Текст книги "АнандЛа. Десять лет с йогами, целителями и шаманами. Индия – Непал – Суматра"

– Я доверяю вам, – отвечаю я.

– Не доверяй мне, не доверяй никому.

Он смотрит над моей головой, там ничего нет. Он смотрит и вслед за этим говорит:

– Ты делаешь практику, но используешь слишком много всего одновременно. Все перепутано… знаешь, как эти итальянские спагетти? Вот точно так – над твоей головой спагетти из разных мантр.

– Как вы это видите?

– Над твоей головой, прямо здесь. В центре над головой – весь твой опыт. Кого ты пришла найти – Бога или себя?

– Себя.

– Это правильный ответ, потому что, когда найдешь себя – найдешь Бога.

Каждая нация или религия создает группу людей, которые думают, что они превосходят других. Все они налагают монополию на высшие знания. В исламе и христианстве религия делит людей на верующих и неверующих. В буддизме, джайнизме и сикхизме религия делит людей на буддистов и небуддистов, джайнов и неджайнов, сикхов и несикхов.

В индуизме религия делит людей на такие группы, как, например, шайвы, шакты, вайшнавы.

Духовность начинается, когда человек освобождается от границ, созданных религией и политикой. Религия вредна, если она подменяет самостоятельный поиск себя. Как говорили в твоей стране коммунисты: «Религия – это опиум для народа». И я с этим согласен.

– Вы знаете о политике моей страны?

– Конечно! Все мои друзья так или иначе связаны с политикой. В этой жизни меня интересуют три вещи: тантра, физика и политика. У меня есть два образования, но главная школа – это мой путь. Возможно, я расскажу тебе об этом позже.

– Вы не берете денег у людей за помощь. Тогда как вы едите, как одеваетесь? На что вы живете?

– Динеш и другие люди, которых ты видишь сегодня с нами, заботятся обо мне. Они моя семья. Сколько мы знакомы, Динеш? Десять лет? Не меньше, чем десять.

Ты знаешь, чем тантра отличается от йоги? Прежде всего, мы против изоляции в пещере. Вместо этого мы создаем духовную семью. Семья есть всегда. Поэтому духовные искатели подсознательно ищут группу единомышленников. Мы ищем духовную семью.

Найти семью – значит найти путь. Майя – хитра, но тантра обходит майю. Ты знаешь о тантре? Скажи мне, что ты знаешь? Тебя зовут Кумари… Кто дал тебе имя?.. Кумари – значит «та, что убивает двойственность, майю». Думаешь, ты достойна носить такое имя?.. В Индии имя, данное тебе, обязывает соответствовать. Если ты не соответствуешь, не дотягиваешь, лучше поменять его на более подходящее, простое. Поэтому у каждого индуиста несколько имен. Так ты никому ничем не обязан.

Лучший способ спрятаться от врагов – поменять имя. Имя меняет твою вибрацию. Те, кто шел за тобой, потеряют след. Это как перейти через воду. Собаки тебя не унюхают. Поэтому садху меняют имя – они обрезают след кармы, след прошлого.

Второе – это ритуальные украшения. Если ты носишь что-то во имя Бога, я найду тебя в любой точке мира.

– Как вы найдете меня?

– В моих медитациях я могу путешествовать куда захочу. Мы, йогины Индии, можем путешествовать в различные места и даже на различные планеты… Йогины – путешественники!

– Что такое медитация для вас? – спрашиваю я.

– Природа постоянно медитирует. Йогины заметили это давно. Это происходит по всей Индии, дважды в сутки: на закате и на рассвете. В это время мир природы глубоко пробужден. Медитация – это состояние пробуждения.

Природа синхронизирует все, что попадает в нее. Но, выйдя так высоко за горизонты природы, мы ничего о ней не знаем. И от этого, возвращаясь домой из природных зон, – мы чувствуем эту тоску и разделение… И это разделение – всегда живет в нас. С чувства разделения, с тоски по утраченному миру Бога, миру природы – начинается духовный поиск. Эта тоска – это знак.

– Люди, которых я встречала в Индии, очень обеспокоены денежным вопросом. Впервые за долгие годы я встречаю того, кто отказывается от денег.

