Текст книги "Арийский миф в современном мире"

Хомяков П. М. 2008. Технотронная Авеста. Сакральная космогония белого человека. М. (http://nordrus.org/norna/detail.php?ID=2181)

Циолковский К. Э. 1991. Причина космоса. Воля вселенной. Научная этика. М.: Космополис.

Чайковский А. 1910. Родина народов арийской расы, – где она была и отчего покинута (Историко-географическое исследование). Ч. 1. М.: Печатня С. П. Яковлева.

Чанышева Н. О. 1999. Русское неоязычество (на примере древнерусской православной инглиистической церкви и движения «Троянова тропа» в г. Омске). ‹http://www.ic.omskreg.ru/religion/kult/neoyaz/trop_main.htm›.

Чарный С. 2004. Нацистские группы в СССР в 1950 – 1980-е годы // Неприкосновенный запас, № 5 (37): 71–78.

Чарный С. 2005. На очереди – Атлантида? // Московские новости, 11 марта. № 10.

Челноков А. 1995. Муэдзин на Спасской башне // Известия, 20 декабря. С. 5.

Челноков А. 1997. Мелкие и крупные бесы из шизоидного подполья // Лица, лето. С. 22–27.

Чемберлен Г., Коннер Д. 2009. Тайна Вифлеемской звезды, или кем был Христос. М.: Алгоритм.

Чемерис П. 1996. Хто i коли заснував Ерусалим? // За вiльну Украiну (Львiв), 31 августа: 2.

Чемерис П. 1997. Жидiвський Армагедон // Нескорена нацiя, № 7–8: 4–6.

Черкасов И. 1998. Се Русь – Сурья. М.: Институт общегуманитарных исследований.

Черкашина Л. 1996. Ветвь Гостомысла // Чудеса и приключения, № 5: 35–36.

Чернобров В. А. 1998. Энциклопедия непознанного. М.: Агентство «ФАИР».

Черных А. 2007. Мигранты в Пермском крае: Таджикский ученый, занимаясь торговлей, продолжает писать и издавать свои научные труды // Фергана.ру, 18 декабря (http://www.ferghana.ru/article.php?id=4788).

Черных Е. Н. 1988. Циркумпонтийская провинция и древнейшие индоевропейцы // Бонгард-Левин Г. М., Ардзинба В. Г. (ред.). Древний Восток: этнокультурные связи, с. 37–57. М.: Восточная литература.

Черняк Е. Б. 1987. Невидимые империи. Тайные общества старого и нового времени на Западе. М.: Мысль.

Чивилихин В. А. 1982. Память. М.: Современник.

Читая Г. С. 1955. О задачах кавказской советской этнографии // Труды Института истории им. И. А. Джавахишвили АН Грузинской ССР. Т. 1. С. 375–385.

Чичеров А. И. 1958. Процесс Б. Г. Тилака в июле 1908 года и бомбейская забастовка // И. М. Рейснер, Н. М. Гольдберг (ред.). Национально-освободительное движение в Индии и деятельность Б. Г. Тилака, с. 496–561. М.: АН СССР.

Чмыхов М. 1990. Истоки язычества Руси. Киев: Лыбидь.

Чмихов М. 1992. Вiсiм тисячолiть археологiчноi космологii в Украiнi // В. Довгич (ред.). Космос древньоi Украiни, с. 66–99. Киiв: Iндо-Европа.

Чмихов М. 1996 – 1997а. Споконвiчнi державотворцi // В. Довгич (ред.). Онуки Дажбожi. Походження украiнського народу. Кн. 1–2. С. 10–11. Киiв: Iндо-Европа, Такi справи.

Чмыхов М. 1996 – 1997б. Глобальний катаклiзм очима трипiльцiв // В. Довгич (ред.). Онуки Дажбожi. Походження украiнського народу. Кн. 1–2. С. 86–90. Киiв: Iндо-Европа, Такi справи.

Чудинов П. К. 1994. К портрету современника // Научное наследство. Т. 22. С. 5 – 28. М.: Наука.

Чупринин С. 1987. Настающее настоящее, или размышления у парадного подъезда // Огонек, 17–24 октября (№ 42): 9 – 11.

Чупринин С. 1988. Вместо послесловия // Огонек, 23–30 января (№ 4): 30.

Шаймерденова М. Д. 2000. История Казахстана с древнейших времен до середины XX в. Алматы: Б. и.

Шамбаров В. Е. 1999. Русь: дорога из глубин тысячелетий. Когда оживают легенды. М.: Алетейя.

Шамшиев Б. 2004. Загадка знака Манаса // fox.ivlim.ru, 8 мая (http://razmah.ru/showarticle.asp?id=2904).

Шамшиев Ч. 2004. Индоевропейский миф и эпос «Манас» // Центральноазиатский исторический сервер, август 2004 (http://www.kyrgyz.ru/?page=247).

