Текст книги "Русская литература с древнейших времен до начала XX века"

Г. Р. Державин

3(14) июля 1743 – родился в Казани в дворянской семье.

1762—72 – служил в Преображенском полку рядовым, принимал участие в дворцовом перевороте 1762 г., возведшим на престол Екатерину II.

1776 – начал печататься. Следуя вначале традициям М. В. Ломоносова и А. П. Сумарокова, в дальнейшем создал свой самобытный стиль. Сочетая «высокий» и «низкий» «штили», включил в жанр оды элементы злободневной сатиры, а также интимно-лирические мотивы («Фелица» 1783, «Видение мурзы» 1790, «Вельможа» 1776, переработ. в 1794 и др.), вносил реалистические мотивы в пейзажную лирику. В поэзии отразились двойственность восприятия мира: трагедия смерти, неустойчивость судьбы («На смерть князя Мещерского» 1779, переработ. в 1783, «Водопад» 1791 – 94, и др.) и наслаждение жизнью («Приглашение к обеду» 1798, «Евгению. Жизнь Званская» 1807 и др.). Религиозно-философские идеи воплощены в оде «Бог» (1784). Являясь представителем позднего русского классицизма, Державин одновременно разрушал принципы классицизма, подготавливая почву для «легкой поэзии» К. Н. Батюшкова и ранней лирики А. С. Пушкина.

1780-е гг. – занимал должности губернатора, личного секретаря императрицы, сенатора, министра юстиции.

1803 – уволен в отставку.

8(20) июля 1816 – умер в с. Званка Новгородской губ.

Для од Г. Р. Державина характерно тематическое и стилистическое разнообразие. Среди его произведений выделяют хвалебные, победные, сатирические и философские оды. Державин отходит от традиций М. В. Ломоносова, создавая новый тип оды, промежуточный на пути к сюжетному стихотворению. Если одам Ломоносова свойственна условность и они направлены на то, чтобы пробудить интерес читателя к определенной идее, то в произведениях Державина сильнее выражено лирическое начало, расширен тематический диапазон. Сам Державин считал свою поэзию «говорящей живописью»: в его одах часто встречаются пейзажные и портретные зарисовки, описания исторических событий. Державин перестает описывать отдельные свойства человеческой натуры, его поэзия скорее тяготеет к портретному изображению.

В хвалебной оде «Фелица» (1872 г.) Державин развивает идею, предложенную самой Екатериной II в ее «Сказке о царевиче Хлоре» (для будущего наследника). В оде императрица выведена как частное лицо, это женщина, любящая пешие прогулки, нетребовательная к еде, увлекающаяся литературным творчеством и т. д.

Среди героических од Державина следует отметить «На взятие Измаила», «На взятие Варшавы», «На переход Альпийских гор». Любимые герои Державина – Суворов и Румянцев. Поэт дает исторические портреты выдающихся полководцев без тени абстрактности, что было свойственно Ломоносову. На смерть Суворова Державин пишет стихотворение (не оду!) «Снегирь» (1800 г.).

Победные оды Державина близки ломоносовским. На неожиданную смерть Потемкина Державин пишет оду «Водопад».

Неодическая поэзия Державина также насыщена пейзажными зарисовками и портретными описаниями исторических лиц. Для его творчества характерна особая автобиографичность (чего также не было у Ломоносова), синтез стилей (в одном стихотворении соседствует «высокий стиль» и разговорная лексика), разнообразие метрики стиха.

 
Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?
 
 
Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
 
 
Ваш долг: спасать от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.
 
 
Не внемлют! видят – и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.
 
 
Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.
 
 
И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!
 
 
Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!
 

