Текст книги "Нелюбовь. Том 3"

Но также я писал, если вы помните, что в такую крайность нужно уходить, когда ты должен встать на путь сердца. Но потом ты можешь добавить 10 процентов причуды, 10 процентов грязи, можешь добавить себе. Потому что нельзя быть шаблонно идеальным, правильным человеком. Нет, должна быть какая-то от тебя нехорошая отсебятина, но главное, чтобы это не подпитывало грехи, и чтобы добродетели в тебе преобладали. И эти как раз 10 процентов отсебятины и есть во всех людях этих, сущностях, то есть во всех людях, которые как раз живут сердцем. И поэтому их и не просчитать, потому что это же человек, он же не я и не вы, и он не читатель. Он по-настоящему от природы такой человек, что ему уже, допустим, 30 или 40 лет, он живет добродетелями, но он может быть и с татуировками, и с сигарой. У него может быть даже Харлей, мотоцикл, где на крыле переднего колеса будет наклеена обнаженная девушка, с рогами. И это человек с добродетелями. Вот почему их тоже никогда не выявить и не просчитать, потому что, по сути, выглядит он даже более грешно, если на обложку смотреть, чем на самом деле грешные люди.

Если посмотреть на всех этих же подхалимов-москвичей, которые из эстрады и им подобные. Они же такие красивые, такие улыбчивые, все так вас любят. Все эти блогеры, все эти певцы, музыканты, актёры, ведущие. Но они в тысячу раз злее и паршивее, чем этот мужчина, которого я вам привел в пример, который на Харлее с татуировками и сигарой. Потому что лживые крысы эти грешные, они же как раз и хитрят умом, они же хотят казаться идеальными и классными, поэтому они стараются заниматься благотворительностью, красиво выглядеть, все такие правильные, но на самом деле они самые паршивые и души в них нет вообще. Не то что там как-то что-то, там вообще нет души, только грехи, страшные грехи.

И получается, что, почему тяжело выявить человека с добродетелями, потому что, правда, человек с добродетелями, он может себя на 10 процентов запачкать. Ведь он же, получается, личность, он же может быть собой. И чем он отличается от человека грешного, так только тем, что то, что он делает, и он это делает с другим намерением. То есть он не соответствует моде, каким-то модным тенденциям. Он это делает не для того, чтобы хвастаться, он это делает по сердцу. А это очень разные вещи: хотеть мотоцикл от грехов и хвастовства, и эго, и тщеславия, или хотеть мотоцикл, потому что ты можешь себе это позволить, потому что ты свободный, счастливый человек с сердцем и добродетелями. А это очень разные вещи. И получается, что может быть человек с добродетелями, который может даже кальянную открыть. Хотя кальянную, наверное, человек с добродетелями не откроет, потому что все-таки у него на первом месте уважение к людям, но кальян курить может. И это, представьте, не подпитывает ему грехи, его это не портит. А почему? Потому что для него это 0,01 процент. Вот оно как.

И получается, что сколько раз было такое, даже вспоминая какие-нибудь 7 лет назад, когда какой-нибудь грешный человек, которому я говорю: «Ни в коем случае не пей, не кури, садись за книжки, учись», а он берет и говорит: «А ты, тебе что, можно значит? Вот ты сейчас себе виски с колой налил, а мне, значит, совсем нельзя». Я говорю: «Извини, но я же не как вы, в этом социуме, я не понтуюсь этим и не хвастаюсь. Разные мы. Мне надо для баланса даже себя чуть-чуть этим приземлить, чтобы с вами, «вонючками», общаться. А тебе, чтобы хоть как-то к таким, как я, подтянуться, тебе надо вообще кашкой манной и какими-нибудь там отрубями питаться, и молиться каждый день». В этом и разница, понимаете. Так это работает.