Шаниязов К. Ш. 1974. К этнической истории узбекского народа. Ташкент: Фан.

Шаниязов К. Ш. 1988. К вопросу о тюркоязычных компонентах в сложении узбекской народности // Литвинский Б. А. и др. (ред.). Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. Тезисы докладов Всесоюзной конференции (20–23 ноября 1988 г.). М.: АН СССР. С. 124–125.

Шаниязов К. Ш. 1991. К вопросу о тюркоязычных компонентах в сложении узбекской народности // Б. А. Литвинский, Т. А. Жданко (ред.). Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. Вып. 3: 44–45. М.: ИЭА АН СССР.

Шаниязов К. Ш. 1998. Некоторые теоретические вопросы этногенеза узбекского народа // Общественные науки Узбекистана, 1998, № 6: 31–44 (узб. яз.).

Шаниязов К. 2001. Процесс формирования узбекского народа. Ташкент (на узб. яз.).

Шаргунов С. 1998. Нация – понятие не количественное // Патриот, № 31: 4–5.

Шарлемань Н. В. 1960. Сергей Парамонов о «Слове о полку Игореве» // Труды Отдела Древнерусской Литературы, т. 16: 611–616.

Шаян В. 1969. Найвище свiтло. Студiя про Сварога i Хорса. Лондон; Торонто: Орден.

Шаян В. 1987. Вiра предкiв наших. Гамiльтон.

Шаян В. 1992. Лицар святоi борнi // Свiтовид, № 13–14.

Шаян В. 1994а. Проблема украiнського духу // Украiнський Свiт, № 1–2: 17–20.

Шаян В. 1994б. Вiра забутих предкiв // Украiнський Свiт, № 3–4: 40–43.

Шаян В. 1995. Наша священна книга // В. Довгич (ред.). Велесова книга. Легенди. Митi. Думи. Скрижалi буття украiнського народу. Киiв: Велесич.

Шаян В. 1997. Джерело сили украiнськоi культури // Сварог, № 5: 6–7.

Шаян В. 1997–1998. Найвища Святiсть // Сварог, № 7–8.

Шевчук В. А. 1980. Велесич. Киiв: Молодь.

Шевчук В. А. 1989. Русь первоцвiтна. Киiв: Радянський письменник.

Шелухин С. 1929. Звiдкiля походить Русь. Теорiя кельтского похождення Киiвськоi Руси з Францii. Прага.

Шемшук В. А. 2006. Когда люди были богами: история эволюции человечества. М.: Всемирный фонд Планеты Земля.

Шемшук В. А. 2011. Древнеправославный календарь и пробелы в русской истории. М.: Шемшук и К.

Шерали Л. 1995. Слово об этой книге // Масов Р. Таджики: история с грифом «совершенно секретно», с. 5 – 11. Душанбе: Центр издания культурного наследия.

Шефнер В. 1969. Обыденное в сказочном и необычное в будничном // Литературная газета, 29 октября. С. 5.

Шибин П. 1998. У истоков великой трагедии. М.: Витязь.

Шиженский Р. В. 2012. Философия доброй силы: жизнь и творчество Доброслава (А. А. Добровольского). Пенза: Социосфера.

Шилов Ю. А. 1992а. Доскитськi цивiлiзацii Поднiпров’я // В. Довгич (ред.). Космос древньоi Украiни, с. 109–124. Киiв: Iндо-Европа.

Шилов Ю. А. 1992б. Мифы о «космических странниках» и календарная служба Европы V–I тыс. до н. э. // А. А. Гурштейн (ред.). На рубежах познания Вселенной, с. 272–303. М.: Наука.

Шилов Ю. О. 1992 в. Новий етап археологiчного освоення курганiв енеолiту-бронзи Пiвденно-Схiдноï Европи // Археологiя (Киев), № 4: 111–121.

Шилов Ю. А. 1993а. Шляхами Дива, Аполлона, Одина… // Украiнський Свiт, № 1–2: 30–35.

Шилов Ю. А. 1993б. Святыни (записки археолога) // Русская мысль, № 3 – 12: 101–108.

Шилов Ю. А. 1994а. Аратта – держава трипiльцев // Русь Киiвська, № 1 (1): 13.

Шилов Ю. А. 1994б. Iндоевропейсько-семiтсько-картвельскi зв’язки Надднипрянщини // Украiнський Свiт, № 3–4: 14–17.

Шилов Ю. А. 1994 в. Актуальнейшие задачи истории и родственных наук // Русская мысль, № 1–6: 3 – 15.

Шилов Ю. А. 1995. Прародина ариев. Киев: СИНТО.

Шилов Ю. А. 1996а. Орiйська вiйськова доктрина // Украiнський свiт, № 1–3: 8 – 14.

