Текст книги "Арийский миф в современном мире"

Таким образом, «арийская идея», полюбившаяся эзотерикам и неоязычникам, не свободна от антисемитизма. При этом представление о якобы вечной борьбе Светлых и Темных сил, Добра и Зла, «арийцев» с «семитами» обнаруживает свои корни в христианской идее борьбы Бога с Сатаной. В этом отношении эзотерический, неоязыческий и расистский взгляды на прошлое оказываются близкими родственниками – все они в конечном счете по-своему воспроизводят христианское представление о «последних временах».

Если в Европе образ врага долгое время ассоциировался с «семитами», то в других контекстах такой враг с легкостью получает иное лицо. Так, для армянских и таджикских националистов злая сила, выступающая против «арийцев», отождествляется с тюрками, а для индусских фундаменталистов – с мусульманами. Определенные изменения происходят и в представлениях русских радикалов. Объявляя себя «арийцами», сегодня скинхеды готовы сражаться за «спасение белой расы», что в российских условиях выливается в нападения на «мигрантов» или даже на «нерусских» в целом. Парадоксально, что их жертвами становятся и таджики, считающие себя «арийцами».

Наконец, в этой обстановке мы встречаемся и с другим парадоксальным явлением, когда, чтобы вывести себя из-под удара, потенциальные жертвы скинхедов отождествляют себя с «арийцами» в надежде на то, что это поможет им установить добрососедские отношения с местным населением. Выше мы видели, как в этом контексте не только некоторые таджикские интеллектуалы, живущие в России, подчеркивают общее «арийское наследие» у себя и у русских, но даже корейский интеллектуал находит нужным наградить корейцев «арийскими предками». Аналогичная тенденция наблюдается в среде российских тюрков и даже монголоязычных народов, где делаются попытки обеспечить идею «евразийской общности» «арийской основой». А в Германии, чтобы избежать исламофобии, некоторые иранские иммигранты объявляют себя «зороастрийцами», что снова апеллирует к «арийству». Сегодня в поисках основы для этого некоторые авторы прибегают к генетическим данным, обнаруживая некоторые генетические маркеры, общие для «арийцев» и для тех народов, которые до недавнего прошлого никогда не включались в индоевропейскую семью.

В наше время «арийский миф» напрямую связан с идентичностью, предлагая людям образ престижных предков, причем нередко конструирующийся по расовым канонам и отсылающий к «белой расе». В таком контексте идентичность рисуется в расовых тонах и открывает простор для расистского дискурса с его представлением о «высших» и «низших» расах, иерархии народов и «несовместимости менталитетов». Но если в период колониализма образы, создававшиеся «арийским мифом», отличались однозначностью, то сегодня в эпоху нового расцвета этнонационализма они необычайно многообразны и находятся в прямой зависимости от идентичности своих творцов и интерпретаторов. Это обрекает «арийскую идею» на столь же бесконечные, как и бесплодные споры о том, кому именно должно принадлежать «арийское наследие», играющее роль символического капитала, призванного усилить позиции каждой из сторон.

Ситуация усугубляется тем, что в ряде контекстов «арийская идентичность» приобретает либо этнорелигиозный облик (в среде язычников), либо просто религиозный, оторванный от этничности (у эзотериков). Поэтому и современная борьба, обусловленная «арийской идентичностью», имеет в виду совершенно разные цели, далеко не всегда напрямую связанные с агрессивным расизмом: иногда это территориальный и политический суверенитет, иногда – защита от дискриминации и ксенофобии, а иногда – монополия на духовные ценности.

Иными словами, если, по мнению ученых, «арийская раса» является заблуждением, то это не останавливает энтузиастов, широко использующих такое понятие для выстраивания привлекательного мифа, пользующегося популярностью у публики и в некоторых контекстах служащего для достижения определенных политических целей. Арийский миф наделяет людей славными предками, снабжает наполненной глубокого смысла символикой, помогает продвижению некоторых политических идей и питает ряд новых религиозных движений. В то же время он помогает создавать образ врага и в этом качестве служит социальной мобилизации, основанной на ксенофобских установках и стереотипах.

Библиография

А. А. 1996. Революционный национализм // Русский реванш, № 1.

Абаев В. И. 1949. Осетинский язык и фольклор. М.; Л.: АН СССР.

Абаев В. И. 1995. Ностальгия по язычеству в христианском мире // Волшебная гора, № 3: 270–271.

Абакумов А. В. 1995. Евразийские арии и Русь // Русская мысль, № 1–6: 37–39.

Абакумов А. В. 1997. Славяне в Казахстане: возвращение на Родину? // Экономическая газета, № 16: 8.

Абакумов А. В. 2000. Русские и татары в Крыму // Наследие предков, № 2: 18–21.

Абашин С. Н. 2007. Национализмы в Средней Азии в поисках идентичности. СПб.: Алетейя.