Но я вообще не должен вам говорить то, что я сейчас описываю. Потому что ум ваш настолько хитер, грешен и крысин, что он воспользуется и будет хотеть воспользоваться этой информацией, чтобы вы потом это использовали для себя, для своего ума, своим умом как убеждение и оправдание, когда вдруг вы себе позволите покурить сигарету или все-таки сесть на байк и прокатиться на нем чуточку, и будете вспоминать эту историю и говорить: «Александр писал же, что это можно же, человеку с добродетелями. А я же такой, почему мне нельзя?» Нет, ребят, теперь я чуть-чуть разбавлю эту всю прекрасную «оправдалку», которую вы можете взять себе на заметку, разбавлю некой очень важной истиной и предупреждением.

Теперь мы должны с вами вспомнить, что я писал, что сейчас такое время, что даже мне нельзя ничем этим баловаться и злоупотреблять. Сейчас уже шалить нельзя. И чем больше я выявлю, даже мелочей, таких как ругательство матом, и тоже это исключу из своей жизни, это только во благо будущим событиям, которые будут. Поэтому сейчас не то время, сейчас не пять лет назад, и не семь лет назад, когда можно было быть с добродетелями и при этом пошалить. Сейчас нужно быть настолько правильным, хорошим и чистым, как никогда. Поэтому как бы вы сейчас ни загорелись там, умом своим и искоркой, что 10 процентов можно дать себе разгул. Нет. Нельзя вообще ни процента, только порядок и добродетели.

Глава 23

– Для всех индуистов на Бали самое главное – это храм. Мы сначала строим хороший храм и только потом строим дом. Храм вперед.

– Я видел, что некоторые придомовые храмы тут больше самого дома.

– Конечно. Вот мой дом, например, в рупиях стоил примерно 300 миллионов. А мой храм около дома стоит примерно 400 миллионов. Потому что храм для меня важнее, чем дом.

– Почему? Ты можешь мне объяснить? Почему он так важен, что ты тратишь на храм больше денег, чем на дом?

– Потому что мы в индуизме мы верим в то, что все, что у нас есть, мы получаем от Бога. Иногда ты можешь работать, много-много работать, но без молитвы ты ничего не заработаешь.

Ответы на вопросы

– У меня вопрос про ответственность. Она создает очень сильное напряжение. Получается, что я слабо верю в Бога, и мне нужно подпитывать добродетели и продолжать жить так, как живу, и стараться всё улучшить или, наоборот, отпустить контроль над жизнью и пусть само всё сложится так, как нужно. И то, что будет разрушать, то это так и должно быть, и это нужно отпустить. Я вроде старался окружить себя вещами по сердцу и стараюсь их ценить, поэтому жалко терять.

Смотрите, жалко терять – это ум. Но, понимаете, здесь нет крайности. Потому что есть одна крайность, когда человек трепетно относится к близким своим, к людям, к вещам ко всем, вообще ко всем вокруг. Как-то даже люто трепетно, лютая ответственность. Есть такие. Это плохо, крайность. Это ум, напряжение, тоже закрывает сердце – это нехорошо. Это слишком возбуждённый такой ритм. Но и быть равнодушным, понимаете, и вообще безответственным, то есть не ценить ничего вокруг – ни вещи, которые ты приобрёл или достиг чего-то, ни людей, которые рядом, пустить это на самотек и не ценить это – тоже крайность, это тоже неправильно. Понимаете? И получается, что и то, и то кто-то делает на каких-то инстинктах, на каком-то своём уровне крайности и умом.

Когда у вас добродетели будут включены, вы будете чувствовать эту середину. То есть добродетели – это внутренняя настройка, это мера в первую очередь. Я из года в год сталкивался с тем, что у многих людей нарушена мера. То есть она у меня есть, а люди не чувствуют этой меры. Она нарушена, это как фокус внимания, я не знаю, как это назвать. И эта мера, она не делается умом, она только от того, насколько ты мудр и прокачен внутри этими добродетелями. И она у меня такая встроенная, эта мера. И надо прокачивать добродетели, чтобы у вас эта мера включилась. Это очень важная штука, потому что у кого меры нет, тех болтает из крайности в крайность. Мера – это ближе к тому, что у вас как будто есть чуйка внутренняя всегда быть на уровне баланса, понимаете? И баланс, он нужен.

