Текст книги "Сценарии персонального будущего, или Самореализуемые пророчества"

8. Какой вид сценариев: банальный, героический или трагический.

9. Есть ли противоречия между способами проживания нового сценария и старыми привычными паттернами. Если они существуют, найдите новые способы проживания как новый ресурс.

10. Добавьте любую дополнительную информацию.

Часто в нашей работе появляются затруднения с реализацией и проживанием нового сценария. На наш взгляд, это связано с существованием нескольких сценариев одновременно. Сценарии могут быть противоречащими или дополняющими друг друга. Одни сценарии могут ослаблять травмирующее воздействие других, другие усиливать. Об этом мы расскажем дальше.

Четыре сферы жизни

В повседневной жизни мы существуем одновременно в 4-х главных сферах: индивидуальной, микросоциальной, социальной и макросоциальной.

Индивидуальная сфера – интрапсихическая, или личностная сфера. Это наш внутренний мир со своей системой ценностей, иерархией, с целями, задачами, тревогами и страхами. Погружение в эту сферу происходит при рефлексии, медитации, трансах, психотерапии.

Микросоциальная сфера – ближайшее окружение индивида. Члены семьи, родители, близкие родственники, друзья – люди и другие живые существа, с которыми индивид общается каждый день. Самое близкое социальное окружение, например, у одинокого человека может составлять любимая собака, которая преданно и безусловно любит своего хозяина. В ближайшем окружении также существует своя иерархия, у индивида есть свои функции и задачи, свои цели и миссия, совпадающие или нет с общими микросоциальными, например, семейными или супружескими.

Социальная сфера – это то окружение знакомых и малознакомых для человека людей, которых узнает он и которые узнают его. Ими могут быть коллеги, соседи, дальние родственники, знакомые. Здесь также существуют иерархия. У индивида есть свои роли, функции, миссии, симпатии и антипатии в этой сфере.

Макросоциальная сфера – все надсистемные образования, которые включают такие понятия, как государство, народ, нация, страна, город и, в конце концов, – человечество. А для некоторых людей еще и космос. Индивид в этой сфере также имеет свою ценность, значимость, роль и место в иерархии, может иметь и собственную миссию.

Если рассматривать понятие «жизненный сценарий личности» по Э. Берну, то он пронизывает все сферы, и одновременно в каждой сфере он свой, особенный. Каждая из перечисленных сфер переплетена с другими и одновременно автономна, как и сценарии. Изменения в одной сфере оказывают влияние на остальные. Результат влияний может варьироваться от незначительных до разрушительных и трагических. Сценарий человека пронизывает все сферы, захватывает и индуцирует их. И одновременно в каждой сфере существуют сценарии или сценарные ростки, почки, которые пробуждаются под действием определенных условий – сценарных переключений.

Иллюстрацией может служить, по-видимому, последний оставшийся в нашей стране общенациональный праздник «9 Мая, День Победы в Великой Отечественной войне». В повседневной жизни дремлющий сценарий из макросоциальной сферы в период праздника 9 Мая пробуждается, активизируется под действием маршей, патриотических песен, старых кинофильмов. Просыпается патриотизм, чувство единства со страной, народом. Более значимыми становятся такие понятия, как миссия советского народа – победителя – освободителя, борца за справедливость. Четко проступает героический сценарий победителя, которому, однако, победа достается в борьбе и не легким путем хитрости и обмана, а тяжелым путем испытаний, жертв и мучений.

Чувства, мысли и действия, которые пробуждаются сценарием из макросоциальной сферы, захватывают и остальные сферы. Если мой индивидуальный сценарий неудачника или середняка, то героический национальный сценарий придает мне уверенности. В микросоциальной сфере, например, в семье супруги, начинают по-иному относится друг к другу фантазируя, если завтра «…дан приказ ему на запад, ей в другую сторону». В социальной сфере – отношение к соседям и сослуживцам может так же подвергнуться влиянию чувства единения и сопричастности к общему делу, цели. В праздник можно и побрататься. Оценить, с кем пойти в разведку, а с кем нет.

