Текст книги "Институт проблем риска. Образование, наука"

3.18. «Этико-правовые риски россиян»

Холуйство —

Критический уровень

Этики и права,

Человека и систем.

Ненависть к лицемерию

Вот факел, светящий

Во тьме невежества,

Безнравственности,

Бесправия.

Жертвы произвола

Не имеют могил,

Но память о них вечна.

Получив кару от Бога,

Не спрашивай: «За что?»,

Спрашивай: «Зачем?»,

И свершай нужное.

Победы человеческой воли

Созерцают и уничтожают

Бытие человека.

Цель россиян —

Этико-правовое

Совершенство,

Творящее материальную

Обеспеченность.

Этика и право, созданные человечеством на уровне учений, впоследствии создавали этико-правовые системы в обществе, которые формировали его этический и правовой потенциал. В основу создания этико-правовых систем был положен принцип минимального риска, благодаря которому система была создана на основе структурно-функционального синтеза. При этом система включает подсистемы, направленные на создание одноцелевого функционирования общества и предотвращение многоцелевого функционирования [63]63
  Живетин В.Б. Ноосферные риски систем власти. – Москва: Институт проблем риска, ООО Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2008. – 392 с.


[Закрыть][64]64
  Живетин В.Б. Риски цивилизаций. – Москва: Институт проблем риска, ООО «Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2009. – 368 с.


[Закрыть], т. е. противостояние в системе.

Для обеспечения одной цели общества функциональные свойства подсистем производства этики и права наделяются человеком определенными потенциалами и методами согласно структурно-функциональному анализу.

Определяющая роль в создании функциональных свойств подсистем принадлежит сущностным и личностным свойствам народа, элиты и вождей, создающих и реализующих нормы этики и права. При этом в силу возмущающих факторов риска созданные этико-правовые нормы включают безопасные и опасные области значений потенциалов этики и права, нахождение в которых характеризуется рисками и безопасностью соответственно.

Общество (народ и власть) вынуждено вводить контроль и управление этическим и правовым потенциалом, обеспечивая тем самым безопасные значения своего духовно-материального потенциала.

Некачественный контроль этико-правовым потенциалом, а также управление им обусловливали не единожды в России для россиян кризисы и катастрофы в виде восстаний, революций, бунтов, военных переворотов с большим количеством потерянных жизней.

Россияне – особые люди, как в Европе, так и во всем мире. Россиянин готов, с одной стороны, беспрекословно повиноваться, не претендуя на соучастие в управлении страной, а с другой – ему свойственно неповиновение законам, которые не соответствуют традиционным морально-этическим нормам нравственности, права.

Россияне доверчивы и доброжелательны, потому в их среде все иноземцы чувствуют себя благостно и стремятся в Россию. Власть политическая и экономическая незрелая, ибо народ незрелый для ее творения. Надежды на возрождение России сегодня через воссоздание общенационального религиозно-нравственного мировоззрения не оправдались, несмотря на возрожденную Русскую церковь. Слишком долог этот путь от церкви к народу, а от народа – к власти. Семьдесят лет разрушений духовного мира россиян так просто не восстанавливаются. Путь в безнравственность, указанный Лениным, Сталиным, легкий и краткий, а путь в нравственность – трудный, долгий.

Империя социального беззакония, духовной безнравственности умерла, но нормы этики и нормы права власти и народа находятся на разных уровнях и не скоро будут восстановлены.

Отсутствие этических и правовых норм – путь к кровавой смуте. Общество, предотвращая кровавые смуты, строит реальные нормы этики и права, а некоторые люди (духовно сильные) стремятся создать для себя идеальные нормы этики и права. Идеальные нормы этики и права сформулированы в Учении Христа, постижение которого дано не многим.

Трагедия духовной жизни общества в том, что только 15 % от всего количества способны идентифицировать добро и зло, часть остальных способны следовать чужому мнению, другая – следовать навязанному извне мнению, что есть добро, а что есть зло.