Вот вы пишете про ответственность. У меня гиперответственность, гипер, с детства. Я не знаю, почему я такой родился. Какие-нибудь, может быть, психологи, могли бы сказать, что это мой темперамент, тип личности или еще какая-нибудь ерунда, или я так воспитан, или у меня такой характер, с которым я родился. Но можно это также назвать, что это может быть лишь какой-то мой уровень развития. Но может быть это все-таки от грехов и все-таки это ум? Я бы так это тоже назвал, потому что если ты полноценно веришь, то у тебя не должно быть этого сумасшедшего чувства ответственности. Получается, значит, я не на 100 процентов еще дошел до такой сильной веры, чтобы я мог вообще максимально расслабиться.

Но от грехов каких-то я не напряжен, и сердце моё включено, и огонек у меня горит, добродетели все всегда подпитываются, то есть это всё у меня нормально. Но у меня, как и у вас, как и у многих людей, все равно от чего-то может срабатывать ум. Мы сейчас уже не про грехи говорим, а про ум как что-то, что вы хотите контролировать. И я всегда выявлял это, что это у меня. У меня это именно ответственность перед кем-то. То есть, по сути, можно же подумать, что одно из качеств, что относится к добродетелям, это ответственность. Ведь, представьте, я никогда не опаздывал, и всегда на полчаса или на час раньше приду на встречу. Я никогда не забываю, если я кому-то что-то должен. Я супервнимательный, чтобы каждый человек дошёл до дома, доехал до дома, что он в порядке. Я всегда беспокоюсь, чтобы у человека были деньги на еду, и так далее. То есть я настолько беспокоюсь о людях больше, чем о себе, что меня даже беспокоит, если человек сейчас в ресторане тратит деньги: а вдруг это его последние деньги? А на что он будет есть? И самое интересное, представьте, его это не волнует, что он будет голодный потом на следующем неделе, а меня это волнует больше, чем его.

От этого я намучился. Я считаю, что это хорошее качество, но что это все-таки какой-то перебор, и что-то как-то связано с умом. И я помню, как в 2017 году, когда я общался со своим этим голосом, голос мне говорил, что это моя большая проблема – ответственность. А тогда было так, что, представьте, если у меня, допустим, завтра должно быть выступление перед большим количеством людей. Настолько это крало моё внимание, в хорошем смысле этого слова, но все-таки это был ум, ребята, что я мог ночь не спать. Готовиться – нет, я не готовился, то есть в этом у меня вера стопроцентная, но все равно какое-то волнение перед людьми у меня, трепет какой-то сумасшедший перед людьми. Я не знаю, как это объяснить.

То есть кого-то чуть-чуть обидеть или сделать дискомфорт, для меня это трагедия в моей реальной жизни, то есть я не могу этого позволить. И когда я вижу со стороны, как есть люди, которые никого не чувствуют и друг друга ущемляют и обижают каждый день, даже не специально, а лишь из-за своей грубости и бесчувственности. Это конечно жестко, потому что я же всех чувствую, как от кого фонит. И в 17-ом году мне голос сказал, что Саша, отпусти контроль, что это напряжение, что никуда никто не денется, не нужно переживать. А у меня было правило такое, что вплоть до того, что пока выступление не состоится, у меня чувство долга какое-то. Это хорошее качество, но я считаю, что все-таки над этим надо работать. Как работать? Постепенно по чуть-чуть отпускать контроль.

Но только не в крайность. И не во всех ситуациях. То есть я могу сейчас об этом рассуждать так, как я сейчас рассуждаю. Но на этот вопрос нет конкретного ответа. Потому что не делается эта штука умом. Для этого нужно добродетели и вера внутри тебя. И эта мера, вера, оно должно быть все включено внутри. И тогда ты будешь всегда понимать, где нужно, чтобы у тебя чуть-чуть была повышена твоя концентрация внимания и ответственность в какой-то ситуации, а где нет. И есть люди, у которых эта ответственность на все. Ко всему. И это ум и от грехов. А есть ответственность, которая в редких случаях, но есть. Это добродетели.

