Текст книги "Институт проблем риска. Образование, наука"

К критическим состояниям можно отнести иммунодефицит в виде бессонницы, которая преследует каждого третьего в Европе и Америке. При этом, например, в США каждый год выпускают снотворных на 500 млн долларов.

Прогнозы специалистов о том, что примерно 60 % населения Земли будет подвержено депрессии в будущем, есть путь к инволюции. Отметим: ничто не разрушает человека, нацию, государство так быстро, как его собственная деградация. Влияние извне может уничтожить физически, но это бывает редко. А вот депрессия – это прямой путь к деградации [73]73
  Живетин В.Б. Биосферные риски. – Москва: Институт проблем риска, ООО Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2008. – 392 с.


[Закрыть].

Если не лечить психозы, они создадут ситуацию риска. Каждый год по своему желанию умирает 1 миллион землян. Это значит 1 человек каждые 40 секунд. По прогнозам врачей, к 2020 году количество суицидов возрастет в полтора раза.

Россия в последние годы тоже выбилась в лидеры по самоубийствам – у нас их в 3 раза больше, чем в среднем в мире. Каждый год в нашей стране совершают самоубийство около 60 тысяч человек (это вдвое больше, чем погибает в автокатастрофах). С 1995 по 2003 год таким способом ушли из жизни 500 000 человек. Если считать, что смертью заканчивается каждая 20-я попытка, это значит, что за эти 8 лет пытались умереть 10 миллионов человек!

Русские мужчины совершают самоубийство в 6 раз чаще женщин.

Более половины самоубийц не отметили своего 30-летия.

40 % жителей России страдают психическими расстройствами, которые пока еще не стали болезнями.

7% здоровых людей нашей страны мучаются глубокими депрессиями.

Каждый из нас теряет около 10 лет жизни из-за нерешенных душевных проблем. При этом не все обращаются за помощью к психиатру. Тех же, кто обращается за психологической помощью, примерно 8 миллионов человек каждый год.

300 000 человек – это тяжелые больные, которые находятся на постоянном лечении в стационарах. Самое частое заболевание среди них – шизофрения.

К 2020 году психические расстройства войдут в пятерку самых распространенных болезней Земли.

Все это подчеркивает важность и актуальность проблем человеческого риска, включающего проблемы и биоэнергетических систем.

Эгосфера – это система со структурой, равной которой в технических системах нет. Она формирует цель и средства для ее достижения, обладая множеством программ, и это множество постепенно изменяется, что характеризует эгосферу как динамическую систему.

Наиболее общей для эгосфер является их энергия, которая создается организмом и контролируется, управляется психоэнергетической системой. Время жизни эгосферы является первичным и в некотором смысле основным показателем состояния эгосферы. При этом эгоэнергетика, являясь вторичным показателем ее состояния, представляет собой исчерпывающую ее характеристику. Таким образом, для целей жизнедеятельности мы имеем первичные и вторичные показатели состояния эгосферы. Вторичные – энергетические – показатели несут в себе более высокую степень достоверности знаний об эгосфере, ее возможностях. Сложность построения вторичных показателей обусловлена отсутствием общего источника энергии. При этом каждый орган вырабатывает свою энергию, каждая клетка вырабатывает свое магнитное поле.

Система контроля и управления регулирует количество крови, перекачиваемой сердцем, количество воздуха, пропускаемого легкими, количество пищи, перевариваемой желудком. Эти системы создают оптимальные условия для создания энергетического потенциала, обеспечивающего реализацию необходимых физических и интеллектуальных нагрузок.

В данной монографии рассматриваются теоретические основы анализа, прогнозирования и управления рисками человека как биосистемы в пространстве биоэнергии, созданной для целей жизнедеятельности. Делается попытка осмысления с системных позиций науки о человеческой природе как динамической системе, объединяющей генетические и интеллектуальные основы эгосферы.