Атомная бомба, созданная Оппенгеймером, была испытана в Хиросиме. До того времени не было у человечества подобного. Этот взрыв прекратил войну, но цена этого «добра», «благодати», сотворенной ради блага американского народа, непомерна со злом, принесенным человечеству на всю его дальнейшую жизнь.

Водородная бомба – это высшая ступень зла, принесенная А. Сахаровым. Этим изобретением в одно мгновение фанатик ради своего «духовного бессмертия», взорвав несколько бомб, покончит навсегда со всем живым. Это доказано школой А. Самарского, которому можно верить.

Только человек, но не Бог, может сам себя наказать, уничтожив себя, деградируя духовно, переходя в критическую область.

Мы не вправе молчать. Нас мало, максимум 15 % человечества, мы не во власти, наши мысли не дают возможности не допустить в мир безнравственность в лице Оппенгеймера, Сахарова, однако наше мнение должно быть услышано, например, через ООН, принято и неукоснительно соблюдаться.

Отметим, что духовная власть над народом от Христа творилась и творится на нравственном уровне, а от Ленина, Сталина – на уровне безнравственности, когда ими было создано общество, властные структуры, лишенные этико-правовых норм и, более того, антиэтические, антиправовые.

Отметим, что первоначальное право – Тора – представляло собой собрание авторитетных директив и наставлений жрецов, где совмещались в своем единстве законы нравственные и правовые.

Дж. Локк впервые разработал этико-правовую теорию, в которой ввел нижний уровень нравственности личностей во власти [65]65
  Живетин В.Б. Ноосферные риски систем власти. – Москва: Институт проблем риска, ООО Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2008. – 392 с.


[Закрыть].

Этико-правовые риски россиян – это риски жизнедеятельности общества и человека, права и этика которых были либо уничтожены, либо загнаны властью в область критических значений. В этом случае народ, общество творят самоуничтожение путем создания власти:

– реализующей бесправное, безнравственное общество;

– неспособной осознать потерю этики и права и создать все необходимое для их восстановления;

– неспособной противостоять самоуничтожению из-за потери веры, воли.

Такая власть в России создается личностями, лишенными этики и владеющими неограниченными правами по управлению народом.

Мысли и дела холуя направлены на реализацию лишь одной цели: остаться во власти. Методы реализации цели холуя – угодничество во всем вождю всеми интеллектуальными возможностями. В итоге формируется плеяда талантливых холуев, деятельность которых наносит вред обществу, создает условия для его самоуничтожения.

Чужие по духу мне сидят во власти. Они ставят цели, которые мне не понятны, которые я отвергаю. Они творят методы для реализации, которые по моей оценке ложные, так как созданы для удовлетворения не нужд народа, а желаний элиты.

Так, например, Крупская в образовании, Ельцин – в экономике, Петр I, Сталин – в создании рабства, Путин – в раздаче земельных ресурсов, в создании страны с невиданным ранее количеством миллиардеров, узаконивании невиданного ранее беззакония. Поэтому все миллиардеры, зная, кто их «отец», падают ниц и сделают все, чтобы не пришел тот, кто остановит это дикое пиршество на грабеже народа.

А посему это все понятия 70–80-х годов, когда была ничтожность моя и всевластие элиты. Президент говорит хорошо для народа, но его элита делает все хорошо для себя и плохо для народа. Так было, так есть, похоже, так будет в этой бездарной к управлению и гениальной к получению власти системе организованной преступности, созданной Ельциным – «отцом».

В отличие от существующих работ, здесь системно рассматриваются события во взаимосвязи, проводится их анализ. Подчас резкая оценка тех или иных событий связана с желанием автора заострить внимание читателя. Понимая, что это не самый лучший способ убеждения, автор все же выбрал именно его.

Интерес к истории России, ее пути, роли и значению царей и императоров пробудился во мне несколько поздно, когда пришла пора осмысления моего прошлого. С того момента, когда пришло осмысление роли и значимости духовного мира, духовной жизни человека, цели жизни и смысла его существования, началось медленное движение к истокам бунтов, революций. Близкие мне по духу уральские казаки представляли интерес в связи с их историей от Петра I.

