государственной власти.

Мы все ощущаем себя настолько могучими и величавыми, насколько таким является наше государство, чья власть – это и наша власть, чье величие, возвышенность, достижения, качество жизни – это и наша заслуга.

Такое ощущение обретем и сумеем удержать, если научимся подняться над своей обыденностью, пересмотрим навязанные себе и привитые предрассудки, отречемся от слепой веры, агрессивного отрицания, не поддадимся напору популистски-пафосной, но лживой, демагогической по своему характеру риторики.

Одновременно понимая, что недостаточно лишь отчаянной, упрямой, но, по существу, малопродуктивной односторонней борьбы с существующими негациями, происками политиканов, нелепостями. Осознавая, что эффективность затраченных в такой борьбе энергии и интеллектуальных ресурсов неизмеримо возрастет за счет выбора правильных точек приложения силы, за счет рассматривания прогресса своей личности в качестве эталонного ориентира и критерия совершенствования. И помочь в этом сложном выборе на трудном пути самосовершенствования призван прототип зеркала общества в форме социальной характеристики личности.

В силу этого также обретаем гарантии сохранения и непрерывности нашей исторической памяти, что позволяет корректировать свое сегодняшнее поведение и поступки в соответствии с опытом поколений.

Разумное использование ПСИ также помогло бы успешно передать молодому поколению ту жизненную мудрость, которую мы приобрели на протяжении своей жизни, предотвращая естественное желание молодого человека ставить под сомнение поучения взрослых, протестовать против неприемлемого, по его мнению, морализирования, считая себя достаточно мудрым и всезнающим.

Игнорируя поучения, советы своих близких, дети продолжают наступать на те же жизненные грабли, что и родители, испытывают новые переживания, несчастья и трагедии, чтобы снова прийти к тем же выводам, которых раньше не выслушали, не приняли. Именно использование таких проверенных поколениями выводов в качестве критериев в подготовке и оценке социальной характеристики молодого человека (также и политика) позволило бы гармонизировать личность, поспособствовало бы ее прогрессивному росту, устраняя навязанные государственной пропагандистской машиной стереотипы, освобождая из плена укоренившихся и культивируемых политтехнологами предрассудков.

Соответственно, добьемся того, что со временем исчезнут условия для существования парадоксальных, даже абсурдных противоречий, искажающих восприятие человека, делающих неадекватным его поведение.

Например, когда большинство народа убедительно утверждают, что главное – сохранить мир в государстве и во всем мире. При этом реально продолжают поддерживать растрату государственных ресурсов на нужды вооружения, якобы для отражения какой-то гипотетической внешней агрессии. Радуются могуществу армии, которое достигнуто за счет их собственной бедности и разрухи. Не возражают, когда дипломатия заменяется агрессивно ложной риторикой и демонстрациями военной мощи. Когда ура-патриоты в шовинистическом угаре, культивируемом в медийном пространстве, готовы пожертвовать как своей собственной, так и чужой жизнями.

Демократия, построенная на страхе и деньгах, как результат соглашений, достигнутых между различными кланами и олигархами, нередко навязанная насильственным образом, является лишь фикцией, чем-то вроде декорации для обмана электората. Рядовому избирателю это трудно осознать, понять и еще труднее признаться самому себе, что он был обманут и им по-прежнему манипулируют в интересах власть имущих.

Возможность посмотреть на себя со стороны, увидеть себя на фоне общечеловеческих ценностей и обеспечивает освобождение от невежества, способствует очищению от извечно навязываемых народу антисоциальных представлений, от наивного упования на порядочность государственных лидеров, от некритической веры в распространяемые СМИ полуправды и альтернативные факты, от надуманно однобоких интерпретаций событий и комментариев ангажированных экспертов, от примитивизированных объяснений «аналитиков».