Организм человека создан в соответствии с законами физики и химии. Они никогда не меняются. Эти законы присущи каждому нерву, каждой мышце, каждой части нашего тела; эти законы управляют клетками, тканями и органами тела, возлагая на них определенные функции. Эти законы работают преимущественно через сложную сеть нервов, которые пронизывают весь организм. Они действуют через центральную нервную систему, в которой зарождаются нервные импульсы, и через вегетативную нервную систему, которая не находится под прямым контролем сознания. Такова исходная позиция в создании науки о человеческой природе, науки об эгосфере – познании законов, управляющих эгосферой.

В монографии широко используются такие свойства динамических систем, как энергия и энергетика.

Согласно «Большой советской энциклопедии», «энергия (от греч. enérgeia – действие, деятельность) – общая количественная мера движения и взаимодействия всех видов материи. Понятие энергия связывает воедино все явления природы».

«Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» дает следующее определение: «Энергетика – учение об энергии».

В монографии используются понятия «энергии» в приложении к конкретному объекту, а энергетика связана с системой, осуществляющей, согласно определению из «Большой советской энциклопедии», «получение, передачу, преобразование и использование различных видов энергии».

Данную монографию следует рассматривать как продолжение и развитие темы, посвященной проблеме человеческого риска, начало которой положено в работе «Человеческий риск» (изданной в 2001 году). Эти работы следует рассматривать как нуждающиеся в значительном осмыслении и углублении.

3.22. «Разум человека»

Человек изучал сначала

Плоды свои: слово и дух,

Сегодня их творца – Разум.

Я постоянно осознаю

Помощь Бога

Во всех своих мыслях,

Созданных разумом,

Во всех внешних воздействиях.

Все стадии саморазвития

В истории своей

Повторяет человек

От своего рождения.

Всё есть иерархия

динамических систем,

Построенная согласно

Разуму.

Разум человека творит его духовную жизнь, духовная жизнь творит дух и судьбу человека. Риски разума человека, формируя ложные цели, творят его трудную судьбу, приносят человеку страдания души, потери здоровья, несчастья, как сущностные, так и личностные, как биосоциальному объекту.

Разум, создавая этико-правовой потенциал человека, может создавать самые опасные состояния человека во внешней среде. Разум реализует себя посредством синтеза моделей, новых идей, мыслей, посредством которых реализуется динамика духовной жизни, цели жизни.

Интегрально разум человека реализует целеполагание, прежде всего в духовной жизни, а риск разума реализуется в виде риска целеполагания. Итогом духовной жизни является дух человека, включая духовные знания, этику, нравственность, моральные ценности. Таким образом, разум человека – это система, реализующая синтез его мыслей, а также обработку информации о событиях и объектах, созданных средой.

Отличие человеческой природы от природы животного мира обусловлено наличием у человека разума и рассудка. При этом разум творит духовную жизнь, а рассудок (аналитический ум) творит материальную среду. Душа человека реализует оценку сделанного, творя житейскую мудрость [74]74
  Живетин В.Б. Риски интеллектуальной деятельности. – М.: Изд-во Института проблем риска, Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2009. – 400 с.


[Закрыть].

Человеку даны на вещественном, структурном, функциональном уровнях соответствующие потенциалы, ограничивающие его возможности. В связи с этим человек обязан изучать свои возможности, данные ему от родителей, от природы. Изучив и поняв свои духовные, умственные, физические возможности, человек сможет создавать и реализовывать цели жизни в той сфере деятельности, где его потенциальные возможности наибольшие.

Чтобы изучить и понять свои функциональные возможности, необходимо создать научные знания, посвященные разуму, рассудку, душе, организму. В этой области мы пока далеки от идеального. Мы пока не можем обеспечить человека такими знаниями, осмыслив которые он может найти себя в этом мире. Многое сделано, предстоит существенно больше как в текущей оценке потенциала человека, так и в области прогноза потенциала с учетом возможностей человека.