Сложность осмысления обусловлена причинами убогости жизни, отсталости российского народа, несоответствием величия, о котором вещают средства массовой информации, и той реальности, которая нас окружает.

Данная работа вызвана мыслями о тысячелетней исторической трагедии для россиян, полной крови, страданий, преступлений, нищеты, рабства, тяжелых условий жизни, а также вопросом о лучшем устройстве жизни, о способах, которыми можно этого достичь.

Работа выполнена не в традиционной форме по духу и содержанию. Она соответствует уровню развития автора, его оценке известных исторических фактов. Люди, стоящие выше и ниже этого уровня развития, отвергнут ее. Это естественно и необходимо. Я буду благодарен им уже за то, что они ее прочли и нашли основание принять или отвергнуть ее.

Надеюсь, что мои мысли послужат для читателя источником нового осмысления себя и своей роли в становлении России, лишенного штампов, закрывающих путь к духовному совершенству.

3.19. «Эгодиагностические риски (системная медицина)»

Великое разнообразие психоэнергетических пространств человечества представляет собой систему, способную творить идеи, методы их реализации, а также средства реализации. Представим себе, что существует единый стандартный человек с единым стандартным психоэнергетическим пространством. С одной стороны, при этом нет раздора: единые цели, достигай и дели поровну, нет духовных противостояний – тишь да благодать. Но, с другой стороны, такой человек должен уметь все, если это не так, то общество не в состоянии обустроить свою жизнь в среде обетования. А это означает перерождение – специализацию, которая закладывается в наш духовный мир. В силу бессмертия нашего духовного мира специализация бессмертна, она может только совершенствоваться, эволюционируя от низшего к высшему.

Иерархические системы бытия представляют собой динамические системы, реализующие различные целевые функции бытия. Одной из таких динамических систем является эгосфера как наиболее совершенный, нестандартный объект биосферы. Основные положения и знания, полученные об эгосфере, могут быть распространены на другие объекты биосферы, а также на социосферу.

Будем рассматривать эгосферу как динамическую иерархическую систему, в процессе функционирования которой происходит создание и расход энергетическо-информационно-массового потенциала θ^ч. При этом эгосфера создает не только процессы во внутренней среде, обусловливающие изменения θ^ч, но и процессы внешней среды.

В работе показано, что:

– системы организма осуществляют самоконтроль и самоуправление, направлены на предотвращение выхода создаваемых ими процессов из области допустимых состояний;

– системы эгосферы построены структурно-функционально согласно принципу минимального риска, включая подсистемы целеполагания, целедостижения, целереализации, целеконтроля;

– созданная и изложенная в работе [66]66
  Живетин В.Б. Системная безопасность гражданской авиации страны (анализ, прогнозирование, управление). Том 17. – Москва: Институт проблем риска, Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2009. – 370 с. (Издание 2-е, доработанное и дополненное).


[Закрыть] вероятностная теория риска и безопасности динамических систем имеет место и при анализе, прогнозировании и управлении рисками функциональных систем организма, т. е. здоровья человека.

Существует много определений здоровья, смысл которых определяется профессиональной точкой зрения авторов. По определению Всемирной организации здравоохранения, принятому в 1948 г.: «Здоровье – это состояние физического, духовного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов».

С физиологической точки зрения, здоровье представляет собой гармоничную совокупность структурно-функциональных свойств организма, адекватных окружающей среде и обеспечивающих организму оптимальную жизнедеятельность, а также полноценную трудовую деятельность.

Таким образом, можно рассматривать три вида здоровья: физическое, интеллектуальное и нравственное (проявляемое в социальной среде).

Физическое здоровье — это естественное состояние организма, обусловленное нормальным функционированием всех его органов и систем. Если хорошо работают все органы и системы, то и весь организм человека (система саморегулирующаяся) правильно функционирует и развивается.