Шилов Ю. А. 1996б. Схiд i Захiд Украiни й Iндо-Европи // Украiнський свiт, № 4–6: 8 – 10.

Шилов Ю. А. 2000а. Победа. Киев: Б. и.

Шилов Ю. А. 2000б. Iстина Влесовоi книги. Киев: Трiйця.

Шилов Ю. А. 2001. «Велесова книга» та актуальнiсть прадавнiх учень. Киев: Книжкова палата Украiни.

Шилов Ю. А. 2002. Ответ Колинько (http://old-church.ru/vspo/posting.php?mode=quote&p=46).

Широпаев А. А. 1992. Революция продолжается… // Русский вестник, № 24: 11.

Широпаев А. А. 1994. Плоть и кровь // Земщина, № 99 – 100: 15.

Широпаев А. А. 1995. Сверх-национальный социализм // Наследие предков, № 1: 27–33.

Широпаев А. А. 2001. Тюрьма народа: русский взгляд на Россию. М.: ФЭРИ-В.

Широпаев А. 2008. Залесье: обретение Родины // 16 мая 2008 (http://zalesskaya-rus.livejournal.com/693.html).

Шишкин О. 1995. Исчезнувшая лаборатория // Огонек, № 34: 68–72.

Шишкин О. 1999. Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж. М.: ОЛМА-Пресс.

Шишкин Ю. М. 2009. Аркаим – земля святая, денежная ‹http://www.valerytishkov.ru/cntnt/nauchnaya_/horoshie_t1/yushishkin.html›.

Шишов С. 1998. Темные страницы Книги Велесовой // Дружба народов, № 4: 128–150.

Шлейнов Р. 1998а. Вооруженные нечистые силы // Новая газета, 26 октября – 1 ноября (№ 42): 1, 5.

Шлейнов Р. 1998б. Вооруженные нечистые силы – 2 // Новая газета, 16–22 ноября (№ 45): 7.

Шмаков А. С. 1912. Международное тайное правительство. М.

Шнейдер Г. 1993. От атеизма к язычеству // Эпштейн М. Н. Новое сектантство: типы религиозно-философских умонастроений в России (70 – 80-е гг. XX в.), с. 144–148. Holyoke: New England Publishing Co.

Шнирельман В. А. 1993. Злоключения одной науки: этногенетические исследования и сталинская национальная политика // Этнографическое обозрение, № 3: 52–68.

Шнирельман В. А. 1997а. Евангелие от ариев // Диагноз. Антифашистское обозрение, № 2: 15.

Шнирельман В. А. 1997б. Освоение Севера: исконные земли или объект колонизации // Актуальные проблемы древней и средневековой истории Сибири, с. 72–77. Томск: Томский государственный университет.

Шнирельман В. А. 1998а. Подарок судьбы или божье наказание // Г. Аронов и др. (ред.). Еврейська iсторiя та культура в краiнах Центральноi та Схiдноi Европии, с. 202–209. Киiв.

Шнирельман В. А. 1998б. Неоязычество и национализм. Восточноевропейский ареал. М.: ИЭА.

Шнирельман В. А. 1998 в. Второе пришествие арийского мифа // Восток, № 1: 89 – 107.

Шнирельман В. А. 1998 г. От конфессионального к этническому: булгарская идея в национальном самосознании казанских татар в XX в. // Вестник Евразии, № 1–2: 137–159.

Шнирельман В. А. 1999а. Русское неоязычество: поиски идентичности или неонацизм? // Страницы. Т. 4, № 1: 124–135.

Шнирельман В. А. 1999б. Мифы диаспоры // Диаспоры, № 2–3: 6 – 33.

Шнирельман В. А. 1999 в. Национальные символы, этноисторические мифы и этнополитика // Е. Пивовар (ред.). Теоретические проблемы исторических исследований. Вып. 2. С. 118–147. М.: МГУ.

Шнирельман В. А. 1999 г. Неистовый Кандыба: «Русский Ведизм», ксенофобия и антисемитизм // Р. М. Капланов и др. (ред.). Социология. Психология. Краеведение. Образование. Материалы Шестой ежегодной международной междисциплинарной конференции по иудаике. Часть 4. С. 155–170. М.: Центр «Сэфер».

Шнирельман В. А. 2001а. Страсти по Аркаиму: арийская идея и национализм // М. Б. Олкотт, И. Семенов (ред.). Язык и этнический конфликт, с. 58–85. М.: Гендальф.

Шнирельман В. А. 2001б. Русское неоязычество (истоки мировоззрения) // Страницы, т. 6, № 3: 453–470.

Шнирельман В. А. 2003. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье. М.: ИКЦ «Академкнига».

Шнирельман В. А. 2004. Интеллектуальные лабиринты. М.: Academia.

Шнирельман В. А. 2005а. Лица ненависти. М.: Academia.