Он смеется во весь голос, оглушая пространство. Говорить с ним легко и просто.

– У меня очень много друзей – влиятельных людей. Ты их увидишь. Они все ездят на «мерседесах». Я не позволяю им помогать мне. Иногда я звоню Динешу или кому-то из моей семьи, я говорю: «У меня нет одежды, она порвалась». И кто-то привозит мне новую одежду. Раньше я делал очень разные вещи. Теперь я служу людям. Я надеюсь, что я сделал достаточно, чтобы изменить свое прошлое.

– Вы говорите о Боге… но вы все смешиваете. Вы говорите о Христе, вы знаете суфийское слово «барака». Как зовут вашего Бога?

– Когда человека нет в комнате, тогда ему нужно имя, тогда его зовут. Но зачем звать того, кто уже здесь? Из Корана я люблю «Алла», из индуизма – «Шива».

– Вы помогаете иностранцам?

– Я помог нескольким иностранцам. Одному из них я помог ходить. Он прыгнул в реку со скалы… Его принесли ко мне, и я пообещал, что уже через год он снова будет ходить. Я очень много молился и поднял его на ноги! Теперь раз в год он приезжает в Индию, чтобы навестить меня. Его жена все время передает мне странные подарки, в основном алкоголь. Некоторые привычки иностранцев мне совсем не понятны.

– Что вы еще думаете о нас – духовных искателях, которые приезжают в Индию?

– Вы потеряны. Вы приезжаете в Индию с надеждой найти путь и практику, но часто возвращаетесь обманутыми. Ваше разочарование – негативная карма Индии. Я хотел бы это изменить.

– Люди приезжают сюда не за Богом, иначе они бы нашли его в других странах. Я думаю, у меня существовали подобные иллюзии. У меня было много иллюзий. Когда они ушли, то у меня был выбор: уехать или остаться и продолжать путь. Я осталась. Теперь мне нужен кто-то, кто поведёт меня дальше.

Он кивает, соглашаясь.

– Чтение духовной литературы, следование духовным лидерам воруют у людей настоящий опыт переживания Бога. Молись и медитируй, но без всякой цели. Бог всегда здесь, в этой комнате. Его не надо звать по имени.

Люди желали бы продать и это священное, они пытаются торговать эзотерикой, но, к сожалению, эго не может отправиться в это путешествие, и оно не имеет отношения к божественному.

Ты была очень сильной… Затем ты потеряла эту силу. Я верну тебе ее. Об остальном – я не знаю. Мне нужно время, чтобы понять, кто ты, – говорит он загадочно.

Мы возвращаемся к его друзьям. Они говорят между собой на хинди. Я жду в стороне. Я еле различаю их язык.

– Сейчас я должен идти, – возвращается он ко мне. – Скоро настанет время моей молитвы. Сегодня перед сном ты должна спросить у Бога, подхожу ли я тебе в качестве учителя, твой ли я учитель.

– Как я должна это спросить?

– Вечером, прежде чем спать, прими душ, одень новую одежду и помолись так, как ты это обычно делаешь, – своим способом. Попроси Бога дать тебе знак, твой ли я учитель. Теперь не касайся моих ног, как это делают в Индии. Этим ты унизишь меня. Зачем касаться ног, если есть сердце?

* * *

Ближайший от нас город – на расстоянии почти сорока километров. Оттуда идет автобус в Дели, а здесь ничего – только река, деревня и горные холмы штата Химачал-Прадеш. Сегодня он приехал на белом автомобиле. Выходя, он даже не касался дверей. Он не касается ничего.

– Вчера, после нашей встречи, случилось кое-что удивительное. Дело, которое у меня не складывалось… сложилось. Теперь я знаю, что ты для меня позитивна, – говорит он.

– Вы делите людей на позитивных и негативных?

– Я оцениваю не человека, а то, что он в себе несет. Люди нейтральны, пока они не вступают во взаимодействие с другими. Две энергии могут усилить друг друга, и тогда возникнет синергия. Если человек делает правильный выбор, то в лице другого человека он всегда обретет удачу. Если же выбор сделан неверно, то другой человек принесет ему несчастье… Ты спросила у Бога, твой ли я учитель?