Если в политиках останется и продолжит гнездиться инстинктивный страх перед раскрытием своего истинного лица народу, то что мешает нам – как мудрым избирателям, которые не желают, чтобы продолжали ими манипулировать и изощренно их дурачить, – собраться с духом, мобилизоваться и для начала хотя бы экспериментально (в виде пилотного проекта ПСИ) твердо настоять на воплощении в жизнь этого требования?!

О целевой функции Паспорта социальной идентичности

В период наличия и продолжающегося развития социально-экономических диспропорций, когда аморальная политика и идеологическая обработка повсеместно пробуждает в людях низменные инстинкты, в результате чего назревают социальные конфликты, перерастающие в насилие, межгосударственные столкновения, – следует отбросить любые сомнения в необходимости совершенствования нынешней государственной системы и реформирования структур государственной власти.

Дальнейшее подчинение самотеку – без внесения изменений – ставит под угрозу будущее страны, теряются перспективы социального прогресса, рушится личная жизнь каждого индивида, трудом и потом заработанное благосостояние его семьи, существенно ограничиваются возможности самовыражения членов общества и каждой отдельной личности.

Естественно, реформы невозможно претворить в жизнь, не повлияв на существующие условия, не изменяя восприятие жизни людей, приноровившихся к нынешним обстоятельствам (пусть даже неблагоприятным, зачастую на грани выживания), их взглядов на мир. Это требует укрепления их морали, ее духовной основы, переориентации соответствующих мотивов, приоритетных ценностей. Поэтому в качестве инструмента совершенствования демократии и средства развития реального народовластия предлагаю использовать Паспорт (объективку) социальной (человеческой) идентичности (ПСИ) публичной персоны.

Оценка идеи ПСИ, составление методики разработки и правового обеспечения такого Паспорта, его апробация представляет собой интеллектуально емкий комплекс, социально и юридически сложный, многосторонний процесс, в который могут активно вовлечься все люди, обладающие новаторским восприятием, поскольку надо пройти путь, до сих пор еще никем не пройденный. Это путь грандиозных возможностей, вызовов, поисков, творчества и самовыражения.

Если мы добьемся необходимых положительных изменений в существующей системе общественных отношений, шаг за шагом улучшим в ней доминирующую установку ценностей, то в итоге обеспечим единство формы и содержания демократического государственного управления. Создадим строгий контроль над публичной властью со стороны гражданского общества, т. е. получим эффективную обратную связь. Тому, кто решится пройти этот путь, потребуется освободиться от многих до сих пор бытующих в обществе предубеждений, быть социально открытой, дальновидной личностью, способной воспринять идею ПСИ, увидеть ее перспективы, понять, что в демократическом обществе избиратели обладают неотъемлемым правом получать объективную характеристику лиц, представляющих интересы народа, что развитие народовластия требует оценки таких публичных персон. Оценки, дающей подлинное представление о поведенческой мотивации лиц, обладающих государственной властью и избранных народом быть его полномочными представителями, об их основных ценностях и чертах характера.

Ввиду этого гражданское общество приобретет эффективное средство, предоставляющее возможность гласно, прозрачно и демократично контролировать действия полномочных представителей народа, чтобы заставить политические партии соблюдать интересы общества, освободиться от репрессивного давления жаждущих власти вождей и политических бизнесменов.

Выполненная по поручению общества объективная оценка политика получает весомое значение в поведенческой мотивации избранного лица, она становится важным стимулом развития личности, поскольку реально расширяет границы самокритики, позволяет осознать себя ответственным членом общества, социальный статус и благополучие которого путем самосовершенствования приобретает новое качество. По этой причине способствует, побуждает и обеспечивает гармонизацию и личных интересов, и интересов общества в целом.

Таким путем будет также существенно ограничена, уравновешена до сих практикуемая многими средствами массовой информации, пошлая и агрессивная, полуправдивая пропаганда, которая продолжает манипулировать сознанием легковерных людей, зомбирует их. Соответственно, все это будет способствовать прогрессивным изменениям в системе образования, государственного управления, создаст необходимые предпосылки для начала нового этапа социального развития.

