Текст книги "Слова и смыслы. Мировоззрение и картина мира: ассоциативный словарь"

Г

«Береги пуще глаза своего» – этой присказкой подчеркнута особая роль глаз, зрения. Нет нужды доказывать эту очевидность (оче-видность, то есть то, что видно очами, глазами).

Человек, разумеется, опознает окружающий мир не только с помощью зрения, но и всеми прочими органами чувств. Но зрению в этом отводят опять же особую по важности роль. Часто можно встретить ставшие расхожими утверждения, типа: известно, что 80 процентов информации, которую мы воспринимаем, получено нами с помощью органов зрения. Иногда вместо 80 процентов указывают и 90, и 60, и даже «83» или «91»…Сие есть печальный факт популяризаторства, опирающегося не на конкретное научное исследование, а на журналистские штампы. Не стану докапываться до научного первоисточника, чтобы узнать, кто, когда и по какой методике измерил и сравнил объем информации, получаемый визуально. Предположу, что подобные исследования имели место, а «точная цифра» (вряд ли она вообще существует, поскольку восприятие индивидуально, к тому же зависит от обстоятельств, характера информации и много другого) меня не особо интересует. Понятно, что во многих жизненных ситуациях мы – «визуалы». Об этом хорошо знают рекламщики и очень эффективно «вбивают» нам в голову нужную им информацию – и даже линию поведения! – с помощью «правильно» подобранной картинки.

Удержу себя от соблазна описать устройство глаза, еще раз (в школе-то это все изучали) упомянуть про «палочки» и «колбочки», про частотный диапазон зрения («видимый» спектр), про теории механизма цветового зрения, про пределы чувствительности и остроты зрения… Об этом написано немало, и, как правило, увлекательно.

А сколько цветовых оттенков» различает человеческий глаз? Как ни странно, разброс данных во множестве источников, в которых об этом говорится, невероятно велик: от 150 оттенков до 7 и более миллионов оттенков!

Например, в авторитетном и уважаемом издании «Физическая энциклопедия» сказано: «Наблюдатель с нормальным цветовым зрением при сопоставлении различно окрашенных предметов или разных источников света может различать большое количество цветов. Натренированный наблюдатель различает по цветовым тонам около 150 цветов, по насыщенности – около 25, по светлоте – от 64 при высокой освещенности до 20 при пониженной».

А в книге Б. И. Степанова «Введение в современную оптику» пишется: «Эмпирически установлено, что глаз воспринимает не только семь основных цветов, но и огромное множество промежуточных оттенков цвета и цветов, полученных от смешения света разных длин волн. Всего насчитывается до 15 000 цветовых тонов и оттенков».

В «Физиологии человека» (под ред. Р. Шмидта и Г. Тевса, 1996) сказано: «Цветовое пространство нормального человека содержит примерно 7 млн различных валентностей, включая небольшую категорию ахроматических (серых, бесцветных) и весьма обширный класс хроматических. Хроматические валентности поверхностной окраски объекта характеризуются тремя феноменологическими качествами: тоном, насыщенностью и светлотой. В случае светящихся цветовых стимулов (например, цветного источника света) "светлота" заменяется "яркостью". В идеале цветовые тона – это "чистые" цвета. Тон может быть смешан с ахроматической валентностью, что дает различные оттенки цвета. Насыщенность оттенка – это мера относительного содержания в нем хроматических и ахроматических компонентов, а светлота определяется положением ахроматического компонента на шкале серого».

Известный антрополог и популяризатор науки Стивен Джуан в книге «Странности нашего тела» пишет: «Человеческий глаз способен различать 10 миллионов цветов. При этом он способен различить примерно 500 оттенков серого цвета».

Вот такой разброс мнений о возможностях наших глаз.

Уместно, пожалуй, упомянуть о цифровом формате цвета и современных мониторах компьютеров и пр. Их возможности в формировании и передаче цветовых оттенков выглядят фантастическими: 16 777 216 оттенков цветов и 256 градаций прозрачности. И совершенно ясно, что это не предел, как ясно и то, что дальнейшее увеличение выглядит бессмысленным с точки зрения разглядывания картинок. Но не с точки зрения каких-то специальных исследований, измерений и пр.