– Да.

– Хорошо, теперь я хочу понять, как много я должен тебе дать… Отнесись к этому серьезно.

– Хорошо.

– Я дам тебе одно испытание. Если ты ответишь на мой вопрос правильно, я дам тебе все, что ты захочешь. Если ты не сможешь ответить верно на мой вопрос, я тоже помогу тебе, но… немного. Я помогу тебе вернуть твою силу, но я не буду твоим наставником. Это будет справедливо.

– Я согласна на это условие.

– Я дам тебе три попытки. Если тебе нужно помедитировать или успокоить свой ум, прежде чем ответить, – сделай это. От того, как ты ответишь на этот вопрос, зависят наши отношения.

– Хорошо. Я готова.

– Ты должна угадать мою природу, мою суть, – говорит он, глядя мне в глаза.

– Что это значит?

– Я спрашиваю тебя, кто я.

– Вы Рудра… Вы можете быть чем угодно… Вы можете быть йогином, садху, мудрецом, – затараторила я.

– Нет, это все другое… – останавливает он меня, отрицательно качая головой. – Ты должна сказать мне, какова моя природа… Люди, пришедшие сегодня со мной, знают, о чем я тебя спрашиваю. Они будут свидетелями твоего ответа. У тебя есть три попытки.

– Хорошо, – неуверенно начинаю я. – Вы высокий, широкоплечий, вы похожи на медведя. Вы медведь?

Только что я сказала откровенную глупость, но он так и остаётся серьезным.

– Я знал, что ты скажешь «медведь». Сейчас я немного раскрою свое пространство, расширю мою… ауру… Теперь попробуй еще раз.

– Хорошо… Вы высокий, вы похожи на медведя. Но вы не медведь. Возможно, вы волк? – говорю я со смехом.

Эксперимент кажется мне откровенной глупостью. О чем он говорит? Что я должна увидеть?

Он отрицательно качает головой.

– Осталась последняя попытка.

– Нага… кобра.

– Что? – переспрашивает он.

– Нага! – показываю я жестом, согнув руку, как это делают в танце змей.

Он издает неразборчивый звук. И говорит через паузу:

– Ты знаешь, что наги не имеют век, чтобы моргать? Посмотри на мое лицо. Сколько раз я моргнул с момента нашей сегодняшней встречи?

– Я не знаю.

– Возможно, один раз. Возможно, ни одного. Сколько раз моргнула ты? Возможно, пятьдесят. Ты не знала, кто я. Ты не очень наблюдательна. Это Они, – показал он жестом вверх, – сделали так, чтобы ты сказала это. Никто и никогда не проходил это испытание. У меня не было учеников, которые бы ответили на этот вопрос верно. Я готов тебя учить, но прежде я должен получить ответ на свой вопрос: от кого и для чего ты пришла? Мне нужно несколько дней, чтобы погрузиться в медитацию. Скоро будет очень хорошая ночь, я смогу обо всем узнать. У меня есть идеи, но есть сомнения.

– Какие у вас сомнения?

– Бог редко присылает ангелов. В основном это джинны обращаются в ангелов. Джинны становятся чем угодно и запутывают как обычных людей, так и духовных практиков. Я был обманут много раз. Когда я вижу ангелов, я все время проверяю, верно ли мое видение, верна ли информация, которую я получил… Я должен быть уверен, что ты «безопасна». Я должен знать, кто ты и зачем ты ко мне пришла. Сейчас ты должна практиковать тратак. Это твоя база для развития других способностей.

– Я практикую тратак.

– Ты не знаешь, как выполнять тратак. Расскажи мне, как ты делаешь тратак?

– Хм… Я ставлю свечу перед собой и гляжу на нее, не моргая. Свечу надо ставить на расстояние примерно полутора метров, дальше нужно смотреть на пламя, пока не польются слезы…

– Хватит-хватит! Я все понял! Глупость, которой ты начиталась в книгах. Знания о тантре никогда не были записаны. Если бы я дал тебе единственное точное описание в двух словах, знаешь, какими бы были эти два слова? «Не-интеллектуальная». Чтобы сделать правильный тратак, ты должна измерить свое тело, затем измерить расстояние от ног до шеи, и это будет… Но помни: эти знания нельзя записывать и передавать другим.