И вы привели в пример, что у вас есть там какие-то вещи, вы боитесь их потерять. И тоже, видите, в таком случае это грехи, если вы такое описываете. Это очень разные вещи. Понимаете, у меня нет страха потерять все свои вещи или деньги, или людей. То есть перед этим-то перед всем у меня нет никакого чувства ответственности, потому что я сразу считаю, что это все не моё. Я никто и это все не моё. У меня такая позиция. Я это описываю словами, но я так не думаю именно умом, как я озвучил эту фразу. Я так пытаюсь одеть в обложку то, что я чувствую по отношению к вещам и к людям. Что это все не моё. Я не могу брать людей в собственность или держать их или надеяться, что они всегда будут со мной рядом. Нет, мне никто ни в чем не должен. И они все свободны. И если бы у меня было такое чувство и желание, это был бы эгоизм, как у многих людей.

Также с вещами – у меня нет ничего. Поэтому если у меня что-то заберут или украдут, или я что-то потеряю, у меня ничего не будет внутри происходить, потому что у меня нет к этому привязки, у меня нет к этому такого, что это мое. У меня нет этой жадности, страха какого-то к предметам физическим. Понимаете? То есть к этому у меня нет ответственности. Если вы это имели в виду, когда писали вопрос, в плане контроля и так далее.

Ответственность, которая светлая, чистая – это как у меня, перед людьми. Не для себя, а для людей. То есть у тебя страх, в хорошем смысле слова «страх», этот страх равно вера, то есть у тебя такое чувство внутри, что ты не можешь сделать плохо человеку и ты боишься любого человека подвести, хоть как-то. Иначе тебе конец. Это настоящая ответственность. Она от добродетелей.

А есть ответственность, которая у людей «ответственных», которые просто всегда трясутся, вечно хотят сделать лучше. И у кого-то есть ответственность от комплексов своих, что они чувствуют себя непутевыми, боятся всех подвести. И поэтому всегда перед всеми трясутся и всегда суетятся, часто ударяются, часто делают много действий, часто самодеятельностью занимаются. У этих людей ответственность не от добродетелей, а от грехов.

И представьте, это волшебное слово «ответственность», насколько оно в разных интерпретациях, то есть в разных ситуациях, в разных историях, по-разному может значит что-то. Что-то в каких-то историях относится к грехам, а что-то – к добродетелям.

– Про религию и добродетели вопросы-мысли. Может ли человек быть с добродетелями, в том числе верой, в судьбу, например, но не относить себя к определенной религии. Если цель для человека не только стремиться к добродетелям, но и прийти к религии, или это желание посещать церковь, мечеть и прочее появляется с добродетелями? Или религия просто помогает с правилами, ограничениями и ритуалами развивать добродетели и не быть грешным. А цель именно то, что внутри. Видимо вопрос очень от ума, но я запуталась в этом размышлении.

Да нет, я все понял. Давайте так, в первую очередь я всегда писал, что есть целая куча духовных людей, с добродетелями, осознанных и волшебных, которые вообще не религиозны и ни к какой религии не относятся. А те, кто ходит в церковь бесконечно, об этом хвастаются или бьются головой, как я всегда смеюсь, об иконы и лобзают эти все святые места, наоборот, грешнее всех грешных. Таких ты только встретишь или в отделении полиции, в СИЗО, или в тюрьме, или в церкви, или в каком-то другом храме. Тоже такой парадокс. Поэтому не надо быть каким-то религиозным человеком. Я скажу так, что есть религиозные люди и я считаю, что это люди грешные. Представьте, какой парадокс. Но я имею в виду таких, которые прямо фанатики, ведь это же ненормально, это же неосознанность. И есть такие неосознанные фанатики, которые именно умом, грехами своими ушли в крайность и, не понимая сути, не чувствуя ни себя, ни Бога, ни вас, ни меня, имея кучу жадности и так далее, которые ждут подачку халявную в какой-то праздник религиозный. Они там все трутся, и я таких не люблю людей.