Шнирельман В. А. 2005б. Этничность, цивилизационный подход, «право на самобытность» и «Новый расизм» // Л. Я. Дадиани, Г. М. Денисовский (ред.). Социальное согласие против правого экстремизма. Вып. 3–4: 216–244. М.: Институт социологии РАН.

Шнирельман В. А. 2005 в. «Отмстить неразумным хазарам». Хазарский миф и его создатели // Л. Гудков (ред.). Образ врага, с. 248–275. М.: ОГИ.

Шнирельман В. А. 2005 г. «Свирепые хазары» и российские писатели: история взаимоотношений (заметки о «народном хазароведении») // В. Я. Петрухин, В. Москович, А. Федорчук, А. Кулик, Д. Шапира (ред.). Хазары, с. 287–309. Иерусалим; М.: Гешарим, Мосты культуры.

Шнирельман В. А. 2006. Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. М.: НЛО.

Шнирельман В. А. 2007а. Единая Европа и соблазн кельтского мифа // В. А. Тишков, В. А. Шнирельман (ред.). Национализм в мировой истории, с. 452–486. М.: Наука.

Шнирельман В. А. 2007б. «Цепной пес расы»: диванная расология как защитница «белого человека» // А. М. Верховский (ред.). Верхи и низы русского национализма, с. 188–208. М.: Центр «Сова». (Полный вариант – http://xeno-sova-center.ru/29481C8/9EB7A7E.)

Шнирельман В. А. 2007 в. Расология в действии: мечты депутата Савельева // А. М. Верховский (ред.). Верхи и низы русского национализма, с. 162–187. М.: Центр «Сова».

Шнирельман В. А. 2009а. Арийцы или тюрки? Борьба за предков в Центральной Азии // Политическая концептология, № 4: 192–212 (http://politconcept.sfedu.ru/2009.4/14.pdf).

Шнирельман В. А. 2009б. Президенты и археология, или что ищут политики в древности // Ab Imperio, № 1: 279–323.

Шнирельман В. А. 2010а. Хазария в зеркале националистического дискурса: истоки символической конфронтации // В. Я. Петрухин, Е. Э. Носенко-Штейн и др. (ред.). Хазары: миф и история, с. 316–332. М.: Гешарим – Мосты культуры.

Шнирельман В. А. 2010б. Эзотерика и расизм // Вестник Омского ун-та, № 3. С. 10–14.

Шнирельман В. А. 2011а. «Порог толерантности»: идеология и практика нового расизма: В 2 т. М.: НЛО.

Шнирельман В. А. 2011б. Аркаим: археология, эзотерический туризм и национальная идея // Антропологический форум, № 14: 133–167.

Шнирельман В. А. 2012а. Хазарский миф: идеология политического радикализма в России и ее истоки. М.: Мосты культуры.

Шнирельман В. А. 2012б. Русское родноверие: неоязычество и национализм в современной России. М.: ББИ.

Шнирельман В. А. 2012 в. Гиперборея – между политикой, эзотерикой и искусством // Культурологические записки, вып. 13: 285–322.

Шнирельман В. А. 2012 г. Религия, национализм и межконфессиональный конфликт в Индии // В. А. Тишков, В. А. Шнирельман (ред.). Этничность и религия в современных конфликтах, с. 57 – 109. М.: Наука.

Шнирельман В. А. 2013а. Этничность в археологии – реальность или фантом? // В. С. Мосин, Л. Т. Яблонский (ред.). Этничность в археологии или археология этничности. Материалы круглого стола, с. 48–79. Челябинск: Рифей.

Шнирельман В. А. 2013б. Полевые материалы, август 2013.

Шнирельман В. А. 2014. Аркаим и Стоунхендж между прошлым и будущим // Этнографическое обозрение, № 5: 19–40.

Шнирельман В. А., Пейрос И. И. 1992. В поисках прародины дравидов (лингвоархеологический анализ) // Вестник Древней Истории, № 1: 135–148.

Шокало О. 1993. Традицiйнi обряди украiнцiв // Украïнський Свiт, № 1–2: 36–37.

Шокало О. 1994а. Життя украiнського духу // Украïнський Свiт, № 1–2: 4–5.

Шокало О. 1994б. Орiйська доба Украïни // Украïнський Свiт, № 3–4: 4–5.

Шокало О. 1996а. Козак-Мамай: образ украïнського лицаря // Украïнський Свiт, № 1–3: 26.

Шокало О. 1996б. Спинаймось на обое крил // Украïнський Свiт, № 4–6: 5.

Шошков Е. 2000. Звезда и смерть Глеба Бокия // Родина, № 7: 68–71.

Штепа В. И. 1991–1992. Влес-книга // Истоки, № 2–6.

Штепа В. 1995. Путь с огнем во льдах // Атака, № 72: 7–9.