Ассоциативный разговор «о глазах» вызовет в памяти и образ «всевидящего ока». «Всевидящее око» или «Око Провидения» – христианский образ, который довольно часто можно встретить в храмах в виде изображения глаза, вписанного в треугольник. Его главное предназначение – напоминать прихожанам, что «Бог всё видит» и неустанно следит за делами людскими.

Образ божества, наблюдающего за людьми, оформляемый в виде рисунка глаза, гораздо старше христианства. Например, «соколиный глаз Гора» или «Уаджет» – один из важнейших символов, амулетов Древнего Египта.

Христианское «Всевидящее око» взято на вооружение масонскими ложами, где его иногда называют «Лучезарная дельта». Его каноническое графическое оформление можно встретить, например, на однодолларовой купюре или на Большой Печати США.

В этой связи вспоминается и оруэлловское «Big Brother is Watching You» («Большой брат следит за тобой)…

Особое значение глазу придается во многих мистических учениях и магических практиках. Издревле считалось, что глаза могут излучать некую энергию. У злых колдунов, магов, чародеев и различных представителей нечистой силы эта энергия может быть «черной», приносящей вред или даже смерть. Представления о людях с «дурным глазом» весьма распространены повсеместно, глагол «сглазить» имеет широкое хождение, а выражение «глаза – зеркало души» воспринимаются как аксиома.

Глаза связывают не только с возможностью обычного, физического зрения, но рассматривают и как орган «духовного видения». Иногда говорят о «внутреннем зрении», в индуистской традиции и современных эзотерических учениях – о «третьем глазе». Для этих взглядов есть очевидное основание: мы создаем зримые образы в нашем воображении даже с закрытыми глазами. Поверхностное размышление о природе таких зрительных образов легко приводит к мысли о способности «видеть незримое» и т. п., вплоть до ясновидения, дальновидения и пр. Сказав об этом, я подошел к большой теме: паранормальные способности людей, то есть такие явления, как телепатия, телекинез, экстрасенсорика, левитация, полтергейст и многое другое, включая ясновидение и способность «видеть руками». К паранормальным эти явления относят в связи с отсутствием научных доказательств их существования. Мое отношение ко всему этому понятно какое: опираясь на научную картину мира, я не могу не признать, что все эти «паранормальные люди» (ясновидящие, экстрасенсы и т. п.) либо мошенники и шарлатаны, либо люди, добросовестно заблуждающиеся о своих способностях, либо, – что оказывается довольно часто – психически больные. А что до многочисленных «свидетельств» и «примеров из жизни», то все это в моем мире относится к сфере либо чего-то забавного, либо криминального, либо того, что лично я объяснить не могу, но это не превращает описываемое событие в мистический факт. Для оценки проверки таких явлений существовало и существует немало комиссий, фондов и пр. Среди весьма известных – Фонд Джеймса Рэнди в США. Фонд был создан в 1996 году бывшим иллюзионистом Джеймсом Рэнди, многие годы занимавшимся разоблачением разного рода «чудес», связанных с мистикой, сверхъестественными явлениями, экстрасенсорными способностями, НЛО и тому подобным.

Деятельность фонда связана с пропагандой скептицизма и научных принципов познания как основы мировоззрения. Фонд поддерживает образовательные программы, направленные на формирование научного мировоззрения. Фонд известен тем, что официально гарантирует премию любому, кто сможет продемонстрировать паранормальные способности в условиях корректно поставленного эксперимента. Первоначально предлагалась премия в 1000 долларов США, позже – в 10 000 (из личных средств Рэнди), а с 2002 года благодаря пожертвованию некоего частного лица фонд поднял размер премии до 1 000 000 долларов. В Положении о премии, в частности, сказано: «Фонд выплатит премию в сумме 1 000 000 (один миллион) долларов США (Приз) любому лицу, которое продемонстрирует какие-либо экстрасенсорные, сверхъестественные или паранормальные способности в условиях корректного эксперимента».

Несмотря на десятки претендентов и проведенные испытания: около полусотни в год, – премия до сих пор никому вручена не была.