Отметим, что социальное поведение человека проявляется в реализации целенаправленного труда посредством рассудка и разума. Рассудок и разум – составляющие меры интеллекта человека, и их эффективность, фундаментальные свойства присущи только ему во всем животном мире биосферы. Только благодаря рассудку и разуму человек смог приспосабливаться к условиям жизни, творить целенаправленный труд. Утратив единство с природой, получив рассудок и разум, он сотворил и продолжает творить свои потери, находясь часто на грани безопасной области своего существования.

Дело в том, что рассудок и разум человека получены в исходном состоянии от природы, на генетическом уровне. Часто, сожалея об уходе от природы, человек решает проблему собственного существования путем развития своего рассудка и разума, осознавая смысл своего существования. Динамизм меры разума обусловлен стремлением к новым решениям, творя собственный мир. Каждая новая стадия оставляет его неудовлетворенным и озадаченным, что вынуждает его к новым решениям. У человека и человечества нет «врожденного» стремления к прогрессу. Основой его развития является противоречивость, порождающая опасные и безопасные состояния.

Человеческий потенциал есть динамический процесс, который простирает свое влияние как во внутреннюю среду человека, так и во внешнюю среду – общество и созданные им социальные системы. Анализируя состояние внешних систем, общества и человека, мы можем констатировать: человеческий потенциал имеет двоякую природу: опасную и безопасную. Опасная природа создает опасные значения потенциала, которые творят болезни (потери и соответствующие риски) как в эгосфере, так и в обществе. Безопасная природа создает безопасные (допустимые) значения потенциала, которые создают развитие как самой эгосферы (человека), так и общества в целом.

Каждая подсистема эгосферы творит опасные и безопасные потенциалы. Так, душа творит положительные и отрицательные эмоции на различные положительные и отрицательные события для человека или общества, как правило, с ошибками. Эти ошибки обусловлены не только ее потенциалом, но и потенциалом ноосферы и ума, участвующих в процессе анализа событий. При этом потребный уровень потенциала для анализа событий и фактический уровень не совпадают. Последний может быть меньше потребного.

Риски разума человека, создаваемые сегодня для человеческой жизнедеятельности, несомненно, велики. В качестве примера внешнего фактора риска приведем деление разума на две независимые части: религиозный разум и научный разум. Это деление было совершено Фомой Аквинским, что породило жесткое противостояние между религиозным и научным познанием мира.

Приведем некоторые внутренние (эгосферные) факторы, творящие риски разума человека.

Болезни духа порождают антиэтические цели, что обусловливает творение зла другим людям, а от них – себе. Болезни ума порождают антиэтические методы реализации цели жизнедеятельности. Болезни духа и ума создавали и создают мощные кризисы и катастрофы для человека, обусловливая его самоуничтожение, в условиях дисгармонии духа и тела (души).

Человек двухсоставен, духовно-телесен, и его нормальное бытие невозможно без соответствующей гармонии этих двух начал, основанной на господстве нравственно-разумного начала над генетическим.

Сегодня наука развивается вне нравственных принципов, пренебрегая этическими и правовыми нормами, созданными человечеством. Развиваясь сама по себе, без опережающего нравственного роста Разума человечества, и создавая мощные силы разрушения и воздействия на окружающий мир, наука из послушного инструмента, созданного человеком, все более превращается во властителя человечества. И так как она не ограничена нормами этики и нормами права, ее развитие неминуемо приведет к катастрофическим последствиям. Примером этого является созданный экологический кризис, обусловленный научно-техническим прогрессом.

В силу единства духовной и физической природы человека взаимосвязь духовного и научно-естественного знания крайне необходима. Развитие духовной составляющей жизни делает все возможное для такого состояния человека и ученого, при котором он, познавая мир, никогда не смог бы использовать во зло полученные знания.

