Текст книги "Как избавиться от оков тоталитаризма. Вызов преодолеть политическое простодушие"

Разве мы можем позволить себе и впредь равнодушно взирать на окружающие нас нелепости, подлость, манипуляции, происходящие в результате проявленной публичной властью несостоятельности?! Будет невыносимо обидно, если в данной ситуации пробуждение незаурядных личностей, умных и здравомыслящих людей произойдет слишком поздно.

Способ побороть политическое простодушие

Посредством распространяемой контролируемыми государством средствами массовой информации изощренной агитации, тотальной пропаганды и дезинформации обеспечиваются манипуляции умами избирателей, навязывание им безальтернативного мировоззрения власть имущих. Большинство людей поддаются этому, принимают представления политических лидеров за безусловно правдивые, даже не видя, не пытаясь или будучи неспособными подметить несоответствие между их словами и делами.

По этой причине успешно достигается податливость диктату власти, в избирателях поддерживается невежество, делая их подчиненными слабовольными существами.

Чтобы вырваться из всего этого, чтобы изменить это унижающее человеческое достоинство состояние, следует искать нетривиальные методы, следует создавать эффективные возможности нести просвещение в общество. Делая это приемлемым, простым и понятным людям способом.

Таким способом может стать визуальная коммуникация в анимационной форме. Созданный и представленный талантливыми режиссерами, изобретательными мультипликаторами реалистичный взгляд на процессы окружающей жизни (в том числе в виде документальной анимации, сатиры, юмора, фельетона, карикатуры, комиксов), на легковерный политический выбор, на примиренческую реакцию на поступки власти – позволит рядовому избирателю глазами анимационных персонажей посмотреть на себя со стороны и самокритично оценить свою жизненную позицию.

При этом выделяются характерные типажи, демонстрируется их скудоумие, непритворная, но наивная, дискредитирующая личность вера в культивируемые предрассудки и заблуждения. На этой основе делается очередной неудачный выбор в пользу правящих партий и их лидеров, которые при иных обстоятельствах должны были бы понести суровую ответственность за падение уровня жизни, за печальное социально-экономическое состояние страны, за амбициозную геополитику.

Для сценария анимационного сериала также можно было бы использовать доступную в социальных сетях разностороннюю информацию, фото и видеосюжеты. Показывая (в образе пародийных историй) типичных выразителей идеологических, национал-патриотических и религиозных взглядов из различных социальных слоев в их повседневной жизни, в непрестанной борьбе с бытовыми трудностями, с создаваемыми властью проблемами. Простолюдинов, которые для своей ориентации продолжают использовать созданные политиканами блуждающие огоньки.

В то же время их попытки свалить вину за свои неудачи и несчастья на иностранных недоброжелателей и агентов, санкции, интриги самопровозглашенных «недругов», неисполнительность отдельных чиновников.

Можно демонстрировать, как такие персонажи при этом принимают на веру систему власти страны и регулярно оправдывают проводимую государством политику, восхищаясь мудростью политических лидеров, их бравурными манерами, радуясь демонстрациям государственной военной мощи.

Можно иллюстрировать, как упомянутые люди, глядя с навязанной властью точки зрения, продолжают прощать как недобропорядочность политиков, так и совершаемые ими безрассудства. В то же время важно представлять печальные, устрашающие последствия такого отношения для каждого из персонажей. Показать всё это на фоне чванливых политиков, которые с неуважением относятся к избирателям, игнорируют их интересы, профанируют взгляды социума, стимулируют амнезию памяти электората, уничижают умственные способности избирателей. Нанимают для одурачивания электората профессиональных политтехнологов, харизматичных шоуменов и пиарщиков – всех проявляющих готовность продавать властям свои навыки и таланты в целях формирования заказного общественного мнения.

Такая информационная картина, подаваемая продуманным, легко воспринимаемым и понятным образом, будет способствовать просвещению народа несоизмеримо больше, чем несметное количество назидательных речей и образовательных статей, в которых резко критикуется псевдопатриотическая риторика, изобличаются популистские призывы и лозунги, раскрывается демагогический характер предвыборных обещаний, производятся разного рода заумные рассуждения.