Аббасов А., Остапенко В. 1992. Загадки и тайны Воронежского края. Воронеж: Центрально-Черноземное книжное издательство.

Абдакимов А. 1994. История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). Алматы: РИК.

Абдакимов А. 2002. История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). Учебное пособие. Издание третье. Алматы: Казакстан.

Абдуразаков И. 1993. Киргизы: об их судьбах // Слово Кыргызстана, 8 мая. С. 7.

Абрашкин А. А. 1999. Древние росы. Пути миграции // Д. А. Андреев (ред.). Гибель России: новый взгляд на древнюю историю Руси и тайная история уничтожения России «мировым сообществом», с. 86 – 120. М.: Метагалактика.

Авдеев В. Б. 1989. Нерожденным рожден был отцом // Литературная газета, 18 октября. С. 5.

Авдеев В. Б. 1994. Преодоление христианства. М.: Капь.

Авдеев В. Б. 1996. Интегральный национализм // За русское дело, № 11: 1–2.

Авдеев В. Б. 1997. Свобода личности и расовая гигиена // За русское дело, № 5: 4–6.

Автохтони 1992. Автохтони Криму // Державнiсть, № 2: 3–5.

Агурский М. 1975. Неонацистская опасность в Советском Союзе // Новый Журнал (Нью-Йорк). Кн. 118: 199–204.

Ажажа В. Г. 2002а. Уфологическая мистерия. Кн. 1. Эйфория. М.: АиФ-Принт.

Ажажа В. Г. 2002б. Уфологическая мистерия. Кн. 3. Сотворение мира: день восьмой. М.: АиФ-Принт.

Айзахметов А. А. 2004. Рождение тюркского мира. Тараз: Сенiм.

Айтмуратов Д. 1986. Тюркские этнонимы: каракалпак, черные клобуки, черкес, башкурт, кыргыз, уйгур, тюрк, печенег, сак, массагет, скиф. Нукус: Каракалпакстан.

Акишев К. А. 1978. Курган Иссык. М.: Искусство.

Акишев К. А. 1988. Этнокультурная ситуация в древнем Казахстане // Б. А. Литвинский и др. (ред.). Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. Тезисы докладов Всесоюзной конференции (20–23 ноября 1988 г.), с. 8–9. М.: АН СССР.

Акишев К. А. 1999. Восточная Евразия – взгляд сквозь века // Кошанов А. К., Нысанбаев А. Н. (ред.). Идеи и реальность евразийства. Алматы: Дайк-Пресс.

Акманов И. Г. (ред.). 1991. История Башкортостана. Учебник для 8–9 кл. Ч. 1. С древнейших времен до 1917 г. Уфа: Министерство науки, высшей школы и техникумов.

Акманов И. Г. (ред.). 1996. История Башкортостана. Учебник для 8–9 кл. Ч. 1. С древнейших времен до 1917 г. Уфа: Китап.

Акумулятор 1990. Акумулятор iсторичноï пам’ятi // Лiтературна Украïна, 1 березня.

Алаев Л. Б. 2001. Очередной конгресс востоковедов. Нужны реформы // Восток, № 1: 131–135.

Алексеев А. А. 1995. Опять о «Велесовой книге» // Русская литература, № 2: 248–254.

Алексеев М. П., Лихачев Д. С. и др. 1976. В защиту академика В. Г. Васильевского // Юность, № 3: 111.

Алексеев С. Т. 1986. Слово. М.: Современник.

Алексеев С. Т. 1987. Игрушки – не игрушки! // Книжное обозрение, 25 декабря. С. 7.

Алексеев С. Т. 1995. Сокровища Валькирии: В 2 т. М.: Ковчег.

Алексеев С. Т. 1997а. Сокровища Валькирии – 2. М.: Олма-пресс; СПб.: Нева.

Алексеев С. Т. 1997б. Пришельцы. М.: Олма-пресс; СПб.: Нева.

Алексеенко С. А. 1995. Тишина Байконура // Свет. Природа и человек, № 2: 16–19.

Алексеенко С. А. 1996. По следу ариев-славян // Свет. Природа и человек, № 2: 18–22.

Алексеенко С. А. 1997а. От Руси к Славянии // Свет. Природа и человек, № 1: 70–74.

Алексеенко С. А. 1997б. Индия… близ Плисецка // Свет. Природа и человек, № 3: 26–28.

Ализаде М. (ред.). 1998. Человек и общество. Баку: Маариф.

Алимова Д. А., Арифханова З. Х., Аширов А. А., Назаров Р. Р. 2006. Еще раз о проблемах этнологии в Узбекистане // Этнографическое обозрение, № 3: 107–126.

Аль-Фатих 1997. Древние пришельцы. Уфа.

