Текст книги "Нелюбовь. Том 3"

А, правда, на самом деле мне не хочется много говорить. Как будто за последние годы у меня все меньше желания что-то доказывать, особенно затрагивать очень приземленные темы, я имею в виду в главах или в ответах на вопросы. То есть, хочется пребывать в каком-то диапазоне, я его ощущаю, мне это диапазон очень близок, и он мой, в диапазоне, понимаете, чего-то такого созидательного, доброго, чего-то такого, знаете, философского, такая философская частота. Когда ты философский, ты с мудростью смотришь на всю жизнь. Без осуждений кого-либо, с принятием всего вокруг, с любовью и добротой.

И как будто, понимаете, если какой-то пацанёнок передо мной будет хулиганить, прыгать и что-то говорить, мне уже не хочется ему зачитывать огромную лекцию или бегать за ним и воспитывать его, и говорить ему, что делать хорошо, что плохо и в чём он неправ. Хочется лишь на него посмотреть и сказать: «Иди. Когда придёт время, приходи». Серьезно. Забавно, во мне начинает это всё прослеживаться.

Почему я об этом ещё пишу вам сейчас?

Как вы, надеюсь, помните, те, кто давно меня знает, давно читает мои книги, вообще вся эта история «Александр Король» – я имею в виду моё явление, мои книги, черновики, я вообще, – это всё духовная такая сторона, творческая сторона меня, и она всегда такой была и будет, ибо, если бы она была другой, то это не фокусе было бы вашего внимания. И есть эта творческая духовная сторона меня. И многие помнят и знают, что мною движет эта какая-то природа, высшая сила, кто-то там наверху, кто рулит всем. Что-то это меня вечно ведёт. И я с тем же интересом, сейчас-то ладно, я такой уже вроде «взрослый», по сравнению с тем, каким был 10 лет назад, но 10 лет назад я помню своих читателей, как и самого себя, как они и я, вместе с любопытством наблюдали за тем вообще, куда меня ведёт и что со мной происходит.

Сейчас как будто у людей всё равно уже такое отношение, что я взрослый дядька, который всё знает, всё может, всё понимает. Да нет, я тот же ребенок, и также я не понимаю, куда меня несёт. Как тогда меня непонятно куда несло, и я взахлёб ночами сидел, писал главы и описывал, что что-то происходит, какие-то парадоксы, кто же я такой, так и сейчас, то же самое, никуда это не делось. Да, в связи, наверное, с возрастом, в связи с тем, что сейчас в мире происходит, я этим уже так взахлеб не делюсь. Открыто, я имею в виду публично. Но оно никуда не делось и всё это есть, и эти странности как происходили, так и происходят.

Это невероятные странности, и я вообще не понимаю, что дальше, куда. Информация как есть, так и была, все пазлы собираются всё больше в общую картину. Мне очень приятно, что такой я прохожу интересный путь. Но если говорить об этом пути, то, представьте, за последние десять лет в такой интересной последовательности, как я развивался на глазах читателей, я каждый год делился своим взглядом на мир, со своей какой-то концепцией, этой обложкой, в которую я мог упаковать то, что я вижу и чувствую. То это управление вниманием, то это частоты и коридор, то это парадокс, опять же частота духовная и материальная. И это всё я объяснял и объяснял, и с каждым, знаете, годом или годами взросления, по сути, та же самая информация, но более только глубокая, более детальная, слова другие, обложка другая. И я только делюсь периодами взросления или рассказываю, как устроен мир, который я и так как будто знал с момента появления Александра Король, я и тогда знал, как он устроен и как устроены люди, но с формированием меня, идя по этим частотам развития, духовным и материальным, я на всех частотах рассказываю, что это. Кто-то из вас также взрослеет, мудреет, слушает это в разных концепциях. Кто-то там остался на каких-то частотах, и пришли другие читатели, это слушают и читают. Но я как будто делюсь каким-то, знаете, своим путем, по которому я иду. Это такой путь, осознанный путь понимания себя и мира. И люди все, они же тоже проходят этот путь, кто-то подглядывает за моим этим путем, то есть как подглядывает – я даю возможность подглядывать, делюсь этим, своими наблюдениями, как я прохожу этот путь, как я видел, как я вижу, как я чувствовал себя тогда, как сейчас. На основе этого и люди для себя делают какие-то замечания, открытия. И я в этом пути, я в нем так и нахожусь, в этом пути.

