Текст книги "Как избавиться от оков тоталитаризма. Вызов преодолеть политическое простодушие"

По-прежнему вроде бы разумно обсуждаем факты и события, комментируем последствия, ищем причины. Делая всё это с позиций своего социального статуса, интерпретируя по своему образу и подобию или оплаченному заказу. Это свидетельствует о невникании в суть проблем. Указывает на неспособность или нежелание искать и находить объективные причинные связи, чтобы предложить эффективные решения актуальных проблем, а не только идеологически аргументированные, возникшие в трясине политических стереотипов, поверхностные эмоциональные суждения, ангажированные решения косметического характера и разрушающие прогресс предложения.

В современном обществе всплывает и назревает противоречие между приобретенными эволюционным путем и доминирующими до сих пор экзистенциальными стремлениями, инстинктами, приоритетами – с одной стороны, и гуманной сущностью человека, его креативностью, осознанием и восприятием духовности своей личности – с другой. Это вызвано прогрессирующей социализацией человеческого общества, процессами глобализации и подстегивается стремительным ходом индустриальной революции 4.0.

В условиях, когда насущные экзистенциальные потребности в основном удовлетворены, на передний план выходит познание личности члена общества и необходимость обеспечения ее всестороннего развития. Полноценное удовлетворение качества жизни людей, их любознательности, достижение гуманного и духовного прогресса каждого индивида. Это и позволяет комплексно решать и успешно устранять сформулированное здесь противоречие.

Своевременно не распутывая узел противоречий такого рода, рискуем стать запрограммированными гуманоидами, в которых целенаправленно сохранены инстинкты животного мира. Чтобы по-рабски существовать в подчинении противонародной власти, в безоговорочном порядке выполнять все распоряжения и прихоти субъектов власти. Угождать своим угнетателям и восхвалять их, соглашаться и смиряться с фиктивной демократией, не подвергать сомнению и принимать любой образ ее проявления.

Так, псевдодемократическими средствами достигается диктат удерживаемого в невежестве, зомбированного пропагандой большинства над прогрессивным, но маргинализированным системой власти, жаждущим конструктивных реформ, креативным меньшинством. И тем самым обеспечивается безальтернативное господство реакционной власти.

Эпоха четвертой индустриальной революции таит в себе экзистенциальную угрозу, с которой человечество еще никогда не сталкивалось. Решающим фактором в предотвращении этой угрозы (или наоборот – перерождении ее в полную ужаса реальность) являются действия лидеров государств и политической элиты, выбирая базирующиеся на ценностях гуманизма стратегические цели, демократические методы и средства для их достижения.

Исторически все диктаторы, руководители автократических режимов издавна утопически мечтали, выражали иллюзорное для своего времени желание держать подданных в вечном подчинении и рабской покорности, пристально наблюдая за их поведением и строго контролируя их рассудок. Именно прогресс оцифровки общества создал реальную угрозу для воплощения в жизнь этих демонических намерений, которые способны разрушать основы всей цивилизации.

Чтобы не допустить продолжения фальсификации демократии, прежде всего необходимо начать с критической оценки своей гражданской позиции. Следует просеять свой прежний опыт использования избирательных прав. Удостоверившись в том, насколько он был успешным. Не было ли испытано очередное разочарование в результате голосования за конкретного кандидата, партию?

Нужно проанализировать мотивы своих действий, убеждаясь в соответствии индивидуального мировоззрения общечеловеческим ценностям. Принимая во внимание, что в каждом из нас обитает как добро, так и зло. Чтобы очиститься от зла и самосовершенствоваться, следует начать с выявления своих негативных характеристик и свойств. Мобилизуя силу воли и демонстрируя твердость характера, освобождаясь от них шаг за шагом.

В этом столь ответственном, полном сложностей процессе объективным регистром критериев оценки личности индивида, эффективным стимулом самосовершенствования может послужить Паспорт социальной идентичности публичного лица (ПСИ).

Использование такого инструмента самопознания поможет получить объективную, правдивую характеристику личности и одновременно также реальную и суровую социальную оценку. Следует учитывать, что само по себе самопознание – очень обременительный, психологически сложный, субъективный и для многих из нас неприятный, даже нежелательный, неприемлемый процесс, которого следует избегать, прикрываясь фальшивым щитом мнимого вмешательства в частную жизнь.

Это особенно относится к политикам, которые – по неотклоняемому требованию избирателей – будут вынуждены объективно проанализировать социальную сущность своей личности, публично показав как ее темные стороны и негативные черты характера, так и познавая и раскрывая свое моральное лицо, свои взгляды на мир.