В реальных условиях социальных кризисов, войны, по-видимому, макросоциальный сценарий может доминировать над остальными сценариями, разрушая или перестраивая их. Например, в Великую Отечественную войну призыв «Родина-мать зовет» изменял границы микросоциальных, семейных сценариев. Мать – это Родина, все остальные – ее дети. И реальные матери отдавали своих детей, мужей и близких, разрушая свои семьи. Границы семей стирались. Была одна семья с одной матерью – Родиной. Здесь показателен американский фильм «Солдат Райн», где семейный сценарий, сценарий сохранения рода доминировал над макросценарием. Для нашего народа это не характерный феномен.

Проходит праздник, и сценарий народа-победителя вновь переходит в спящий режим. Инициированные в других сферах чувства, мысли и поступки медленно угасают. А может быть, зря? У нас есть множество конструктивных сценариев в макросоциальной сфере, и народ – преобразователь, изменивший историю и территории многих европейских стран и народов и победитель фашизма, и народ – созидатель, поднявший из руин войны страну, и народ с высоким интеллектуальным и научным потенциалом, впервые запустивший человека в космос. Это сценарии Победителей, на струнах которых так искусно играли наши вожди в ХХ веке и которые умолкли теперь. Ведь вся атрибутика сценарного анализа ярко представлена. И великая миссия – спасти и преобразовать весь мир! И условия реализации – тяжело трудиться, победу добывать в мучениях, большой ценой. И внешнее окружение – обязательные враги, против которых надо бороться.

Возможно, наша профессиональная миссия – создание новых сценариев России!? И это реально, ведь у макросценария нашей страны и народа так много ресурсов, которые не учитываются нашими сегодняшними идеологами. Мы искажаем реальность в угоду времени, суживаем свой диапазон восприятия, критикуем и игнорируем почки и ростки сценариев народа – победителя, труженика, – не замечая «жемчужины», которые нам дает реальность. Двадцатый век на макроуровне – век больших экспериментов, и не многие народы смогли пережить взлеты и падения империй, в отличие от нас. Однако, возможно, не те струны заиграли в сценарии нынешнего века. Четыре поколения россиян были атеистами с естественно-научным мышлением. Вера в собственные силы, в единение и сплоченность, в возможности преодоления и победы были заложены в этих поколениях. «Брожение умов» и разгул «правды» внесли дезориентацию. Конечно, в ХХ веке в индивидуальной сфере персональные сценарии отдельного человека были деструктивны. Человек – винтик в государственной машине, вечно боящийся и искажающий свое мировосприятие под гнетом страха. Возможно, разрушение, бунт произошли за счет диссонанса в разных сферах. Конечно, сценарии индивидуальной сферы надо менять, и это происходит, однако, часто в ущерб или без использования ресурсов макросоциальной сферы. Гармония между сферами и сценариями даст эффект резонанса, который приведет к их усилению. Во всех четырех сферах должны быть позитивные, конструктивные сценарии, и это возможно, так как мы имеем ресурсы для реализации уже сейчас.

У каждой сферы свой ритм, свое время жизни, так же, как и у сценариев внутри этих сфер. Например, сценарий первой, индивидуальной сферы развивается медленно, активизируется в период рефлексии или у психологов, психотерапевтов на семинарах, тренингах и супервизиях. Его время жизни большое, он длится от рождения до смерти, развиваясь и реализовываясь постепенно.

У микросоциальной сферы иной ритм. Эта сфера наполнена эмоциями, любовью и ненавистью, скандалами и примирениями. Время жизни – «от свадьбы до развода».

У социальной сферы свои сценарии, связанные с социальной активностью гражданина, его работой, общественной деятельностью, карьерой.