И если сейчас еще как-то головой своей поработать, своими пятью процентами, которые у меня еще есть контроля и понимания, то я могу сказать так, что очень необычно, что в последнее время весь мой акцент внимания на грехи и добродетели. Но знаете, что интересно? Ведь у меня же все на вере, не умом, но, помимо этого, у меня есть всегда друзья или сотрудники, которые пытаются умом что-то там понять. Не мою информацию, а вроде меня. И всегда мои сотрудники переживали, например, у меня какое-нибудь открытие, там книга «Частоты», они говорят: ««Саша, если ты сейчас это все опишешь везде в черновиках, в книжках, то что ты потом будет писать? У тебя больше не будет информации. Не распыляйся, не разбрасывай это все». А я говорю: «Наоборот, мне нужно максимально эту тему разобрать и все выдать. И если я сейчас все отдам, придет новое». У меня был такой подход всегда. И такой подход, в принципе, у людей с добродетелями. У них такой подход к вещам, к деньгам, ко многим вещам. Они легко относятся, потому что когда ты к этому не придерживаешься, и все спокойно можешь отпускать, если нужно, то притягивается новое. И ты понимаешь, что ты не можешь ничего лишиться. Это очень необычная такая тоже мудрость философская.

И также и с темой книги «Нелюбовь», про грехи и добродетели, что я ее так максимум, как только можно уже разобрал, я ее всю выдал. Но раньше я еще, наверное, из-за сотрудников, но и плюс тогда были еще материальные циклы, давно много лет назад, и я мог еще задумываться: «А что же потом? Наверное, что-то будет». То есть так размышляли мои сотрудники или читатели, друзья, и в том числе из-за них и я начинал на это фокусироваться и об этом «думать». А сейчас я даже уже об этом не думал, что потом. Не могу уже так думать. Не такой уже у меня ум, как тогда.

И представьте, в последнее время, а я даже не задумывался: какую мне дадут высшие силы или кто там, природа, информацию? Что же будет новое, какая же будет новая книга, и будет ли она, а может ее не будет? Нет, понятно, что есть книга «Парадокс», где я рассказываю о том, какие странности происходят в моей жизни. Там уже есть три тома. Понятное дело, «Управление вниманием», но она была, и это лишь, знаете, как переиздание, только более по-взрослому. Это тоже все понятно. А я имел в виду именно новое, как например, частоты – это была когда-то новая тема, управление вниманием была когда-то новая тема, добродетели – тоже новая тема. И я такой сейчас вдруг за месяц понимаю, что я об этом не задумывался, и вдруг начинаю видеть, что это, новое. И самое интересное, я еще не знаю, как это назвать, но я это ощущаю в последний месяц, может быть, это назвать какой-то Философией, может быть, это назвать Мудростью, но следующее что-то такое.

Это очень необычно. Я не знаю, в какой эта информация будет подаче, но понятное дело, что любая информация, которая новая мне приходит, мне ее нужно все равно всегда высказать, проговорить. Но сейчас как будто следующий мой уровень, это же все ступени моего развития, следующая как будто ступень развития, на которую я уже, можно сказать, встал одной ногой, это что-то такое, вроде философия и мудрость. Это очень необычно. Вот оно, к чему я еще не пришел, но прихожу, и, получается, чем, наверное, я буду делиться. А может быть, это та тема, которой уже и невозможно делиться, не знаю. А может быть это как раз и то, что я уже сейчас вам даю, ведь вы, наверное, чувствуете и понимаете, что по-другому сейчас пишу, чем раньше. И как внимание ваше держу и как вы меня воспринимаете, как вы себя чувствуете. Это очень здорово.

