Текст книги "Развивающийся разум. Как отношения и мозг создают нас такими, какие мы есть"

Второй аспект сознания – это чувство осведомленности о содержании, которое в нем есть, об «известном». Если осознание удерживает что-то в нашем разуме, делая эту информацию более устойчивой на короткий период времени, что это означает? Знание, или «познание», – это то, как мы субъективно чувствуем ясность в отношении чего-либо. Мы можем «уделять внимание» пути перед собой, когда идем, зная, что делаем шаг за шагом. Фокальное или сознательное внимание позволяет нам получить четкое представление о том, куда мы идем. У нас есть качественный аспект субъективного опыта (внутри сознания), и у нас есть доступ к знанию о пути впереди нас. Мы можем выбрать другой путь и изменить свое направление – намеренно и осознанно. Когда включено фокальное внимание и в сознании присутствует что-то «известное», разум имеет возможность менять направление. С этим «фонариком внимания»¹¹⁹ мы можем выбирать, какую часть нашего опыта «освещать» и доводить до сознания. Таким образом, сознание играет важную роль в так называемых «исполнительных функциях». К ним относятся контроль внимания, когнитивная гибкость, постановка целей, регулирование импульсов, сложная обработка информации и планирование.¹²⁰ Ранние детские переживания влияют на формирование исполнительных функций, а те играют важную роль в том, как в дальнейшем будет разворачиваться жизнь.¹²¹ Как показывает пример Хелен Келлер, даже чувство осознания того, кто мы есть, напрямую зависит от опыта отношений с другими, чувство смысла и связи возникает в этом контакте.

Я использую термин «сознание» и для внутреннего знания о том, что что-то происходит в настоящий момент, и для обозначения «того, что известно». Термин «познание» можно использовать, чтобы обозначить путь, по которому паттерны потока энергии, имеющие символическое значение – то, что я определил как «информацию», – перемещаются во времени. Этот поток включает в себя изменения в представлениях, объединение этих символических паттернов с представлениями и выполнение информационных трансформаций (например, сравнение и противопоставление, поиск смысла, вспоминание похожих элементов, рифмование и другие способы смещения и рекомбинации символических представлений). «Познание» как широкий термин, относящийся к обработке информации в целом, не нуждается в «осознании», как мы видели. Познавать способен не только человек, но и многие виды животных.

«Чувство» – это термин, который иногда используется для обозначения «способности воспринимать, ощущать вещи» или «состояния элементарного или недифференцированного сознания».¹²² Чувственный опыт составляет сущность нашей внутренней субъективной жизни. Ощущение может быть похоже на осознание моделей энергетических потоков, не имеющих символического значения, таких как запах розы, восторг от удивительного заката или великолепной гармонии хора. Можно назвать это «кондукцией», ведь разум служит проводником опыта – подобно шлангу, который транспортирует воду, но не меняет ее. Разум также может быть «конструктором», поскольку он преобразует поток энергии в паттерны, созданные для представления чего-либо. Ощущение запаха розы максимально приближено к кондукции; назвать этот цветок «розой» – уже «конструкция». Разум может быть как кондуктором, так и конструктором. Отображая эти внутренние состояния, мы получаем прямое чувство и знание; они настолько близки к смыслу «самой вещи», насколько это возможно в рамках нашего сознательного опыта. Они близки и к символизациям, которые пытаются создать «данные» о какой-то вещи.