Чтобы разговор о глазах не завершился на теме паранормальных явлений, вспомню иное, куда более важное и прекрасное: «Только у любимой, могут быть такие необыкновенные глаза». Это строка из песни Андрея Бабаева на слова туркменского поэта Кары Сейтлиева в русском переводе А. Кронгауза. А вот слова Омара Хайяма:

 
Глаза умеют говорить. Кричать от счастья или плакать.
Глазами можно ободрить, с ума свести, заставить плакать.
Словами можно обмануть, глазами это невозможно.
Во взгляде можно утонуть, если смотреть неосторожно…
 

Можно почти бесконечно приводить стихи поэтов великих и малых, воспевающие очарование и магическую власть глаз… В главе Картина я цитирую знаменитое стихотворение Заболоцкого: «С портрета Рокотова снова смотрела Струйская на нас…»

Вы никогда не задумывались, какое существительное в русском языке употребляется в письменной речи чаще других? А вот лингвисты не только задумывались, но и составили частотный словарь русского языка. Например, этот: О. Н. Ляшевская, С. А. Шаров, Частотный словарь современного русского языка (на материалах Национального корпуса русского языка) (М.: Азбуковник, 2009). Возможно, вы удивитесь, но на первом месте по частоте употребления находится слово «год». Я, во всяком случае, удивился. На втором месте – «человек», а на третьем – «время». А дальше: дело, жизнь, день, рука, раз, работа, слово. Такова первая десятка самых употребительных существительных.

О происхождении, этимологии слова «год» есть несколько суждений. Несомненной является однокоренная связь (но не происхождение) слова «год» со словами «годный», «пригодный», «погоди», «погода», «выгода» и др. Среди них – «угода»: угодить, удовлетворять, подходить и т. п. В связи с этим делается предположение, что «год» – это что-то желанное, хорошее, подходящее. Вторая линия размышлений основана на том, что в других славянских языках (польский, чешский) «год» (hod) означает «пир», «праздник». Третья линия соотносит русское «год» с английским (германским) God (Gott) – Бог. Отметим, что, скажем, в исландском языке gott означает «хорошо». Да и немецкое/английское «гут» недалеко ушло. Четвертая линия опирается на то, что у древних славян год начинался в день весеннего равноденствия и означал всякий раз рождение нового бога. Рождение бога, разумеется, вполне отвечает таким характеристикам, как «годный», «праздник» и т. п. Все эти линии, отражая разные аспекты, не противоречат друг другу и складываются во вполне приемлемое ощущение понимания происхождения слова.

Отметим еще одну филологическую особенность употребления слова «год» в русском языке. Определяя возраст, мы говорим: 1 (2, 3, 4) – год. Но 5 (6, 7, 8, 9, 10…) – лет.

Год как единица времени тоже имеет несколько значений. Все они связаны со способом измерения цикла вращения земли вокруг Солнца.

Имеется три астрономических года. (См. также Календарь.)

Тропический (несколько упрощенно) – период между двумя последовательными прохождениями Солнцем точки весеннего равноденствия. Из-за более сложного (нежели точный эллипс) движения планет продолжительность тропического года зависит от того, когда именно его измеряют. Например, в период 1985–1986 год он состоял из 365 суток, 5 часов, 48 минут, 58 секунд. А в период 1989–1990 – из 365 суток, 5 часов, 51 минут, 06 секунд.

Сидерический (звездный) – период обращения, измеренный относительно неподвижных звезд. Он составляет 365,2564 суток.

Аномалистический – период обращения Земли вокруг Солнца относительно особых точек ее орбиты (перигелий и афелий). Он тоже изменяется с течением времени. Его средняя продолжительность 365,259636 суток (365 суток, 6 часов, 13 минут, 52,6 секунд).

Есть еще несколько «годов», охватывающих другие промежутки времени. Например, т. н. Платонический год (он же – Великий год) равен 25 920 годам: промежуток, за который точка весеннего равноденствия совершает полный оборот по небесной сфере.

Календарных годов множество. В Википедии, например, приведено более полутора десятков. Средняя продолжительность года в григорианском календаре – 365,2425 суток. В юлианском – 3651/4 = 365,25 суток. (Об их сравнении см. главу Время.)