Штепа В. В. 2004. RUтопия. Екатеринбург: Ультра-культура.

Штепа В. В. 2007а. За древнерусское вече! // Штепа В. Записки RUтописта. СПб.: Вольная петербургская типография, 2008.

Штепа В. В. 2007б. Раса и масса // Штепа В. Записки RUтописта. СПб.: Вольная петербургская типография, 2008.

Штепа В. В. 2008. Записки RUтописта. СПб.: Вольная петербургская типография.

Штепа В. В. 2011. Вопросы национализма и ответы регионализма // ИNАЧЕ, 2 сентября (http://www.inache.net/mnogo/607).

Шубин-Абрамов А. Ф. 1996. Буковникъ ВсеЯСветной Грамоты. М.: Б. и.

Шукуров М. 1997. «Таджикский феномен» академика Н. Негматова и его значение // Негматов Н. Таджикский феномен: история и теория, с. 5 – 19. Душанбе: Оли Сомон.

Шукуров Ш. 1994. Евразийская проблема в свете некоторых рассуждений Л. Н. Гумилева // Евразийская перспектива, с. 184–196. М.: ИРА «Русский мир».

Шукуров Ш. 2005. Чужеземцы – посланцы богов // 60 параллель, № 1 (http://magazine.60parallel.org/ru/magazine/2005/7/89).

Шукуров Ш., Шукуров Р. 1996. Центральная Азия (опыт истории духа). М.: Панорама.

Шукуров Ш., Шукуров Р. 1998. О воле к культуре // Центральная Азия и Кавказ, № 1: 163–172.

Шукуров Ш., Шукуров Р. 1999. О воле к культуре // Центральная Азия и Кавказ, № 2: 196–205.

Шюре Э. 1914. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. Калуга: Земская управа.

Щекатихин Е. А. 1997. Почему необходим союз православных и венедов // Родные просторы, № 2: 3–4.

Щербакiвський В. 1941. Формування украiнськоi нацii. Прага: Тищенко.

Щербаков В. И. 1987. Тропой Трояновой // А. Смирнов (ред.). Дорогами тысячелетий. Кн. 1: 161–202. М.: Молодая гвардия.

Щербаков В. И. 1988а. Века Трояновы // М. Ковалев (ред.). Дорогами тысячелетий. Кн. 2: 60 – 116. М.: Молодая гвардия.

Щербаков В. И. 1988б. Загадка языческого леопарда // Памятники отечества, № 1: 53–59.

Щербаков В. И. 1990. Все об Атлантиде. М.: Общество по изучению тайн и загадок Земли, Ларге.

Щербаков В. И. 1991. Асгард – город богов. М.: Молодая гвардия.

Щербаков В. И. 1992. Встречи с Богоматерью // И. К. Ларионов и др. (сост.). Утро Богов, с. 261–557. М.: Молодая гвардия.

Щербаков В. И. 1995а. Тайны этрусков рассеиваются // Чудеса и приключения, № 8: 10–14.

Щербаков В. И. 1995б. Века Трояновы. Книга для учащихся старших классов. М.: Просвещение.

Щербаков В. И. 1996а. Две вазы из Атлантиды // Чудеса и приключения, № 1: 34–37.

Щербаков В. И. 1996б. Абсолютное оружие Горгон // Чудеса и приключения, № 5: 18–20.

Щербаков В. И. 1996 в. Подлинная история Золотой Рыбки // Чудеса и приключения, № 9: 37.

Щербаков В. И. 1996 г. Тайны эры Водолея. М.: Беловодье.

Щукин Е. 1994а. Мертвая вода есть. Живой не будет? // Наше отечество, № 31: 2.

Щукин Е. 1994б. Крестовый поход // Наше отечество, № 38: 1.

Эвола Ю. 1995. Ориентация // Наследие предков, № 1: 21–26.

Эдельштейн М. 2012. Скажи мне, кто твой редактор… // Лехаим, июнь. № 6.

Элиаде М. 1987. Космос и история. М.: Прогресс.

Эрлихман В. В. 2011. Фантастическая «Хроника Ура Линда» // В. А. Шнирельман, А. Е. Петров (ред.). Фальсификация исторических источников и конструирование этнократических мифов, с. 181–186. М.: ИА РАН.

Эрматов М. 1968. Этногенез и формирование узбекского народа. Ташкент: Узбекистан.

Эткинд А. 1996. Содом и Психея. Очерки интеллектуальной истории Серебряного века. М.: ИЦ-Гарант.

Югай Г. А. 2003а. Общность народов Евразии – арьев и суперэтносов – как национальная идея: Россия и Корея. М.: Беловодье.

Югай Г. А. 2003б. Об арийских истоках и перспективах казахской цивилизации // Казахская цивилизация, № 2: 11–23.