Э. Берн определял сценарий как «план жизни, созданный в детстве, подкрепленный родителями, проведенный и одобренный последующими жизненными событиями и достигающий своей кульминации в ситуации альтернативного выбора». Этот неосознаваемый план формируется, начиная с опыта, который переживает плод еще до рождения. Действие сценария может длиться неограниченно долго, вплоть до того момента, когда мы перестаем, наконец, чувствовать себя во власти авторитарных фигур, обладавших ранее для нас силой, возможно, воображаемой нами.

В современном подходе анализ развития жизненного сценария представляет собой иерархию, где психологические игры Э. Берна являются завершением процесса создания сценария, вершиной айсберга, основание которого уходит в историю развития ребенка, в историю его жизненного опыта. Анализ стадий развития сценария затрагивает работу с самыми архаическими бессознательными образованиями, включая ранние решения о себе и мире, первичную боль, телесный сценарий.

По-видимому, первыми формируются сценарии первой и второй сферы. Формирование третьей и четвертой происходит, когда ребенок выходит за пределы своей семьи и начинается процесс социализации.

Пока сценарии каждой сферы формируются и выстраиваются, у каждого из них своя пирамидальная система поддержки, они еще малоразличимы. Возможно, они сплетены в один клубок. Индивид получает опыт в каждой из сфер, принимает решения, выбирает экзистенциальную позицию, подкрепляет родительскими предписаниями, выстраивает стратегии взаимодействия с другими в виде психологических игр и искажает реальность согласно своей системе ценностей. Разделение сценариев происходит на более позднем этапе, когда все четыре сферы будут полноценно представлены в жизни человека.

Анализ сценариев позволил определить, что человек, у которого сценарии всех сфер подкрепляют и дополняют друг друга, конгруэнтны, чаще всего не испытывает потребности в психотерапии. При этом все равно, удачник он, середняк или неудачник. Например, человек, который считает себя «золотой серединой», не хватает звезд с неба и не претендует на Нобелевскую премию, в индивидуальной области он реально оценивает свои возможности, он женат на такой же «золотой середине», у них рядовая семья, он служащий среднего звена и послушный налогоплательщик. Все его сценарии просты и банальны. Но он спокоен и знает, что завтрашний день будет таким же, как вчерашний, и это его устраивает. «Тише едешь – дальше будешь» – девиз его отца, который он усвоил еще в детстве.

Вот другой пример. Талантливый человек, который уже в 30 лет был успешным финансистом, был фантастически удачлив в социальной сфере. Он был известным человеком на макросоциальном уровне. Удачник первой степени – Победитель, Принц! В микросоциальной сфере он был никто. Его мать и отец обесценивали весь его результат. Он ненавидел свою мать и боялся отца. Его семейный сценарий был сценарием неудачника, все попытки изменить семейную ситуацию приводили к провалу. Он никогда не был женат. Его индивидуальный сценарий был сценарием середняка, он оправдывал поведение родителей («Бывают родители и похуже») и принижал свои заслуги в работе («Бывают финансисты и получше»). Его тело демонстрировало сценарный конфликт нейродермитом и астмой.

Итак, если у человека сценарии во всех четырех сферах несовместимы, конфликтны и усиливают деструктивные тенденции, то такой человек часто – клиент для психотерапии.

Важно обратить внимание, что стратегии психотерапии и консультирования обычно строятся на работе с личностью клиента и редко – с его семьей. Таким образом, в психотерапии затрагивается исключительно индивидуальная сфера. Работа с микро-, макросоциальной и социальной сферами не ведется. Мы часто в практике сталкиваемся с активным сопротивлением этих сфер новым изменениям, которые происходят в личностном сценарии клиента.

Терапевтическая работа со сферами жизни

Как построить психотерапевтическую и консультационную работу, чтобы изменения происходили во всех областях и усиливали эффект терапии?

Мы в своей работе используем стратегии, которые основаны на работе со всеми сферами жизни клиента. Вот основополагающие тезисы этой стратегии:

1. Работа с личностью клиента, с индивидуальной сферой.

2. Привлечение членов семьи к терапии, очное или заочное, работа с микросоциальной сферой.