Разум реализует основу процесса человеческой жизнедеятельности, включающей: 1) контакты с объектами бытия; 2) получение информации; 3) формирование мысли, идеи, цели; 4) идентификацию слов и мыслей.

Создание духовно-энергетического потенциала, сотворенного разумом человека, обусловлено: возможностями по управлению духовно-энергетическим потенциалом посредством минимизации рисков и максимизации эффективности, а также кооперации подсистем. При этом необходимо анализировать: связь духовно различных людей – осознанная и неосознанная; влияние факторов риска для разума человека, включая: внутренние V(t), внешние W(t).

Теория разума человека включает: качественную модель разума; модель разума на структурно-функциональном уровне; модель разума на уровне синтеза ее структурно-функциональных свойств; методы контроля и управления разумом; качественную оценку показателя свойств разума реализовать свои возможности.

Мы продолжаем создание науки «нусология», науки о Разуме человека, человечества, Абсолюта. При этом создаются методы теории управления рисками, созданными Разумом в различных сферах человеческой деятельности. В основу положена и развивается системная теория Разума, включающая структурно-функциональный синтез и анализ разума как динамической системы.

В работах автора [75]75
  Живетин В.Б. Биосферные риски. – Москва: изд-во Института проблем риска, ООО Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2008. – 456 с.


[Закрыть][76]76
  Живетин В.Б. Научный риск (введение в анализ). – Москва: Институт проблем риска, ООО Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2008. – 412 с.


[Закрыть][77]77
  Живетин В.Б. Теосферные риски религиозных систем (введение в анализ). – М.: Издательство Института проблем риска, Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2009. – 422 с.


[Закрыть][78]78
  Живетин В.Б. Эгосферные риски. – Москва: Изд-во Института проблем риска, ООО Информационно-издательский центр «Бон Анца», 2008. – 496 с.


[Закрыть] были рассмотрены основополагающие фрагменты: модели человеческой природы на уровне структурно-функционального синтеза, позволяющего при необходимости осуществлять переход от качественных моделей к количественным моделям описания эгоэнергетическо-информационного пространства и прежде всего переход от эготопического к эготопологическому пространству.

3.23. «Разум Абсолюта (системы, структуры, энергии, риски)»

Современные учения

Творят несовершенные знания

О сущности Абсолюта,

Его возможностях,

Создавая духовные риски

Человечества.

Наш разум создал

Разум Абсолюта

По своему подобию.

При формировании Разума планеты мы вынуждены соединять трудносоединимое – разум отдельных объектов Реальности – и из них ткать полотно мирового Разума. Однако такой процесс связан с построением самой сложной системы бытия. И здесь необходимо искать законы такого формирования, чтобы формируемые процессы были достоверными, а Разум работал бы без погрешностей и ошибок, обусловливающих потери человечества.

Наш духовный мир, нашу духовную жизнь творит наш разум посредством нашей ноосферы с помощью души и рассудка на системном уровне. В итоге создаются сущностный и личностный духовный мир. Сущностный духовный мир творит тот, кто занимается самосовершенствованием своей внутренней духовной жизни, своего духовного мира для себя лично. Личностный духовный мир творит тот, кто занимается самосовершенствованием в интересах ближнего, чтобы передать ему свои духовные знания, в том числе сущностные.

Творения духовного разума человека невозможны без управления со стороны Разума Абсолюта, Разума реальности, в том числе биосферного разума. Биофизический разум творит энергию для духовной жизни, духовная жизнь управляет биофизической жизнью, создавая условия для максимального эффективного саморазвития и минимального риска самоуничтожения живого вещества.

Сегодня граница между живой и неживой материей непреодолима. Это обусловливает невозможность построения модели возникновения жизни биосферы даже на качественном уровне.

Отметим, что между живой и неживой материей расположена организованная материя, обладающая структурно-функциональными свойствами.

