Текст книги "Развивающийся разум. Как отношения и мозг создают нас такими, какие мы есть"

В случае неоптимальных отношений между родителями и детьми – «дезорганизованной привязанности» и связанных с ней состояний травмы и диссоциации – разум способен группировать свои функции и содержание сознания в различных состояниях.

Исследования детского развития дают основания предполагать, что идея единого, непрерывного «я» на самом деле является иллюзией, которую пытается создать наш разум.³ Детство наполнено множеством типичных контекстов, в которых ребенок должен «быть», – разные роли, которые нужно играть, чтобы адаптироваться к разным социальным ситуациям (с родителями, братьями и сестрами, сверстниками, учителями). Подростковый возраст приносит проблемы, связанные с появлением новых «я»: сексуальное «я», «я» ученика, «я», независимое от родителей.⁴ Исследования мозга показывают, что подростки используют больше социальных цепочек при самооценке, чем взрослые.⁵ В когнитивной науке считается, что разум состоит из множества отдельных «частей», отвечающих за широкий спектр задач, от питания и размножения до налаживания контакта и понимания мыслей других людей. Человек – разумное существо с собственными желаниями и убеждениями, и он пытается достичь своих целей, оценивая жизненные ситуации и применяя свои внутренние установки к взаимодействию с окружающей средой. Многочисленные уровни обработки информации в нашем сознании содержат уникальные наборы правил. Также в сознании присутствуют и специализированные проблемы, которые оно пытается решить. Разделение этих кластеров на когнитивные фильтры необходимо для эффективного взаимодействия с другими людьми в мире. Мы используем термин «когнитивный», чтобы указать, что информация строится из паттернов энергии, мы используем «познание» как синоним «обработки информации». Мы учимся классифицировать и концептуализировать мир с помощью набора фильтров, формирующих энергетические потоки, проходящие через мозг. Не будь у нас таких фильтров, нас бы просто захлестнули неорганизованные потоки энергии, поступающие из внешнего мира, – такие мощные, что управлять ими было бы сложно. Опыт сделал бы наше ощущение жизни хаотичным – и в результате сформировалось бы «отъединенное», ригидное состояние. Чтобы самоорганизоваться и достичь промежуточного состояния между хаосом и ригидностью – стать гибким, адаптивным, последовательным, энергичным и стабильным, – нам нужно различать и связывать поток энергии настоящего момента. Интегративную функцию можно увидеть в основе того, что позволяет выстроить данное плато, данную форму фильтрации энергетических потоков.

Часто фильтры энергетических паттернов находятся за пределами нашего сознания. Однако они влияют на характер информации из внешних источников, поступающей в сознание, формируют наше восприятие мира, то, как мы вербально обозначаем опыт, и то, как мы ведем себя. Эти фильтры можно рассматривать как нейронные конструкции внутри мозга; они содержат модели обмена информацией, которые мы называем «реляционным общением» или «встроенным культурным смыслом». Лингвистика, например, обращает внимание на межличностный характер когнитивного потока, поскольку он встроен в общие черты языка. Плато разума – способы, которыми мы концептуализируем, классифицируем и обозначаем опыт, – могут быть как внутренними, так и внешними. Кластеры перцептивных фильтров и генерируемые ими потоки ответов можно считать основой того, что называют «когнитивными и эмоциональными склонностями» нашего разума. Эти фильтры объясняют, почему у конкретного человека есть определенный набор паттернов реагирования, почему в каких-то контекстах мы склонны действовать сходным образом. Если эти паттерны восприятия, мышления, чувств и поведения повторяются с течением времени и формируют самоощущение, то этот конкретный набор фильтров можно назвать «я-состоянием». Такие паттерны могут присутствовать внутри нас, в наших нейронных связях, и в отношениях с другими людьми. Когда речь идет о таких «самоопределяющих отношениях», человек или другой «объект», с которым у нас установлена связь, называется «я-объектом».⁶