Календарный год в большинстве стран начинается в ночь с 31 декабря на 1 января. Новый год по восточному календарю, которого придерживаются такие страны, как Китай, Вьетнам, Сингапур, Корея, Монголия, Малайзия и т. д., начинается в первое новолуние после 21 января (то есть он оказывается в промежутке от 21 января до 20 февраля). В ночь с 21 на 22 марта Новый год приходит в страны, живущие по персидскому календарю: Афганистан, Таджикистан, Иран, Пакистан, Азербайджан. 22 марта там называют навруз – первый день Нового года. В Таиланде 13 апреля празднуется тайский Новый год Сонгкран. Ну и так далее, практически каждый месяц где-нибудь на планете празднуется свой Новый год. Самыми последними Новый год встречают гавайцы: 18 ноября.

Голод – это чувство и состояние. И даже – процесс. Как чувство голод есть важное и полезное свойство нашего организма, сигнализирующее о том, что пора бы и поесть. Грамотно пользоваться этим чувством мы разучились. Да что там, по-настоящему здорового чувства голода мы и не испытываем. Мы приучили себя есть не тогда, когда проголодались, а по расписанию: завтрак – обед – ужин. Вместо чувства голода у современного человека имеется аппетит. Аппетит же сродни немотивированным покупкам: продавцы умело выставляют и рекламируют свой товар, побуждая нас покупать то, что мы вовсе не планировали. Так и аппетит – он просыпается при виде пищи, при ощущении определенных запахов, в процессе или в предчувствии привычного ритуала и т. д.

Голод как состояние бывает разным: полезным, если речь идет о лечебном голодании, и вредным, если это следствие жизненных обстоятельств.

Большую часть человеческой истории массовый голод был обычным явлением, обусловленным периодическими неурожаями. Кажется, нет страны и народа, в истории которых не было бы ужасающих картин смерти от голода, поражающего десятки и сотни тысяч людей. Да и сейчас есть целые регионы (преимущественно в Азии и Африке), где массовый голод не прекращается. По данным ООН, число людей, страдающих от хронического голода, составляет около миллиарда. И это при том, что современные технологии производства, хранения и транспортировки продовольствия могут обеспечить достаточное количество еды для всех землян и при засухах, и при неурожаях. Политико-экономические причины, однако, не позволяют людям просто делиться друг с другом едой. Более того, не так редко политики и военные используют искусственную организацию голода как фактор воздействия на врага или собственное население. Примеров много – от блокады Ленинграда во время Великой Отечественной войны до зловещего сочетания естественных (неурожай) и искусственных (блокирование регионов с изъятием «излишков» продовольствия) причин в двадцатые – тридцатые годы в России.

Голод – это страшно! А все, что страшно, может быть использовано и используется как инструмент управления. В стихотворении «Железная дорога» Некрасов писал:

 
В мире есть царь: этот царь беспощаден,
Голод названье ему.
Водит он армии; в море судами
Правит; в артели сгоняет людей,
Ходит за плугом,
Стоит за плечами
Каменотесов, ткачей.
 

«Царь-голод» стал сильным политически заостренным и распространенным образом (писатель Леонид Андреев даже написал пьесу с таким названием). Надо сказать, что Некрасов был, конечно, прав, указывая на социально-политическую роль голода, точнее, угрозы голода как инструмента управления обществом. А революционер Че Гевара так обозначил роль голода: «Голод – вот что делает людей революционерами. Свой или чужой. Но когда его чувствуют, как свой…».

Осознание этого факта уходит не просто в глубокую древность, а если обратиться к библейской истории возникновения человека, сей инструмент появился с самого начала. Изгнание Адама и Евы из рая сопровождалось таким напутствием: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Быт. 3, 17–19). То есть утоление голода ради поддержания жизни станет причиной труда «в поте лица своего», а сам труд ради еды – формой наказания человека за совершение «первородного греха».

Человечество сегодня испытывает две продовольственные проблемы: недоедания (у одной части населения мира) и переедания (у другой части). Ресурсов, повторим, хватило бы на всех, но, к сожалению, страны (правительства, политики, власть имущие, капиталисты и пр.) не могут найти общий язык. Алчность превосходит разум, а уж про сострадание и совесть и говорить не приходится. В результате одни переедают, другие – недоедают.