Для осмысления Разума Абсолюта, Его роли в жизни биосферы важно осмыслить его духовно-энергетический потенциал, тот потенциал, который способен творить то, что есть, то, что мы не можем однозначно объяснить: Как и Кто.

Разум Абсолюта – это создатель, творец Духа, духовной жизни – бесконечной, все познающей, всем управляющей. Разум Абсолюта творит импульс духовной энергии, который в материальной среде творит развитие, развитие творит совершенство и в итоге стойкость объектов и систем реальности.

Сегодня, как и ранее, все учения, посвященные Абсолюту, созданы различными философскими школами, им принадлежит различное толкование Абсолюта.

Для идеалиста Абсолют есть Бог, Дух, Космический Разум, Творец, Личность, Абсолют-субъект – высшее, таинственное, недоступное нашему познанию, но доступное мольбе и молитве начало, которое постоянно или время от времени вмешивается в наши мирские дела. Для материалиста же, наоборот, Абсолют есть низший и потому простейший уровень реальности – вездесущая, неустранимая, неперемещающаяся, принципиально ненаблюдаемая протоматерия, абсолют-объект, точнее абсолют-объектопроцесс, любые призывы и обращения к которому совершенно бесполезны. У материалистического Абсолюта нет ни разума, ни памяти, ни воли, ни целей, ни намерений. Материалистический Абсолют все определяет, но ничего не решает. Он детерминирован полностью и однозначно, у него нет выбора. Он находится «по ту сторону добра и зла». Материалистический Абсолют есть совершенная, самодостаточная, замкнутая в себе, равнодушная к судьбам своих творений и, более того, даже не подозревающая об их существовании предельно простая и потому познаваемая Вселенская Машина, перманентная работа которой строго детерминирована. Устройство и особенности работы этой Машины как раз и являются подлинными предметами исследования неоматериализма, новой материалистической философии и метафизики.

Подлинная философия есть учение о внеэмпирическом Абсолюте (онтология) и способе его познания (гносеология). Абсолют же есть нечто, что существует не просто вне и независимо от ощущений и мышления человека, а вне и независимо от всего эмпирического бытия. Абсолют – это не бытие окружающего нас эмпирического мира, а Бытие его запредельной внеэмпирической первоосновы. Таким образом, любая основательная философия, как идеалистическая, так и материалистическая, утверждает:

– за наблюдаемым миром в качестве его основы лежит принципиально ненаблюдаемый Абсолют (Сущность);

– есть эмпирически доступное нам бытие окружающего мира, и есть Бытие его внеэмпирической первоосновы, Бытие Абсолюта;

– в мире отдельных эмпирических вещей, конечно же, существует их бытие и небытие, в мире Сущности, как это и утверждал Парменид, есть только Бытие, Небытия нет;

– и небытие явлений есть Бытие Сущности; явления могут быть или не быть, Сущность только есть.

Отметим ряд первых античных философов основательного толка Абсолюта: Фалес; Анаксимандр; Анаксимен; Гераклит; Парменид; Зенон; Мелисс; Левкипп; Демокрит; Платон; Аристотель; Эпикур; Плотин.

Абсолют творит своим Разумом стратегические цели для духовной жизни. Однако стратегические цели от Абсолюта человек не в состоянии выполнить в силу ограниченности возможностей своей интеллектуальной системы и прежде всего разума как динамической системы, обладающей структурно-функциональными свойствами.

Непонимание Разума Абсолюта со стороны человечества создает риски человечества, т. е. риски, создаваемые во внешней среде Разумом Абсолюта.

Риски во внешней среде порождают инволюцию духовно-энергетического потенциала человечества, который служит основой духовно-энергетической эволюции Абсолюта. При уменьшении поступающего духовно-энергетического потенциала Абсолют теряет свою активность воздействовать на ноосферу человека, т. е. человечество, его духовно-энергетический потенциал творит обратную связь в Мегасистеме, созданной Разумом Абсолюта.