Цель инициативы ПСИ – определить социальную идентичность и дать разностороннюю характеристику публичной персоны. Характеристику, которая позволила бы оценить личность с точки зрения общества, разглядеть его истинное лицо без привычной маски, осознать степень социального развития кандидата на предоставленные народом полномочия, его роль в обществе, потенциал и возможности совершенствования конкретной персоны.

Такая характеристика дала бы возможность реформировать избирательную систему, идя по пути социально ненасильственного, эволюционного прогресса. В результате оптимизировалось бы вовлечение человека в избираемые общественные структуры, процесс его социализации.

Воплощение в жизнь идеи ПСИ – это стратегический проект государственного масштаба, апробация и реализация которого не под силу отдельным людям. Поэтому необходимо заинтересовать тех, кто способен воспринять и осмыслить политическую необходимость данной инициативы, вытекающей из объективной потребности общества в кардинальных преобразованиях, из социальной потребности в совершенствовании демократии и последовательном переходе к народовластию.

В современном обществе уже сформировались необходимые для этого процесса условия – он стал объективным требованием, т. е. приобрел закономерный характер. Это означает, что рано или поздно, здесь или в другом уголке мира, в предлагаемом или в ином виде инициатива ПСИ получит практическое решение и применение.

Страх перед последствиями внедрения ПСИ (который испытывают находящиеся у рычага публичной власти и заинтересованные в бюрократических барьерах субъекты), сомнения, порожденные непониманием, невежество и другие подобного рода препятствия на этом пути могут только осложнить и замедлить данный процесс. Тогда пострадают все сограждане, на жизнь и судьбу которых будут продолжать негативно влиять плохо надзираемые и слабо контролируемые властные структуры. Неизмеримо повысится риск социальных кризисов, стычек и даже военных конфликтов, продолжит увеличиваться количество личных и национальных трагедий с последовательным уничтожением гуманистической цивилизации.

Не является ли нашим святым долгом перед родителями и дедами, пережившими все ужасы войны, нашей громадной ответственностью за будущее своих детей и внуков предпринять все возможное, чтобы не превратиться и не остаться игрушкой в руках добравшихся до власти тиранов, одурманенных властью и утративших гуманистические ценности амбициозных карьеристов, демагогов?! Чтобы не допустить новых, разрушающих нашу жизнь конфликтов, подобных тем, которые некогда уже разорили народы разных стран!

Поэтому абсолютно недопустимо продолжать сохранять и поддерживать обстановку, при которой условно демократическим путем к власти приходят люди, обладающие шовинистическими, реваншистскими, расистскими, радикально-религиозными воззрениями, которые, применяя авторитарный и даже диктаторский стиль управления, наживаются за счет народа, используют властные структуры в своих амбициозных, резко противоречащих общечеловеческим целях. При таких обстоятельствах именно ПСИ может стать действенным средством избавления демократии от прежних недугов, эффективным инструментом контроля над публичной властью.

Исторический опыт свидетельствует, что в каждом из нас живут свои демоны, практически каждый из нас в определенных условиях может превратиться в монстра. Это потому, что зачастую нам не хватает самоконтроля, окружающая среда вызывает агрессию, пробуждает различные проявления озлобленности. В толпе индивид часто начинает вести себя на автопилоте, согласно властвующей там модели.

Развитие любой политической системы определяет диалектическое равновесие между неограниченной свободой членов общества и тотальным контролем над ними. Отвечающим долгосрочным интересам общества является такой политический строй, при котором между указанными крайностями достигнуто и установлено динамическое единство. Это своего рода сближение, консолидация противоположных полюсов, которые проистекают и отвечают интересам всех членов общества, когда свобода индивида регулируется демократически разработанными, принятыми, легитимно утвержденными законами и нормами, которые приобретают добровольный, основанный на совести статус как осмысленные и акцептированные каждым человеком моральные ценности, принципы, заповеди.