3. Активные домашние задания, в которые включено ближайшее и отдаленное окружение клиента.

4. Участие клиента в психотерапевтической групповой работе с целью обучения новым паттернам поведения, работа с социальной сферой.

5. Участие клиента в обучающих программах с целью закрепления эффекта психотерапевтической работы, приобщение к психотерапевтической культуре, сообществу – как элемент работы с макросоциальной сферой. Клиенты с удовольствием учатся и применяют психологические знания как к своим внутренним проблемам, так и в семейных отношениях, и в отношениях с коллегами.

При работе с клиентом за первые пять-десять сессий мы собираем информацию о четырех сферах жизни клиента и анализируем элементы сценариев всех сфер.

Для структурирования материала мы пользуемся следующим списком элементов сценария:

1. Жизненный курс (и название сценария) – то, что личность сделала из себя или со своей жизнью под действием сценария. Хорошо, если жизненный курс можно назвать. Например, «Убить себя медленно», «Упиться до смерти», «Никогда не умел смеяться». Жизненный курс обнаруживает себя с первых слов клиента. Обычно это слова из лексикона 8-летнего ребенка. Он может быть банальным, или драматическим, или трагическим. Жизненный курс имеет 4 обязательных элемента: решение, экзистенциальная позиция, мифический герой, соматический компонент.

2. Раннее решение есть момент принятия экзистенциальной позиции и миссии. Важно определить возраст принятия решения. Решение принимает Взрослый в ребенке – Маленький Профессор. Зная возраст, в котором принято решение, можно определить зрелость Маленького Профессора.

3. Мифологический герой – определяется по анализу предпочтительных героев сказок, фильмов, реальных людей, которые были привлекательными на момент принятия решения и выбора экзистенциальной позиции и с которым индивид себя идентифицирует.

4. Экзистенциальная позиция благополучия или на время принятия решения, подкрепленная мифическим героем.

5. Телесный, соматический компонент чаще проявляется, когда присутствуют негативные компоненты сценария. Соматический компонент тогда включается и воздействует на определенные органы, такие как слезные железы, мышцы шеи, анус и другие сфинктеры. Здесь терапевт собирает соматический анамнез клиента.

6. Родительские предписания, драйверы и атрибуции. Важно определить, кто из родителей доминировал, какие ценности от него исходили. Предписания – ч то делать или не делать. Драйверы – как делать, тяжело, быстро, успешно или нет. Атрибуция – это оценка значимыми людьми того, кто ты. Например, «Ты неуч. Ты неряха». Или, напротив, «Умница». Важно улавливать скрытый психологический уровень (контекст послания), а не только социальный и поведенческий. Например, отец запрещал дочери сидеть с расставленными ногами. На поведенческом и социальном уровне это было послание – «Сиди прямо!». На скрытом психологическом – «Не будь сексуальной». Мать усиливала послание, добавляя атрибуцию – «Будь совершенной», «Будь чистоплотной, аккуратной!», все вокруг подтверждали: «У Иры все блестит от чистоты». Чистота и соблюдение чистоты в доме были способом собирать поглаживания близких людей. Ее жизненный курс звучит так: «Будь аккуратной, чистенькой, асексуальной, избегай интимности».

7. Программа – то, что ребенок усваивает от родителя своего пола, и то, как он подчиняется предписанию родителя противоположного пола. Отец говорит дочери: «Женщина должна быть сексуальной», а мать показывает дочери, как это – быть сексуальной. «Делай как я!» – говорит мать. И дочь следует родительской программе, она сексуальна, как мать.

8. Игры. Рэкеты. Искажения. Несомненно, для сценария существует одна главная игра, а остальные игры варианты основной и дополняющие ее. Например, для жизненного курса «Убей себя» соответствующими играми могут быть «Алкоголик» с вариантами «Пни меня», «Полицейские и воры», «Должник», каждая из них имеет неожиданный исход, в той или иной степени разрешающий выпить и убить себя в результате. Рэкеты и искажения создают условия для реализации игр.