Аманжолов А. С. 1965. Древнетюркская руническая надпись из Прииртышья // Народы Азии и Африки, № 3: 150.

Аманжолов А. С. 1971. Руноподобная надпись из сакского захоронения близ Алма-Аты // Вестник АН Казахской ССР, № 12: 64–66.

Амодрюз Г. А. 2001. Русский народ и защита белой расы // Атеней, № 1.

Андреев А. И. 2004. Оккультист страны Советов. Тайна доктора Барченко. М.: Яуза, Эксмо.

Андреев А. И. 2008. Гималайское братство: теософский миф и его творцы. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та.

Андреев А. И., Бережков В. 2006. Оккультисты Лубянки. М.: Издатель Быстров.

Андреев Н. Д. 1986. Раннеиндоевропейский праязык. Л.: Наука.

Анисимов А. 1994. Кто такие казаки? // Колокол, № 37: 6.

Аннинский Л. 1998. Пятая цивилизация // Родина, № 2: 28–29.

Антоненко С. Г. 1994. Русь арийская (непривычная правда). М.: Паллада.

Антоненко С. Г. 1996. Нежить. Размышления о современном язычестве // Москва, № 9: 157–165.

Антоненко С. Г. 1997а. Крест над скалой // Наш современник, № 1: 196–198.

Антоненко С. Г. 1997б. Русь арийская? // Родина, № 8: 75–79.

Антоненко С. Г. 2000а. Черное золото власти // Родина, № 6: 5–7.

Антоненко С. Г. 2000б. От советского к постсоветскому образу – мутации мифа власти в современной России // К. Аймермахер, Ф. Бомсдорф, Г. Бордюгов (ред.). Мифы и мифология в современной России, с. 188–211. М.: АИРО-XX.

Антоненко С. Г. 2004. Идеология традиционализма в России // Новая политика, 17 июня 2004.

Антоненко С. Г., Филиппова Т. 1998. В пасть к Люциферу // Родина, № 2: 16.

Аринушкин А., Черкасов И. 1998. Зов Гипербореи. М.: Гиль-Эстель.

Арсеньев Б. 1999. Наедине со временем // Якиманка, июнь (№ 5): 6–7.

Артыкбаев Ж. О. 1999. История Казахстана. Учебник-хрестоматия. Астана: Фолиант.

Артыкбаев Ж. О. 2005. Кочевники Евразии в калейдоскопе веков и тысячелетий. СПб.: Мажор.

Артыкбаев Ж. О., Сабданбекова А. А., Абиль Е. А. 2006. Рассказы по истории Казахстана. Алматы: Атамура.

Арутюнов С., Пензов И., Передерин В. 1995. Церковь. Богатство. Политика // Молния, № 14 (январь): 6.

Архакова А. 2011. Светлое арийское будущее. Guardian увидела в рекламе курорта пропаганду фашизма // Частный корреспондент, 18 мая (http://www.chaskor.ru/article/svetloe_arijskoe_budushchee_23418).

Асатрян Г. С., Геворкян Н. Х. 1990. Азербайджан: принцип присвоения и иранский мир. Ереван: Гителик.

Асеев О. В. 1998. Неоязычество в современной России: этнополитический и социальный аспекты // Н. А. Трофимчук (ред.). Государство, религия, церковь в России и за рубежом, № 5: 18–25.

Асеев О. В. 1999. Славянское неоязычество в современной России // Н. А. Трофимчук (ред.). Государство, религия, церковь в России и за рубежом, № 1: 29–35.

Аскаров А. А. 1986. Некоторые аспекты изучения этногенеза и этнической истории узбекского народа // Алексеев В. П. (ред.). Материалы к этнической истории населения Средней Азии, с. 7 – 10. Ташкент: Фан.

Аскаров А. А. (ред.). 1993. История народов Узбекистана. Т. 2. Ташкент: ФАН.

Аскаров А. А. 1997. История Узбекистана. Ташкент: Узбекистон.

Аскаров А. А. 2005. Арийская проблема: новые подходы и взгляды // Анарбаев А. А. (ред.). История Узбекистана в археологических и письменных источниках, с. 81–91. Ташкент: ФАН.

Аскаров А. А. (а) Тюрки – коренные жители Средней Азии (http://www.ariana.su/?S=7.0604050101).

Аскаров А. А. (б) Антинаучная позиция панираниста (ответ на статью Р. Масова «Тюркизация арийцев») (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1138149000).

Аскаров А. А. (в) Дискуссия по арийской проблеме в ЦентрАзии (второй ответ паниранистам) (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1144357800).

Асов А. И. 1993а. Астероид «Судного Дня» // Наука и религия, № 4: 4–7.

Асов А. И. 1993б. Дажьбог – из созвездия Льва // Наука и религия, № 10: 15–17.

Асов А. И. 1993 в. Слово о любви // Наука и религия, № 3: 48–50.