Мне вообще такие пугают люди, которые религиозные. Они похожи на сектантов или психбольных. Серьезно. Я считаю, что это какая-то дикая крайность, это ненормальные люди. И чаще всего, это какие-то низкочастотные люди, ближе к какому-то аду и криминалу. И все религиозные люди, они какие-то такие. Но также есть люди, это, знаете, как человек мира, это человек современный, это человек, который разбирается в истории, разбирается в географии, который уважает все культуры разных стран, кто как раз интересуется всеми религиями. Но при этом он, возможно, к какой-то религии и относится, но без фанатизма. Ведь есть же люди, мусульмане, но при этом адекватные. Есть люди, которые, допустим, ходят в синагогу, но при этом они адекватные. И также есть православные люди и католики, которые тоже адекватные. Это современные люди, которые знают, что есть какая-то религия, они к какой-то религии относятся, в связи с тем, что они в определенной такой религиозной семье, как пример, родились. Религиозной в хорошем смысле этого слова.

Я, допустим, родился в православной семье. И у меня родители верующие, но они не больные на голову фанаты этого. Да, постятся. Да, праздники знают. Но они не трутся там и не побираются, понимаете? Они больше чувствуют внутри эту веру, а не действиями какими-то. Ведь есть очень много людей, как раз фанатиков, которые именно напоказ это делают. Ты их даже всегда видишь, во все праздники. Видите, я-то другой человек, я изучаю это, я исследователь. Но я даже вижу всегда одних и тех же, психов каких-то, которые везде трутся в каждый праздник. Это дико, странно.

Поэтому если говорить про религии и про это все, я считаю, что, если вас к этому не тянет – не тянитесь. Меня никто в это не тянул, меня никто в это не посвящал, и я всегда, поверьте мне, с детства на это смотрел косо, чтобы вы понимали. Потому что я не понимал, что это, как это и зачем. И только, наверное, из-за высокого уровня своего интеллекта, КПД, из-за своих добродетелей как раз, из-за своей мудрости, от того, что я изучаю мир, меня обстоятельства привели к тому, что я стал интересоваться религией. Но я стал ей интересоваться как ученый. Мне стало интересно: кто ее созда л, откуда она взялась, как она работает, вообще помогает ли она, а чем эта религия отличается от другой религии, а какая древнее и какая моложе, и откуда они взялись, и кто их создал, и вообще, в чем их суть. И когда ты это разбираешь, ты прекрасно теперь все понимаешь, что это.

И помимо этого, я фанат, в хорошем смысле этого слова, социологии, мне нравится изучать соцслои общества. И я больше люблю познавать что-либо, весь мир и информацию, опираясь еще на то, как люди через свои призмы на разных уровнях развития на это все смотрят. И я видел одни типы людей, из одних частот, низких, которые, допустим, брали и говорили, что они ненавидят церковь и все религии, потому что это все, лишь бы бизнес, и там все плохие, все думают только о деньгах и бла-бла-бла. У кого-то, видите, такая установка.

Были люди, их целая прослойка, которые, наоборот, берут и говорят, что нет смысла в это верить, это все переписано, это все придумано для того, чтобы народом управлять и ничего больше, это все только для власти, это очередная власть. Кто-то так говорит про религиозные всякие штуки. Кто еще чего там говорит, сколько там было версий? Кто-то еще говорит по поводу того, что это было всего лишь когда-то кем-то придумано, и сейчас это вообще не актуально, и что он верит в космос. Вот космос есть, и все. Бог и всякие названия каких-то святых, все это полный бред, но есть какая-то вселенная, высший разум, и в это он верит. Есть еще такие люди, которые так говорят.