Это позволило бы избирателям обрести уверенность в компетентности политиков, а также получить существенные гарантии безопасности в отношении их качественной профессиональной деятельности, выполнения данных ими обещаний. Тем самым уже в основе основ были бы развеяны сомнения в непредсказуемости действий избранных народом политиков, сведены к минимуму риски недобросовестности и неверных шагов, а также устранена опасность их возможных ретроградных действий по причине противостояния – на свою беду и на горе окружающих – закономерному и объективному социальному прогрессу.

В результате навсегда была бы исключена ситуация, которую пришлось неоднократно пережить нашим предыдущим поколениям: когда народные массы, простые люди, будучи не в состоянии изменить агрессивную политику власти, своевременно предотвратить межгосударственные конфликты, войны, катаклизмы, остаются совершенно беспомощными перед лицом созданного ими же самими тоталитарного и милитаризированного государства. Бессильными и подчиненными власти исполнителями, марионетками, пушечным мясом.

Лишь при достижении легально гарантированного, эффективного контроля народа над порядком получения публичной власти и надежного надзора над открытостью, прозрачностью процедуры избрания политических лидеров государства больше не смогут повториться недопустимые исторические прецеденты, когда руководителями государств – вследствие закулисных сделок политических сил – становятся представители интересов олигархов, ставленники или просто полезные идиоты. Когда власть в рамках династии перенимается путем наследования.

Сегодняшняя реальность показывает, что народы могут быть и дружелюбными, и гостеприимными, пока представители политического истеблишмента государств, амбициозные лидеры не схлестнут их между собой. Не создадут искусственные конфликты – из-за своего дефектного мировоззрения, преувеличенных или надуманных противоречий, взаимных антипатий и во имя защиты корыстных интересов.

Общение людей, путешествия, образование, культурные и спортивные мероприятия, торговля, тренд интеграции и глобализации – всё это наглядно демонстрирует колоссальные потенциальные возможности сотрудничества, мирного сосуществования народов: взаимную выгоду, результативность, эффективность, миролюбие, солидарность.

Почему же тогда в своей предвзятой ограниченности такому плодотворному сотрудничеству надо глупо сопротивляться, почему надо дискредитировать гуманизм, мешать межгосударственным торговым отношениям, нарушать нормы международного права?!

Отчего надо деструктивным образом защищать противонародные режимы, подвергать сомнению и игнорировать авторитет и решения международных организаций, как только они больше не соответствуют мировоззренческой позиции политической элиты государства? Как только эти решения диссонируют с однобокими, узко субъективными представлениями (именуемыми – в привычно казуистической форме – национальными интересами) ее представителей. В результате в мире множится зло, в обществе сеется ненависть.

Такие действия лидеров государств становятся возможными благодаря подчинению граждан искусственно созданной харизме вождей, наивной вере в их популистские обещания, насыщенные демагогией заявления.

Такое отношение стимулируется и укрепляется в следующих условиях:

• когда избиратели всё еще не потребовали и не приобрели право легально получать объективную оценку компетентности любого политика и правдивую характеристику его личности;

• когда отсутствует всесторонний анализ прошлых действий и деятельности политиков;

• когда продолжает сохраняться слепая вера в созданный пропагандой и отретушированный образ вождя, который имеет мало схожего с реальностью, результатом чего является ложное отражение личности;

• когда в народные массы заложен синдром рабского благоговения перед представителями власти, и вследствие этого люди не используют свои свободы, игнорируют свои права человека;

• когда идеологическая обработка, мотивы конформизма заставляют демонстрировать наигранное доверие режиму власти, терпеть нелепости, примиряться и приспосабливаться к плохому, злому, учась таким же образом реагировать на происходящее вокруг.

Когда обуздана доминанта эгоизма, когда начинает проявляться социальная ответственность и происходит самосовершенствование, само собой разумеющейся вещью для человека становится активная и разумная реализация своих гражданских прав, систематический надзор над деятельностью политиков, получивших доверие избирателей. Требование адекватной ответственности за результаты деятельности от всех тех, кому в ходе демократических выборов вверены полномочия публичной власти. Настаивание на общедоступности объективной характеристики личности и индивидуальной компетентности всех выдвинутых на выборы кандидатов (возможно, в форме, подобной ПСИ).

Соответственно, шаг за шагом была бы достигнута трансформация нынешней реальной демократии в истинное народовластие.

Перспективы демократии

В настоящее время живем в экзистенциально решающей эпохе для всей цивилизации, когда происходит симбиоз цифровых технологий и человека, претворяется в жизнь всеобъемлющий процесс информатизации общества. В этих условиях объективной, особо важной необходимостью становится потребность в подлинной демократии, организованной и функционирующей в соответствии с провозглашенной ООН и акцептированной всеми цивилизованными странами совокупностью общечеловеческих ценностей.