Асов А. И. 1994а. Времена Святогора // Наука и религия, № 9: 27–28.

Асов А. И. 1994б. Комментарии и примечания // Велесова книга. М.: Менеджер.

Асов А. И. 1994 в. Космопорт птицы Гамаюн // Наука и религия, № 4: 18–20.

Асов А. И. 1994 г. Золотая книга Коляды // Наука и религия, № 12: 28–30.

Асов А. И. 1995. Судьба «Боянова гимна» // Наука и религия, № 4: 12–14.

Асов А. И. 1996а. Куда девались русские манускрипты из библиотеки французской королевы // Чудеса и приключения, № 3: 34–36.

Асов А. И. 1996б. Арии пришли с севера // Наука и религия, № 1: 28–30.

Асов А. И. 1996 в. Берендеи – воины и хранители веры // Наука и религия, № 6: 50–53.

Асов А. И. 1996 г. Урал сокровенный // Наука и религия, № 7: 32–34.

Асов А. И. 1996д. Легенда о Богумире // Наука и религия, № 11: 26–29.

Асов А. И. 1997. Москва – третий Аркаим // Наука и религия, № 8: 18–20.

Асов А. И. 1998а. Святилище сейдъ-зор в горах Луярва // Наука и религия, № 1: 36.

Асов А. И. 1998б. Ведические храмы славян // Наука и религия, № 1: 37–39.

Асов А. И. 1998 в. Путь к «Звездной книге Коляды» // Наука и религия, № 2: 50–53.

Асов А. И. 1998 г. Амазонки были славянками // Наука и религия, № 3: 54–55.

Асов А. И. 1998д. Мифы и легенды древних славян. М.: Наука и религия.

Асов А. И. 1999а. Славянские боги и рождение Руси. М.: Вече.

Асов А. И. 1999б. Атланты, арии, славяне. История и вера. М.: Алетейа.

Асов А. И. 2000а. Брачные узы Сварога и Матери Сва // Наука и религия, № 3: 26–27.

Асов А. И. 2000б. Творец «Книги Велеса» // Наука и религия, № 9: 40–43.

Асов А. И. 2000 в. Хранители славянских рун // Наука и религия, № 10: 20–23.

Асов А. И. 2000 г. Славянские руны и «Боянов гимн». М.: Вече.

Асов А. И. 2000д. Пояснения // Книга Велеса / Перевод и пояснения А. И. Асова. СПБ.: Политехника.

Асов А. И. 2001а. Ведические истоки и мировая культура // НГ-Религии, 28 марта. С. 6.

Асов А. И. 2001б. Атлантида и Древняя Русь. М.: АиФ Принт.

Асов А. И. 2002. «Книга Велеса» бессмертна // Родина, № 6: 27–29.

Асов А. И. 2003. Тайны «Книги Велеса». М.: АиФ Принт.

Асов А. И. 2008а. Священные прародины славян. М.: Вече.

Асов А. И. 2008б. Боги славян и рождение Руси. М.: Вече.

Астафьев А. 1991. Колесо времени // Русский вестник, № 23: 16.

Атлантида и Гиперборея 2003. Атлантида и Гиперборея: мифы и факты. М.: ФАИР-Пресс.

Атланты 1997. Атланты из Гипербореи // Независимая газета. Приложение № 1 (сентябрь). С. 5.

Афанасьев Л. А. 1993. Пути и судьбы духов. Якутск: Б. и.

Ахинжанов М. Б. 1958. Этногенез казахского народа // Уч. зап. Казахстанского гос. ун-та, сер. истории, 1958, т. 38, вып. 4.

Ахинжанов М. Б. 1962. Образование казахской народности. Алма-Ата: КазГУ.

Ахинжанов М. Б. 1971. Происхождение и формирование казахского народа. Алма-Ата: КазГУ.

Ахмедов Б. А. 1986. Значение письменных памятников в изучении этнической истории узбеков // Алексеев В. П. (ред.) Материалы к этнической истории населения Средней Азии, с. 14–30. Ташкент: Фан.

Ахмедов Б. А. 1992. Государство узбеков. Ташкент (на узб. яз.).

Ахметова М. 2010. Конец света в отдельно взятой стране. М.: ОГИ.

Ахуджа А., Гусева Н. Р. 1982. Тайные истоки видимых рек // Техника – молодежи, № 8: 50–53.

Бабанин В. П. 1996. Самые большие загадки прошлого. М.: Современник.

Бабинцев В. 1993. Почему уходят евреи? // Молодая гвардия, № 2: 198–206.

Бабий Л. 1997. Феномен украiнськоi мiфологii: сутнiсть i форми выяву // Галичина (Ивано-Франкiвськ), № 1: 110–117.

Бабий О. 1993. Чому зникла трипiльска цивiлiзацiя // Голос Нацii, № 17 (31): 4.