Способность воспринимать и понимать мысли других людей, форма «метапознания», иногда называемая «ментализацией», начинается в течение первого года жизни.¹²³ Предполагается, что она играет роль в развитии сознания.¹²⁴ Другие термины для обозначения этой способности – «теория разума», «разумность», «восприятие разума». МЛНБ предлагает также термин «ментальное зрение». Созерцание разума другого человека, по-видимому, катализирует развитие самосознания, но что мы знаем о том, как развивается сознание? Некоторые предполагают, что интерсубъективное сознание возникает в течение первого года жизни,¹²⁵ а субъективное внутреннее чувство осознания – на втором году жизни.¹²⁶ Является ли момент, когда мы разделяем какой-то смысл с другим человеком, как это было у Хелен Келлер, формой «рождения разума»? Когда на самом деле возникает вот это внутреннее ощущение жизни и осознание этого чувства? И откуда мы вообще можем знать? Очевидно, в наших межличностных мирах проявляется множество аспектов «я».¹²⁷ Некоторые люди отчетливо помнят, как пережили чувство «самосознания», возникшее в определенный момент их жизни, но эти ретроспективные отчеты ограничены самой природой воспоминаний. Некоторые исследования детей в возрасте до двух лет показывают, что они способны определить, кто разделяет их симпатии и антипатии, и что эти предпочтения могут формироваться с помощью языка и опыта.¹²⁸ Другими словами, мы можем осознавать и иметь четкое ощущение «я», сформированное нашим опытом, задолго до того, как сумеем вспомнить, что мы осознавали. Некоторые люди делились воспоминаниями о «рождении сознания», например, в подростковом возрасте или позже. Другие указывают более ранний возраст, например младший школьный. Врожденные особенности нейронной структуры мозга и их взаимодействие с паттернами семейного общения могут влиять на то, когда и как развивается осознание себя в детстве и в более поздние годы.

Что на самом деле представляет собой осознание опыта, который мы назвали «я»? Когда вы впервые осознаете, что вы, человек, занимаете пространство и можете думать? Когда вы впервые осознаете, что в настоящий момент вспоминаете что-то из прошлого? Чем осознание отличается от самоосознания? И нужно ли ограничивать «я» границами тела? Другими словами, может ли «ощущение себя» включать в себя чувство «меня» и «тебя», а возможно, даже принадлежность к какому-то «мы»? Обстоятельства жизни и мозг меняются с течением времени, и, возможно, «я» можно рассматривать скорее как процесс, – он развивается по мере того, как мы растем. Идентичность и «я», по-видимому, включает в себя субъективный опыт, перспективу и свободу действий, на которые глубоко влияет опыт отношений (об этом мы будем говорить в следующих главах и подробно – в последней). Вопрос в том, могут ли эти фундаментальные аспекты разума выходить за пределы отдельного «я»; речь об одиночестве, которое так распространено в современной культуре и ассоциируется с чувством социальной изоляции и оторванности от жизни. Все эти интригующие вопросы нам еще предстоит осветить в ходе будущих исследований.¹²⁹ Важно рассмотреть их, чтобы представить, как разум, воплощенный мозг и отношения в комплексе влияют на развитие на протяжении всей жизни.

Одной из форм осознания, которая была в центре внимания современных исследований, является древняя созерцательная практика, называемая «внимательность» или «оcознанное восприятие». Есть разные научные определения осознанности, но мы можем сформулировать здесь общую точку зрения: осознанное восприятие предполагает целенаправленное сосредоточение внимания на представлении опыта по мере его возникновения – момент за моментом, без оценочных суждений.¹³⁰ Быть «осознанным» – противоположность тому, чтобы быть на «автопилоте» или быть «бездумным» в своих действиях. «Быть осознанным» значит осознавать и представлять переживание в том виде, в каком оно происходит. Когда мы говорим о «пробуждении разума», часто речь о том, что мы можем почувствовать себя живыми и начать обращать внимание на детали обычного опыта, как если бы они были необычными.¹³¹ Осознанное восприятие позволит нашему внутреннему чувству знания и субъективному переживанию жизни достичь новой силы, нового уровня детализации и ясности. Научно доказано – это поддерживает психическое, физическое и социальное благополучие.¹³²

Изучение осознанности исследует как врожденные черты, так и намеренно созданные состояния. Осознанное восприятие предполагает отслеживание того, что происходит, как это происходит, непредвзятость (неподвластность предшествующим ожиданиям) и нереактивность (готовность вернуться к исходному эмоциональному уровню), способность описывать свой внутренний мир, а также способность к самонаблюдению.¹³³ Эти аспекты могут быть связаны с особенностями темперамента и истории отношений конкретного человека.

Можно заниматься тренировкой разума – «практикой осознанности», которая делает человека бдительным и открытым новым формам переживания. Эта практика предполагает эмпатичное отношение к себе и другим.