Еще. Знаете, все-таки эти ступени развития – это и есть эти диапазоны, частоты, всё выше, выше и выше. Они не только материальные, они и духовные есть. А там, чем ты дальше, тем больше фокус внимания у тебя совсем на другие вещи. Предпочтения, скажем так. И ты сам в фокусе внимания совсем в другом для людей. То есть, другие люди тебя скажем так, видят, слышат, замечают.

Глава 22

И очень важное скажу с философской точки зрения такое замечание, кое-что подмечу, касаемо как раз темы грехов и добродетелей.

Вот вы пытались понять, запомнить, что хорошо, что плохо. Многие взяли это на заметку и навели порядок в своей жизни, в чем-то. Это все окей. Но есть вещи, которые вы не заменили или не исключили из своей жизни, ссылаясь на то, что это не плохо и не грешное, а хорошее. Это я сейчас вам описываю лишь из своих таких личных наблюдений в плане того, как ваш ум вас может обманывать.

А теперь поясню. Знаете, когда я давно, в первый раз поделился с читателями своими мыслями на тему материального развития и частот, а я, представьте, был ребёнок ребёнком, у меня не было какого-то сумасшедшего колоссального ума, у меня были просто ощущения, в которых, естественно, я и мои читатели были уверены на 100 процентов, то, что я вижу, именно чувствую. В этом и есть моя сила. И я тогда писал, что нельзя женщинам длинные волосы ниже плеч. Нельзя длинные ногти. Писал о каких-то таких вещах, что, допустим, у вас есть соцсети – удалите их, создайте новые и не добавляйте туда никого, кто надо сам вас найдёт.

И когда я это писал, я помню, как выбешивались люди, мои читатели, которые вроде духовные, фанаты-эзотерики, которые объехали весь духовный мир, которые больше меня знают эзотерических слов, потому что я их вообще не знаю. И эти люди выбешивались и тряслись, писав мне сообщения о том, что: «Александр, почему? Объясните мне», но это их ум бесился. «Почему нельзя длинные волосы?», и все пытались мне, то есть, не они, это не их душа мне говорила и сознание, а их ум-демон бесился и пытался защититься. Получается, у них настолько просыпался из-за этого животный инстинкт, потому что я, скажем так, «ударил» этим по их животному инстинкту, то есть, по грехам, что эти люди, которые как шелковые ко мне относились, что: «Вы, Александр Король, такой великий, духовный и вообще писатель», а тут вдруг они пишут: «Слышь, ты, Сань, ты чё, ты вообще не понимаешь, я сейчас тебе объясню. Значит, эти волосы я растила. Меня мама не поймет, мне вон 35, а у меня уже там пыль и плесень, и волосы на попе. Я считаю, это здорово». И знаете, с таким давлением.

И я, помню, эти сообщения читаю и понимаю: «Вот это да. И это мои читатели, которые стучат по груди кулаками, задирая нос, что они поняли мои книжки и счастливы от них?» И я думаю: «Ничего себе, как-то непохоже, что это мои читатели».

Я чему? К тому, что человек духовный и осознанный, с добродетелями, он ни к чему не привязан, даже к таким мелочам. И человек, который с добродетелями, он бы даже не подумал, не то, что начал бы переубеждать или оправдываться, или как-то это искажать. Он бы даже не подумал ни на секунду, что, а может быть, не надо, или что, может быть, я не прав. Он бы сказал: «Ну, ладно. Волосы длинные нехорошо? Раз Александр говорит, что это какая-то низкая, старая частота, и что это подключает людей к низкой частоте, и что вы можете сами это проверить, посмотреть на людей благоприятных и неблагоприятных, и сами увидеть разницу, и заметить закономерность», то человек бы это увидел и понимал бы, что да, в принципе, все современные женщины, девушки с короткими волосами, примерно до плеч, а у все, у кого волосы длиннее плеч, все подключены к старой частоте, у которых беды, болезни, и всякая ерунда.