Достигнутое в результате осознания своей социальности добровольное самоограничение индивида зависит от его миропонимания, менталитета, культуры, интеллигентности, а прежде всего – от опыта жизни в конкретной социальной среде, от совокупности преобладающих в публичном пространстве представлений, которые, как назло, в современном обществе зачастую стимулируют себялюбие, демонстрируют выгодность антисоциального поведения.

Это означает, что каждый стремящийся к счастливому будущему человек должен ощутить в себе ту жизненную энергию, которая возвысит его над обыденностью. Уметь мобилизовать те ресурсы интеллекта и знаний, которые позволяют понять и признать, что ключ к успешному решению сегодняшних проблем находится в нас самих — насколько мы, руководимые общечеловеческими ценностями и принципами нравственности, т. е. по совести, сами целенаправленно действуем для реализации своих демократических прав. Следовательно, в какой степени мы способны и мотивированы объединиться, консолидироваться для совместной деятельности на благо своей страны и всего общества, найти решения для всеобщей пользы.

В каждом из нас происходит внутренняя борьба между ближайшей потребностью (спонтанным желанием, сиюминутным интересом), удовлетворение которой нередко грозит наказанием или утратой какой-либо предстоящей в будущем выгоды, и мерой своей личной нравственности как ограничителя проявлений эгоизма и себялюбия. В такой ситуации (при отсутствии адекватных социальных условий, моральных установок для принятия нравственно правильного решения в интересах общества и самого индивида) возрастают рецидивы антисоциального поведения и общество регрессирует.

Люди во все времена идентифицировали себя, и поныне продолжают ассоциировать себя с близкой, привлекательной и родственной им социальной группой. Следовательно, каждый, кто не является членом этой группы, в их понимании часто становится недругом, недоброжелателем или даже врагом. Продолжается позиционирование отношений с другими членами общества по их подобию членам клана, т. е. «мерим других на свой аршин».

С развитием нравственности и преодолением собственного эгоизма образуется баланс между материализмом и духовностью, между здравым разумом и эмоциями. При осознании своей гуманистической сущности в человеке укрепляются солидарность, уважение, ответственность, честность, эмпатия, альтруизм, он приобретает самоконтролируемую свободу действий и проявлений, самообладание.

Свободу, основанную на обширных и глубоких знаниях и понимании окружающего бытия, условий, принципов и закономерностей его функционирования, своего взаимодействия с окружающей средой. В результате наше поведение становится успешнее, эффективнее, а его последствия – точнее прогнозируемыми. Мы, в зависимости от качества своих знаний, можем и умеем выдвигать реально достижимые цели, избегая жизненных неудач, оптимизируем свою деятельность и – в пределах своего сознательного выбора – сами определяем свою судьбу.

С горечью в сердце следует признать, что большинство людей все еще живут по алгоритму, навязанному властью, поскольку воспитаны в среде разработанных политтехнологами стереотипов, надуманных мифов и предубеждений. Поэтому они являются легковерными, ими просто манипулировать, они подчинены своей собственной цензуре.

При таких обстоятельствах очень трудно, почти невозможно вырваться из этих искусственно созданных стандартов мышления, сетей восприятия, так как требуется найти в себе горячее, несокрушимое желание (преодолев свои фобии) посмотреть на себя со стороны глазами общественности и своих избирателей. Именно такую возможность создает, именно с этой целью может использоваться и засвидетельствовать свою социальную целесообразность, свою эффективность инициатива ПСИ.

Боязнь смотреть правде в глаза, стремление скрыть нелицеприятное, нежелание воспринимать и анализировать проблемные ситуации во всей их остроте и многогранности, выяснять истинные причины и корни проблем – все это во многом является последствием стагнирующей системы образования, а также всеобъемлющим проявлением созданных и взлелеянных средствами массовой информации представлений (пропагандистская радиация как зловредное облучение человеческого сознания).