– Почему?

– Потому что тогда ты их потеряешь. В следующий раз ты должна прийти с блокнотом и карандашом. В тантре ничего не может быть записано, поэтому ты можешь писать только карандашом, чтобы выучить это, а затем стереть.

Прежде чем уйти он смотрит на меня испытывающее:

– Ты ведь не будешь это продавать, как сейчас продают йогу? Пообещай мне.

– Обещаю.

– Я скажу тебе, что такое учитель. Учитель – это тот, кто раскрывает твою природу. И я помогу тебе узнать, кто ты. Нага – это последняя ступень между человеком и Богом. В своих медитациях, на последнем уровне, – ты встретишь меня. Подумай, чему ты хочешь учиться. Я могу учить тебя агхоре, тантре, магии.

Проходят дни… дни, наполненные молчанием.

«Сначала важно прочитать тело. Длина пальцев, рук, строение черепа – все это говорит о типе человека, о его природе, – говорит Рудра. – Есть два типа женщин – для семьи и для практики. Длина твоих пальцев, изгиб шеи – все говорит об этом.

Как мы идем к свету? Сначала надо встретиться с темнотой! Где живёт темнота? Она живет в твоей первой чакре! Когда ты рождаешься, ты включаешься в мир через чакры. Сначала включается самая высокая чакра: она над головой, она не имеет связи с центром в теле. Тогда ты знаешь только Бога. Затем включается сахасрара и аджна, затем вишудха, затем все остальные до муладхары. Возвращаться к Богу нужно тем же путем, но только наоборот. Сначала ты работаешь с муладхарой, затем со свадхистаной, затем с манипурой и так далее».

Все это время мы сидим у его дома, под навесом. Рядом с нами только Динеш. Он подслушивает все секреты, все тайны, в которые посвящает меня Рудра. Рудра любит его как сына и все время над ним подшучивает.

Время от времени Динеш уходит на кухню, готовит кофе с молоком – как всегда, очень сладкий.

Мы говорим о чем-то индийском – о бесконечных легендах, о богах, которые как люди, и о людях, которые не люди… Мы скользим по этим темам, то касаясь, то уходя в сторону.

Некуда спешить. Ночи длинные, время тянется медленно. Воздух, как масло, увлажняет кожу. Все еще пока летний, пряный, сладкий воздух Индии.

Пространство раскрывается, и возникает круг. В тантре этот круг называется «чакра». То, что происходит внутри, недоступно другим, скрыто вуалью.

Круг в Индии защищают мантрами. Круг поддерживает мастер. Круг – это сама по себе традиция: либо ты рожден для тантры, либо нет. Ты не выбираешь этот путь, ты принадлежишь ему с рождения. Рано или поздно ты находишь семью.

По четвергам, перед большой молитвой, мы собираемся в доме на окраине деревни. Это старинный индийский ритуал, не имеющий отношения к религии, касте или национальности. Этот ритуал выполняется группой людей, объединенных единым желанием – познать Бога. Минимум нас всегда пять, максимум не определяется правилом.

В этом ритуале один человек становится учителем, начинателем. Он пьет особый напиток из сосуда, а затем этот сосуд передается другим участникам, и все они пьют из этого сосуда, один за другим, затем сосуд возвращается учителю. Так круг замыкается, возникает единое. Затем это повторяется с пищей.

Тот, кто различает по признаку религии, национальности или социального статуса, – не приходит участвовать в этом ритуале.

Сейчас здесь все: мусульмане, йогины разных школ и традиций, христиане, суфии. Рудра говорит, цитируя Библию и Коран. Кто-то присоединяется. Я зачитываю стихи Руми.

– Много лет я медитировал на шмашанах, местах кремации, – такие есть почти в каждом городе Индии. Рядом со мной умирали йогины. Практика дает силу, но она опасна.

Скажи мне, как увидеть Бога?

Перед глазами темнота. Ночь никуда не двигается. Он отвечает сам на свой вопрос.