9. Развлечения, или времяпровождение, или пристрастия. Это социальный способ, с помощью которого люди со схожими сценариями структурируют свое время. Например, для игры «Алкоголик» времяпровождением между запоями может быть «А наутро» – воспоминания в мужской компании, кто, когда, что и сколько выпил.

10. Трагический конец, или сценарная расплата – для трагических, героических сценариев. Например, для клиента с суицидальным сценарием – суицид будет трагическим концом, или у алкоголика – смерть от алкоголя. Терапевт должен знать о сценарной расплате, чтобы использовать антитезис.

11. Терапевтическая роль, или роль в Драматическом треугольнике – это ролевое поведение, которое по ожиданию клиента будет принято терапевтом, когда он начнет терапию. Эту роль клиент предлагает терапевту для того, чтобы иметь с ним привычные симбиотические отношения, уменьшающие его напряжение и боль, связанные с активизацией в терапии болевого опыта клиента. Роли находятся на континууме от Избавителя до Преследователя.

12. Контрсценарий – временный выход из сценария. Личность начинает проявлять активность, движется в противоположном направлении от сценарной расплаты. Активность клиент может черпать из родительского разрешения, которое исходит от позитивного поощряющего Заботливого Родителя или позитивного Критикующего Родителя. Эти послания дают разрешение на передышку. Например, для «Алкоголика» – «Пей, но в социально приемлемой форме», пей дома, чтобы никто не видел. Однако это временное улучшение в терапии. Опытный терапевт может использовать контрсценарную передышку для следующего шага – принятия ответственности за жизнь вне сценария.

13. Психотерапия – терапевт выдвигает гипотезы и составляет предварительную схему терапевтической работы.

Чтобы создать сценарный список для каждой сферы, требуется длительная работа, обычно продолжающаяся несколько месяцев. Результат такой работы всегда оправдывает затраченное время, физические и эмоциональные силы и материальные средства. Терапевтический результат при анализе и работе со сферами жизни клиента более стабилен.

Мифы в психотерапии и консультировании.

Мифы – это то, что составляет лучшую часть нашего прошлого.

Мифы – это то, что оправдывает наше настоящее.

Мифы – это то, что особенно привлекает нас в нашем будущем.

Выдающийся русский философ А. Ф. Лосев (1993), исследовав мифы, пришел к заключению, что миф не идеален, но действителен. Реальное в нем не пример, не иллюстрация, не аллегория, но – единственная и подлинная действительность. Миф не символизирует что-нибудь, но сам есть непосредственно ощущаемая действительность. То, что он обозначает, это и есть он сам. Идея, выросшая в миф, корнем своим имеет одно, абсолютную сверх-сущую Единицу и единичность, скрепляющую и порождающую из себя все ее идеальные в не-идеальные судьбы.

Известный французский исследователь мифов пришел к заключению, что понятие мифа в наши дни имеет два значения. С одной стороны, это «вымысел» и «иллюзия», с другой стороны – «священная традиция, первородное откровение, пример для подражания».

По данным П. Куртца (1999), вера в то, что разум и наука освободят людей от мифологии и иллюзий, была ошибочна. Двадцатый век стал свидетелем как возникновения новых религий (фашизма и марксизма-ленинизма-сталинизма), так и живучести прежних религиозных догм. Возник целый поток новых верований в паранормальные явления, расцвели старые и новые формы оккультизма. Главным источником трансцендентного искушения являются склонность людей к магическому мышлению и готовность принять его эффективность. Система религиозных верований хорошо отработана и подкреплена мощными институциональными образованиями. Те, кто не принимает канон веры, считаются обществом избегающими традиционной культуры. Поставщики сказок стали хранителями всеобщей морали. А еретики и диссиденты считаются упрямцами, не желающими вести себя достойно. Автор напоминает, что социобиологи допускают тот факт, что религиозные системы верований выполняют биопсихологическую и социокультурную функции. Группы и индивиды, приверженные религиозным верованиям, имеют преимущества в борьбе за выживание по сравнению с теми, у кого их нет.