В этом тексте мы видим научную основу для рассмотрения «я» как явления, связанного с телесным и социальным началом. «Сочувствие к себе» можно также назвать «самосостраданием», а сочувствие, которое мы направляем на другого человека, – «взаимосостраданием», или «сопереживанием». Это больше, чем просто слова; когда мы начинаем осознавать реальность наших взаимосвязанных жизней, внутреннее и внешнее становятся двумя аспектами переживания разума, а доброта и сочувствие получают и внутреннее, и внешнее направление.

Другими словами, некоторые считают, что осознанность – это способ воспринимать свою внутреннюю жизнь и окружающий мир с добротой и любящим вниманием; это пример положительного отношения к себе и другим.¹³⁴ Ключевое здесь – дружелюбное внимание к себе и другим и добрые намерения.

Есть практики осознанности и другие способы тренировки разума, которые имеют древнюю историю, и есть современные. Есть восточные, есть западные. В частности, это медитация, йога, тайцзы, цигун и молитва. Например, я осознанно мою посуду. Влага на руках, губка, звук струи, вытекающей из крана, фактура полотенца и круговые движения, когда я вытираю каждую тарелку, – все это становится центром внимания в моменте. Прелесть осознанности в том, что ее можно креативно применять в повседневной жизни. Исследования подтверждают, что это может улучшить здоровье разума – повышается гибкость, концентрация и ощущение благополучия. Развитие эмпатии положительно влияет на отношения, и в результате происходит сдвиг в базовой активности мозга – вырабатывается готовность встречать сложные ситуации, а не уходить от них.¹³⁵ Это можно рассматривать как признак «нейронной устойчивости». Врачи, владеющие инструментом осознанности, например, достоверно меньше выгорают на работе и относятся к пациентам более сочувственно.¹³⁶ Исследования, посвященные медитации, показывают: интенсивная практика осознанности приводит к повышению активности теломеразы – фермента, который обеспечивает целостность хромосом, поддерживает теломеры и продлевает жизнь клеток.¹³⁷ Пациенты, практиковавшие осознанность во время фотолечения псориаза, выздоравливали в четыре раза быстрее, чем остальные.¹³⁸

Практики осознанности включают три основы, или «столпа», укрепления разума.¹³⁹ Вот они: развитие сосредоточенного внимания, открытого осознания и благого намерения (рис. 1.3). Некоторые специалисты считают, что первые два элемента – аспекты «практики осознанности», а третий – практика сочувствия или любящей доброты. Другие все три относят к «осознанности». Поскольку пока нет единого мнения о том, как именно трактовать термины «осознанность» и «осознанное восприятие», в этом и других текстах я использую термин «трехчастная тренировка разума». Практики, развивающие сосредоточенное внимание, открытое осознание и благое намерение, приводят к следующим результатам, поддерживающим здоровье и благополучие: (1) уменьшение стресса за счет снижения уровня кортизола; (2) улучшение иммунных функций; (3) улучшение состояния сердечно-сосудистой системы, понижение артериального давления, усиление тонуса блуждающего нерва, повышение согласованной вариабельности сердечного ритма, выявляющее интеграцию парасимпатической и симпатической ветвей вегетативной нервной системы; (4) уменьшение системного воспаления посредством модификации эпигенетической регуляции областей генов, ответственных за контроль воспалительных реакций; и (5) оптимизация уровней теломеразы, необходимых для восстановления и поддержания концевых участков хромосом.

Рис. 1.3. Три столпа тренировки разума. Иллюстрация Мадлен Уэлч Сигел. Из книги «The Science and Practice of Presence» Дэниела Дж. Сигела. Copyright © 2018 Mind Your Brain, Inc. Используется с разрешения TarcherPerigee/Penguin Random House

Рассмотрев все перечисленное, мы увидим, что практика осознанности – трехчастная тренировка разума – замедляет процесс старения.¹⁴⁰ Кроме того, в результате трехчастной практики дифференциация и связь в мозгу усиливаются, что означает рост интеграции. Конкретные области мозга, демонстрирующие рост интеграции: (1) мозолистое тело, связывающее левое и правое полушария; (2) гиппокамп, связывающий между собой разрозненные системы памяти; (3) области префронтальной коры, связывающие друг с другом тело, ствол мозга, лимбические области, кору и социальный мир; и (4) взаимосвязи коннектома. Тренируя разум, чтобы он стал более внимательным и сострадательным, мы меняем функцию и структуру мозга.¹⁴¹ Общая идея состоит в том, что, намеренно создавая состояние осознанности, мы приносим пользу телу. Практикуясь постоянно, можно сформировать образ жизни, который будет поддерживать здоровье.