Такие повторяющиеся самоопределяющие состояния – набор фильтров, организующих паттерны энергетического потока, изображенные в виде плато на нашей диаграмме «трех П». Плато в рамках схемы «трех П» – это способ, которым мы можем визуально представить эти повторяющиеся состояния разума, которые создают наше ощущение себя. Есть множество таких плато, которые формируют наше представление о том, кто мы есть, и рождают уникальные наборы мыслей, эмоций и воспоминаний. На развитие таких фильтров влияет генетика как основа нашего темперамента, а также опыт как сумма нейропластических изменений, происходящих в ответ на обучение по мере нашего роста. Вспомним, что плато представляет собой процесс, посредством которого поток энергии совершает движение от возможного к действительному. Плато обеспечивают организующую функцию, которую можно увидеть в перспективе «трех П» как неотъемлемый элемент самоорганизующегося разума. Плато формируют нашу личность, которая складывается на базе генетически обусловленного темперамента и опыта нейропластических изменений. Кроме того, наборы внутренних фильтров, они же плато, определяют паттерны обработки информации и взаимодействия с миром, которые формируют наш образ жизни – то есть создают то, «кто мы есть».

Учитывая множество потенциальных адаптивных плато, которые могут активироваться в различных внутренних или внешних контекстах, мы можем увидеть множественные состояния, возникающие как набор повторяющихся паттернов «обработки» субъективного опыта, информации и действий. Другими словами, у нас есть многочисленные и разнообразные «я», каждое из которых необходимо для выполнения определенных действий в жизни. Вспомним высказывание Уолта Уитмена: «Я противоречу самому себе? Хорошо, раз я противоречу себе, значит, я большой, я вмещаю многое».⁷ Карл Саган утверждает: «Каждый из нас – множество».⁸ Понимание вот этой вселенной внутри человека, вселенной, в которой есть противоречия и разнообразие, подталкивает нас к пониманию многогранности человека.

Поскольку мы глубоко связаны с другими людьми и миром вокруг, и эти отношения постоянно меняются, можно также сказать, что «я» – это вообще-то «мы». Наша идентичность – это не просто изолированное «я», находящееся внутри головы или ограниченное телом; идентичность может рассматриваться как нечто, что включает в себя внутреннее самоощущение «я» и социальное «я как мы». Как упоминалось во введении, один из способов сформулировать такую интегрированную идентичность – это уравнение: Я + Мы = Я-Мы. Я-Мы – это термин, напоминающий, что разум находится как внутри, так и между нами: есть внутренняя и внешняя природа того, кто Я-Мы есть. Мы можем видеть эту двойственную природу в структуре «трех П» как контекстно-зависимую активацию определенных плато, формирующих конкретный кластер пиков, которые возникают как актуализация энергии в форме мысли, эмоции, памяти и поведения. По мере того как опыт отношений повторяется, эти плато, формирующие наши «я-состояния», закрепляются. У них появляется собственная история и модель деятельности, которые развиваются с течением времени. Размышляя о таких повторяющихся паттернах, можно развить автобиографическое «ощущение себя», которое создает нашу жизненную историю, – этот процесс мы рассмотрим более подробно в следующих главах.