И представьте, и люди так выбешивались. И они выбешивались, и вы можете выбешиваться, из-за таких мелочей. И если у вас это есть – это грехи. Это как раз то, про что я всегда писал, что этих всех «духовных» людей, которые там вроде как учителя-коучи, их очень легко проверить, такие ли они или нет, потому что они как раз, как все самые грешные люди, очень зависимы от мнения людей, от социума, от того, как они выглядят, от того, что им нравится, не нравится, то есть они очень к этому придирчивы.

Но самое интересное, сейчас я обращаюсь к вам, мои дорогие читатели. Любой ваш каприз, то есть вы можете ссылаться, – естественно, это снова ваш ум так все красиво искажает, – вы можете ссылаться всегда на такие оправдания, что ведь Александр писал, это же хорошо, а это плохо, и так далее, но, поверьте, это ваше оправдание вашего ума.

Человеку духовному, ему наплевать, из кружки чай пьет, не из кружки, какой чай. Угостили, пусть угостили, почему бы нет? Сидишь ты в гостях с родителями, сидят они до двух часов, и ты сидишь. Ты вписался в это и сидишь, да тебе все равно. Ты счастлив, что ты есть, и все здоровы и счастливы. То есть духовный человек, он такой. Он как раз, знаете, лёгкий. Лёгкий по жизни, что бы ни произошло, у него нет этого негатива внутреннего.

А человек грешный, он может, конечно, красиво выглядеть, красиво говорить, красиво всегда преподносить себя, никогда даже, может быть, не конфликтовать. Но человек, который грешный, с умом, если ему принесут не то блюдо, у него сразу гримаса на лице, как будто он обделался. Если я приду, подарки всем дам, а этому человеку нет – все, у него на лице уже всё, он обделался. Дождик пошёл, ему тапочек намочило, – всё, у человека на душе как будто кошки нагадили, и лицо такое, как будто и сам обделался. А где здесь духовность? Где в этом духовность? Где в этом добродетели? У человека духовного не будет реакции на такие мелочи, что он будет на всякое так реагировать. Это только грешные люди так реагируют.

И как бы люди ни старались все друг друга понять, и как бы ни старались люди понять меня, я скажу так: вы, люди, не на те вещи внимание обращаете. Те, кто меня вживую из вас видел, обратите внимание: мне вообще наплевать, вспомните, есть, пить, спать, не спать, где сесть – мне вообще все равно. В этом и есть фишка духовности. А как ты выглядишь, во что ты одет – вообще наплевать.

Свобода. Свобода не физическая, а именно духовная свобода. Это самое ценное, что может быть. Свобода. Включите фильм «Александр», еще раз. «Alexander the Great». И там, в начале, если не ошибаюсь, Энтони Хопкинс, говорит об Александре – только начало это посмотрите. И обратите внимание, о чем, как он описывает этого Александра. И там говорится про свободу. Что он очень боялся, Александр, потерять эту свободу. А свобода – это очень необычная штука. Это некое духовное такое, психологическое состояние. Как раз то, за которое я держусь. Ведь, представьте, если я хоть с кем-то начну делать совместное что-то, то это уже лишение свободы.

Если я сейчас возьму на себя кучу ответственности, а это сейчас тоже важный момент, ребята, ответственность, то это тоже лишение свободы. А знаете, что самое интересное? А я заметил, но тоже люди не знали же, никто не знает, в школах нас этому не учат, ни вас, ни меня не учили, но ответственность, которая висит сейчас на ваших плечах, на вашей шее, это одно из того, что вас глушит. То, что создает вам напряжение, включает ваш ум, не дает вам расслабиться, жить сердцем и чувствовать себя, как ребенок. Ответственность. А это кредиты, долги, это какие-то обязательства перед какими-то людьми. Вечно запланированные какие-то много куда-то кому-то обещанные дела, планы. Это все глушит.