Югай Г. А. 2004. Арийство и семитизм евразийских народов (русские, казахи, кыргызы, корейцы, японцы…). М.; Алматы: Корейское научно-техническое общество «Кахак».

Югов А. К. 1949. Родина Ахиллеса // Крым, № 3: 178–191.

Югов А. К. 1965. Полно! // Известия, 6 февраля. С. 5.

Югов А. К. 1968. Не могу согласиться // Советская Россия, 20 ноября. С. 3.

Югов А. К. 1975. Думы о русском слове. М.: Современник.

Южаков С. Н. 1885а. Афганистан и сопредельные страны. Политико-исторический очерк. СПб.: Общественная польза.

Южаков С. Н. 1885б. Англо-русская распря. Небольшое предисловие к большим событиям. СПб.: Общественная польза.

Юнг К. Г. 1994. О современных мифах. М.: Практика.

Юрефова А. 1991. Иван Ефремов и «Агни-Йога» // Наука и религия, № 4: 40–44.

Юрлова Е. С. 2003. Индия: от неприкасаемых к далитам. Очерки истории, идеологии и политики. М.: ИВ РАН.

Юсупов Х. 1991. Пыль вокруг Арии // Туркменская искра, 3 апреля. С. 3.

Юсуф Ш. 1996. «Тюркский фактор» раскола // Независимая газета, 9 апреля. С. 3.

Яворский И. Л. 1893. Средняя Азия. Культурные успехи и задачи в ней России. Одесса: Тип. Штаба Войск Одесского военного округа.

Яворський В. 1992. Вiдлуння великоi Украiни. Сучасна концепцiя украiнського нацiоналiзму // Напрям (Львiв), № 3: 1 – 71.

Якубовский А. Ю. 1941. К вопросу об этногенезе узбекского народа. Ташкент: УзФАН.

Янин В. Л. 2001. Древнейшая славянская книга // Наука и жизнь, № 2: 7–9.

Яценко Б. 1970. Про Троянь // Архiви Украiни, № 6: 34–43.

Яценко Б. 1991. Украiна i Русь у ретроспективi // Iндо-Европа, № 1: 61–67.

Яценко Б. 1994. «Велесова книга» – пам’ятка IX столiття // Русь Киiвська (Киiв), № 2 (2): 10.

Яценко Б. 1996. Таемниця осiйського гратфiтi VIII столiття до новоi доби // Украiнське слово, 15 августа: 12.

Яшин В. Б. 1994а. Представления о севере Омской области в современных нетрадиционных религиозных учениях // А. А. Кожухарь, Б. А. Коников (ред.). Таре – 400 лет. Проблемы социально-экономического освоения Сибири. Часть 2: 88–93. Омск: Администрация Омской области.

Яшин В. Б. 1994б. Русское неоязычество (некоторые особенности идеологии) // Н. А. Томилов (ред.). Русский вопрос: история и современность. Часть 1: 101–106. Омск: Министерство культуры РФ.

Яшин В. Б. 1997а. Арио-сибирские контакты в древности и современные маргинальные духовные учения // Россия и Восток: филология и философия. Материалы IV международной научной конференции «Россия и Восток: проблемы взаимодействия», с. 243–246. Омск: Омский гос. университет.

Яшин В. Б. 1997б. Устное сообщение.

Яшин В. Б. 2001. «Церковь православных староверов-инглингов» как пример неоязыческого культа // В. А. Шнирельман (ред.). Неоязычество на просторах Евразии, с. 56–67. М.: Библейско-богословский институт.

Яшкин Л. А. 1978. По поводу новых материалов о Миклухо-Маклае // Известия Всесоюзного географического общества, т. 110, вып. 3: 279–281.

Adler, Margot 1986. Drawing down the Moon. Boston: Beacon Press.

Akbarzadeh, Sh. 1999. National identity and political legitimacy in Turkmenistan // Nationalities papers, vol. 27, no. 2.

Allchin, F. R. 1995. The archaeology of early historic South Asia. Cambridge: Cambridge Univ. Press.

Alles, Gregory D. 2002. The science of religions in a fascist state: Rudolf Otto and Jacob Wilhelm Hauer during the Third Reich // Religion, vol. 32, no. 3: 177–204.

Allworth, Eduard A. 1990. The Modern Uzbeks: From the fourteenth century to the present: A cultural history. Stanford.

Amaudruz, G. – A. 1993. Попытки гностиков, розенкрейцеров, теософов и рерихианцев «освоить» Эру Водолея // Родные просторы, № 3.

Anthony, David W. 2007. The horse, the wheel and language. Princeton: Princeton Univ. Press.

Atkin, Muriel 1994. Tajiks and the Persian world // Beatrice F. Manz (ed.). Central Asia in historical perspective, p. 127–143. Boulder: Westview.