Психическое здоровье зависит от состояния головного мозга, оно характеризуется уровнем и качеством мышления, развитием внимания и памяти, степенью эмоциональной устойчивости, развитием волевых качеств.

Нравственное здоровье определяется теми моральными принципами, которые являются основой социальной жизни человека, т. е. жизни в определенном человеческом обществе. Отличительными признаками нравственного здоровья человека являются прежде всего сознательное отношение к труду, овладение сокровищами культуры, активное неприятие нравов и привычек, противоречащих нормальному образу жизни.

Задача состоит в создании методов синтеза и анализа различных средств, в том числе (а может быть, и прежде всего) технических, позволяющих контролировать функциональные свойства систем эгосферы, предотвращать выход потенциала эгосферы [67]67
  Живетин В.Б. Эгосферные риски. – Москва: Изд-во Института проблем риска, ООО Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2008. – 496 с.


[Закрыть] в область критических состояний. Рассмотрен метод анализа функциональных свойств эгосферы посредством диагностических систем. С этой целью разработаны вероятностные показатели риска и безопасности оценки состояния органов систем организма и интеллектуальной системы посредством диагностических систем.

С целью анализа, прогнозирования и управления потенциалом человека проведены следующие исследования:

1) разработаны основы вероятностной теории риска систем, позволяющей осуществлять анализ, прогнозирование и управление рисками и безопасностью эгосферы;

2) развиваются методы вероятностного моделирования к задачам анализа, прогнозирования и управления рисками динамических систем различных сфер бытия: биофизических, биоинтеллектуальных, социальных, этнических, цивилизации, эгосферы;

3) развиваются основы структурно-функционального синтеза к проблемам самоэнергетического исцеления, самосовершенствования, а также реализации минимального риска и максимальной безопасности человека как динамической системы;

4) доказано структурно-функциональное единство объектов бытия человека и самого человека.

Все сказанное позволяет сделать следующее утверждение: процессы функционирования систем организма реализуются на структурно-функциональном уровне согласно принципу минимального риска, свойственному всем динамическим системам бытия человека.

3.20. «Системная эгология» (в печати)

Питаясь рыбой,

Ты творишь интеллект.

Питаясь мясом,

Ты творишь генетику.

Эгосфера творит

Наши жизнь и смерть.

Это наша главная

Добродетель и враг.

Мы обязаны знать ее.

Человек, его эгосфера, формирующая его внутренний мир посредством разума, рассудка, души, организма, реализует весь его жизненный процесс, человеческую деятельность. Эгосфера представляет собой систему, каждый элемент которой реализует наперед заданные функции, обеспечивая холизм, т. е. единство в реализации цели жизни. При этом мудрость творится разумом эгосферы, который творит духовную жизнь и в итоге дух. Разум творит стратегические цели человеческой деятельности путем синтеза известного, в лучшем случае сотворенного мудростью.

Эгология посвящена проблемам самоконтроля, самопознания, а также самоуправления, включая саморазвитие, самореализацию.

Таким образом, наука о человеке в качестве основы включает науку об эгосфере, о человеческом внутреннем мире, которую мы назвали эгологией, а с учетом ее системных особенностей введем системную эгологию.

Мы исходим из понятия, введенного Гуссерлем: эгология – это учение о трансцентальном Я.

Системная эгология — это наука об эгосфере как динамической системе, изучающая холизм всех ее подсистем в рамках соответствующих структур.

Системная эгология включает следующие подсистемы научных знаний (наук):

– психологию;

– нусологию;

– логосологию;

– генетологию, в их неразрывном единстве.

Таким образом, перечисленные науки в их единстве на системном уровне создают системную эгологию. Эти науки в системе создают возможности синтеза и анализа опасных и безопасных состояний здоровья и деятельности человека.

При этом эгология – наука о человеческой природе, обусловленной наличием разума, рассудка и оценкой сотворенного посредством души – включает генетическую систему контроля, управления и формирования энергии.