Поэтому с детства и по сей день, когда мне кто-то говорил: «Саша, а давай увидимся 15-го числа в пятницу. Соберемся все вместе в таком-то месте и пойдем в театр». С момента, как я слышал этот вопрос, я сразу чувствовал, как мой огонечек начинает угасать. Не гаснуть совсем, но как будто, знаете, проценты пошли на понижение. Вроде человек мне плохого ничего не сделал и во всём в этом происходящем ничего плохого нет. Но я чувствовал эти проценты, как они понижаются. И я беру и говорю этому человеку: «Не, не, не, извини. Я хочу пойти в ваш театр. Я с удовольствием с вами пойду, если получится. Но я не обещаю».

И все недоумевают: «Саша, ну как не обещаешь-то, надо же билеты приобретать». Я говорю: «Ну, не знаю, давайте, я возьму билеты. Но я вас сразу хочу предупредить, что, может быть, меня не будет». Все говорят: «Ну как так?» «Всякое может быть. Может быть, я проснусь, а у меня настроение будет не то. А может быть, я вообще куда-нибудь уеду, улечу, или заболею, или ещё что-то. Но я не могу вас подвести и брать на себя эту ответственность не могу. Поэтому я и говорю: максимум, когда я могу вам об этом сказать, это в начале того дня, в конце которого будет театр».

И представьте, этому же меня никто не учил. Я нигде это не читал. Это лишь встроенное моё что-то от моих добродетелей. И это необычная очень штука. И она связана как раз с этой духовностью и свободой, и огонёчком. Потому что, чем больше вы запланировали и наобещали этого всего, тем больше это душит. И давайте так. Те люди, которые грязненькие душой, они, конечно, это не чувствуют. Но те, кто более чувствительны и чисты, те это с легкостью замечают, как и я.

Знаете, как вы можете это вспомнить, такую историю, как то, что я вам сейчас рассказываю, как это можно вспомнить из ваших жизней? Вспомните, представьте такую ситуацию: у вас запланировано что-то, и вы напряжены из-за того, что скоро это будет. Встреча, совещание, может быть, родственники едут к вам в гости. Может быть, свидание у вас через неделю. И вы как будто, приближаясь к этой дате, психологически чувствуете себя не очень как-то хорошо.

И тут вдруг у вас это отменилось. То есть нет, физически, психологически и умом вы все-таки этого хотите, но все-таки, представьте там, «свидание». Но с каждым днём, приближаясь к тому дню, когда будет свидание, вы напрягаетесь. И тут – бах! И вам говорят, что свидание отменяется. И вы как будто выдохнули, как будто груз с плеч, как будто аж дышать стали, как будто до этого было тяжело дышать. Было же такое? Было. А представьте, сколько таких еще у вас штук. Этот невидимый психологический рюкзак, который висит на вас, груз этот, понимаете, ответственности.

А самое интересное, сколько мужчин, и то мужчины из-за этого недолго живут и мучаются, а женщины? Представьте, сколько женщин берут на себя ответственность и потом от этого страдают, а это психологическая нагрузка. Я считаю, что для женщины, для психики женской, вообще это не позволительно. Мужчина еще как будто может такое брать на себя, скажем так, вообще, взваливать ответственность. Как будто это под мужчину. Но под женщину – это очень портит, скажем так, и здоровье и психику женщины. А как сейчас много женщин, которые взяли весь груз ответственности своей жизни, а еще там, возможно, родственников, или еще кого-то, на себя. Это же разрушает, это разрушает человека. Нельзя до такого себя доводить, нельзя! По возможности, пожалуйста, разгружайте себя от этого.

ответы на вопросы

– Могли бы вы сказать, как включить трудолюбие и какими элементами его можно подпитать или поступками? И также расскажите, что, возможно, глушит такое качество из добродетелей как трудолюбие?

И снова, тут общая картина, как я вам в общем и давал информацию, что включает сердце и что включает ум. Эти факторы очень сильно влияют. Ибо если ты очень много делаешь того, что подпитывает ум и грехи, то у тебя и трудолюбия нет. То есть это так все устроено, понимаете.