Baber, Z. 2004. ‘Race’, religion and riots: the ‘racialization’ of communal identity and conflict in India // Sociology, vol. 38, no. 4: 701–718.

Bailey, Alice A. 1976. The rays and the initiations. N. Y.: Lucis Publication Co. (рус. изд. Лучи и посвященные. М., 1996).

Baird, J. W. 1992. To die for Germany. Heroes in the Nazi Pantheon. Bloomington: Indiana University Press.

Bergunder, M. 2004. Contested past: anti-Brahmanical and Hindu nationalists reconstructions of Indian prehistory // Historiographia Linguistica, vol. 31, no. 1: 59 – 104.

Bhatt, Chetan 1997. Liberation and purity. Race, new religious movements and the ethnics of postmodernity. London: UCL Press.

Bhatt, Chetan 1999. Ethnic absolutism and the authoritarian spirit // Theory, culture and society, vol. 16, no. 2: 65–85.

Bhatt, Chetan 2000. The lore of the homeland: Hindu nationalism and indigenist ‘neoracism’ // Back L., Solomos J. (eds.). Theories of race and racism. A reader, p. 573–593. London: Routledge.

Bhatt, Ch., Mukta, P. 2000. Hindutva in the West: mapping the antinomies of diaspora nationalism // Ethnic and racial studies, vol. 23, no. 3: 414–421.

Bhattacharya, N. 1993. Myth, history and the politics of Ramajanmabhumi // S. Gopal (ed.). Anatomy of a confrontation. The rise of communal politics in India, p. 122–140. London: Zed Books.

Biddiss, Michael D. 1970. Father of the racist ideology. The social and political thoughts of Count Gobineau. London: Weidenfeld & Nicolson.

Blackburn, Gilmer W. 1985. Education in the Third Reich: a study of race and history in the Nazi textbooks. Albany: State University of New York.

Blakkisrud H., Nozimova Sh. 2010. History writing and nation-building in post-independence Tajikistan // Nationalities Papers, vol. 38, no. 2: 173–189.

Bohr, Annette 1998. The Central Asian states as nationalizing regimes // Graham Smith, Vivien Law, Andrew Wilson, Annette Bohr, Edward Allworth. Nation-building in the Post-Soviet borderlands, p. 139–164. Cambridge: Cambridge University Press.

Bonewitz, P. E. I. 1971. Real magic. Berkeley: Creative Arts Books.

Bongard-Levin, G. 1980. The origins of Aryans: from Scythians to India. Delhi: Heineman.

Bottero, J. 1954. Le probleme des Habiru a la 4e rencontre assyriologique internationale. Paris.

Brearley, Margaret 1994. Possible implication of the New Age movement for the Jewish people // J. Webber (ed.). Jewish identities in the New Europe, p. 255–272. London: Littman Library of Jewish Civilization.

Brković, Jevrem 1996. Glosarij. Zagreb: Aurora.

Brown, D. M. 1965. The nationalist movement. Indian political thought from Ranade to Bhave. Berkeley: University of California Press.

Cashman, R. I. 1975. The myth of the Lokamanya. Tilak and mass politics in Maharashtra. Berkeley: Univ. of California Press.

Cecil, R. 1972. The myth of the Master Race: Alfred Rosenberg and Nazi ideology. London: B. T. Batsford.

Chakrabarti, D. K. 1994. The Aryan hypothesis in Indian archaeology // Manthan, vol. 15, no. 2–3: 141–146.

Chandler, A. R. 1968. Rosenberg’s Nazi myth. N. Y.: Greenwood Press.

Clavel F. – T. B. 1843. Histoire pittoresque de la Franc-maçonnerie et des Sociétés secretes anciennes et moderns. Paris: Pagnerre.

Clifton, Chas S. 2006. Her hidden children: the rise of Wicca and paganism in America. Lanham, MD: AltaMira.

Cole, John R. 1980. Cult archaeology and unscientific method and theory // M. Schiffer (ed.). Advances in archaeological method and theory. Vol. 3. P. 1 – 33. N. Y.: Academic Press.

Conte, Édouard, et Essner, Cornelia 1995. La quête de la race. Une anthropologie du Nazisme. Paris: Hachette Livre.

Conway J. S. 1968. The Nazi persecution of the Churches, 1933–1945. London: Weidenfeld and Nicolson.

Černy, V. 1995. Vyvoj a zlociny panslavismu. Praha: Institut pro stredoevropskou kulturu a politiku.

Davies, Alan T. 1975. The Aryan Christ: a motif in Christian anti-Semitism // Journal of Ecumenical studies, vol. 12, no. 4: 569–579.

Davies, Alan T. 1981. The Aryan myth: its religious significance // Studies in religion, vol. 10, no. 3: 287–298.

Dayananda, S. 1981. The light of truth. Allahabad: Dr Ratna Kumari Svadhyaya Sansthana.