Н. И. Новиков и русская журналистика второй половины XVIII века

Во второй половине XVIII века с распространением идей просветителей в России произошли соответствующие изменения не только в области образования и литературы, но и в публицистике. Самой яркой, заметной фигурой того времени был Николай Иванович Новиков. Родился Новиков 27. 4 (8. 5). 1744 в родовом имении Тихвинское-Авдотьино, близ села (ныне город) Бронницы, под Москвой. В 1755—1760 учился в дворянской гимназии при Московском университете. Служил в Измайловском полку. С 1767 г. – сотрудник комиссии по составлению проекта «Нового уложения», работа, ставшая важным этапом в формировании просветительских взглядов Новикова, его антикрепостнических убеждений. После роспуска комиссии (1769) издавал сатирические журналы «Трутень», «Пустомеля» (1770), «Живописец», «Кошелек» (1774), в которых печатал и свои произведения (под псевдонимом Правдулюбов и др.), гневно обличавшие крепостников, дворян-чиновников и сочувственно изображавшие крестьян – «питателей отечества». Полемизируя в «Трутне» с издававшимся Екатериной II журналом «Всякая всячина», Новиков утверждал необходимость острой социальной сатиры, разоблачал лицемерную игру императрицы в «просвещенного монарха». Особым успехом пользовался журнал «Живописец», в котором Новиков напечатал антикрепостнические «Письма к Фалалею» и «Отрывок путешествия в*** И*** Т***» – наиболее значительные в художественном отношении произведения. Одной из важнейших задач Новиков считал борьбу за национальные основы русской культуры против преклонения дворянства перед иностранщиной. Он выпустил книги «Опыт исторического словаря российских писателей» (1772), издавал памятники русской истории («Древняя российская вивлиофика», 1773—1775), первый в России философский журнал «Утренний свет» (1777—1780). В 1777 г. Новиков начал выпускать первый русский журнал критической библиографии «Санкт-Петербургские ученые ведомости».

В годы реакции после разгрома Крестьянской войны (1773—1775 гг.) под предводительством Е. И. Пугачева Новиков вступил в масонскую ложу. Разделяя утопическую веру масонов в возможность нравственного перевоспитания людей, Новиков, однако, отстранился от мистических исканий «братьев», стремился использовать масонский орден и его денежные средства для просветительских целей, для развертывания в широких масштабах книгоиздательской деятельности. Арендовав на 10 лет университетскую типографию в Москве (куда он переехал в 1779 г.) Новиков создал «Типографскую компанию», имевшую еще 2 типографии. Помимо многочисленных периодических изданий (газета «Московские ведомости», 1779—1789; журнал «Московское ежемесячное издание», 1781; периодическое издание «Городская и деревенская библиотека», 1782—1786; первый детский русский журнал «Детское чтение», 1785—1789), Новиков выпускал учебные пособия, книги по различным отраслям знания (особое место среди них занимали художественные и теоретические сочинения просветителей – Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Г. Э. Лессинга); около трети всех книг, изданных в эти годы в России, вышло из его типографий. Новиков организовал книжную торговлю в 16 городах России; в Москве открыл библиотеку-читальню. На средства читателей создал 2 школы для детей разночинцев, бесплатную аптеку в Москве, оказал помощь крестьянам, пострадавшим от голода в 1787 г. В этот период Новиков продолжал и литературную работу (цикл сатирических рассказов «Пословицы российские», 1782), выступал с философскими, экономическими и педагогическими сочинениями. В 1792 г. Новиков был арестован и без суда заключен на 15 лет в Шлиссельбургскую крепость. При Павле I Новиков был освобожден (1796), но без разрешения продолжать прежнюю деятельность. В 1818 г. Новиков скончался в своем родовом имении.

Деятельность Новикова оказала огромное влияние на весь последующий литературный процесс, а также на возникновение и развития отечественной журналистики. Благодаря изданиям Новикова идеи Просвещения были привнесены в русскую жизнь и способствовали формированию философии нового времени.

И. А. Крылов

Иван Андреевич Крылов

2 (13) февраля 1769 (или 1768) – родился в Москве в семье армейского офицера, выслужившегося из солдат. Детские годы прошли на Урале (отца перевели в Оренбург, где семья и проживала, пока мальчику не исполнилось 8 лет) и в Твери. Рано узнал материальные лишения, еще подростком был вынужден поступить на службу подканцеляристом.

1779 – смерть отца.

1782 – переезд с матерью в Петербург, служба писцом в Казенной палате. Отсутствие систематического образования восполнял самостоятельным изучением литературы, математики, французского и итальянского языков. В 14 лет написал комическую оперу «Кофейница» (1782), в которой изобразил нравы провинциальных крепостников.

1786—1788 – создает комедии «Бешеная семья», «Сочинитель в прихожей», «Проказники», высмеивающие пустоту и развращенность столичного дворянства, и трагедия «Филомела», направленная против деспотизма.