Получается, что если ты смотришь не те фильмы, слушаешь не ту музыку, то уже меньше склонность у тебя будет к трудолюбию. Но как и к любой добродетели. То есть надо брать эту основу, ее не забывать.

А дальше, если уже детально уходить к теме, которую вы сейчас озвучили в вопросе про трудолюбие и что глушит его, то глушит что? В первую очередь нужно обратить внимание вам на то, где пребывает ваше внимание за целый полноценный день. Ибо человек, который лентяй и без трудолюбия, он в первую очередь не дружит со временем. Он всегда отвлечен на все. То он поест, то в туалет, то опять поест, то попьет. То зачем-то возьмет кофту, отнесет в стирку, хотя у него не день стирки. То есть это в первую очередь человек, который, знаете, делает десять дел сразу, не спеша, и все очень расхлебано-рассеянно.

То по телефону говорит, то с собакой сходил, то вроде кофту в стирку кинул, то вроде опять перекусил, то в телефон заглянул, то Инстаграм, то еще что-то. Что-то почитал в Гугле – где там, например, клиника, где можно вылечить аллергию, – образно говоря. То решил передачу об этом на ютубе посмотреть. То пошел, вспомнил, что нужно на почту сходить, то вернулся. И ты этого человека спрашиваешь потом: «Что ты делал за день?», он говорит: «О, я весь день что-то делал», я спрашиваю: «А что?» Оказывается, что, кроме того, как он 40 минут отсутствовал, пока ходил на почту, он ничего не делал.

Как можно считать это делами, когда он 20 раз перекусил и в туалет пять раз ходил? Это же не дела. Он говорит: «Я стирал» «Кофту положил? В стирку? Так ты же не руками стирал, в тазу где-то на улице, во дворе, как это раньше было. Это же 5 секунд – лишь бросить кофту в стирку. Как это можно назвать делом?» Кофту стирал. Понимаете?

В первую очередь такой образ жизни, конечно, максимально вас уводит от добродетелей. Но, самое интересное, что, если у этого человека это все забрать, это все размазанное, в чем он живет, он все равно будет автоматически, – он же не осознанный человек, в грехах, – он будет автоматически искать, куда ему примкнуть свое внимание.

То есть такой человек, он или за вами будет хвостиком бегать, или все равно куда-то уткнется. Если не в телефон, то в компьютер. Если не в компьютер, то в телевизор. Если не кофту ковырять, то начнет что-то другое, одно-другое-третье ковырять. Но все это очень размазано и бестолково. Понимаете, это человек, который не ценит. То есть труд – это связано с ценностью. Помните, я писал раньше, как мало людей, которые ценят. Что это «ценить» – это очень благородное, важное качество, как добродетель. Ценить время. Это очень важно, помимо вещей и всего остального, и помимо труда, который тоже нужно ценить. Потому что вы должны в первую очередь видеть во всем труд, и не в себе, а в людях.

Вот почему я удивился, когда я в Нью-Йорк переехал, и я был в шоке, как люди без зависти ценят труд других людей и гордятся тем, что они дают кому-то работу. Я когда это увидел вживую, много раз, я подумал: «Обалдеть! У нас такого в России нет». А это, оказывается, добродетели были всего лишь.

И я всегда с гордостью, в хорошем смысле этого слова, не про грех я пишу, а в хорошем смысле этого слова, относился к тому, что здорово, что я даю людям работу, даю людям зарплату. У меня никогда не было мысли урезать ее, как делают это люди в компаниях, или не дать ее, лишь бы сэкономить себе что-то там в карман. Наоборот, я всегда, в первую очередь, щедр и, наоборот, я заинтересован, чтоб этот человек, конечно, эти деньги потратил не на плохое что-то, а на что-то хорошее, что не закроет его сердце, а наоборот. Поэтому я всегда интересовался, на что человек деньги зарабатывает. Ибо, если на что-то плохое, я ему не дам работу. Это тоже такой очень важный момент.