Человек, видимо, немыслим без иллюзий. Даже самые обычные, средние люди нуждаются в мифах и фантазиях. Появление марксизма в двадцатом веке в качестве квазирелигиозной идеологической системы, возможно, иллюстрирует этот факт.

Действительно в работе с нашими клиентами и пациентами мы стремимся составить представления об их мифах. И внимательно следим за тем, чем же заполнится экзистенциальная пустота при разрушении мифов. Точнее, стремимся прогнозировать, чем может заполниться эта пустота? Более того, в работе с жизненными сценариями клиентов мы иногда сознательно и активно создаем новые мифы.

Теперь обратимся к выводам известного философа, исследователя мифов Дж. Кэмпбелла (1997). По его убеждению, проблема, стоящая перед человечеством сегодня, совершенно противоположна всему, чем жили люди сравнительно стабильных эпох, к которым относятся великие мифологии, столь согласующиеся между собой и ныне известные лишь как заблуждения. Тогда весь смысл сводился к группе, к великим анонимным формам – отнюдь не к самовыражению индивида; теперь же нет никакого смысла ни в группе, ни в чем бы то ни было вообще, кроме самого индивида: все – в индивиде. Но это совершенно бессознательный смысл. Человек не ведает, куда он идет. Не ведает, что им движет. Связующие нити между сознанием и бессознательным человеческой психики разорваны, и сами мы разрываемся на части. Проблема героических деяний сегодня состоит только в том, чтобы придать современному миру духовную значимость. Или, другими словами, сделать возможным для каждого человека достижения всей полноты человеческой зрелости в условиях современной жизни. Сами условия таковы, что формулы древних истин либо уже не действенны, либо невнятны, либо просто пагубны для нашего сознания. Сегодняшнее сообщество – это планета, а отнюдь не нация в своих собственных границах. И ни одна из великих мировых религий не способна ответить на вызовы эпохи. Церковное действо представляет не более чем ханжескую церемонию по воскресениям, в то время как всю оставшуюся неделю остается лишь деловая этика и патриотизм, считает автор.

Вот что говорил один мой клиент: «Я много лет веровал в коммунизм. Эта вера в ее марксистско-ленинском варианте наполняла меня. Основная идея и технологии этой веры состояли в том, что впереди было светлое будущее. И мы непрерывно двигались к этому светлому будущему. А пока мы были в движении, нам следовало много работать и обходиться малым. А кто не желал двигаться в этом общем строю, лишались многих возможностей роста или даже подвергались наказаниям, вплоть до лишения жизни. Мы жили в стране, где не ценилась жизнь каждого конкретного человека. Вспоминается широко распространенный лозунг того времени: «Не умеешь – научим, не хочешь – заставим».

Я, как и многие другие, веровал в эти действительно светлые идеи. Правда, когда оказывался среди служителей этого культа, их общество не привлекало меня. Они по-своему, очень прагматично, понимали коммунистическую веру. Для них она попросту была возможностью карьеры. Как они говорили в откровенных беседах: «Хлебной карточкой». И действительно технологии реализации данной идеологии представлялись, что впереди идущего строем общества были прекрасные лозунги, обещавшие светлое будущее, а вот сзади колонны шли автоматчики, которые пристреливали тех, кто отставал или пытался отклониться от единственно правильного курса, которым шло это очень жесткое государство. И все же слухи, отдельные сомнения и мысли о неправильности этого пути проникали в нашу жизнь, в нашу душу. В семье их привносила веровавшая в бога бабушка, во всем сомневавшийся отец. В ближайшем окружении – многие люди, собравшиеся в новосибирском Академгородке, где прошли мои юношеские и молодые годы. Для меня это очень близко, ведь это и моя жизнь».

С нашей точки зрения, психотерапия, как вариант светского гуманизма, может, да и призвана заполнить ту пустоту, которая образовалась в духовной жизни человека после его отхода от религиозных мифов традиционного общества.