Del Boca, Angelo and Giovana, Mario 1969. Fascism today. A world survey. N. Y.: Random House.

Demoule, Jean-Paul 2014. Mais où sont passés les Indo-Européens? Le mythe d’origine de l’Occident. Seuil: La Librairie du XXIe siècle.

Diat, Frederique 1984. Olzhas Sulejmenov: «Az i Ja» // Central Asian Survey. Vol. 3, No. 1: 101–121.

Đorđević, Tihomir R. 1923. Naš narodni život. Belgrade: Srpska književna zadruga.

Duchinski, E. – H. 1858. Zasady Dziejow Polski i innych Krajow Slowianskich i Moskwy. Czesc 1. Paris.

Duchinski, E. – H. 1864. Necessite des reformes dans d’exposition de l’histoire des peuples aryas-europeens et tourans particulierement des Slaves et des Moscovites. Paris: Friedrich Klincksieck.

Dulov, V. 2013. Bulgarian society and the diversity of Pagan and Neo-pagan themes // Scott Simpson and Kaarina Aitamurto (eds.). Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe, p. 195–212. Durham, UK: Acumen.

Dumont, Louis 1994. German Ideology. From France to Germany and back. Chicago and London: University of Chicago Press.

Dunlop, John B. 1983. The faces of contemporary Russian nationalism. Princeton, N. J.: Princeton Univ. Press.

Eisenberg, B. 1982. The Scandinavians // J. S. Roucek and B. Eisenberg (eds.). America’s ethnic politics, p. 323–343. Greenwich: Greenwood Press.

Elst, Konrad. 1993. Indigenous Indians: Agastya to Ambedkar. New Delhi: Voice of India.

Embree, A. T. 1988. India’s search for national identity. Delhi: Chanakya Publications.

Erdosy, G. (ed.). 1995. The Indo-Aryans of Ancient South Asia: language, material culture and ethnicity. Berlin: Walter de Gruyter.

Ferguson, M. 1981. The Aquarian conspiracy. Personal and social transformation in the 1980s. London: Routledge and Kegan Paul.

Fest, J. C. 1979. The face of the Third Reich. London: Penguin Books.

Fetten, F. G. 2000. Archaeology and anthropology in Germany before 1945 // H. Härke (ed.). Archaeology, Ideology and Society. The German Experience, p. 140–179. Frankfurt am Main: Peterlang.

Field, Geoffrey G. 1981. Evangelist of race: the Germanic vision of Houston Stewart Chamberlain. N. Y.: Columbia University Press.

Figgis, John Neville 1917. The will to freedom, or the Gospel of Nietsche and the Gospel of Christ. London: Longmans, Green and Co.

Figueira, Dorothy M. 2002. Aryans, Jews, Brahmins: theorizing authority through myths of identity. Albany: State University of New York Press.

Fox, Richard G. 1990. Hindu nationalism in the making, or the rise of the Hindian // R. G. Fox (ed.). Nationalist ideologies and the production of national cultures, p. 63–80. Washington, D. C.: American Ethnological Society.

Frawley, D. 1994. The myth of the Aryan invasion of India. New Delhi: Voice of India.

Freed, Stanley A. and Ruth S. Freed 1980. Origin of the swastika // Natural History, vol. 89, no. 1: 68–75.

Fry, C. L. 1990. «What God doth the wizard pray to»: Neo-Pagan witchcraft and fantasy fiction // Extrapolation, vol. 31, no. 4: 333–346.

Gardell, Mattias 2005. White racist religions in the United States: from Christian Identity to Wolf Age Pagans // James R. Lewis, J. A. Petersen (eds.). Controversial new religions, p. 387–422. Oxford; Oxford Univ. Press.

Gimbutas, Maria 1977. The first wave of Euroasian steppe pastoralists into Copper Age Europe // The Journal of Indo-European Studies, vol. 5, no. 4: 277–338.

Gimbutas, Maria 1985. Primary and secondary homeland of the Indo-Europeans // The Journal of Indo-European Studies, vol. 13, no. 1–2: 185–202.

Godwin, Joscelyn 1993. Arktos. The Polar myth in scientific symbolism, and Nazi survival. London: Thames and Hudson.

Goel, S. R. 1993. Hindus and Hinduism. New Delhi: Voice of India.

Goldstein, J. A. 1979. On racism and anti-Semitism in Occult and Nazism // Yad Vashem Studies, vol. 13: 53–72.

Golwalkar, M. S. 1939. We, or our nationhood defined. Nagpur: Bharat publications.

Gonda, J. 1975. Vedic literature. Wiesbaden.

Goodrick-Clark, Nicholas 1998. Hitler’s priestess. Savitri Devi, the Hindu-Aryan myth, and Neo-Nazism. New York: New York University Press.