И трудолюбие, понимаете, если говорить про «ценить время», это важно. Как раз люди, которые лентяи, у которых нет трудолюбия, они не ценят время. У этих людей такой ритм странный, что они, правда, могут сказать, что они весь день были очень заняты и устали, потому что они стирали. А когда потом ты этого человека спрашиваешь реально: «А что ты стирал?» и смотришь на это, и показываешь ему и объясняешь, что это делать 10 минут, этот человек взбесится, разозлится, потому что он считает, что он весь день стирал. Такие есть люди.

И представьте, что самое интересное: ладно, если бы этот человек врал, но он правда так ощущает реальность свою. Что он, правда, устал и весь день стирал. То есть он не обманывает меня, этот человек, он не обманывает вас, если вам такое говорит. Это такая психика грешного человека-лентяя.

И такие люди, они поздно просыпаются, то есть опять, что такое трудолюбие – вставайте рано. Вставайте рано, утром просыпайтесь, многие из вас так и делают, но и то вас принудила к этому работа, так бы, возможно, вы утонули бы в грехах. Тоже такой интересный момент.

Ведь есть очень много на самом деле штук, которые, наоборот, спасают вас от грехов. Ограниченные финансы спасают от грехов, возможно, личная жизнь вас спасает от грехов, а то вы, возможно, ушли бы в разгулы и в пьянство. Работа какая-то, которую вы боитесь потерять и рано встаете, тоже вас дисциплинирует. Ведь это же тоже, это все эта система, она очень интересно устроена, если на нее философски смотреть.

Поэтому нужно «ценить время», начните с этого.

Никто не говорит, что вы должны в спешке все пытаться успеть сделать. Нет, но вы и не должны, понимаете, завтракать три часа, но это же, как болезнь какая-то, это же ненормально.

Нужно ценить время. Нужно стремиться взрастить в себе трудолюбие, я считаю, что это очень крутая штука, потому что, когда у вас это есть, вы по-иному и к людям относитесь, и к миру, и к вещам, вы кайфуете от вещей в первую очередь, вы их будете ценить, все вещи вокруг. А также, когда вы будете их творить, вы еще больше будете пребывать в неком блаженстве, потому что я очень ценю труд вообще каждого человека. Мне очень нравится любой человек, который хоть что-то делает, чем если ничего не делает.

Труд – это хорошо. И делать всегда что-то, чем-то заниматься – это хорошо. Как раз трудолюбие – это и есть тот стимул заниматься чем-то, каким-то делом и иметь к этому вдохновение. То есть ты имеешь к этому вдохновение, и ты его имеешь не из-за того, что у тебя какой-то инстинкт заработать «бабки», а лишь от того, что ты с счастьем и верой и любовью заинтересован создать свои шахматы, например.

И ты их делаешь и тебе хорошо. У тебя нет такого, как у людей грешных от ума: а что эти шахматы дадут, а принесут ли они деньги? Нет, человек, который с трудолюбием, с такой добродетелью, он это делает не с целью заработать. Его вообще не волнует, он, наоборот, тратит деньги. И вообще не рассчитывает на то, что они вернутся. Вот что такое трудолюбие.

И ценить время нужно так, что вы должны, это мой совет, каждый вечер подводить итоги. Ведите отдельный дневничок, в котором вы пишете себе о том, а это полезно вам для ума, в хорошем смысле слова «ум», для прокачки ума как интеллекта, и для осознанности полезно, если вы будете каждый день, подытоживание записывать, что вы сделали за сегодняшний день продуктивного, полезного, как ваш день прошёл. И если это будет так, что весь день у вас был, вроде, насыщенный, вы устали, а потом вы садитесь с дневником со своим ночью и начинаете писать, как у вас прошёл день, и вы понимаете, что вы за сегодня только сходили в магазин, и в итоге больше ничего не сделали, кроме как сидеть в телефоне и отвлекаться на какую-то ерунду, то вам хотя бы стыдно станет, надеюсь, если у вас есть совесть. Понимаете?

Но вы хотя бы это увидите. Потому что многие люди, кто в этом живут, в таком ритме, они этого не замечают. И оттого, что у них как раз нет добродетелей, они и не считают, что это плохо. А мне совесть такое не позволит, так относиться ко времени.