Как мы видим, и психология развития, и когнитивная наука предполагают, что у человека есть множество «я». Отдельное «я», или «я-состояние», характеризуется целостностью и непрерывностью во времени. Например, сексуальное «я» человека состоит из состояний разума, которые со временем сгруппировались для обработки определенной информации: сексуальное возбуждение (то, что идет изнутри), сексуальное взаимодействие с другими. Это «я» обладает непрерывностью благодаря внутренним связям или тому, что можно назвать внутренними «системными ограничениями». Речь о переменных, возникающих в теле и мозге человека и включающих силу синапса в связанных между собой нейронных сетях. Активация потенциала действия может быть подкреплена миелиновой изоляцией в определенном наборе нейронных связей. В результате возбуждение нейронов происходит в тысячи раз быстрее и более скоординированным образом. Нейронные паттерны в таком состоянии обладают большим влиянием. Учитывая скорость, с которой могут меняться состояния мозга, можно представить, как внутренние и внешние факторы могут активировать эти синаптические паттерны и формировать появление определенных «сценариев» возбуждения мозга. Паттерны, которые не задействованы в определенном контексте, будут «проигрывать» – вероятность, что они «запустятся» в таком состоянии разума, будет маленькой, они не смогут стать «доминирующими». Внутренние и внешние факторы влияния – часть нашего внутреннего и внешнего разума. Это то, что постоянно формирует нас. Внутри этой непрерывности во времени есть чувство связности в данный момент. То есть различные плато, служащие когнитивными фильтрами разума, могут объединяться для выполнения задачи – обработки информации, нужной для достижения конкретной цели. В этой связности отдельного «я» возникает непрерывность во времени чувств, убеждений, намерений, воспоминаний и т. д. – все это создает качественное ощущение целостности.

Психическая жизнь человека в целом функционирует как система, существующая во времени и состоящая из множества относительно различных, но взаимозависимых состояний. Это наша «вселенная множеств». Эта система состоит из подкомпонентов – самостоятельных состояний, и сама является подкомпонентом более крупной – социальной, реляционной системы. Давайте продолжим исследовать аспект непрерывности, взглянув на различные «я» разума.

Тут нужно небольшое уточнение. Мы можем использовать термин «состояние разума» для обозначения кластера активности мозга (и ментальных модулей, о которых пойдет речь в следующем разделе) в определенный момент времени. Этот «момент» может быть кратким или продолжительным, а состояния разума могут быть более четкими, определенными или более размытыми. Повторяющаяся в течение недель, месяцев или лет активация определенных состояний может превратиться в специализированный набор связных функциональных единиц. Мы можем назвать эти единицы «я-состоянием».

Основное деление этих состояний на частное, внутреннее «я» и публичное, внешнее «я» мы подробно рассмотрим в главе 5. Некоторые исследования развития были посвящены вопросу, как люди справляются с разными жизненными ролями и как эти роли могут состоять из различных «истинных» или «ложных» «я».⁹ Другие примеры отдельных «я» – сексуальное, аффилиативное, стремящееся к статусу, ориентированное на выживание и интеллектуальное «я». Ясно, что это разделение можно продолжать и продолжать, пока мы не вернемся к нашей базовой единице – состоянию разума в данный момент времени. Важно вот что: как разум создает ощущение непрерывности, цельности этих состояний разума, если он вообще это делает?

Идея состоит в том, что базовые состояния разума сгруппированы в специализированные «я», которые являются устойчивыми и связаны с паттернами нейронной активности, повторяющимися во времени. Каждое из этих специализированных «я», или «я-состояний», имеет определенный и довольно независимый способ обработки информации и достижения целей. В сознании каждого человека есть много таких взаимозависимых и в то же время разных процессов, которые существуют во времени и характеризуются непрерывностью, – так рождается наш опыт психической жизни.

Сьюзан Хартер и ее коллеги-исследователи развития предполагают, что определенные «я-состояния» могут конфликтовать друг с другом.¹⁰ Такие конфликты могут быть основным источником психологических нарушений, особенно в подростковом возрасте. Чем сильнее «ложное я», тем больше человек будет испытывать чувство оторванности, отъединенности от других и от самих себя. То, как разрешаются такие конфликты, – важный фактор, определяющий будущую эмоциональную устойчивость.¹¹ Например, дети с опытом ненадежной привязанности могут по-разному реагировать на такие ситуации – в соответствии с генетической предрасположенностью и изменениями в эпигенетической регуляции, формирующей функцию нейротрансмиттеров.¹² Синаптические тени, созданные прошлым опытом и врожденными генетическими особенностями, могут создавать устойчивые паттерны на протяжении всей жизни. Ответ на вопрос, как человек становится благополучным и психологически устойчивым, может заключаться не в том, есть ли у него какое-то чувство «объединяющей преемственности». Важнее здесь то, как разум интегрирует чувство согласованности – эффективного функционирования – в различных самостоятельных состояниях во времени.