Багдасаров Р. В. 2001. Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки. М.: Белые альвы.

Багринець В. 1996–1997. Що в iменi твоiм Украiно? // В. Довгич (ред.). Онуки Дажбожi. Походження украiнського народу. Кн. 1–2, с. 76–85. Киiв: Iндо-Европа, Такi справи.

Бадалов Ф. А. 1998. История лезгинского народа (лезгиноязычных народов) и государства (V тыс. до н. э. – X в. н. э.). Дербент.

Бадьо О. 1996. Традицiя украïньского бойового мистецтва // Украïнський свiт, 1996, № 1–3: 18.

Байи Ж. – С. 2003. Письма об Атлантиде Платона и о древней истории Азии // Атлантида и Гиперборея: мифы и факты, с. 23 – 265. М.: ФАИР-Пресс.

Баков А. А., Дубичев В. Р. 1995. Цивилизации Средиземья. Екатеринбург: Уральский рабочий.

Баксан Д. 1998. След Сатаны на тайных тропах истории. Грозный.

Баландин Р. К. 1990. Кто вы, рудокопы Росси? М.: Знание.

Балаян З. Г. 1995. Между адом и раем: Карабахские этюды. М.: Академия.

Бандич Д. 1991. Народна религиjа срба у 100 поjмова. Београд: Нолит.

Бандрiвський М. С. 1992. Сварожi лики. Львiв: Логос.

Барашков А. И. 1991а. Будет ли конец света? М.: Знание.

Барашков А. И. 1991б. Гибель Атлантиды // Наука и религия, № 9: 46–49; № 10: 56–58; № 11: 32–34; № 12: 57–60.

Барашков А. И. 1991 в. Геомантия: за и против // Наука и религия, № 8: 44–45.

Барашков А. И. 1992. Узелковое письмо древних славян // Наука и религия, № 4–5: 28–31.

Баренц Р. 1999. Геополитика: взгляд изнутри. Ереван: Тираст.

Баркашов А. П. 1993а. Узнающий прошлое – видит будущее // Русский порядок, 20 марта, № 2 (5): 4.

Баркашов А. П. 1993б. Разоблаченная доктрина // Русский порядок, 20 августа, № 8 (11): 1–2.

Баркашов А. П. 1994а. Азбука русского националиста. М.: Слово-1.

Баркашов А. П. 1994б. Обращение к русскому народу // Эра России, № 1: 1–3.

Баркашов А. П. 1997. Страсти вокруг свастики. Что за ними // Русский порядок, № 4.

Барманкулов М. К. 1996. Тюркская вселенная. Алматы: Бiлiм.

Бартольд В. В. 1896. Несколько слов об арийской культуре в Средней Азии // Средне-Азиатский вестник, июнь. С. 20–33.

Бартольд В. В. 1977. Задачи русского востоковедения в Туркестане (1914) // Бартольд В. В. Сочинения. Т. 9: 522–533. М.

Барченко А. В. 1913. Доктор Черный // Мир приключений, № 1: 109–155; № 2: 311–364; № 3: 487–546; № 4: 665–728; № 5: 919–944.

Батунский М. 1992. Расистский антисемитизм в России: генезис, динамика, истоки // И. Крупник (ред.). Исторические судьбы евреев в России и СССР: начало диалога, с. 330–335. М.: Свободный Еврейский Университет в Москве.

Бегунов Ю. К. 1993а. Обретение «Велесовой книги» // А. И. Баженова, В. И. Вардугин (сост.). Мифы древних славян. Велесова книга, с. 247–251. Саратов: Надежда.

Бегунов Ю. К. 1993б. Влесова книга // Русское дело, № 2: 2–3.

Бегунов Ю. К. 1996. Тайные силы истории России. СПб.: Изд-во им. А. С. Суворина Союза Писателей России.

Безансон А. 1984. Русское прошлое и советское настоящее. London: Overseas publications interchange LTD.

Безант А. 1994. Загадки жизни и как теософия отвечает на них. М.: СП «Интерграф Сервис».

Безверхий В. Н. 1993. Философия истории // Волхв, № 1 (7): 3 – 102.

Безродный М. 1997. О «юдобоязни» Андрея Белого // Новое литературное обозрение, № 28: 100–125.

Безсонов П. А. 1856. Статья предварительная // Венелин Ю. И. Древние и нынешние болгаре в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к россиянам. М.: Университет, 1856. С. V–XLIV.

Безсонов П. А. 1885. Мнимый «туранизм» русских. К вопросу об инородцах и переселениях в России // Чтения в Императорском обществе Истории и Древностей Российских при Московском университете. Кн. 2: 1 – 135. М.: Университет.

Бейли А. А. 1994а. Трактат о семи лучах. Эзотерическая психология. М.: Двойная звезда.