Это позволило бы развеять пропагандистский туман, развязать идеологические путы, политические хитросплетения, принести просветление в людские умы, помочь прозреть их глазам, чтобы в будущем переосмыслить свой традиционно неудачный выбор, осознать его последствия. Увидеть связь между своим голосованием и нагромоздившимися, все еще нерешенными бытовыми и бизнес-проблемами, с социальным неравенством, нищетой, несправедливостью, коррупцией, кумовством.

Оппозиционеры, которые сумеют пользоваться такого рода методом народного просвещения, могли бы добиться кардинального перелома в аргументации выбора электората. А избиратели тем самим смогли бы увидеть истинную реальность и узреть нелепость своего потакания власти. На этой основе корректируя свои действия на пользу себе, народу и всему государству.

Следует подчеркнуть, что подобный метод убеждения также можно было бы использовать:

• чтобы отвадить религиозных фанатиков, различных идеологических радикалов от экстремизма, предотвратить рецидивы терроризма. Наглядно показав ошибочные, рожденные в скудоумии представления таких людей. Тем самым устраняя привитые нелюдьми, рожденные в дьявольском зле интерпретации религиозных писаний, которые якобы оправдывают и мотивируют на преступления против сограждан, против человечества;

• чтобы продемонстрировать притеснённым диктатурой народам их рабское подчинение деспотическому гнёту. Страшные последствия, к которым приводит репрессивно навязанное диктаторами мировоззрение, беспрекословное исполнение приказов и распоряжений власти.

Благодаря осуществлению такого подхода постепенно отпадет необходимость понапрасну растрачивать присущий народу колоссальный жизненный и интеллектуальный потенциал, финансовые ресурсы страны на бессмысленную и дегуманную милитаризацию, когда дипломатия попирается, когда выражается агрессивная реакция на каждое действие мифических недругов, неустанно раскручивается бесконечная спираль насилия, а народы загоняются в разруху и бесчеловечность. Освободившиеся ресурсы тогда могли бы целенаправленно использоваться для повышения благосостояния народа, для сокращения вопиющего социального неравенства среди стран и их граждан, для научно-технологического прогресса во имя идеалов гуманизма.

Соответственно, было бы воплощено в жизнь отчаянное требование общества о справедливости. Политики наконец-то научились бы видеть могущество государства через призму человеколюбия. А граждане отвечали бы на это подлинным патриотизмом, гордясь своим государством и его руководством.

Время не ждет просветления умов избирателей!

О социальной ответственности избирателя
Возможности укрепления здравомыслия

Часто практикуемые политиками национал-патриотические спекуляции, чтобы тем самым манипулировать умами избирателей, – деградируют демократию, дискредитируют ее человеческую сущность, компрометируют либеральный характер.

В результате многие из нас больше не видят смысла в реализации своих законных избирательных прав, с пренебрежительным безразличием воспринимают мнимое проявление воли народа в виде пародии очередных выборов. Большинство политиков в своей демагогии, с высказываемыми в популистской манере обещаниями становятся похожими друг на друга – в равной степени фальшивыми защитниками истинных народных интересов.

Такое поведение мотивируется как стремлением всеми правдами и неправдами удерживать захваченную власть в своих личных интересах и в интересах представляемых ими кланов, так и зависимостью от денег олигархов и их алчных пристрастий. Наряду с этим фальсифицируется воля народа. Права избирателей нивелируются до уровня актеров заднего плана под хорошо подготовленной профессиональными политтехнологами режиссурой в качественно снятом, имитирующем демократию шоу выборов.

Самое ужасное, что избиратель как коллективный индивид до того приучен к такому искажению своих законных прав, к уничижению своей личности, что воспринимают это в качестве само собой разумеющейся реалии. Не желая или же будучи не в состоянии узреть последствия такого отношения в страданиях и бедах самого индивида и всего общества, в печальной социальной реальности государства: в застойной экономике, остром социальном неравенстве, нищете, коррупции, распространенности цинизма, подлости, лжи.