– Не пытайся увидеть Бога глазами! Бога нельзя увидеть глазами. Ты можешь почувствовать божество как вибрацию. Божества живут в мире вибраций. Чтобы видеть их, нужно развить чувствование вибрации – это орган видения, как и другие органы чувств.

И божества видят тебя вне тела. Им не нужно видеть твое тело! Им нужна вибрация!

Боги должны обратить на тебя внимание, поэтому йогин меняет свою вибрацию. Для этого нужны все духовные практики. Ты работаешь только с собой и постепенно трансформируешь свои вибрации.

– Как изменять вибрации?

– Я скажу тебе. Я никогда не меняю времени моей молитвы. Однажды я был в поезде и понял, что не могу там молиться. Это был тот самый индийский поезд, где так много людей, что негде встать. Тогда я спрыгнул с поезда прямо на ходу. Я счастлив тем, что двадцать лет не пропускал ни дня своей практики. Если ты это сможешь – у тебя будет огромная сила, твоя вибрация будет непохожей на обычную, среднестатистическую. Практика меняет вибрацию, но ее нельзя прерывать ни на один день.

Самая сильная практика – это агхора. Для женщины агхора – очень просто.

Вначале я изучал хатха-йогу, затем я прошёл школу натхов, затем я получил агхору. Агхора – самая высшая ступень индийской Санатана-Дхармы. Если ты можешь агхору – ты можешь все.

Однажды я попал в мечеть и услышал там одну суру – священную фразу из Корана. Меня привлекли эти слова, но я не мог их понять.

Я подошел к одному, на вид очень достойному, человеку и спросил его: «Уважаемый, что означают эти слова?» – я повторил ему молитву из Корана, которую услышал.

Он посмотрел на меня и сказал: «Эти слова не могли быть здесь произнесены… Кто вы? Как давно вас здесь не было?»

Я попросил его объяснить значение этих слов, но он отказался. Затем я обратился к другим людям – все как один говорили, что они никогда не слышали эту суру.

Я выучил урду, чтобы читать Коран. Я хотел найти значение услышанных слов. Столь велика моя тяга к божественному! Я прочел Ветхий и Новый Завет. Теперь я хочу изучить Тору. Но у меня пока нет для этого учителя. Ничто в этой жизни не мотивирует меня больше, чем Бог. Вот что меняет вибрацию. Ты должна быть такой же голодной до этих знаний.

Ты больше не можешь медитировать на коврике из травы куша. Коврик из куша – это для йоги, но не для тантры. Ты должна медитировать, как медитируют агхори. Найти учителя – значит понять, кто ты. Я должен поместить тебя в мою реальность и оставить там жить. Я помогу тебе, как помогла мне моя гуру.

Много лет назад я заболел и умер. Мое сердце остановилось. Люди уже начали готовиться к прощальной церемонии, отпевать мое тело мантрами. Через десять минут я вернулся обратно в тело. Все, кто меня окружал, сказали: «Это плохо». Они сказали, что тот, кто живет в моем теле, – не есть я. Возвращение покойника в Индии – к несчастью. Тогда я захотел понять, кто я теперь, чем я стал.

Я покинул мой дом и нашел мастера. Она была очень известной среди женщин тантры и ахгоры. Эта женщина раскрыла мне мою природу. Тантра – это очень просто для женщины.

Но в Индии не учат женщин, очень часто им не дают даже школьного образования. Женщина ориентирована на мир, женщина – это майя. Но что будет, если майя захочет обрести свободу? Ей нужно лишь немного помочь, совсем немного…

Женщину легко сбить с пути. Она выбирает цель, но в какой-то момент она предает ее. Утром ты накопила энергию, днем ты увидела приятного мужчину и привлекла его внимание, послав в него свою силу. Ты получила его, но у тебя больше нет духовной силы.

Я скажу, что ты очень привлекательна. Но в мире очень много привлекательных женщин. Сможешь ли ты распорядиться этой красотой и молодостью? Молодость, жизнь, сила – всем этим нужно уметь распоряжаться.