Для достижения этой цели следует мобилизовать весь интеллектуальный потенциал, необходимо приложить все силы к укреплению демократии как доминирующей системы организации публичной власти – с тем, чтобы добиться ее гармонизации в форме истинного народовластия (прямой демократии). Чем скорее осознаем, осмыслим эту насущную необходимость и будем эффективно содействовать ее практическому осуществлению, тем успешнее будет обеспечено укрепление и усовершенствование существующих демократических институтов. Это и позволит удачно решать нагромоздившиеся экзистенциальные проблемы современного общества.

Надо начать с понимания того, что все люди являются личностями: разнообразными, различными, также контроверсионными и незрелыми, но всегда уникальными. В разнообразии кроется богатство всех нас! Каждого необходимо принимать в своем отличии, не пытаясь переиначить индивида по своему образу и подобию. Относясь к согражданам с пониманием, пиететом, терпимостью, не навязывая им свои взгляды, мнение, не приумножая зло и не пытаясь судить других, не будучи идеальным самому.

Разнообразие во взглядах людей, их различный менталитет, культура, традиции индивидуализируют каждого из нас. В то же время объективно существует так много того, что всех нас объединяет, интегрирует. Это проявляется в искреннем желании сделать мир вокруг себя добродушнее, людей – счастливее, общество – пронизанным гуманизмом и любовью.

Всё это требует категорического недопущения того, чтобы к рычагам власти продолжали приходить недостойные люди, которые готовы любой ценой навязать всему обществу субъективное видение реальности, – рожденное в своей извращенной системе ценностей, не считаясь с последствиями таких действий. Которые, не признавая допущенные ошибки, регулярно перекладывают личную ответственность на партнеров, недругов, мнимых врагов, тем самым отравляя всю социальную среду и взаимные отношения.

Здесь объективным инструментом характеристики личности может служить Паспорт социальной идентичности (ПСИ) как мерило характерных черт политика, как зарисовка социального портрета его личности, как зеркало откровения. Это позволило бы обществу не только получить подробное представление о потенциальных возможностях политика, достоверно прогнозировать его предполагаемые действия, но и самому индивиду познать себя, выяснить и проанализировать суть своей личности, оценить свое социальное лицо.

К тому же надо открыть глаза на то, что в современных условиях такое требование к уполномоченным народом представителям власти фактически уже реализуется. К несчастью, в настоящее время это обычно происходит конфиденциально, втайне от индивида и за пределами реального контроля общества (как правило, на основании анализа доступной спецслужбам, персонифицированной информации, накопленной в различных массивах данных. Также используется чувствительная информация, полученная при посредничестве хакеров, действующих в киберпространстве – возможно, выполняющих оплаченный заказ какого-либо заинтересованного видного лица.

Поэтому приходится констатировать, что многие из нас до сих пор не осознали, не осмыслили и реально не оценили угрозу претворения в жизнь антиутопии Джорджа Оруэлла в современном обществе. Как будто активно боремся за защиту персонифицированной информации: принимаются соответствующие законы, нормативные акты, которые, однако, только ограничивают и в какой-то мере регламентируют лишь видимую часть айсберга информации.

С учетом этого, тем более целенаправленной является апробация ПСИ, его легализация и дальнейшее практическое применение, чтобы можно было бы искоренить попытки использовать полученную различными способами персонифицированную информацию для воздействия на политиков, их шантажа, чтобы по возможности полнее и объективнее оценить зрелость личности конкретного индивида как политика и его пригодность для функций власти.

В силу этого была бы создана научно обоснованная система критериев, чтобы помочь любому нынешнему или будущему политику (фактически каждому человеку) осознать свою истинную социальную суть. Чтобы в свете такой объективной оценки можно было бы целенаправленно совершенствоваться, не допуская негаций поведения, устраняя негативные черты характера. Это также обеспечило бы эффективные критерии и стимулы в признании, оценке, пересмотре своих ошибок, неверных решений, в корректировке своей базы ценностей, в изменении стиля и методов управления.

Также была бы устранена широко распространенная в настоящее время привычка всячески оправдываться, упорно не признавать свою вину и упрямо продолжать ошибочные, антисоциальные действия, существенно ухудшая ситуацию и создавая еще более тяжелые последствия.

Так формируется политический путь в никуда, в результате чего провоцируются новые эксцессы, происходит бессмысленная конфронтация, возникают и углубляются социальные кризисы. Перманентное непризнание допущенных ошибок способствует продолжению своих неверных действий, воспроизводятся всё новые проблемы и нелепости, парализуется процесс осуществления прогрессивных реформ. Такое отношение также служит мотивацией для взятия на себя роли эксклюзивного судьи в осуждении других, когда свое мерило ценностей считается безупречным, свои действия и их мотивы неоспоримыми и всегда оправдываемыми, когда не учитываются заключения независимых экспертов, зарубежных партнеров или организаций мониторинга.