Есть исследование, которое предполагает, что для осознанных родителей характерен надежный тип привязанности. Дети, которых воспитывают такие родители, более благополучны и хорошо развиваются.¹⁴² Как мы увидим далее, связь между осознанным восприятием и открытым, восприимчивым участием в здоровых отношениях может основываться на процессе интеграции. Когда мы любим других, мы интегрированы межличностно, а когда относимся к себе внимательно и с любовью – мы интегрированы внутренне.

Осознанное присутствие, осознанное восприятие, таким образом, может рассматриваться как глубоко интегративный внутренний процесс, который на протяжении всей жизни позволяет человеку воспринимать множество потоков энергии и информации и связывать их в единое целое.¹⁴³ Один из подходов, сочетающий в себе все три элемента трехчастной тренировки мозга, называется «Колесо осознания» (см. рис. 1.4). Эта практика способствует интеграции сознания, поскольку дифференцирует осознанность и знание. Практика «Колеса» возникла в результате объединения двух фундаментальных идей: (1) интеграция может стать основой здоровья; и (2) сознание может быть необходимо для преднамеренного изменения. Что произойдет, если интегрировать сознание? Мы можем разделить знание и сознание, символически изобразив их соответственно в центре и на окружности колеса. Систематическое движение спицы (внимания) позволяет отделить известное друг от друга и центра, а затем связать все элементы воедино. Это упражнение открывает окно в природу самого осознания.¹⁴⁴

Рис. 1.4. Колесо осознания. Иллюстрация Мадлен Уэлч Сигел. Из книги «The Science and Practice of Presence» Дэниела Дж. Сигела. Copyright © 2018 Mind Your Brain, Inc. Используется с разрешения TarcherPerigee/Penguin Random House

Осознанность и сострадание к себе и другим способствует укреплению здоровья, позитивно влияют на весь «треугольник благополучия» (разум, телесно воплощенный мозг и отношения). Отношения, в которых есть привязанность, дают нам межличностное общение, полное уважения к уникальным качествам отдельного человека и эмпатии. Все это укрепляет связь. Осознанность позволяет родителю принять ребенка и настроиться на него без искаженного восприятия и неправомерных ожиданий. Такие надежные отношения основаны на интеграции разума взрослого и разума ребенка; внутренний мир каждого участника в этом процессе дифференцирован и связан – так он становится цельным. Интегративное состояние родительского присутствия может способствовать интегративным отношениям надежной привязанности детей к взрослым. Результаты надежной привязанности аналогичны результатам трехчастной тренировки разума.¹⁴⁵ Возможно, для осознанного восприятия и настройки надежной привязанности общей является именно интеграция энергоинформационного потока – внутри человека и между людьми.

В практике «Колеса осознания» приняло участие более десяти тысяч человек. Среди них было проведено исследование. Результаты опроса показали: деятельность по тренировке разума имеет черты сходства с самостоятельным опытом осознанности людей со всего мира, независимо от того, владеют ли эти люди техниками медитации, к какой культуре принадлежат и какое у них образование.

Прежде чем представить «Колесо» в условиях семинара, я предложил это упражнение пациентам, у которых были проблемы с психическим здоровьем. Мои пациенты и пациенты других терапевтов практиковали «Колесо осознания», и их жизнь становилась лучше – сокращались проявления тревоги и стресса, депрессия становилась менее выраженной, смягчались посттравматические симптомы. Как клиницист я был очень тронут тем, что предложенная мной практика помогает двигаться к здоровью.