Мы идем по улице – всего одна длинная улица с бесконечным числом одноэтажных домов. Идем мы медленно, прерываясь. Он извиняется, принимает звонок. Если его телефон в активном режиме, то мы почти не можем говорить. «В моем телефоне более тысячи номеров. Другие несколько тысяч – это неизвестные мне люди. Я вынужден отвечать им».

Дети, женщины, старики – все приветствуют его. Одного он благословляет, другого обнимает, всех поднимает с колен, не позволяя касаться его ног. Это жест единения. «Зачем ты касаешься моих ног, если есть сердце?» – говорит им он.

– Почему эти люди не идут в храмы к браминам, жрецам? Ведь это их работа – помогать людям в духовных вопросах.

– Два разных человека произнесут одну и ту же мантру, но у одного она приведет к позитивным результатам, а у другого – нет. Скажи мне, почему?

– Я не знаю.

– Если ты занимаешься духовным трудом, ты не можешь врать, потому что тогда твой рот будет грязным, твое слово потеряет силу. Если ты берешь своими руками грязные деньги, то ты не можешь делать этими руками пуджу или ягью. Ты видела статую Кали-юги?

– Статую богини Кали?

– Нет! Статую Кали-юги! Кали-юга – это существо мужского пола. В одной руке он держит пенис, в другой – язык. Чтобы чисто жить в Кали-югу, нужно научиться контролировать секс и речь. Поэтому мантры жрецов в храмах больше не работают. Они говорят: «Мы сделаем ягью, но мы не знаем, поможет это или нет».

Если ты хочешь изменить кусочек тяжелой кармы, ты должна читать мантру много часов подряд, много дней, а то и месяцев. Вместе с особой диетой, это огромный труд! Ты можешь заплатить брамину, который почитает эту мантру вместо тебя. Брамин приносит клятву, что будет читать эту мантру такое-то количество раз в такой-то срок. Но он не обещает результата. Но моя молитва помогает всегда! Почему? Потому что я не беру за это денег!

Многие брамины стали как вайшьи – они торгуют. Поэтому люди уходят из индуизма. Поэтому я ушел из индуизма в йогу и тантру, а затем в мусульманство. Ни одна религия не даст тебе все воды одной реки! Но до какого-то берега ты доберешься! Не привязывайся к пути, познавай саму себя.

Скажи мне, что написано в Библии? Как так получилось, что мать Иисуса была девственницей? Как она могла родить Иисуса?

– Я не знаю.

– Семя – всего лишь информация. Нужно найти способ, как передать определенную информацию в тело матери. Отец – всего лишь отправитель информации. Мать не нуждается в отце, чтобы зачать ребенка. Она нуждается в информации. Информация может быть привнесена любым способом. Поэтому мать Иисуса могла быть девственной. Поверь, я могу сделать так, что женщина, сидящая в трех метрах от меня, забеременеет – мне не нужно прикасаться к ней.

– Пожалуй, я отойду от вас подальше.

– Зачем тебе люди, когда ты можешь заниматься любовью с рекой или луной? Все вокруг создано, чтобы наслаждаться. Секс – это самое последнее, на что можно тратить энергию. Знаешь, сколько капель крови требуется, чтобы получить одно семя? Тридцать! Глупцы растрачивают семя направо и налево.

Есть одна мантра, если ты читаешь её, когда мужчина теряет свое семя, ты получаешь всю его силу. Этим может быть оправдан секс. Глупый мужчина не знает, какая женщина заберет его силу.

Я записываю мантру карандашом.

– Хорошо. Что насчет тантрического секса?

– Тантрический секс – майтхуна – не служил поиском удовольствия. Майтхуна символизирует контроль над сексом. В Индии есть несколько видов, или школ, тантры. Всего одна из этих школ использовала тантрический секс, майтхуну. Это школа каулы. Это было давно, до Кали-юги. В Кали-югу наши чувства столь сильны, что мы не можем полагаться на секс, мы не можем достаточно очистить себя.

Тантра включает в себя три элемента: мантру, янтру и крию. Но в каула-тантре ничего этого не было. Учеников этой школы готовили к пробуждению только через секс. Если секс совершенно очищен – он приносит просветление. Такова была идея каулы. Практик каулы – это тот, кто достиг уровня, когда его семя стало ртутью, как у Шивы. Истинный символ каулы, символ тантры – возможность полностью контролировать секс, выйти за его пределы.