1789 – Крылов предпринимает издание журнала «Почта духов», в котором печатает свои сатирические письма, обличающие пороки общества и злоупотребления бюрократического аппарата. В журналистике, а также в повести «Каиб» (1792) и др. прозаических произведениях Крылов выступает как продолжатель просветительской сатиры Н. И. Новикова. Сатира Крылова вызывает недовольство Екатерины II – писателю приходится на несколько лет прекратить литературную деятельность и скрыться в провинции.

1799—1800 – написана ярковыраженная антиправительственная «шутотрагедия» «Триумф» («Подщипа»), которая распространялась в списках.

1805 – знакомство с писателем Дмитриевым, который одобрил три басни Лафонтена, переведенные Крыловым.

1806 – Крылов смог вернуться в Петербург.

1806—1807 – пишет комедии «Модная лавка» и «Урок дочкам», высмеивающие преклонение дворянства перед всем иностранным и имевшие большой успех.

1809 – отдельным изданием выходит 23 переведенные им басни, что обозначает начало активной работы Крылова как баснописца.

1812—1841 – служба помощником библиотекаря в Публичной библиотеке, публикация басен о войне 1812 года – «Волк на псарне» и «Ворона и курица».

1838 – первым из русских писателей удостаивается торжественного чествования 50-летия своей писательской деятельности. По приказу императора выбита специальная медаль в его честь.

1844 – скончался и с большими почестями погребен в Александро-Невской Лавре.

 
Проказница-Мартышка,
Осел,
     Козел
Да косолапый Мишка
Затеяли сыграть Квартет.
Достали нот, баса, альта, две
                    скрипки
И сели на лужок под липки —
Пленять своим искусством свет.
Ударили в смычки, дерут, а толку
                              нет.
«Стой, братцы, стой! – кричит
                         Мартышка.
     – Погодите!
Как музыке идти? Ведь вы не так
               сидите.
Ты с басом, Мишенька, садись
                    против альта,
Я, прима, сяду против вторы;
Тогда пойдет уж музыка не та:
У нас запляшут лес и горы!»
Расселись, начали Квартет;
Он все-таки на лад нейдет.
«Постойте ж, я сыскал секрет! —
Кричит Осел, – мы, верно, уж
                         поладим,
Коль рядом сядем».
Послушались Осла: уселись чинно
                              в ряд,
А все-таки Квартет нейдет на лад.
Вот пуще прежнего пошли у них
                              разборы
     И споры
     Кому и как сидеть.
     Случилось Соловью на шум их
                         прилететь.
Тут с просьбой все к нему, чтоб их
               решить сомненье:
«Пожалуй, – говорят, —
               возьми на час терпенье,
Чтобы Квартет в порядок наш
                    привесть :
И ноты есть у нас, и инструменты
                    есть;
Скажи лишь, как нам сесть!» —
«Чтоб музыкантом быть, так надобно
                         уменье
И уши ваших понежней, —
Им отвечает Соловей, —
А вы, друзья, как ни садитесь,
Все в музыканты не годитесь».
 

 
Когда в товарищах согласья нет,
На лад их дело не пойдет,
И выйдет из него не дело, только мука.
Однажды Лебедь, Рак да Щука
Везти с поклажей воз взялись
И вместе трое все в него впряглись;
Из кожи лезут вон, а возу все нет ходу!
Поклажа бы для них казалась и легка:
Да Лебедь рвется в облака,
Рак пятится назад, а Щука тянет в
                         воду.
Кто виноват из них, кто прав, —
                    судить не нам;
Да только воз и ныне там.
 

 
Попрыгунья Стрекоза
Лето красное пропела;
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза.
Помертвело чисто поле;
Нет уж дней тех светлых боле,
Как под каждым ей листком
Был готов и стол и дом.
Все прошло: с зимой холодной
Нужда, голод настает;
Стрекоза уж не поет:
И кому же в ум придет
На желудок петь голодный!
Злой тоской удручена,
К Муравью ползет она:
«Не оставь меня, кум милый!
Дай ты мне собраться с силой
И до вешних только дней
Прокорми и обогрей!» —
«Кумушка, мне странно это:
Да работала ль ты в лето?» —
Говорит ей Муравей.
«До того ль, голубчик было?
В мягких муравах у нас
Песни, резвость всякий час,
Так что голову вскружило».
«А, так ты…» – «Я без души
Лето целое все пела». —
«Ты все пела? Это дело:
Так поди же попляши!»
 