Отчеты о клинических случаях – это не то же самое, что объективные данные, полученные в ходе случайных контролируемых исследований. Но непосредственный индивидуальный опыт живых людей может накапливаться, и, рассматривая его, можно понять, что такое разум и как двигаться к здоровью разума и благополучию в жизни новыми способами. Естественно, в этой ситуации присутствует некоторая предвзятость: вера в то, что интеграция – это здоровье и что сознание имеет решающее значение для изменений. Это предвзятость клинициста, а не «беспристрастный» взгляд исследователя. Помня об этом, ученый чувствует себя обязанным использовать научные непротиворечивые идеи, делать все возможное, чтобы не искажать факты. Когда видишь, что такой обоснованный подход к интеграции сознания приносит положительные изменения, в том числе клиентам других практикующих врачей, кажется, что научное обоснование будет полезно для клинической работы. Именно это привело к созданию «Колеса осознания» как рефлексивной практики. Позже, после получения первых положительных результатов началось продвижение этого метода уже на образовательных семинарах.¹⁴⁶ Как ученому мне было интересно, удастся ли сделать какие-то универсальные выводы относительно демографических особенностей – культуры, национальности, образования, опыта практики медитаций, пола, возраста и религии. Но «Колесо осознания», казалось, задействовало общий опыт, не зависящий ни от одной из этих переменных. Это было увлекательно. Практика «Колесо осознания» опирается на все три элемента тренировки разума, которые помогают сделать поворот к большему благополучию. Этот метод позволяет нам собирать информацию о четырех аспектах разума, о том, как они могут раскрывать разные аспекты потока энергии.

Вспомните, ранее мы предполагали, что у разума есть четыре аспекта: субъективный опыт, сознание, обработка информации и самоорганизация, каждый из которых может быть эмерджентным аспектом потока энергии. До сих пор мы рассматривали существующие исследования, которые поддерживают это предположение. Сейчас мы будем двигаться от синтеза общепринятых данных к более теоретическому подходу. Вы можете скептически отнестись к этой схеме – вполне здоровый подход к получению новых знаний. Но чтобы продвинуться вперед в понимании природы разума и человеческой психики, возможно, придется сделать рискованный шаг, предложив некоторые новые непривычные взгляды на то, что собой представляет психическая жизнь. То, что я предлагаю вам здесь, в книге, – это структура, которая может быть полностью неверной. Или неверной отчасти. А еще она может быть в основном верной, даже если является неполной.

Сейчас я познакомлю вас с подходом, который мы будем использовать в каждой из последующих глав. Этот подход основан на гипотезе о концептуализации природы разума, которую наука поддерживает, но не может «доказать» в рамках общепринятых исследований. Исследователи могут найти эти идеи полезными – благодаря им можно разработать новые подходы к изучению процессов в здоровой и дисфункциональной психике; преподаватели и студенты, изучающие клиническую практику и педагогику, тоже могут найти применение этим идеям – и исследовательское, и практическое. Но даже если мы скажем, что эти идеи имеют практическую пользу и согласуются с научными выводами, это еще не доказывает их «правильности». Чтобы проверить достоверность предлагаемой нами схемы, потребуются тщательно контролируемые исследования. Поэтому на данном этапе мы просто скажем, что наши идеи вдохновлены наукой и поддержаны ею – но речь не идет о «доказанности» и «общепринятости».

Предлагаю вам эту схему к ознакомлению; вы вполне можете усомниться в том, что она верна, но призываю непредвзято отнестить к ее возможной точности и полезности. Сравните эту схему со своим реальным жизненным опытом. Когда вы объедините свой опыт – от первого лица – с изучением отчетов второго лица, а потом свяжете их с данными от третьего лица, мы сможем обсудить достоинства и недостатки этого взгляда на разум. Мой подход предлагает двигаться вперед в интересующих нас областях. И по этой причине я решил включить в третье издание книги приглашение исследовать свою ментальную жизнь, адресованное читателям-специалистам. Также я предлагаю рассмотреть вопрос о том, имеет ли структура, которую мы собираемся исследовать, ценность для тех, кому мы пытаемся помочь.