Попавший под такое тотальное влияние СМИ субъект живет в самоизолированном информационном пространстве, подвергая сомнению и игнорируя всю неприятную, по его усмотрению, информацию об окружающем мире (сам того даже не замечая, по сути, автоматически цензуруя всю доступную ему внешнюю информацию).

Именно в достижении такого восприятия индивида скрываются смысл и цель функционирования пропагандистского аппарата псевдодемократического государства! В авторитарных, склонных к тоталитаризму государствах этот аппарат успешно действует: люди живут в атмосфере укоренившегося в подсознании страха перед призрачным врагом, становятся радикалами, агрессивно отрицая все отличающееся от их представлений, проявляя пронизанное ненавистью отношение к другим взглядам. Причиной является то, что, в условиях дефицита гуманизма и духовности, в результате политики, организованной властью, люди утратили способность к здоровой самокритике, обвиняют в своих проблемах других, ищут, находят и видят образ врага в каждом, кто не согласен с их взглядами.

Основная проблема, тревожащая каждого и поэтому трудно разрешимая, заключается в страхе показать обществу социальную сущность своей личности, сбросить такую привычную, хорошо прилегающую социальную маску, что является своеобразным проявлением инстинкта самосохранения. Основным стимулом для преодоления такого страха может стать требование к публичным персонам, претендующими на роль представителей интересов народа, раскрыть перед избирателями черты своего характера, свою ценностную ориентацию, мотивы своих действий, т. е. показать народу свое моральное лицо. Это может быть сделано в форме ПСИ (по своей структуре и объему ПСИ представляется возможным дифференцировать в зависимости от иерархического уровня каждого претендента на статус публичной персоны).

Неординарность инициативы ПСИ, страх лишиться социальной маски вынуждает многих искать и находить различного рода возражения, контраргументы, начиная от опасений относительно защиты данных персонифицированной информации и заканчивая запугиванием жестким контролем.

Вот только сегодня эти аргументы небезосновательны. До тех пор, пока не будут разработаны полноценная процедура, методика, правовая база, обеспечен строго регламентированный контроль общества над порядком разработки, применения и хранения ПСИ, в условиях тоталитарного государства или авторитарной власти существует огромный риск использования инициативы ПСИ в корыстных целях власть имущих.

В известной степени это уже происходит сейчас в виде составляемых государственными учреждениями и спецслужбами досье и аккумулированных заинтересованными коммерческими фирмами массивов персонифицированной информации. Это еще ярче демонстрирует назревшую необходимость в кратчайшие сроки обеспечить эффективный контроль общества над этим социально важным процессом, не позволяя ему происходить самотеком.

Если охарактеризованная здесь социальная ситуация посредством внедрения ПСИ существенно изменилась бы, то это, безусловно, разрушило фундаменты действующей пропагандистской машины любого псевдодемократического государства, вынудило отказаться от односторонней интерпретации фактов, тиражирования полуправды, распространения агрессивных воззрений, игнорирования мнения инакомыслящих.

Процесс оздоровления общественного сознания и формирования нового мировоззрения должен протекать в рамках духовных координат. Поскольку природа человека может измениться и искушение злом можно преодолеть только опираясь на нравственные ценности и посредством осознания своей духовности. Надо преодолеть свою внутреннюю нерешительность, свой страх перед реформами и отказаться от привычки адаптироваться, воспринимать реалии жизни, различные проявления озлобленности как само собой разумеющееся, отвечая на них симметричным образом, следовательно – в действительности продолжая накапливать в мире злобность. Разве истинное счастье возможно за счет несчастья других?!