 
Уж сколько раз твердили миру,
Что лесть гнусна, вредна; но только
                              все не впрок,
И в сердце льстец всегда отыщет
                              уголок.
 
 
Вороне где-то Бог послал кусочек
                              сыра;
На ель Ворона взгромоздясь,
Позавтракать было совсем уж
                              собралась,
Да позадумалась, а сыр во рту
                              держала.
На ту беду Лиса близехонько бежала;
Вдруг сырный дух Лису остановил:
Лисица видит сыр, Лисицу сыр
                              пленил.
Плутовка к дереву на цыпочках
                              подходит,
Вертит хвостом, с Вороны глаз не
                              сводит
И говорит так сладко, чуть дыша:
«Голубушка, как хороша!
Ну что за шейка, что за глазки!
Рассказывать, так, право, сказки!
Какие перышки! Какой носок!
И, верно, ангельский быть должен
                              голосок!
Спой, светик, не стыдись! Что,
                              ежели, сестрица,
При красоте такой и петь ты
                              мастерица, —
Ведь ты б у нас была царь-птица!»
Вещуньина с похвал вскружилась
                              голова,
От радости в зобу дыханье сперло,
И на приветливы Лисицыны слова
Ворона каркнула во все воронье горло:
Сыр выпал – с ним была плутовка
такова.
 

Басни Крылова, по выражению Гоголя, стали «книгой мудрости самого народа». Полдинная народность, живописный и неиссякаемый по своему богатству язык делают творчество Крылова вершиной развития русской басни, ставят писателя в ряд мировых корифеев этого жанра. А. С. Пушкин отмечал глубокое национальное своеобразие басен Крылова (несмотря на то, что многие сюжеты были заимствованы у западных авторов, а некоторые являлись просто вольными переводами), которое видел в «веселом лукавстве ума и живописном способе выражаться». В отличие от своих предшественников, у которых в басне главенствовал дидактический момент – мораль, Крылов создал басню-сатиру, басню-комедийную сценку. По поводу басни «Крестьянин и овца» В. Г. Белинский писал, что это «поэтическая картина одной из сторон общества, маленькая комедийка, в которой удивительно верно выдержаны характеры действующих лиц». В этом заключались задатки реалистического подхода писателя к действительности. В противовес традиционному схематизму жанра, условно-аллегорические персонажи басен Крылова несут в себе реальные черты людей; они включены писателем в широкую панораму русского общества, представляя его различные социальные слои – от царя до пастуха. С баснями Крылова в русскую литературу вошла живая народная речь. Все творчество Крылова-баснописца органически связано с художественными миром русских пословиц, сказок, поговорок; оно само внесло в язык множество крылатых выражений, многие из которых тоже стали пословицами. Басни Крылова переведены более чем на 50 языков мира.

Во второй половине XVIII века в русской литературе господствующее положение занимает классицизм. На формирование русского классицизма и его развитие помимо Ломоносова оказали большое влияние и другие поэты. В частности, реформы Ломоносова были подготовлены деятельностью таких авторов, как А. Д. Кантемир и В. К. Тредиаковский (см. выше). Просветительская деятельность таких авторов, как Новиков, Радищев, Сумароков и др. подготовили почву для появления на русской почве ростков демократического сознания, интереса к нуждам и чувствам простого человека, мещанина или любого другого представителя не высшего сословия. Литература стала тяготеть к описанию внутреннего мира человека (в отличие от жесткой схематичности личности в классицизме, с целой системой запретов см. раздел «Теория литературы»). Таким образом, демократическая деятельность русских просветителей подготовила появление на русской почве сентименталистских произведений, для которых характерен культ чувства и интерес к обыкновенному, «маленькому» человеку. Во многом сентиментализм был, как и классицизм, явлением привнесенным, хотя и рассмотренным сквозь призму российских реалий. Произведения французских сентименталистов (напр., Ж.-Ж. Руссо, Ричардсона и проч.) были своего рода образцом для подражания. Однако сентиментализм (как и классицизм в большой степени, а впоследствии и романтизм) были явлениями недолговечными на русской почве. Скорее всего, они обозначали лишь путь осознания русской литературой (через усвоение и переработку достижений других народов) самой себя, что выразилось затем в рождении самобытного и великого явления, каким в XIX веке стал реализм, и, в частности, одна из его разновидностей – психологический роман, достигший наивысшей точки развития в мировой литературе в творчестве таких русских писателей, как Лермонтов, Толстой, Достоевский и Чехов.