Эта структура может стать полезным инструментом для консолидации и синтеза научных данных. Она поможет расширить нашу гипотезу о том, что разум – это эмерджентный аспект энергии. Этот подход вдохновлен опросом участников семинара и других лиц, занятых клинической практикой. Участники опроса применяли «Колесо осознания» и формировали собственные отчеты от первого лица о том, каков для них опыт. Естественно, погружение в глубокий субъективный опыт невозможно точно описать словами; однако эти отчеты от первого лица помогают нам более полно исследовать феноменологию непосредственного ментального опыта.

В этом тексте я призываю вас исследовать свои погружения во внутреннюю жизнь и различные практики тренировки разума. Если вы решите попробовать «Колесо осознания», инструкции к нему легко найти в интернете (см. DrDanSiegel.com, поиск по сочетанию «wheel of awareness», а также книгу «Aware»). Одним из преимуществ этой практики является то, что она включает в себя все три упражнения для разума. Еще одно преимущество заключается в том, что у вас есть возможность интегрировать сознание напрямую, используя визуальную метафору колеса, – окружность содержит «известное», а центр представляет «знание». Исследуя эти элементы ментального опыта, вы объедините свой индивидуальный опыт с опытом, представленным в виде информации от второго лица, и научными данными, полученными от третьего лица. Это может сделать опыт более захватывающим и личностно значимым. То, что мы хотели построить, – это перспектива, структура, которая позволяет данным от первого, второго и третьего лица резонировать друг с другом.

При непосредственном исследовании «Колеса» вы обнаружите, что окружность можно разделить на четыре сегмента: (1) первые пять чувств – слух, зрение, обоняние, вкус и осязание; (2) телесные ощущения, так называемое шестое чувство; (3) «ментальная деятельность» – эмоции, мысли, воспоминания, верования, намерения, надежды, мечты и т. п. – то, что мы можем назвать «седьмым чувством»; и (4) чувство взаимосвязанности с другими людьми и природой, с планетой, на которой мы живем, – «восьмое чувство».

На продвинутом этапе практики «Колеса осознания» между третьим и четвертым сегментами окружности возникает возможность исследовать природу чистого осознания посредством визуализации «сгибания» спицы внимания, направленной на центр. Некоторые предпочитают использовать другие образы: втягивание спицы, оставление спицы во втулке и т. д. Какой бы зрительный образ вы ни выбрали, идея одна и та же: «погрузиться в осознавание» и пережить осознавание осознавания.

Обсудим набор результатов этой схемы «центр-в-центре». Она поможет пролить свет на механизмы осознания. Обычный набор утверждений при попытке описать, каково ощущение «нахождения в центре» осознания во время практики включает в себя описание «пустоты, но полноты; радости, исчезновения времени, открытости, связанности со всем, Бога, ясности, бесконечности, безграничности, океанской глубины, покоя, умиротворения и любви». Эти описания могут показаться элементами измененного состояния сознания, и респонденты, выполняющие упражнение «Колесо осознания», действительно набирают высокие баллы по характеристикам, связанным с мистическими состояниями. Дело в том, что, отличая центр от окружности, «Колесо осознания», кажется, пробуждает чувство радости, любви и трепета от пребывания в чем-то, что находится за пределами понимания, в чем-то «большем, чем я».

Интересно, что эти ответы в некотором роде соответствуют тому, что психиатр Джордж Вэллиант написал о просоциальных эмоциях и опыте «духовности». Они включают в себя:

восемь положительных эмоций: благоговение, любовь (привязанность), доверие (вера), сострадание, благодарность, прощение, радость и надежда, [которые] составляют то, что мы подразумеваем под духовностью. Эти эмоции грубо игнорируются психиатрией. Духовность – это не идеи, священные тексты и богословие; скорее духовность связана с эмоциями и социальными связями. Вся наша концепция психотерапии могла бы измениться, если бы клиницисты взялись за усиление положительных эмоций, а не зацикливались только на отрицательных.¹⁴⁷

Однажды на конференции по науке, духовности и образованию я провел семинар, где каждый участник дал свое определение термина «духовное». Ответы можно условно разделить на две группы: быть частью чего-то большего, чем личное, отдельное «я»; и жизнь, имеющая смысл, выходящий за рамки «выживания». Таким образом, «духовная жизнь» будет жизнью смысла и связи. Некоторые также включают в определение теистическое понятие «Бог» как часть религиозной веры, которая может пересекаться со светским взглядом на «духовность».