Таким образом, разные уровни Разума Абсолюта, разума человека и Разума человечества порождают риски:

– внутренние: Самого Абсолюта;

– внешние: человека, человечества.

Проблемы риска Абсолюта обусловлены созданием учения, которое не соответствует состоянию Разума человека, человечества. В связи с этим происходит инволюция этико-правового потенциала, выход в критическую область, где начинается самоуничтожение человека, человечества. Таким образом, максимизация эффективности этики и права в жизни биосферы и минимизация риска, обусловленного антиэтикой и антиправом, как сказано в Библии, – одна из основных целей Абсолюта.

Человечество не осознает и само, исполняя Слово Абсолюта, искажает его смысл и создает риски Разуму Абсолюта и свои. При этом рассматривается проблема различия Разума Абсолюта, Его Мыслей и разума человека, интерпретирующего Его Мысли.

Итак, риски Разума Абсолюта обусловлены различием Разумов и сложностью их единения с человеком, человечеством. Цель человечества – устранение этих рисков посредством эволюции своего разума при помощи духовных систем. Однако сегодня мы вынуждены констатировать сложность реализации поставленной цели, например, в одной из форм духовных систем – церкви.

Церковь создал клир. Он же создал все, что с ней связано. Абсолют создал Учение Духовно-Божественное, включая этику, нравственность. Клир сделал много, чтобы Божественное Слово от Христа изменить согласно своим интересам, своим нуждам, включая подчас интересы человека.

Наша задача: разделить разум клира и Разум Абсолюта, установив ошибки клира, порождающие риски верующих, духовной жизни, восстановив Разум Абсолюта, Его Мысли, Его Слово, творящие духовное могущество и материальную обеспеченность человечества.

Есть иной путь системной духовности, основанный на системных принципах, системной реальности, когда мы можем утверждать: только синтез науки и религии, научных и религиозных учений, творящих системы и структуры духовных знаний, позволит нам понять тонкий мир, сотворенный Разумом Абсолюта, в том числе из тонкого мира, тонких энергий, созданных ноосферами человеческими.

Самые опасные ошибки, погрешности, факторы – это те, которые творили риски в духовном мире бытия человечества, управляемого Разумом Абсолюта, не осознанные Им своевременно и не осознанные Разумом человечества.

Я не хочу и не могу быть в среде идеалистов и воспринимать Создателя – Абсолюта – идеалистически абстрактно, отвлеченно, вне возможности понимать Его участие в духовной жизни. Я не хочу и не могу быть в среде материалистов, признавая Бога материальным. Я признаю Архе-Абсолюта, творящего духовную энергию бытия посредством системного Разума.

Монография посвящена теоретическому обоснованию места и роли духовной энергии бытия, созданной системным Разумом Абсолюта. Мы ставим целью развить то, что сделано, уточнить и доказать основное, что было посвящено Духу, Духовной жизни, Разуму бытия – то, что творит этическо-правовые нормы живого вещества, человека, человечества.

Таким образом, целью монографии являются:

– создание качественной модели, описывающей состояние и функционирование Разума Абсолюта как динамической системы;

– разработка структурно-функционального синтеза системного Разума Абсолюта;

– разработка основ (введение) анализа системы «Разум Абсолюта – Разум человечества» с целью вероятностной оценки риска Разума человечества, его духовной жизни.

Книга не для всех – для избранных, желающих постичь истину о Творце нашей духовной жизни, желающих осмыслить независимо от нас: 1) Разум Абсолюта как единого Бога для всего человечества; 2) единство Разума Абсолюта, творящего единую духовно-энергетическую систему из духовных учений, включающих основные: христианство; ислам; индуизм; буддизм, каждую из которых сотворил Единый Бог – Разум Абсолюта.

К какому читателю мы обращаемся? Прежде всего, конечно, к такому, который хочет и способен думать сам, который представляет собой личность и не растворился в коллективную безличность, обработанную демагогической идеологией.