Бейли А. А. 1994б. Судьба наций. М.: С. Е. Т.

Бейли А. А. 1995. Новое явление Христа. М.: С. Е. Т.

Белов А. И. 2007а. Звездная раса гипербореев. История погибших цивилизаций. М.: Амрита-Русь.

Белов А. И. 2007б. Велес – Бог русов. Неизвестная история русского народа. М.: Амрита-Русь.

Белов А. И. 2008. Путь ариев. В поисках прародины. М.: Амрита-Русь.

Белов А. И. 2009. Тайна происхождения человека раскрыта! Теория эволюции и инволюции. М.: Амрита-Русь.

Белов А. К. 1991а. Притяжение чести // Русский вестник, № 2: 7.

Белов А. К. 1991б. Русская здрава // Русский вестник, № 3: 15.

Белов А. К. 1991 в. Притяжение чести (продолжение) // Русский вестник, № 4: 10.

Белов А. К. 1992а. Станьте частью окружающего вас мира // Наука и религия, № 6–7: 48–49.

Белов А. К. 1992б. Поклонение Перуну // Наука и религия, № 11: 16–17.

Белов А. К. 1992 в. Современное славянское язычество: пути национального возрождения // П. В. Тулаев (ред.). Россия и Европа – опыт соборного анализа, с. 385–392. М.: Наследие.

Белов А. К. 1992 г. Славяно-горицкая борьба. Изначалие. М.: Здоровье народа.

Белов А. К. 1995. Триглав // Атака, № 72: 31–33.

Белов А. К. 1996. Молот Радогоры. ‹http://ladomir1.narod.ru/molot.html›

Белов А. К. 2000. Великий поход: арийская мифология. М.: Современный писатель.

Белов А. К. 2003. Искусство партизанской войны. М.: ФАИР-Пресс.

Белов А. К. 2007. Удар из ниоткуда: азбука боевой магии. М.: Русская панорама.

Белоконь И. 1982. Утро творения // Москва, № 2: 141–166.

Белолипецкая Н. А. 2008. «Эзотерики» Аркаима // Ф. Н. Петров (ред.). Археология в современной культуре России (региональные аспекты). Круглый стол, п. Аркаим, 22–23 августа 2007: материалы заседаний, с. 20–23. Челябинск: Крокус.

Белолипецкая Н. А. 2010. Заповедник Аркаим: особенности взаимоотношений музея и общества // Этнографическое обозрение, № 4: 69–77.

Белый А. 1909. Штемпелеванная культура // Весы, сентябрь 1909. С. 73–80.

Бельский А. Г. 1984. Идеология и политика современного индусского коммунализма (научно-аналитический обзор). М.: ИНИОН.

Беляев Ю. А. 1992. Национализм – наше оружие // Националист, № 1 (2): 1.

Беляев Ю. А. 1993. Основы русского национализма // Националист, № 2: 1–2.

Беляев Ю. А. 1995. Битва наций // Родные просторы, № 1 (25): 16–19.

Белякова Г. С. 1990. О «Влесовой книге» и славянских древностях («Влесова книга» – реальность или мистификация?) // Русская старина, вып. 1: 184–191.

Белякова Г. С. 1991а. Пути-дороги славянской письменности // Волхв, № 1: 3–8.

Белякова Г. С. 1991б. Тропы славянские // Русский вестник, № 3: 6.

Белякова Г. С. 1991 в. Письменность наших предков // Русский вестник, № 8: 10.

Белякова Г. С. 1992. Самобытность славянской письменной традиции // Русский вестник, № 41–44: 22.

Белякова Г. С. 1993а. Духовноорганизующая миссия Руси-России // Русская мысль, № 3 – 12: 3–6.

Белякова Г. С. 1993б. Об истоках доскорописьменной системы письма у славян // Русская мысль, № 3 – 12: 109–114.

Белякова Г. С. 1995. Славянская мифология. Книга для учащихся. М.: Просвещение.

Белякова Н. Е. 1994. Уроки древнерусского. Всеясветная грамота: 1000 лет забвения // За русское дело, № 2: 2–3; № 3: 3; № 4: 3; № 5: 2.

Бен-Итто, Хадасса 2001. Ложь, которая не хочет умирать. «Протоколы сионских мудрецов»: столетняя история. М.: Рудомино.

Бенуа А. де. 1995. Язычество // Атака, № 99: 16–24.

Бердяев Н. б. г. Христианство и антисемитизм (религиозная судьба еврейства). Париж: Религиозно-философская академия.

Берегова О. 2007. Символы славян. СПб.: Диля.

Березиньска З. 1997. Кутя – обрядова спадщина вiд давнiх трипiльцев // За вiльну Украiну. 4 сiчня: 2.

Березников Е. Е. 2000. Возрождение духа (Апокалипсис. Пришло время рассказать правду): В 2 т. М.: Тера-Спорт.