Если люди стагнируют в развитии и впадают в недуг, если у них преобладают адаптивные «специализированные «я», которым не хватает чувства подлинности, или если постоянно происходят интенсивные конфликты между разными «я-состояниями», то большое значение приобретает развитие особого процесса, способного интегрировать «я» во времени. Врачи-клиницисты часто встречают пациентов с такими проблемами. Катализация развития интеграционного процесса может в этих случаях стать центральной задачей психотерапии. В последующих главах мы рассмотрим, как разум достигает интеграции и саморегуляции и как межличностные отношения могут помочь в развитии жизненно важной способности трансформировать самоорганизацию.

На фундаментальном уровне структуры мозга создают паттерны активации, которые служат символами (то есть «представлениями»). Эти паттерны представляют некоторую информацию и вызывают дальнейшие психические процессы.¹³ В свою очередь, сами эти процессы тоже представляют информацию, то есть служат символами чего-то другого, а не паттернов, которыми являются. Так выглядит обработка информации разумом. Представление – это активный, динамический процесс, который приводит к дальнейшему возбуждению нейронов.

Разница между различными формами представлений заключается в паттернах срабатывания и в расположении нейронных цепочек в распределенных сетях. Например, в цепочках, напрямую связанных с внешним миром и телом, создаются сенсорные представления. Перцептивные представления такого рода затем обрабатываются и трансформируются в более сложные представления. Когда вы визуализируете «стол», то активируете представление о столе. В процессе вы задействуете участок мозга, расположенный в затылочной доле, получающей сигналы, посылаемые глазами. Такое расположение помогает определить визуальное качество изображения, узор углов и контрастов. Затем сенсорная информация обрабатывается и преобразуется в концептуальные представления. Считается, что эти более сложные и абстрактные символы «рождаются» из активности коры головного мозга, в частности коры передней области. Цепочки языковых представлений – слов и их сочетаний – преимущественно расположены в левом полушарии, в боковых или височных долях. Считается, что за экспрессию и восприятие невербальных интонаций отвечает деятельность правого полушария. В целом локализация обработки придает специфику нашему переживанию ментальных представлений, непосредственно формируя содержание информации и субъективное качество этого содержания. Изображение, логически оцениваемое более аналитической структурой левого полушария, будет иметь совершенно иную текстуру, чем то же изображение, обработанное более контекстно-чувствительным, «воспринимающим целое» правым полушарием. Оба полушария участвуют во многих процессах представлений. Дифференцированные функции, доминирующие в наборе асимметрично распределенных сетей, способствуют общемозговой переработке комплекса энергетических паттернов в информацию, которую мы воспринимаем как «реальность» в определенном моменте.

Когнитивная нейронаука использует термины «модули», «формы», «системы» и «процессы» для описания того, как ментальные представления, исходящие из нейроанатомически различных участков, могут быть организованы в связное целое.¹⁴ Эта структура отталкивается от центральной функции разума как обработчика информации. Ментальная активность связана с базовыми модулями обработки. «Модуль» можно определить как набор нейронных цепочек, передающих информацию определенного типа и использующих аналогичную форму сигнала или кода. Например, модуль обработки зрительных данных включает сигналы, посылаемые глазами в затылочную долю. Этот сенсорный модуль может включать цепочки, которые обнаруживают определенные формы, контрасты или углы. Модуль другого типа, модуль визуального восприятия, может состоять из цепочек, объединяющих эти сенсорные представления в паттерны восприятия (такие как «форма мебели» или «лицо»). Вместе эти и подобные им модули преобразуют визуальные данные в более сложные представления, формируя визуальную «форму». Обратите внимание: предшествующий опыт может изменить природу обработки информации из относительно «чистой» формы передачи энергии как ощущения в теперь уже более сложную, «сконструированную» форму потока энергии, которую мы называем «восприятие». Даже формирование ощущений зависит от ограниченной способности получать энергию из внешнего мира и из самого тела – таковы неизбежные анатомические ограничения «телесной жизни». Таким образом, ощущения настолько подобны проводнику, насколько это возможно. Как только мы переходим от ощущения к восприятию, мы входим в информационный поток, который «конструирует». Другими словами, не существует такого понятия, как «безупречная концепция»; фильтры восприятия создаются непосредственно из того, что мы ощущаем, организуются в виде понятий и категорий, а затем структурируют наши имплицитные, автоматические и часто скрытые убеждения о реальности, построенные на прошлом опыте и социальных мирах, в которых мы живем.