То есть, трудолюбие – это очень важно. И это, видите, напрямую связано с тем, чтобы ценить время и всё вокруг. Особенно время.

У меня каждый день очень продуктивный, настолько, что то, что человек обычный делал бы две недели или месяц, я делаю за день. И это не какая-то спешка ума, это не какая-то подготовка, я не какой-то там безумный, и это не значит, что я это с какой-то командой 100 человек делаю. Я делаю все один. Без какого-либо напряжения.

И то, я сейчас даже это буду исключать из своей жизни, хотя это напрягает меня, скажем, на 3 %. И я сейчас это всё буду исключать из своей жизни, чтобы ещё больше пребывать в своём духовном дзене. То есть я, наоборот, «подугоманиваю» свое трудолюбие. Перетрудился.

И получается, что день должен быть очень продуктивный. Приведу вам пример, как проходит день у человека без трудолюбия.

Вы как пример, на протяжении недели думаете о том, может быть, это с кем-то обсуждаете, со своим другом, со своей женой или мужем или родителем, обсуждаете то, что как бы вы хотели, допустим, сделать зуб, который у вас отколот, но руки вроде как не доходят у вас. То есть, дело не в деньгах, а всего лишь времени нет.

Также вы обсуждаете, как бы вам хотелось всё-таки съездить на вторую квартиру, где ремонт, и забрать оттуда пылесос. И вы об этом размышляете, говорите, с кем-то обсуждаете на протяжении недели. Потом также говорите о том, что нужно сходить обязательно постричься. И нужно ещё записаться к врачу, сдать анализы, проверить кровь, как пример, чтобы витаминки попить.

И вы это, допустим, обсуждали неделю или две со своими близкими или друзьями, или сами у себя крутили это в голове. И завтра у вас день. И я вам говорю: «Человек, слушай, у тебя есть дела, ты говорил, может, завтра все эти дела сделаешь?» Вы в ответ: «Да, как раз завтра свободный день, в принципе, можно».

И какое мы видим завтра у этого человека, который без трудолюбия? Час дня, ты этому человеку пишешь, звонишь, спрашиваешь: «Ты как там?», он говорит: «Ну вот я сейчас позавтракал». Теперь знаете, в чём ещё парадокс? Сейчас посмеемся. После того, когда ты слышишь, что этот человек позавтракал в час дня, только закончил, и ты ему задаешь вопрос: «А ты что, встал что ли только что?», а он говорит: «Нет, я встал в 10 (или в 9)». Ты спрашиваешь: «Ты, наверное, съездил, зуб сделал, и вернулся сейчас, позавтракал. Или ты, наверное, съездил на вторую квартиру, где ты хотел пылесос забрать после ремонта?» А он в ответ: «Да нет, я что-то дома ещё был, я ещё не выходил»-тебе этот человек говорит. И ты ему говоришь, допустим: «Слушай, а пойдём вместе, ты же хотел на стрижку, поехали сейчас, через полчаса», а он отвечает: «Да нет, я ещё не собран, я в одних трусах», – чтобы понимали, час дня у человека, – «мне ещё собраться надо, давай после двух, к трём я приеду». Представьте, человек так ко времени относится: к трём приедет на стрижку, в час он позавтракал, и до часа он ничего не делал. Ничего. Но ещё он со своим грехом, крысиным умом и задранным носом, этот человек говорит мне, предположим, или вам, что он встал-то рано, он молодец, он встал в 9 или в 10. А толку, если он даже встретиться с тобой не может, ты должен ещё трёх часов ждать. Представьте! Вот они грехи. Кошмар. А что дальше? Этот человек пойдёт стричься, после стрижки пожрёт, устанет и спать. Всё, домой. И это вся его жизнь, человека-лентяя грешного. Который без трудолюбия. И так живут большинство людей. Психологически не могут, не физически. Нет ограничений ни в здоровье, ни в деньгах, это только психологически люди больны такой болезнью.