Такое состояние разума электората достигается путем массивной агитпропаганды. При этом под прикрытием патриотизма происходит спекулирование национально значимыми ценностями, используются различные проверенные на практике и вбитые в голову людей идеологические шаблоны, создаются и эксплуатируются образы мнимых врагов. Поддерживается созданное политическим руководством, якобы вытекающее из национальной самобытности противопоставление другим нациям, неадекватная мания величия.

Благодаря характерному для XXI века стремительному развитию науки и техники объективно меняется роль отдельного индивида в системе государственной власти. Он – из инкорпорированного в государственное устройство, подчиненного власти, ограниченного, несамостоятельного лица – обретает возможность стать организатором и соответчиком государственной власти. А также – в интересах удовлетворения своих индивидуальных потребностей – полноценным пользователем и потребителем власти.

По мере постепенной трансформации индивида из подчиненного государственной машине субъекта в представляющее власть лицо существенно возрастает дееспособность гражданина. Он требует и вправе получать все необходимые ему государственные услуги, которые обеспечивают возможности для всестороннего развития личности, жизнь в социально благоустроенной среде.

В будущем государство будет оправдывать необходимость своего существования, лишь заслужив лояльность и поддержку граждан. В противном случае, если машина государственной власти будет продолжать всячески обуздывать права граждан, жестко регулировать их свободы, оно столкнется не только с активным противодействием, с общественными протестами, но и неизбежно будет инициировать стагнацию народного хозяйства, отсталость, падение нравов, загоняя народ в нищету, провоцируя конфликты, насилие, способствуя криминализации общества.

Чтобы избежать этого, следует обеспечить последовательное преобразование государственного устройства в форму самоуправления общества, реально признавая суверенитет индивида, предоставляя всем гражданам легитимное право на активное соучастие в структурах власти – право быть истинным хозяином своей страны, дирижером жизни, а также активным соучастником и соответственным за происходящие в государстве процессы.

Тогда государство больше не будет существующим за счет общества, но для многих его граждан по-прежнему чуждым, нецелесообразным, анахроничным образованием. Недостойные власти политики утратят возможность продолжать жонглировать волей народа, формулировать и самопровозглашать будто бы национальные интересы, говорить якобы от имени народа.

В настоящее время очень важно, чтобы электорат – и, прежде всего, политики – осознали вызовы постиндустриальной реальности, адекватно реагировали на происходящие перемены, поняли необходимость меняться в соответствии с требованиями эпохи. Это и ознаменовало бы победу к месту и не к месту упоминаемого здравого смысла как в умах избирателей, так и в методах работы государственных руководителей, и в действиях политиков. Обеспечило бы успешное решение назревших экзистенциальных проблем в интересах безопасного, счастливого будущего всех нас.

Для шансов на будущее любого человека действительно опасно жить в условиях репрессивного режима власти и продолжать проявлять лояльность квазидемократическому государству. Такого типа государственное устройство стало реальной экзистенциальной угрозой.

Репрессивные запреты, выборочное культивирование фрагментаризма исторической памяти, господство конформизма, страх и неприязнь лишают желания посмотреть на себя со стороны – с позиций гуманизма. Также взглянуть на темную, неосвещенную совестью и отвергающую нравственность, рефлексивно-звериную сторону личности. Объективно оценить себя как социальное существо, как Человека.

Этого не делая, продолжаем наслаждаться жизнью, абстрагируясь от ужасов недалекого прошлого, так не пытаясь познать и под корень пресечь причины их происхождения. Мало что предпринимаем, чтобы нечто подобное больше никогда не повторилось, не возродилось в еще более ужасном виде!

Такое страусоподобное поведение большинства выгодно всем диктаторам и режимам автократического характера. Поэтому оно поощряется и поддерживается всеми способами, лишь бы удержать легко управляемый электорат, только бы сохранить регулируемую в интересах власть имущих «суверенную демократию».