Но все эти версии, которые я вам озвучил, это показатель лишь того, насколько человек развит и через какую призму он сейчас воспринимает эту реальность. Но все, что там перечислено, все это не истина, все это лишь одна из иллюзий. У каждого она своя.

Если смотреть на этот трезво, то, конечно, я все их версии не так, что отверг, а я именно вник в каждую версию и проверил, так ли это. Ибо я осознанно ко всему подхожу. Я посмотрел и выяснил, что на самом деле здесь очень много «но», что на самом деле религии, они все настоящие и они по-настоящему сильные, и они, правда, о тех, кто всем рулит, о тех, кто нас всех создал. То есть это все правда. И что они такие, эти религии, такие живучие, потому что они для этого и были сделаны. И они несокрушимы, они как были, так и есть, до какого-то определенного периода. И то, что это «от Бога» или «от инопланетяшек» – это факт. И я это проверил, я в этом убедился, и я отношусь поэтому ко всем религиям очень серьезно. Дальше, если вникать в суть вообще всего, что во всех религиях трактуется, то суть везде одна – про грехи и добродетели. И про то, как нужно победить этого змея-искусителя, как не попасть под влияние социума, как развить в себе все эти добродетели, чтобы прийти, получается, к Богу. То есть все для развития и все во благо. Это тоже факт.

А дальше, если говорить о том, что сейчас мы живем в такое время, в 21 веке, то в этих, скажем так, храмах, дворцах, синагогах или мечетях, или еще где-то там, в церквях, могут работать люди, среди которых может попасться человек, который грешный. И может потом опозорить свою религию, такое может быть, все же мы люди. И я прекрасно знаю и видел целую кучу новостей, как какого-то поймали батюшку-извращенца или еще какого-нибудь мошенника. Но так он же человек. Вы же тоже можете быть сейчас злодеем, чертом и кушать кошек, а завтра пойти в духовную семинарию и через год или больше устроиться в церковь. Вы же можете туда попасть. Так же и черти туда попадают.

И суть в том, что да, люди там работают простые. Но я скажу так, что если хорошо искать, как и в мире вообще в принципе людей, то все самое фонящее, самое ценное, самое редкое – этого всего всегда единицы. Если искать какого-то монаха, так он будет один на всю страну. Но он есть, этот волшебный монах. А все остальное, это обычные люди. И так везде, во всех религиях, во всех культурах и странах – это нормально. И я это понимаю, я это принимаю, это система такая.

То, что все на этом зарабатывают, продают какие-то святую воду и свечки, так пусть зарабатывают, в чем проблема? На это же жалуются только какие люди? У которых денег нет. Они обижены на мир, у них все плохо, у них грехов много, денег нет, злые, обижены на себя. Вот они и грызутся. То огрызаются на политику – «воры!», то огрызаются на религии на все – «воры!» А на самом деле, знаешь, если бы ты работал, у тебя было бы все хорошо, ты бы сейчас сидел у себя в доме, где у тебя собака спит у елки рождественской, и ты бы ни на кого бы не огрызался. Но у тебя просто этого ничего нет, потому что ты промотал свою жизнь. Поэтому ты недоволен то политикой, это религией. Вот как это работает.

Так что, если говорить про все эти религии, все эти штуки, то писания все работают, все верные, все эти сооружения древние работают. Люди там только обычные работают, но так вы же не за людьми туда идёте. Люди вам не нужны, это лишь персонал обслуживающий, они должны там мыть полы, свечки менять. И всё, так и не ожидайте от них большего. Но я скажу так, что для того, чтобы быть с добродетелями и с верой, суперволшебным, духовным, для этого не нужно знать вообще какую-либо религию. Можно вообще ни к какой религии не относиться. Ведь это же речь про внутренние качества человека, это же про духовное развитие.

Я же вообще ничего не знаю, то есть, я знаю только из того, что я что-то изучал. Я не знаю, как там в церквях правильно что делать. Серьёзно, что показали мне когда-то, и то случайно, то показали, я даже этим не интересовался, поверьте мне. Если мне нужно было что-то конкретно, я изучал. То есть мне это не за чем. Человеком-то я должен быть приличным, нормальным, в реальной жизни, в семье своей, в окружении друзей своих, с вами, по отношению к вам. Вот она духовность. А не в церковь ходить каждый день и иконы облизывать, «ковидные». Понимаете?