Бестужев-Лада И. 1969. Этот удивительный мир… // Литературная газета, 3 сентября. С. 4.

Биберштейн Й. Р. фон 2010. Миф о заговоре: философы, масоны, евреи, либералы и социалисты в роли заговорщиков. СПб.: Изд-во им. Н. И. Новикова.

Бiлецький М. I. 1996. Антисемiтизм в украiнськiй пресi. Доклад, представленный на Четвертой международной научной конференции «Еврейська iсторiя та культура в Украiнi». Киев, 2–5 сентября.

Бiлик I. 1990. Меч арея. Киiв: Днiпро.

Бiлокiнь С. 1991. Чи маемо iсторичну науку? // Лiтературна Украiна, 10 сiчня.

Блаватская Е. П. 1991–1992. Тайная доктрина. Т. 2. Антропогенезис. Кн. 3–4. М.: Прогресс, Сирин.

Блок А. 1965. Записные книжки. М.: Художественная литература.

Бобрик М. 1998. Внуки неба // Свет, № 3: 1, 66–71.

Бобрович А. 2014. Предки индусов ловили раков в озерах Карелии // Metro, 6 августа. С. 6.

Богданов А. П. 1996. История России до Петровских времен. Учебник для 10–11 кл. средней школы. М.: Дрофа.

Богданов В. В. 2000. Этническая и эволюционная предыстория Руси. Оры, оссы, кимеры, хоры, русь. М.: Самообразование.

Богомолов Н. 1987. О подлинной и мнимой культуре // Книжное обозрение, 27 ноября. С. 5.

Богород А. 1997. Календар в iсторii народу // Сварог, № 5: 34–39.

Бойков А. 1992. Спокойно, Свастика // За Русь, № 2: 4.

Бойс М. 1987. Зороастрийцы: верования и обычаи. М.: Наука.

Болотов С. С. 1993. Против свастики – против культуры // Националист, № 4: 5.

Большакова Н. 1997. Сохраним Свято-озеро // Мурманский вестник, 10 сентября.

Большакова Н. 1998. Зов Святоозера // Свет, № 2: 12–16.

Бонгард-Левин Г. М. 1993. Блок и индийская культура // И. С. Зильберштейн, Л. М. Розенблюм (ред.). Литературное наследство. Т. 92, кн. 5: 589–632. М.: Наука.

Бонгард-Левин Г. М. 2004. «Мы – новый третий мир!» // Родина, № 7: 27–28.

Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. 1983. От Скифии до Индии. М.: Мысль.

Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. 1985. Индия в древности. М.: Гл. ред. вост. лит.

Бондарев Г. А. 1996. Ожидающая культура. Эзотерические очерки русской истории и культуры. М.: ЭКСМО.

Боргард А. 1992. Тонкий и толстый // Вечерний Киев, 23 сентября (перепечат. в ж. «Век XX и мир», № 4: 42–49).

Борисов В. И. 1995. Ю. М. Медведев, В. И. Щербаков // Вл. Гаков (ред.). Энциклопедия фантастики, с. 375, 671–672. Минск: ИКО «Галаксиас».

Боровський Я. Е. 1992. Свiтогяд давнiх киян. Киiв: Наукова думка.

Ботов В. 1996. Патриарси. Русская Библия // Чудеса и приключения, № 6: 10–14.

Боура С. М. 2002. Героическая поэзия. М.: НЛО.

Бояра О. 1998а. Хранители забытых традиций // Литературная Россия, 17 июля. С. 6.

Бояра О. 1998б. Человек боя // Книжное обозрение, 8 сентября. С. 14–15.

Брагин А. П. 2006. Русский ответ на еврейский вопрос. М.; Владивосток: Русская Правда.

Брагинский И. С. 1980. Заххак // С. А. Токарев (ред.). Мифы народов мира. Т. 1: 462–463. М.: Советская энциклопедия.

Брачев В. 1998. Красное масонство // А. Д. Балабуха (ред.). Оккультные силы СССР, с. 239–364. СПб.: Северо-Запад.

Брачев В. С. 2006. Тайные общества в СССР. СПб.: Стомма.

Бруннгофер Г. 1891. Археологические задачи и цели России в Центральной Азии // Русское обозрение, т. 2, № 6: 295–309.

Брюсов В. Я. 1975. Учителя учителей. Древнейшие культуры человечества и их взаимоотношения // Брюсов В. Я. Собр. соч. Т. 7: 275–437. М.: Художественная литература.

Буганов В. И. 1976. Источник сомнителен // Неделя, 16–22 августа. С. 7.

Буганов В. И., Жуковская Л. П., Рыбаков Б. А. 1977. Мнимая «древнейшая летопись» // Вопросы истории, № 6: 202–205.