У голода, однако, имеется и позитивная сторона, если им правильно воспользоваться. На этом основано лечебное голодание.

О лечебном голодании читали миллионы, обсуждают это десятки миллионов, на себе опробовали, вероятно, лишь тысячи. Лично я из тех, кто много об этом читал, относится к этому вполне доброжелательно, но на себе пока так и не проверял. Я, разумеется, не считаю отказ от пищи на сутки – осознанно или по обстоятельства – опытом лечебного голодания. Это мне приходилось делать неоднократно, но ничего интересного в этой связи рассказать не могу.

Я всегда верил (и сейчас верю), что «при необходимости» (в чем она состоит эта необходимость?) у меня есть радикальный метод лечения чуть не всех болезней: голодание. Кажется, время пришло: болезней с избытком, старение, дряхление организма очевидно, избыточного веса – с избытком, – чего же ждать еще? Но нет, увы… Глотать лекарства проще. Я, однако, продолжаю верить, что, «когда надо», я это сделаю! Сознавая печальную двойственность своей позиции, я все-таки хоть несколько слов скажу о лечебном голодании и истории его развития.

Первые несколько тысяч лет изучения и применения голодания в лечебных целях я пропущу: Древняя Индия, Древний Египет, античная Греция, Будда, Платон, Пифагор, Гиппократ, Асклепий, Плутарх – все они знали и применяли голодание для исцеления и омоложения. Систематическое исследование лечебного голодания началось в XIX. Первым в этой связи должен быть упомянут российский физиолог, начальник Императорской Военно-медицинской академии В. В. Пашутин (1845–1901). Он выяснил, что во время голодания расходуются ткани патологически измененные («тканевые запасы»), именно освобождением организма от старых, больных, мертвых, слабых, дряблых, разлагающихся клеток и тканей определяется мощный терапевтический эффект при самых различных заболеваниях. Большой вклад в развитие методики практического применения внес А. А. Суворин. Его книга «Лечение голоданием. Моя метода» была издана в Белграде в 1931 году, где Суворин жил после эмиграции. Жизнь Суворина было нелегкой, порой трагичной: революция и Гражданская война, эмиграция, тюрьма по ложному доносу, наконец, трагическая смерть (вероятно, самоубийство, хотя есть и другие точки зрения) в возрасте 75 лет. Популярность метода Суворина была велика, многие люди, действуя по его методу, поправили свое здоровье, однако Суворин все время сталкивался как с открытыми недоброжелателями, так и излишне усердными, но невнимательными последователями, дискредитировавшими его метод. Разработанная им метода актуальна по сей день.

Интересующихся более подробной историей развития лечебного голодания я отошлю к книгам А. А. Суворина, Герберта Шелтона, Арнольда Де Вриза, Ю. С. Николаева, Ю. П. Гущо. Достоверными и научно обоснованными являются разработки доктора медицинских наук, профессора Ю. С. Николаева (1905–1998), автора системы, названной им «разгрузочная диетотерапия». Им отработаны методики голодания: вхождение в состояние полного голодания (эндогенное питание), проведение голодания и контроль за его течением и выход из голодания – это тоже особый режим. Методики Николаева официально внедрены в медицинскую практику в России.

Существует и масса популярных книг на эту тему. Быть может, самая известная – «Чудо голодания» Поля Брэгга. В этом талантливо написанном мировом бестселлере описывается много невероятных случаев продолжительного голодания, якобы имевших место. Сам Брэгг тоже фигура во много полумифическая. Во всяком случае, то, что он умер в 96 лет от перелома позвоночника во время занятий серфингом на высокой волне, является легендой. Умер он, по-видимому, от рака в больнице в возрасте менее 70 лет. Но и этот факт сомнителен: «правильный» миф о Поле Брэгге поддерживается его наследниками, получающими доход от переизданий книги.

Думаю, будет правильным завершить эссе о голоде не кошмарными картинами массовых голодных смертей во времена разного рода несчастий, а вполне позитивным упоминанием о лечебном голодании. Поэтому завершаю!