На нашей диаграмме «трех П» «чистое» ощущение близости к кондукции можно рассматривать как пик, возникающий непосредственно из плоскости возможности, где возникает осознание; «сконструированное» восприятие будет пиком, возникающим из плато, которое отфильтровало энергию в подмножество возможных актуализаций (см. рис. 2.1).

Мы также можем видеть, что слои этой конструкции могут включать в себя фундаментальные фильтры. Например, фильтры понятия «животное» могут формировать то, как мы воспринимаем собаку, находящуюся перед нами в данный момент. Мы можем воспринимать ее как млекопитающее, одомашненную собаку породы спаниель, – вроде той, что сейчас сидит рядом со мной. Но есть еще «Чарли», и это может быть еще один слой, понятие для этого конкретного животного, которое сейчас у моих ног. Во многих отношениях я не воспринимаю «Чарли» напрямую, как проводник, не исхожу из этих сконструированных понятий и категорий «млекопитающие», «собаки» и даже «Чарли». Чарли – это не лингвистический символ, встроенный в предложение «Чарли сидит у моих ног». Момент потока энергии не является исторически созданной конструкцией на базе всех этих категорий, понятий и языковых ярлыков. Тем не менее при обработке информации может возникнуть ощущение, что это высшая реальность; то, что я называю – это то, что есть. То, как мы начинаем видеть представления реальности в сознании, можно рассматривать как пики, возникающие из многослойного набора плато. Этот набор плато часто скрыт от самого нашего сознания (см. рис. 2.2).

Если сконструированную таким образом информацию затем согласовать с другими модальностями восприятия (модусами), мы получим перцептивную «систему». Примеры других систем разума включают различные модусы того, что классически называют «имплицитной» и «эксплицитной» памятью.¹⁵ В эксплицитной памяти существует система, состоящая из модусов автобиографической и семантической, или фактической, памяти.

Рис. 2.1. Диаграмма «трех П» с плато, пиками и плоскостью. Иллюстрация Мадлен Уэлч Сигел. Из книги «Aware: The Science and Practise of Presence» Дэниела Дж. Сигела. Авторские права © 2018 Mind Your Brain, Inc. Используется с разрешения TarcherPerigee/Penguin Random House

Рис. 2.2. Диаграмма «трех П» с низменным плато. Иллюстрация Мадлен Уэлч Сигел. Из книги «Aware: The Science and Practise of Presence» Дэниела Дж. Сигела. Авторское право © Mind Your Brain, Inc., 2018. Используется с разрешения TarcherPerigee/Penguin Random House

Внутри автобиографического модуса находятся модули, кодирующие отдельные эпизоды, суть и общие автобиографические знания. Например, когда мы просим человека рассказать нам, что он помнит из того, что случилось в прошлом году, этот человек активирует подкомпонентный режим автобиографической памяти и основные модули эксплицитной памяти. Как мы подробнее обсудим в следующей главе, эти компоненты имеют специфические нейронные схемы, участвующие в функциях кодирования и извлечения аутоноэтического сознания, или самопознания.