Булгаков С. 1991. Христианство и еврейский вопрос. Paris: YMCA Press.

Бульвер-Литтон Э. 1891. Грядущая раса. СПб.: Тип. Ю. Н. Эрлиха.

Бурлешин М. 2001. Ужас северных широт // Природно-ресурсные ведомости, ноябрь (№ 46): 3.

Буров В. А. 2001. О семантике каменных лабиринтов // Этнографическое обозрение, № 1: 53–65.

Буровский А. М. 2004. Евреи, которых не было. Кн. 1–2. М.: АСТ.

Буровский А. М. 2007. Арийская Русь. Ложь и правда о «высшей расе». М.: Яуза, Эксмо.

Бутаков Я. 1995. Священная миссия России // Нация, № 1: 22–24.

Бутинов Н. А., Тумаркин Д. Д. 1977. «Новое» о Миклухо-Маклае // Литературная газета, 21 декабря.

Бутовская (Кашинова) Л. 1995. «Слово о полку Игореве». Беседа журналистки Л. Бутовской с Б. А. Никитиных и Ю. К. Бегуновым // Россиянин. Спецвыпуск.

Буча В. 1991. Нашiй державi понад 2000 // Iндо-Европа, № 1: 68–70.

В поисках 2003. В поисках Атлантиды // Преподавание истории в школе, № 6: 40–41.

В твердыне 1995. В твердыне здравомыслия // Родные просторы, № 1 (25): 2–3.

Вавилов Н. И. 1939. Вступительное слово председателя Государственного географического общества академика Н. И. Вавилова на торжественном заседании, посвященном 50-летию со дня смерти Н. Н. Миклухо-Маклая // Известия Гос. географического общества, т. 71, вып. 1–2: 7–9.

Ваганов А. 2000. Древнейшая книга славянской цивилизации // Независимая газета, 20 декабря. С. 9.

Ваганов А. 2005. Гражданская война андроидов и виков // НГ-наука, 9 ноября. С. 15.

Ваджра А. 2012. Похождения древних укров // Сегодня, 28 июля (http://www.segodnia.ru/content/111864).

Вайнберг Б. И., Ставиский Б. Я. 1994. История и культура Средней Азии в древности. М.: Наука.

Валеев А. 2005. Аркаим после Путина // Челябинский рабочий, 27 августа. С. 7.

Валеев А. 2009. «Гордон-кихот» и регион-вампир // Челябинский рабочий, 7 апреля.

Валентинов А. 1998. Когда мы умели летать… // Российская газета, 20 февраля. С. 26–27.

Вамбери А. 1868. Очерки Средней Азии. М.: Тип. Мамонтова.

Вамбери А. 1873. История Бохары или Трансоксании с древнейших времени до настоящего. СПб.: Изд-во Я. А. Исакова.

Ванина Е. Ю. 2004. История в политике: борьба за прошлое в современной Индии // Ванина Е. Ю., Куценков А. А. (ред.). Южная Азия: конфликты и компромиссы, с. 138–168. М.: Ин-т востоковедения.

Ванина Е. Ю. 2007. Прошлое во имя будущего. Индийский национализм и история (середина XIX – середина XX века) // В. А. Тишков, В. А. Шнирельман (ред.). Национализм в мировой истории, с. 486–528. М.: Наука.

Ванина Е. Ю. 2014. Индия: история в истории. М.: Наука – Восточная литература.

Вараев Р. 1997. Гитлер о чеченцах // Путь Джохара, 17–23 августа (№ 11).

Василенко Г. 1988. Таемниче тисячолiття // Киiв, № 4: 161–165.

Василенко Г. К. 1991. Велика Скiфiя. Киiв: Знання.

Васильев А. 1998. Русский путь // Империя, № 13: 1.

Васильев Д. Д. 1988. Интервью Д. Д. Васильева // Вече, № 30: 205–216.

Васильев М. А. 1995. «Хорс-жидовин»: древнерусское языческое божество в контексте проблемы Khazaro-Slavica // Славяноведение, № 2: 12–21.

Васильев С. 1995а. Великое наследие предков // Народная защита, № 3: 14.

Васильев С. 1995б. Сокровища Трои – национальное достояние России // Народная защита, № 5: 14.

Васильев Э. В. 1995. Способ жизни в эру Водолея. Теория и практика самопознания и самооздоровления. М.: Гумус.

Васильев Я. В., Гуров Н. В. 1995. Страна Аратта по древним письменным источникам // Вестник Восточного института (СПб.), т. 1, № 1: 12–66.

Васильевский В. Г. 1882. О мнимом славянстве гуннов, болгар и роксолан. Рец. на кн. Д. И. Иловайского «Разыскания о началах Руси» // Журнал Министерства народного просвещения, № 7: 140–190.

Васильченко А. 2008. Оккультный миф III Рейха. М.: Яуза-Пресс.