Окружающая среда, методы образования и воспитания, влияние на мировоззрение граждан тиражируемых в средствах массовой информации представлений – создают и поощряют сохранение ошибочной уверенности в том, что корни социальных и экономических проблем следует искать извне. При этом способствуя забвению личной ответственности. Претензии регулярно предъявляются другим, но при этом отбрасывается необходимость самокритически оценить и степень своей вины в происходящем. Это особенно важно учесть главам государств, чья ответственность мультиплицируется в результате данного народом мандата власти.

Может настать такой момент, когда будет стыдно за свою глупость, за жизнь в пропагандистском тумане, который одурманивает разум, подталкивает делать ошибочный выбор, превращает в куклу в руках подлых политиков. Но такое раскаяние в своем выборе будет слишком запоздалым! Потому что допущенная политическая наивность к тому времени уже создаст необратимые последствия.

Разве позволим продолжать себя дурачить?!

Находясь в условиях сегодняшней суровой реальности, практикуя конформизм, не видя перспектив реального прогресса, усредненный избиратель не ощущает себя мотивированным использовать свои избирательные права, чтобы изменить режим власти, чтобы не допустить рецидивов нечестной, непристойной, авантюрной политики. Вследствие этого хоронятся как свои перспективы, так и шансы сограждан и будущих поколений на достойное всех людей качество жизни, на создание условий для свободного и всестороннего развития личности каждого члена общества.

Чтобы помочь наглядным, легким для восприятия образом осознать социальную ответственность за последствия своего выбора в качестве избирателя, предлагаю идею использовать для этой цели аудиовизуальный анимационный формат.

Такой подход побудил бы гражданина на пути к избирательной урне тщательнее обдумать свой выбор. Понять, что изначальная вина за зловредные последствия очередного безуспешного голосования ложится и на него самого. Что зачатки существующих проблем в значительной мере скрыты в нем самом и ответственность не должна перекладываться на других.

Проявление свободной воли человека отражается в его деятельности, а ответственность наступает в соответствии с результатами этой деятельности. Значит, избиратель также является соответственным за действия представителей власти, которым сам и доверил эти полномочия власти.

Почему же политики продолжают не соблюдать волю электората, особо не тревожась о печальных последствиях своих действий?!

Такое привилегированное отношение им обеспечено благодаря учрежденной ими самими системе фиктивной демократии, а также привитому народным массам чувству неспособности изменять политику, заложенному в умах людей бессилию влиять на решения власти. Подобное положение вещей упрочняет гарантированная при посредничестве средств массовой информации поддержка любых поступков, авантюр, репрессий политических вождей.

Лимит персональной ответственности разумно мыслящего избирателя исчерпан только тогда, когда положа руку на сердце он может добросовестно признаться самому себе: я сделал всё, что в моих силах, чтобы не допустить антигуманной государственной политики и тем самым обеспечить себе, своей семье и всем согражданам безопасную и счастливую жизнь.

В настоящее время, чтобы гарантировать это, вовсе не требуется применять брутальную силу, нет необходимости действовать насильственным образом. Достаточно правильно аргументированного отбора, при делегировании путем выборов народного полномочия достойным власти людям. Подобного отбора можно достичь, используя для раскрытия и охарактеризования личности политика такое средство, как Паспорт социальной идентичности.

Если адекватный отбор сделан, остается лишь обеспечить эффективно действующую обратную связь с электоратом, т. е. действенный контроль над деятельностью избранных народом представителей и ее результатами. Если шаг за шагом преодолевается заложенная в людях социальная инертность, апатия, если развиваются их мыслительные данные и дееспособность, то создается возможность реорганизации системы власти на основе принципов самоуправления общества.

Тогда человек наконец получит реальные возможности влиять на процессы в государстве, больше не будет слепо подчиняться эксплуатирующей его власти, поверит в свои силы и обретет уверенность в том, что он сам как ЧЕЛОВЕК – и есть государство, что сила власти также находится в его собственных руках. А ГОСУДАРСТВО – это созданное людьми (политиками) образование, целевой функцией которого является служение народу, то есть каждому гражданину государства.

Примирённость как залог распространения зла

В обыденной жизни ощущаем и пассивно наблюдаем, что нравственные и духовные ценности в обществе по-прежнему остаются на втором плане. Аполитично констатируем, что гуманизм находится в статусе пасынка. В страхе перемен допускаем дальнейшее ухудшение социальной среды.