Уже со школьной скамьи узнаем, что действия любого политика определены его мировоззрением, исповедуемой системой ценностей, объективными, хотя в действительности субъективно интерпретируемыми, интересами, потребностями и соответствующими им мотивами. Однако это, казалось бы, само собой разумеющееся объяснение не дает ответа на основной проблемный вопрос: почему во многих частях света по-прежнему продолжает сохраняться, даже укрепляться система фиктивной демократии, ведущая народы в сети новых кризисов, провоцирующая катаклизмы?

Для продолжения беспрепятственного существования псевдодемократических институтов государственного управления структурам власти нужен дезориентированный пропагандой, невежественный, неспособный критически мыслить электорат, который живет в своем примитивном мировоззрении, который не умеет, да и не пытается раскрыть свою человеческую сущность, воспринять переживания, боль сограждан, который не способен нести ответственность за свои действия или бездействие, тем самым косвенным образом умножая зло в мире. Который ценит скромный комфорт и интересы сегодняшнего выживания выше, чем желание познавать, искать и находить истину. Который игнорирует неприятные для себя факты, мнения, аргументы, не соответствующие искусственно привитым ему представлениям о добре и зле. Вследствие этого очень многие из нас становятся как совиновными, так и жертвами ретроградных попыток власти ограничивать развитие человеческой личности, препятствовать социальному прогрессу.

ЛЮБОЕ ЗЛО ПОРОЖДАЕТ НОВОЕ ЗЛО! Зачастую в противоречивой информационной неразберихе становится трудно, даже невозможно определить истинного виновника, отличить жертв от провокаторов и агрессоров. Равным образом полуправды, так называемые «альтернативные факты» и неприкрытая ложь порождают новую ложь, распространяя и упрочняя недоверие среди людей и народов, способствуя агрессивной ответной реакции, пробуждая первобытные стадные инстинкты.

Если институты публичной власти и ответственные их представители действительно были бы заинтересованы в повышении общего благосостояния народа, в его просвещении, во всестороннем развитии человеческой личности, то для чего необходимо по-прежнему практиковать изощренную, но примитивную обработку умов, их контроль всеми средствами, имеющимися в распоряжении государства?! Зачем необходимо продолжать нецелесообразное разбазаривание государственных ресурсов якобы для отражения какой-то мистической внешней агрессии, забывая о столь актуальных насущных потребностях народа, отодвигая на второй план финансирование социально-экономического прогресса общества и содействие морально-духовному росту?

Неужели в современных условиях стало настолько трудно совершать добрые дела, что наделенные полномочиями огромной власти лидеры далеко не одной страны в своем демоническом наваждении продолжают портить жизни сограждан, коверкая судьбы как чужих, так и своих?!

Почти все ощущаем и понимаем, что нынешнюю систему государственного управления следует реформировать, усовершенствовать. В то же время большая часть общества – в привитом страхе перед репрессиями – продолжает достойную Сизифа борьбу за выживание, преодолевает страдания и отчаянно пытается приспособиться к прихотям политиков, смириться с культивируемыми ими нелепостями и бесчеловечными опытами над народом. Это означает, что мажоритарная часть народа до сих пор продолжает жить в иллюзиях того, что представители власти, казалось бы, демократическим путем получившие народное полномочие, всё-таки когда-нибудь начнут замечать и уважать потребности общества, перестанут нянчиться с коррумпантами, будут защищать интересы всех нас. В иллюзиях, которые вживляются в умы людей, сохраняются и стимулируются всеми доступными в наши дни средствами манипулируемой демократии.

Те, кто не хотят приспосабливаться к условиям, диктуемым государственной машиной, к царящим вокруг бесчинствам, не могут смириться со своей беспомощностью перед репрессивной системой власти, становятся депрессивными или агрессивными, радикализуются, делаются нелояльными государственной власти и стараются всячески обойти законы. Не находя конструктивных решений существующих проблем, будучи неспособными адекватно реагировать на вызовы жизни, многие развертывают свою деятельность в области теневой экономики, выражают свое отношение в демонстрациях, протестах или даже насильственных акциях.

Уж если человек единолично не в состоянии изменить социальную среду, реформировать государственное устройство, в его силах всегда остается возможность измениться, усовершенствоваться самому, предложить идеи, решения того, как сделать государственную систему более человечной, нравственной, процветающей в духовности и любви. И, разумеется, остается выбор для поиска и нахождения возможностей сотрудничества с согражданами во имя воплощения в жизнь этих благородных целей.

Общий вывод, вытекающий из изложенного: пока не начнутся и не будут поощряться позитивные изменения в самом человеке (прежде всего, как политике), все остальные решения социальных проблем так и останутся несовершенными, подчиненными, вторичными и, следовательно, малоэффективными; демократия будет продолжать сохранять свой формальный характер.