Слово «каула» состоит из двух слов – «кул» и «акул». «Кул» символизирует богиню Парвати, жену Шивы. «Кул» значит «родословная». У Парвати есть родословная, она дочь царя Гималаев. «Акул» символизирует Шиву – того, у кого нет родословной. Шива не имеет начала. У него нет родителей, социальной роли, варны, касты. Приставка «а» означает «не» или «нет». «Акул» – «без родословной». Здесь сливаются двое: та, у которой есть царская родословная (Парвати), и тот, кто не имеет начала, некто бездонный (Шива).

Парвати и Шива всегда являются полными противоположностями друг друга. Когда две противоположности сливаются, они создают нечто, не имеющее аналогов во Вселенной, – нечто Единое, подобно неделимому космосу. Возникает абсолютная гармония, которая равна гармонии Всевышнего. Таким образом, это путь, на котором человек пытается достичь более высоких духовных сфер, посредством объединения мужского и женского. Это тантра, которая связана с интимным таинством двоих. Практику каула-тантры могли выполнять простые люди или йогины и йогини, которые могли полностью контролировать свои инстинкты. Сначала они поддерживали половое воздержание.

Духовность – это развитие отвлеченности, а не влечения. Истинный йогин – это тот, кто остается неподвижным, даже когда он как Шива, соединенный с Парвати в интимной близости. «Девасья пуджйате девтах» – «Чтобы поклоняться божеству, нужно сначала стать самим божеством». Прежде чем претендовать на такой духовный секс, человек должен разобраться с духовным и только потом – с сексом.

– Что делать, если секс еще нужен, обычный, не духовный?

– Бесполезно избегать объектов удовольствия. Если у тебя есть вкус к наслаждениям, ты вернешься к ним. Вместо этого найди вкус, превосходящий первый. Если ты почувствуешь вкус к духовному, то ни один другой вкус не сможет удовлетворить твой голод. Секс постепенно уйдет сам по себе.

Когда вибрация повышается, приходят темные силы, они пытаются уничтожить твои достижения. Я видел это много раз! Они заставят тебя предать твой путь. Они предложат тебе взамен секс, романтическую любовь, деньги, власть. Когда чувства проникают в наш разум, мы становимся животными. Каждый, кого ты встречаешь в жизни, может оказаться вором, который пришел забрать у тебя силу. Я проверяю всех!

В это время кто-то стучится в его дом…

Дорогие часы, дорогие машины, богатые люди. Все это, как вода, заполняет пространство, где еще недавно было очень тихо, где еще недавно был круг.

Мы говорим на английском, а они на хинди. Все переплетается звуками Индии… Какие у Индии звуки? Они как музыка, как религия, как мистические учения – их не разобрать, они перепутаны друг с другом. Я слушаю эти звуки как истории.

* * *

Запах дыма раздражает горло, я начинаю кашлять. Чьи-то руки наклоняют мою голову, вода скатывается с живота на колени, запах сырости внутри, прямо внутри моего тела, и опять огонь. Боль, я почти ее не ощущаю, будто она стала частью другой моей боли. Слезы льются из глаз – так ко мне возвращается память. Все в моей голове вновь вращается как надо.

Рудра вытирает меня ткаными одеялами и обкладывает – как будто я в могиле – сухой травой. Он поет мантру. Я ее знаю. Хочется спать, но в полусне я все время слышу его пение. Мантра меня не отпускает. Будто по лабиринту, я следую за ней.

Полумрак в музыке, слова почти шепотом, в темноте. Утро приходит как мягкое одеяло. Пение птиц.

«Когда человек превращается в практика тантры, его настраивают, как музыкальный инструмент. Сначала его вырезают из дерева. Как ты поймешь, что уже готова для музыки? Когда внутри появится пространство вместо мыслей».

«Тело – это вибрация. Все в этом мире есть вибрация, важно только это».

«Ты поживешь здесь немного, ты уйдешь, ты вновь поживешь и вернешься снова».

Он приносит книгу, стержень для черчения и специальные чернила. Он садится напротив и показывает на первую открывшуюся страницу.