В результате сохраняются преступность и коррупция, обостряется социальное неравенство, ширится вынужденная миграция, прогрессирует милитаризм, множится экстремизм, возрастают риски терроризма и даже глобальной войны. На международном уровне это регулярно прикрывается лицемерной, двуличной, даже глумящейся над человечностью «дипломатией», которая неспособна гуманным образом решать межгосударственные конфликты.

Нынешняя бутафорская демократия не способна справиться с этими экзистенциальными проблемами, предотвратить их. А политическая и интеллектуальная элита продолжает по-тарабарски рассуждать, создавать всевозможные бюрократические органы, организовывать разного рода релаксационные симпозиумы, культивировать «бла-бла» полемику и дискуссии, которые на самом деле мало что меняют и не улучшают ситуацию.

Однако мажоритарная часть народа, к несчастью, продолжает смиряться со всем этим, приспосабливаясь к плохому, злому, самим становясь похожими на такие негативные образчики.

Примирённость, как своеобразная форма проявления оппортунизма, ведет к безразличному отношению к происходящему вокруг, в основе чего лежит вульгарная привычка – «моя хата с краю». Тем самым оправдывается взяточничество как взаимовыгодное и, следовательно, приемлемое действие для удовлетворения своих корыстных интересов за счет общества. Ввиду этого также поощряется деятельность в сфере теневой экономики, чтобы посредством обмана государства и сограждан получать несправедливое преимущество в конкурентной борьбе, чтобы отмывать противоправным путем полученные деньги.

Терпимость ко злу, трусость, мракобесие, страх заставляют поддаваться промыванию мозгов, не возражать против допускаемых искажений воли электората. В сознании избирателя закрепляется уже исторически привитое умозаключение, что он маленький человек, в чьих ничтожных силах невозможно что-то изменить к лучшему.

Остается лишь без возражений подчиняться установленному властью порядку, демонстрируя слепую веру в непогрешимость волюнтарных действий руководителей государства. Принимать препарированные новости и пропагандистские клише за бесспорную правду. Отказавшись от попыток приблизиться к объективной истине и критически оценить деятельность власть имущих и ее последствия.

Разводимое таким родом бессилие электората обеспечивает дальнейшее сохранение невежества и безграмотности, поскольку власть имущие представляются якобы более мудрыми, чем мы. Установленному ими порядку необходимо подчиняться. Выраженное ими мнение – с помощью государственной пропагандистской машины – навязывается в качестве единственной и правильной формы выражения воли народа.

Чтобы выжить и не быть перемолотыми в жерновах власти, многие впадают в приспособленчество. По-ханженски признавая, что это вполне нормально, что представители государственной политической элиты и администрации могут обходить законы, брать взятки, жить не по своим законным доходам. Поскольку власть якобы дана для того, чтобы хорошо устроиться в жизни, чтобы изыскать возможности разбогатеть (даже если это происходит за счет нищеты народа, игнорирования интересов общества, коррумпированности).

В результате деморализуются взаимоотношения людей, фальсифицируется понимание добра и зла, находятся казуистически «убедительные аргументы» для оправдания гнусных поступков, сохранения социального неравенства, установления антигуманных понятий. Справедливость рассматривается лишь сквозь призму своей выгоды, а окружающее общество и сограждане воспринимаются в качестве субъектов, используемых в собственных интересах.

В поисках сиюминутных благ, в погоне за частной выгодой продолжает прогрессировать потребительский культ. Эгоизм приравнивается к гуманизму, ставится под сомнение бескорыстие, открытость, миролюбие современников.

Людей заставляют жить только сегодняшним днем и мало думать о будущем. В то же время происходят попытки обуздать свободу выражения личности путем превращения культуры и искусства в угодливых власти служанок.

Вместо конструктивного диалога и плодотворных дискуссий поддерживаются шоу и поощряется трепотня на актуальные темы – разглагольствование, тиражирование примитивных толкований, различных банальностей и стереотипных аргументов.