Н. М. Карамзин

Карамзин Николай Михайлович

1 (12). 12. 1766, – родился в Симбирской губернии, первоначальное образование получил дома.

1780 – отец привозит его в Москву и определяет в пансион профессора Московского университета Шадена, где Карамзин остается около 4-х лет и приобретает довольно обширные знания по русской истории, литературе, другим наукам и где в совершенстве овладевает французским и немецким языками. Карамзин мечтает продолжить обучение в Лейпцигском университете, но, по настоянию отца, вынужден поступить на военную службу и переехать в Петербург. В Преображенском полку, в который поступает Карамзин, он встречается с сержантом того же полка И. И. Дмитриевым – своим дальним родственником. Дмитриев писал и печатал в журналах стихи, вскоре и Карамзин напечатал свое первое произведение. Прослужив в армии немногим более года, Карамзин выходит в отставку и уезжает на родину, в Симбирск. Он обращает на себя внимание гостившего в то время в Симбирске И. П. Тургенева – писателя, переводчика, видного московского масона, члена «Дружеского ученого общества», возглавлявшегося выдающимся русским просветителем и общественным деятелем Н. И. Новиковым.

1784 – Карамзин приезжает в Москву, и Новиков поручает ему перевод статей для издававшегося им первого русского журнала для детей «Детское чтение». Карамзин поселяется в принадлежащем «Дружескому обществу» доме возле Чистых прудов, где жили студенты, молодые переводчики – пансионеры «Дружеского общества». Атмосфера высочайшего творческого подъема оказывает на Карамзина большое влияние.

1789 – 1790 – Карамзин совершает заграничное путешествие, он посещает Германию, Швейцарию, Францию, Англию, ходит в картинные галереи, встречается с известными писателями, философами, наблюдает народную жизнь. К концу путешествия у Карамзина созревает решение самостоятельно издавать журнал.

1790 – Карамзин объявляет об открытии в Москве нового журнала («Московский журнал»), привлекает к сотрудничеству в нем видных писателей того времени – Г. Р. Державина, И. И. Дмитриева, М. М. Хераскова и т. д. Сам Карамзин также активно пишет и переводит для журнала. Появляются его «Письма русского путешественника», описательные очерки «Деревня», «Ночь», затем повести «Лиодор», «Бедная Лиза», «Наталья, боярская дочь». Данные произведения ознаменовали новый этап в развитии русской прозы: копившиеся в течение десятилетий в произведениях более ранних авторов различные элементы новой эстетики были сведены воедино и практически воплощены в литературном произведении.

1792 – арест Новикова и других масонов, Карамзин выступает в их защиту, пишет оду «К милости», обращенную к Екатерине II. Однако ода остается без ответа – Новиков был приговорен к 15 годам заточения в крепости. В этом же году, почувствовав к себе пристальное внимание властей, Карамзин прекращает издание «Московского журнала».

1794 – 1796 – Карамзин издает сборники «Аглая», «Мои безделки», «Аониды», в которые включает вновь написанные стихотворные и прозаические произведения.

1796 – восшествие на престол Павла I, освобождение Новикова и Радищева. Карамзин много переводит, издает сборники «Пантеон иностранной словесности», увлекается российской историей.

1801 – восшествие на престол Александра I, Карамзин обращается к нему с одами, призывая к просвещенному правлению.

1802 – Карамзин возвращается к журнально-издательской деятельности и на протяжении двух лет издает «Вестник Европы», который явился для России совершенно новым типом литературного журнала, где большое место наряду с художественными произведениями отводилось статьям на общественно-политические и исторические темы.

1803 – Карамзин приступает к созданию многотомной истории России, которую пишет почти в полном затворничестве 12 лет. Во время войны 1812 г. сгорает вся уникальная библиотека Карамзина, которую он собирал на протяжении десятилетий, но «История» остается цела.

1816 – готовы 8 томов «Истории», начало выхода в свет, (восьмой том увидел свет в 1818 г.). «История» имеет оглушительный успех и большой резонанс в обществе. Карамзин поселяется в Петербурге, Александр I приглашает его ко двору.

1825 – несмотря на осуждение восстания декабристов (Карамзин был против насильственных методов), Карамзин ходатайствует перед Николаем I о прощении восставших.

1826 – тяжелая болезнь, смерть.