Главная проблема системной эгологии как науки – это переход от изучения отдельных изолированных систем эгосферы к эгосфере в целом.

Особенность этой науки в том, что для нее человек есть существо, наделенное энергией, структурированное определенным образом, снабженное соответствующими шаблонами на генетическом (в эпоху Homo) и интеллектуальном (в эпоху Homo sapiens) уровнях, позволяющих ему, адаптируясь, реагировать специфическим и установленным образом как на внешние условия, так и на внутренние изменения.

Предмет эгологии как науки о человеческой природе начинается не с полной и адекватной картины того, чем является человеческая природа, а с определения цели, как и где она формируется в эгосфере. Только на уровне системной эгологии (посвященной эгосфере [68]68
  Живетин В.Б. Эгосферные риски. – Москва: Изд-во Института проблем риска, ООО Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2008. – 496 с.


[Закрыть]) в единстве: нусологии (науки о духе); психологии (науки о душе); логосологии (науке об уме); генетологии, можно получить достоверные знания о состоянии эгосферы сегодня и спрогнозировать это состояние во времени.

Наша задача: научить, как надо творить человеческую жизнедеятельность, жизнь. Нам надо сформулировать подсказки (по их желанию): что делать и как делать, чтобы быть здоровым физически, а интеллектуальная система (дух, душа, ум) была способна творить самореализацию, самообеспечение и т. п.

Любое отклонение от нормы, любого элемента системы должно оцениваться с системных позиций: какой элемент обусловил отклонение от нормы данного элемента; какие последствия для системы обусловливают отклонение от нормы данного элемента; какие действия надо совершить для восстановления данного элемента; что нужно делать в системе для восстановления данного элемента.

Системная эгология включает теорию оценки областей разума и анти-разума, когда начинается критическая область состояния его духовного мира, когда человек лишается возможности творить свои цели и методы, их реализацию согласно этико-правовым нормам.

Отличие нового подхода от существующих обусловлено применением системного структурно-функционального синтеза и анализа состояния человека. При этом разрабатывается системный принцип построения (создания) научных знаний в области эгологии.

Системная зависимость подсистем эгосферы реализуется во всех процессах человеческой жизнедеятельности. При этом реализуется взаимоконтроль, взаимоуправление всех компонент эгосферы, начиная с микроуровня и завершая макроуровнем. Эта взаимосвязь проявляется в результате:

– реализации болезней биофизических;

– реализации здорового состояния;

– потери разума;

– потери умственных возможностей;

– создания неполноценного потомства, так, например, духовно противостоящего родителям вследствие получения «гена порочности»;

– потери биофизических возможностей и т. д.

Системная эгология направлена на разработку фундаментальных основ самореализации функциональных возможностей эгосферы, созданных природой при определении сферы образования, в итоге выбора профессии; при разработке основополагающих принципов системной медицины, например, на индивидуальном уровне и т. п., вплоть до создания семьи, в которой муж и жена живут «душа в душу».

Системная экология включает научные знания, полученные на следующих этапах познания свойств эгосферы, включающей интеллектуальные и генетические системы человека.

1. Построение качественной модели процессов функционирования эгосферы как динамической системы.

2. Разработка и реализация принципа реализации структурно-функционального синтеза.

3. Разработка теоретических методов структурно-функционального анализа путем построения математических моделей объектов и систем эгосферы.

4. Введение системно-научных знаний отдельных подсистем эгосферы, включающей генетические и интеллектуальные системы.

Более подробно основы системной экологии изложены в работах автора, где доказано, что интеллектуальные болезни более опасны для человека, человечества, ибо они творят «цивилизации смерти», т. е. риски, кризисы, катастрофы во всех сферах человеческой деятельности.

3.21. «Эгосферные риски

Для тех, кто хочет быть

Духовно сильными,

Материально обеспеченными.

Исторически в психоэнергетике последовательно формировались душа, дух и аналитический ум. Взаимоотношения социо-сферы и человека обусловливают развитие, эволюцию энергии человека, которые характеризуются:

– индивидуальными свойствами, персонализацией;

– взаимозависимостью подсистем психоэнергетики.