Общество приучается к мысли, что организованное при посредничестве олигархов разворовывание государства является допустимым и оправдываемым. Что власть дает привилегии использовать народные массы для удовлетворения прихотей, амбиций государственных политиков и чиновников. Что власть имущие вправе самопровозглашать свои частные представления и основанные на личной выгоде ценности в качестве интересов всего народа. Что у существующей системы власти нет альтернативы, ее руководители находятся в статусе избранных с неоспоримым авторитетом и незапятнанной репутацией. Но так ли это на самом деле?!

У каждого народа есть так много замечательных, талантливых, наделенных лидерскими качествами личностей! Тогда почему многим народам по-прежнему приходится страдать, жертвовать собой из-за алчных деспотов, социально опасных и цинично амбициозных субъектов? Которые в условиях манипулируемой демократии приловчились различными способами узурпировать публичную власть, фактически больше не подчиняясь контролю электората. Выдавая свои амбиции, штампы и предрассудки за государственные интересы, транжиря национальные ресурсы, свободно распоряжаясь судьбами людей, увеча их жизнь.

В сознании народов исторически глубоко укоренилось клише, что взаимные разногласия решаются агрессивно, путем конфронтации. Что свое недовольство необходимо выражать в форме резкого протеста, чтобы власть имущие его услышали. Что на насилие следует ответить только соответствующим насилием. При этом как будто забывая, не замечая того, что за структурами власти также стоят мыслящие, наделенные разумом люди, дееспособность которых определяется их социальным статусом, государственной политикой, собственными амбициями, умениями, предрассудками, свойствами характера. И подобным образом мотивируется деятельность каждого из нас.

Почему бы не попытаться найти миролюбивые компромиссы, конструктивные решения проблем на основе гуманных ценностей, объединяющих всех нас?

Поэтому жизненно необходимо сформировать условия для раскрытия человеческой сущности каждого политика, создания его социального портрета в целях содействия его, прогрессу его интеллигентности с помощью такого инструмента, как Паспорт социальной идентичности (ПСИ).

Пора признаться самим себе, что поучения, суровая критика, даже протесты и безжалостные разоблачения гнусных поступков часто не приносят ожидаемых перемен. Недостаточно эффективны для того, чтобы существенно изменить мотивацию действий политиков, чтобы они были вынуждены пересмотреть свои закоснелые взгляды, провести ревизию ценностей. Только объективная общественная оценка личности политика могла бы дать достаточно сильный стимул изменить и усовершенствовать себя, чтобы суметь оправдать доверие избирателей, заслуженно сохранить полномочия власти и приобретенный социальный статус.

Это позволило бы шаг за шагом оздоровить как взаимоотношения политиков, так и весь международный климат, постепенно вытравив корни терроризма и экстремизма, кардинально ограничив гонку вооружений и милитаризм.

Неужели действительно хотим на свою беду упрямо продолжать тонуть в трясине аморальной политики, культивировать конфронтацию, насилие, так и не желая выбрать жизнь в лучшем, более счастливом, более гармоничном для всех нас мире?!

Неужели доминирующие (навязываемые) стереотипы настолько непоколебимы, что, игнорируя возвышенные ценности гуманизма, следует продолжать смиряться с полной риска жизнью в условиях фальсифицированной демократии, позволяя власти продолжать манипулировать нами самими, нашей жизнью и судьбами?

Ведь нетрудно понять, что происходящая в настоящий момент четвертая индустриальная революция уже создала все необходимые предпосылки для практической реализации инициативы ПСИ. Из новшеств в области информационных и коммуникационных технологий, из достигнутого искусственным интеллектом прогресса, из тренда дигитализации общества вытекает объективная необходимость использовать аналогичные идее ПСИ средства для успешного лечения существующих социальных болезней, для решения экзистенциальных проблем цивилизации.

Не осознавая, не воспринимая и продолжая игнорировать это, на самом деле признаемся в неспособности адекватно реагировать на созревшие в результате научно-технического прогресса перемены, чтобы на основе нынешней демократии создать подлинную систему общественного самоуправления, базирующуюся на общечеловеческих ценностях.