Но то, что правда там есть святые какие-то штуки, и что это полезно и надо ходить себя заряжать этим – это правда, но без фанатизма. Относиться к этому как к элементу, как к математике. Я скажу так, частота не очень хорошая, если человек будет взахлёб сейчас завален какими-то там книгами каких-то религий, и все это читать, эти все писания, все эти молитвы. Нет, это чернуха, это притянет к чему-то темному. Серьезно, это частота нехорошая. Ты должен быть современным хайтечным человеком 21-го века. И да, ты можешь в своём хайтечном мире позволить себе раз в неделю или раз в месяц достать Библию и что-то для себя почитать интересное. Но при этом ты должен быть современным. Так можно. Но только так.

А молитвы – да, хорошо, молитву перед сном одну и ту же читаешь или после того, как проснулся, читаешь. Это окей. Но дальше ты погружаешься в современный мир. Ведь помимо этого духовного фэншуя, есть еще все-таки такой фэншуй, который может притягивать плохое-хорошее, я имею в виду фэншуй элементов частот, низких и высоких. Что, понимаете, если икон много повесите в квартире и денежное дерево, то реально плохо будет, и вы удивитесь, почему проблемы начались. Вроде иконы, вроде намолены. Но потому что есть еще, не забывайте, правила социума, правила материальные. Они тоже есть. И если я сейчас буду ходить в коловрате, в рисунках этих славянских, в каких-то таких повязках, бить в бубен и у меня будет дома, допустим, только деревянная посуда какая-то и матрешки стоять, и иконы висеть, серьезно, это очень плохо будет. Потому что это невысокая частота, это частота низкочастотная, и я подключусь к неизвестно чему, и притянется непонятно что в мою жизнь. Так что вы должны понимать: духовность ваша, она внутри вас. И то, с какими вы намерениями и как реагируете на жизнь каждый день и на людей, это и есть духовность. Но обложка, в которой вы живете, она должна быть качественной, высокочастотной, материальной.

– Вы писали, что надо часто улыбаться, даже незнакомым, особенно в конфликтных ситуациях. Поясните, пожалуйста, этот пункт. Бывает, сложно улыбаться в конфликтных ситуациях. А также это может служить для другой стороны провокацией для еще больших обид, гнева, увеличить силу греха.

И снова, понимаете, я вам тысячу раз сказал: «Ребята, духовность – это внутреннее. Когда оно у вас включится и будет включаться и расти, вы будете знать эти правила изнутри себя и сами будете чувствовать в меру и понимать, что хорошо, что плохо в каких ситуациях, что это нельзя просчитать умом, это не умом делается». Быть духовным с добродетелями – это не умом делается.

Но я стараюсь вам умом, то есть ограниченно примитивно, хоть какие-то моменты из жизни привести в пример, как оно вообще хорошо, а как плохо. Но и вы также умом должны взять себе это, запомнить и сказать: «Ага, понял, когда во мне это будет – пойму, пробужу в себе это». То есть только это вы должны понять. А вы пытаетесь умом просчитать теперь каждую ситуацию, как себя вести? Но это не умом делается! Я вам рассказываю, как пример, как ведет себя человек, если у него включено сердце, ребята. Понимаете? И вы мне описываете сейчас ситуацию по поводу того, что улыбка может в какой-то ситуации конфликтной быть провокацией. Да, но только человек с добродетелями это знает. Понимаете? И знает это он не умом, не головой, не от того, что он этому учился, не от того, что он это помнит. Только он всегда, в разных ситуациях знает, когда улыбаться, а когда нет, вот и все. Но знает не умом, это само по себе у него происходит.