Как заявил Уильям Джеймс, отец современной психологии, в своем классическом труде «Разновидности религиозного опыта»,

наше обычное, бодрствующее, разумное, как мы его называем, сознание – это лишь один тип сознания, а вокруг него, отделенные от него тончайшими слоями, есть потенциальные формы чего-то совершенно иного. Мы можем идти по жизни, не подозревая об их существовании; но приложи нужный раздражитель, и мы увидим их во всей полноте – определенные типы психики, которые, вероятно, где-то имеют свою область приложения. Никакое описание Вселенной не может быть окончательным, если эти «другие» формы сознания полностью игнорируются.¹⁴⁸

В книге «Развивающийся разум» мы не будем игнорировать эти открытия. Мы предлагаем в качестве гипотезы потенциальное понимание того, чем на самом деле может быть чистое осознание, выходящее за рамки наших обычных повседневных способов осознавать что-либо, за рамки нашего рацио.

Как однажды сказал Уильям Джеймс, тренировка внимания позволяет человеку стать хозяином самого себя. Джеймс писал:

Способность добровольно снова и снова возвращать блуждающее внимание является корнем суждения, характера и воли. Никто не является compos sui [хозяином самого себя], если у него этого нет. Образование, которое должно улучшить эту способность, было бы образованием в полном смысле этого слова. Но легче определить этот идеал, чем дать практические указания по его осуществлению.¹⁴⁹

Трехчастная практика, которую мы предлагаем, могла бы понравиться Джеймсу, поскольку она включает в себя укрепление способности концентрировать внимание. Эту способность можно также расширить до раскрытия осознания и развития доброго намерения при интеграции сознания. «Колесо осознания», вероятно, также заинтриговало бы его – оно предлагает прямой доступ к метафорическому «центру», который может быть просто окном к другим способам переживания чистого осознания. В рамках этой практики мы отличаем окружность – возможно, источник «самых тонких слоев» – от «простого осознания».

Далее я кратко представлю структуру, иллюстрирующую наше предположение о разуме как эмерджентном аспекте энергии с опытом сознания. Пожалуйста, имейте в виду – это лишь модель. Эта структура может быть ошибочной; некоторые из аспектов могут быть неточными, а могут быть и верными. Как однажды сказал один ученый, «чтобы развивать знания и навыки, нам нужно иметь мужество ошибаться». Посмотрите, как предлагаемая нами структура согласуется с вашим личным, непосредственно прожитым субъективным опытом, практикой «Колеса» или любыми другими способами исследования природы разума. Затем посмотрите, как эта перспектива может пригодиться. Она может быть полезна как «визуализация разума», как некая основа для понимания научных исследований и их предполагаемых последствий. Будущие исследования мозга помогут пролить свет на то, как движется поток электрохимической энергии в нейронных связях мозга – некоторые особенности этого процесса описаны в предлагаемой нами схеме. Энергетический поток – это то, что происходит в нашем мозге, и такое понимание потока помогает нам визуализировать субъективные аспекты разума в единой структуре. Может случиться так, что будущие исследования, которые только начинаются, например исследования, посвященные «Колесу осознания», подкрепят эти идеи эмпирически. Схема, которую мы описали, оказалась практически полезной в образовании, воспитании детей, психотерапии, организационной деятельности и на семинарах для специалистов. Но это еще не подтверждает ее «точности». Возможно, в этой схеме есть элементы, которые впоследствии помогут нам определить, как работает сознание в его телесных, субъективных и реляционных аспектах.

Здесь мы просто выделим основные моменты, с которых можно начать. В следующих главах мы будем развивать эти фундаментальные идеи, учитывая, что предлагаемая структура нуждается в дальнейшем научном подтверждении. Вот основные функции в форме схемы:

1. Одно из положений физики состоит в том, что энергия есть движение от возможности к действительности.

2. Если этот научный взгляд на энергию точен, мы можем визуализировать его на диаграмме, где вертикальная ось Y показывает диапазон от возможного (почти нулевая уверенность) внизу до фактического (100-процентная уверенность) вверху.