Сейчас, когда востребована индивидуальность, человек направляет свои усилия на духовное совершенствование – главную ценность человека, стержень его собственности (духовной), принадлежащей ему лично. Сегодня все большее число людей переходит из среды производителей в среду созидателей, создающих основу ноосферы (духовной жизни общества). При этом на первый план выдвигаются проблемы эгосферы — человеческой природы и изучающей ее науки.

В процессе жизнедеятельности возникает важная проблема для эгосферы – достижение наилучшего, или оптимального, ее состояния при максимальной самоотдаче, достижение духовного могущества, материальной обеспеченности. Максимальные и минимальные возможности человека определены биологическими законами, согласно которым создано его эгоэнергетическое пространство (дух, душа, ум) и, прежде всего, его отдельные подсистемы. Духовное развитие человека может быть автономно, независимо от общества, и он может подняться на ступень выше, чем общество в целом.

В далеком прошлом человек руководствовался в своей духовной жизни аскетикой – наукой о правильной и праведной жизни. Эта наука изучала объективные законы духовной жизни и условия их осуществления, а также возможность заблуждений. Аскетика применима для всех условий жизни и труда и с полной достоверностью приводит человека к выбранной цели жизни. Аскетика служила твердой основой для совершенствования процессов духовной жизни в церквях, следовательно, в мире (Мф. 5, 13) и для мира (Рим. 8, 19–21) [69]69
  Библия. Синодальное издание. – М., 1968. – 1263 с.


[Закрыть].

Сегодня как христиане, так и человечество в целом не имеют об аскетике никаких знаний, хотя в прошлом, до раскола общества на религиозное и светское, она была «наукой из наук». После раскола человек предал забвению аскетику, оставил себе только Библейские Писания, в которых представлен Разум планеты в духовной, нравственной области [70]70
  Моррис Г. Библейские основания современной науки. Санкт-Петербург, 1995. – 448 с.


[Закрыть].

Продолжательницей аскетики сегодня представляется нам наука о человеческой природе, способная научить не только генетической и интеллектуальной природе, но и нравственной.

В подавляющем большинстве Библейские Премудрости актуальны и сейчас – это благодатная область для творческих людей, здесь они очень нужны, чтобы строить Разум социосферы, Разум человечества, чтобы приблизить эпоху становления ноосферы (по В.И. Вернадскому) и социосферы устойчивого развития энергетик [71]71
  Живетин В.Б. Биосферные риски. – Москва: Институт проблем риска, ООО Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2008. – 392 с.


[Закрыть]. Истории известны формации, в структурах которых заложены правила и законы религиозных учений о социосфере и, прежде всего, системе государственной власти. Итоги взаимовлияний не вызывают сомнений: наиболее ярким примером является учение Конфуция.

Строительство системы государственной власти на базе каст (кастовых систем) имело место в Индии и оказало благотворное влияние на развитие общества на некотором этапе его жизни. Здесь основным индикатором состояния социосферы была нравственность [72]72
  Живетин В.Б. Теосферные риски религиозных систем (введение в анализ). – М.: Издательство Института проблем риска, Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2009. – 422 с.


[Закрыть]. Мы, как правило, делаем то, что угодно душе, и при этом часто уходим в крайности в своих деяниях, создавая соответствующие потери. От величин генетических и интеллектуальных потерь зависит:

– продолжительность жизни;

– духовная жизнь;

– душевная жизнь;

– умственная жизнь,

что обусловливает соответствующие успехи и поражения.

Для человека и его энергии характерны состояния в следующих областях:

– оптимальных значений энергии, когда нет болезни, объективная самооценка;

– допустимых состояний, когда возможно, например, излечение болезней с потерей или снижением самоотдачи;

– критических состояний, обусловленных, как правило, в своей крайности (т. е. катастрофической ситуации) нулевым энергетическим потенциалом, например в состоянии клинической смерти.