Но в 99 процентах случаев человек с добродетелями, он всегда всем улыбается. Случайно кого-то задел, улыбнулся и сказал: «Ой, извините». Или кто-то задел тебя, оглянулся на тебя возмущенно, ты говоришь: «Ой-ей-ей, сорри, сорри», – улыбнулся, вроде «я не хотел». А если вы поворачиваетесь в ответ с испуганным лицом или с такой мордой возмущенной, то это всё, вы подключены к низкой, агрессивной частоте. А это нехорошо.

Поэтому то, что я написал про улыбку, надо улыбаться. У вас должна быть такая политика. Я это вам рассказываю, как надо, но поймите правильно, были бы у вас добродетели, вы бы сами бы это начали делать. А тут я вам рассказываю об этом, и вы будете это делать искусственно умом. Но даже искусственно умом это даст хоть какую-то чуть-чуть пользу, серьезно. А так, конечно, если ты сделал какую-то гадость, и на тебя орет человек, на кой ты это сделал, ты должен взять и сказать ему: «Ой, простите, извините». И у тебя должно быть лицо точно не злое, как будто ты сейчас в ответ будешь атаковать, а хотя бы невинное и растерянное. Но это конфликт. В конфликте – да, не до улыбок. Но вообще, когда происходят какие-либо неловкие ситуации, любые, в столкновении с чем-то, с кем-то, надо всегда улыбаться. Вот о чем была речь.

– Что такое для вас принятие? Как научиться принимать свои недостатки, приобретенные привычки и то, что видишь в себе как внутреннее качество?

Человек спрашивает про принятие. Странно, я об этом везде писал, тысячу раз. И я описывал это в книге «Нелюбовь». Кому интересно, что такое принятие, пожалуйста, вы можете прочитать это там, в главе про любовь. Как научиться принимать недостатки? Когда ты включаешь в себе добродетели, когда у тебя нет грехов и ума, то ты не видишь какие-либо недостатки ни в людях, ни в себе.

В этом и суть, вы сами поймите. Давайте, хорошо, поработаем еще с вашим умом. Предположим, человек родился с длинным носом, горбатым, или с каким-то ушами лопоухими. И этот человек себя не любит за эти недостатки. А откуда они взялись? Почему это недостатки, кто это сказал? Ваши гопники-одноклассники? Или мои гопники-одноклассники? Перед кем вы себя чувствуете недостаточными? Вы, наоборот, должны понимать, что вы прекрасны, потому что на фоне этого мира в грязи, которая сейчас повсюду, вы прекрасен. Если бы они были все идеальными, то вы, может быть, и чувствовали на фоне всех этих идеальных людей себя недостаточно хорошим. Так посмотрите на людей, чем они лучше? Зачем вы так себя загоняете? Какие недостатки в вас или в людях? Что вы где разглядели? При чем здесь недостатки?

Мудрый человек с сердцем, с добродетелями, он воспринимает мир таким, какой он есть. Разве есть какая-то птица с недостатками? Или какая-то собака с недостатками? Они есть и есть, вот рождаются всякие животные. Понятное дело, что есть река с голубой водой, а есть с зеленой и вонючей, это понятно. Но это же природа, и ты не можешь осуждать ту или другую реку, это природа. И если ты ее не принимаешь, значит, ты ограничен и глуп, как большинство людей сейчас в мире.

Это от грязи вашей души. У меня никогда не было такого, чтобы я хоть какого-то человека не принимал, то есть понятно, поступки и ум в человечестве, я ненавижу, я борюсь с умом человека. Но я люблю все души людей – раз, и у меня никогда не было претензии к внешности человека – два. Неважно, великан это или карлик или толстый. Я считаю, что это как модели автомобилей, ведь есть джипы, есть легковушки, есть кабриолеты, разные есть. Также есть разные люди, как разные животные. Есть кролики, есть волки, бывает. Но я всегда не понимал еще со школы, когда есть какие-то дети, которые придираются к другим детям по внешности. Но это больные дети, которые родились в семьях больных людей, грешных. Как-то так я это вижу.