«Я прошу тебя открыть любую страницу в этой книге. Теперь это твоя мандала. Ты должна выстраивать ее снова и снова, пока не освоишь. Когда рисуешь, читай эту мантру. Делай это только на этом расстоянии глаз. Твои глаза улавливают верный уровень света и цвет. Цвет воздействует как длина волны. Ты не создаешь рисунок, ты формируешь свой ум».

«Мир состоит из треугольников, квадратов и точек. Мир состоит из желаний и чувств. Посмотри на мандалу. Где твоя мандала? Мандала – это центр, все остальное – расширение. Ты должна завершить эту мандалу! Здесь есть треугольники, квадраты и круги. Они же – чувства, мысли, желания. Они же – элементы творения: земля, вода, огонь, воздух, пространство».

Месяц без праздных мирских разговоров и жизнь у леса. Святое время: сначала поминание предков (шраддха), затем Наваратри. В это время открывается мост между живыми и мертвыми, оба мира перетекают друг в друга. Индуизм утверждает существование этого моста, индуизм утверждает существование духов. Индуизм широко обращается к призракам в различной духовной литературе.

Духов, застрявших между миром мертвых и живых, называют: бхута, прета, пишача и т. д. Их жизнь была прервана, они не хотят или не могут идти в мир Ямы – на суд. Они остаются на мосту между мирами. Подобная участь ожидает тех, кто ушел без нужных погребальных обрядов.

В «Ригведе», особенно в «Атхарваведе», есть много гимнов, адресованных богам, таким как Индра, Агни и Сома. Они призваны уничтожать ужасных демонов. «Бхагавата-пурана» сообщает, что Брахма в состоянии лени создал бхута-пишачинов, или призраков. Они были уродливы, обнажены, их волосы были спутаны и сбиты в колтуны. Увидев их, он сам закрыл глаза.

«Депрессия – главный симптом духовной болезни. Одержимость духами имеет разную форму и степень тяжести. Любой контакт с неупокоенной душой вызывает тоску. Люди лечат депрессию, но это не поможет. Покаяние, молитва, храм – все это помогает. Святая вода, молитва из любой религии и пост. Когда голодный дух приживается, то жертва не хочет идти ко мне. Она отказывается от лечения. Она знает, что будет дальше. Тогда пациентов приводят силой», – рассказывает Рудра.

Девушку ведут в дом под руки.

– Несколько месяцев ее лечили в психиатрической больнице, но симптомы лишь усилились, – объясняет ее дядя.

Ей семнадцать лет, волосы связаны в длинные косы. Она одета в школьную форму. Внешне я бы не разглядела в ней ничего необычного, только глаза выдают безумие. Слишком много воды, слишком сильно затягивают. Это красота, но она не божественна. Эти глаза я видела давным-давно, на лице, которое теперь не вспоминаю.

Сама она идти не хочет. Она смеется, как ребенок, она уговаривает дядю:

– Пойдем, пойдем домой.

Теперь она отказывается держать во рту камфору: она ее глотает и смеется. Камфора помогает успокоить дух, в Индии ее часто используют для очищения от негативной энергии.

Рудра кладет ей в рот кусочек камфоры. Девушка не удерживает камфору во рту, она её глотает. Рудра снова кладет ей в рот кусочек камфоры, и она хочет проглотить его опять, но он останавливает ее мантрой. На столе у нас заготовленный dhoop – зола от ягьи, которая теперь используется в лечении. Он растворяет dhoop в воде из Ганги, дает ей пить. Девушка смеется и выплескивает воду на пол.

Он вяжет засушенную траву ей на руку, она отводит локоть. Она сообщает всем, что теперь точно уходит, но, к своему удивлению, не может идти. Кожа на ее лице двигается, как будто под ней что-то ползает, как будто это маска.

– Он что-то подарил ей, надо все снять.

Она снимает подаренные женихом сережки, всю ее старую одежду. Я увожу ее в свою комнату, и она одевается в мое платье. Через полчаса происходит что-то очень странное: она три раза сильно вздрагивает, как будто что-то пробегает по всему ее телу, от головы до стоп.