Если приноравливаться к злобности, жестокости, диктаторским прихотям власть имущих, ссылаясь на то, что другие поступают так же, то наша жизнь никогда не станет лучше! Адекватная личная реакция на социальную несправедливость, активная жизненная позиция индивида являются теми рычагами, при помощи которых можно изменить нынешнюю социальную ситуацию, успешно решать нагромоздившиеся проблемы, устранять диспропорции.

Погружение в безнадежную пассивность, погоня за блуждающими огнями, неверие в возможность положительных перемен, нежелание прислушаться к альтернативному мнению – все это способствует поигрываниям с демократией, общество продолжает скользить навстречу авторитарности и само создает риск оказаться в оковах тоталитаризма.

Запоздалое признание того, что некогда прозвучавшая тревога была обоснованной, что характеристика актуальной социальной ситуации была объективной, предложенное решение соответствовало данной ситуации, в таком случае станет лишь свидетельством необратимо утраченной исторической возможности – не в наших силах вернуть не сделанное в свое время, когда перекресток остался позади.

Невежество многих современников, примирение с существующими обстоятельствами (регламентированными социальным статусом и унаследованными из трагического прошлого), взлелеянное самолюбием равнодушие, близорукость, происходящее из повседневных забот пассивное созерцание, нежелание активно вовлечься в актуальные социальные процессы, когда каждый борется лишь за себя, за свое личное благополучие, стремится лишь к личным целям и идеалам (весьма отстраненно увязывая их с происходящим в стране, с качеством существующей демократии) – все это побуждает сохранить и воспроизвести регрессивные общественные отношения как вывеску контролируемой и манипулируемой властью демократии.

Время рассудит, кто прав. Всегда надо помнить, учитывать, что каждый из нас в жизни не раз может оказаться тем лицом – ключевой фигурой, которое либо распахнет двери перед творчеством, нововведениями, либо закроет их, не сумев разглядеть стратегическую значимость предложения, его назревшую социально-политическую необходимость. Постараемся избежать роли закрывающего дверь, т. е. тормоза прогресса, поскольку когда-то (не)сделанное вернуть невозможно, предоставленную жизнью и упущенную возможность не вернешь. Поэтому возможная правота автора может оказаться своеобразной Пирровой победой, поскольку сегодня не сделанное, нежелание или неспособность разглядеть грозящую опасность, найти конструктивное решение имеющихся проблем влияют на будущее, ведут к необратимым антисоциальным последствиям.

И хотя в накладе окажемся мы все, даже в такой ситуации претензии я смогу предъявлять лишь к самому себе, поскольку так и не сумел и не смог убедительно аргументировать своим современникам жизненную необходимость реализации идеи ПСИ.

Возможно, что до сих пор еще слишком мало социально активных, усматривающих будущие перспективы людей, мудрых интеллектуалов, бесстрашных борцов и истинных патриотов, готовых во имя народа рискнуть своим социальным статусом, лишиться каких-либо привилегий, приобретенной малости, чтобы демократическим путем воспротивиться давлению властных структур, конструктивно создать необходимые предпосылки для истинного народовластия во имя еще не изведанной, не осознанной, с точки зрения многих, неординарной идеи ПСИ.

Еще слишком много людей свой интеллектуальный потенциал разбазаривают на теоретические рассуждения, дидактические комментарии и даже схоластические дискуссии, с упорством, достойным Сизифа, тратят свою энергию на решение каких-либо локальных или даже воображаемых проблем, корни которых происходят из невежества субъекта. Проблем, которые бесконечно возникают, распространяются и продолжают размножаться из-за дефицита демократии в государстве. Все это – как черпать воду ситом.

Нам всем нужно вдохновение, идеалы, чтобы уверенно шагать по пути к прогрессу. Опасаясь новых вызовов, возможных ошибок, мы неизбежно попадем в тупик развития.

Очень-очень надеюсь на то, что определенным стимулом развития может стать демократическим путем тщательно взвешенная и посредством разносторонних дискуссий последовательно реализованная инициатива ПСИ.