Текст книги "История Крестовых походов"

Легенда об «уснувшем императоре»

На этом заканчивается история Барбароссы и начинается легенда. Легенда гласит: в горе Киффхёйзер, что в Тюрингии, уже несколько сотен лет спит император Фридрих Барбаросса. Его огромная рыжая борода проросла через мраморный стол в этой пещере. Но настанет день – и это будет черный день для немецкого народа, время самых тяжких бедствий, – когда император проснется, выйдет из пещеры, возглавит свой народ, поведет его от победы к победе и превратит этот черный день в самый светлый.

Такова сложившаяся к концу XV в. легенда об императоре Фридрихе I. Собственно, истоки этой легенды возникли еще до смерти Барбароссы и даже до его рождения. Мы упоминали выше, что еще в Х в. Адсон из Туля заявлял, что борьбу с антихристом поведет не Сам Христос, а некий государь. Позднее, в XIII в. стали говорить о том, что этот государь, Праведный Царь, установит тысячелетнее Царство Божие на земле и возвратит Церковь в апостольское состояние. Таковым Царем должен быть реальный государь, который не умер, а где-то скрывается либо спит и появится перед концом света.

Фигура спящего Барбароссы

Первоначально этот «уснувший император» идентифицировался с внуком Барбароссы императором Фридрихом II (о нем см. ниже). Но в XV в. он однозначно был отождествлен с Барбароссой, а местом его сна стала в преданиях пещера в горе Киффхёйзер. Тогда же возникли и начали все более укрепляться представления о том, что император проснется не перед концом света, а просто в трудные времена и, как говорится в одном тексте той поры, «придет освободить Германию от рабства, дабы дать ей первое место в мире».

И здесь начинается смещение акцентов в образе Барбароссы. Этот император Священной Римской империи, то есть государства наднационального по определению, человек, куда более озабоченный укреплением императорского авторитета в мире и в Святой Земле, но не власти своей в Германии и не места Германии в мире, становится воплощением немецкого национального духа. Особенно ярко это проявилось в XIX в., во времена от Наполеоновских войн до объединения Германии в 1871 г., когда Барбаросса воспринимался как символ этого объединения. Во второй половине XIX в. в одной из баллад немецкого поэта-романтика Фридриха Иоганна Рюккерта местонахождением «уснувшего императора» оказывается пещера в Баварских Альпах близ города Берхтесгадена. Именно там построит свою резиденцию «Орлиное гнездо» весьма увлекавшийся легендой о Барбароссе Гитлер. И в прямом противоречии с исторической истиной – борьба со славянскими народами на востоке империи не была сколько-нибудь заметной целью императора Фридриха I – назовет свой план нападения на СССР планом «Барбаросса».

Фридрих I Барбаросса

Англо-французский поход

Неожиданная смерть императора сильно помешала крестовому походу. Барбаросса по самому своему сану был признанным лидером похода. После его гибели на это место могли претендовать уже двое – короли Англии и Франции, чьи отношения оставляли желать лучшего.

В результате упоминавшегося выше любовно-политического скандала и развода Алиеноры с Людовиком Молодым Аквитания ушла из-под власти французской короны. Несмотря на весьма скандальные условия развода, на руку молодой герцогини оказалось множество претендентов. Победителем в этом «конкурсе» оказался граф Анжуйский, Мэнский и Туреньский Анри (Генрих) Плантагенет. В 1154 г. он выиграет еще одну игру. В результате борьбы за престол именно Генрих овладеет английским троном. Почти 2/3 Франции оказались под властью английской короны (Нормандия, объединенная с английской короной, анжуйские наследственные владения рода Плантагенетов, Аквитания – по браку, ряд иных владений), хотя английский монарх и должен был приносить французскому королю вассальную присягу за эти земли.

Ричард Львиное Сердце. Гравюра. XVIII в.

Семейная жизнь Генриха и Алиеноры не задалась. Король изменял жене направо и налево, она настраивала против него сыновей. В эту борьбу вмешался Филипп Французский, прозванный, как говорилось выше, Августом. Впрочем, при жизни Филиппа чаще всего называли Завоевателем, ибо он лелеял мечту вернуть под власть французской короны земли Плантагенетов на континенте. Филипп, почти гениальный политик, талантливый правитель, тонкий дипломат и умелый интриган, сумел восстановить против отца сыновей короля Англии. Это были его будущие преемники: Ричард, который получит позднее прозвище Львиное Сердце, и Иоанн, прозванный Безземельным (еще в 1170 г. Генрих выделил своим сыновьям – не все они пережили отца – уделы, но Иоанн был еще слишком юным и ничего не получил, кроме названного прозвища).

Впрочем, основания для нелюбви Ричарда к отцу действительно были. В 1174 г. Ричард был обручен с Алисой, сестрой Филиппа Августа. В знак того, что этот брак действительно состоится, ее даже отправили в Англию. Но вскоре поползли слухи, что стареющий король (ему уже было за 40, немалый по тем временам возраст) вступил в любовную связь с невестой сына. Это не прибавило симпатий Ричарда к отцу. Филипп тут же воспользовался этим и, изображая искреннюю дружбу к Ричарду (французский король был отменным лицедеем), использовал Ричарда против Генриха.

Провозглашение крестового похода заставило королей прекратить военные действия. Они объявили о принятии креста и съехались для заключения мира. Однако поцелуй мира, которым они обменялись в январе 1189 г., оказался достаточно горьким. Французский король попросил Генриха передать Ричарду, которого Филипп постоянно именовал лучшим другом, все континентальные владения английской короны, верховным владетелем которых, как мы указали выше, был король Франции, но по запутанной логике феодального права герцогские (и другие) титулы, как мы тоже говорили, носил король Англии. Генрих отказал. Тогда Филипп сам на правах верховного сюзерена отдал наследнику английского престола эти земли в вассальное владение. Помимо этого, поскольку в Англии отсутствовали строгие правила престолонаследия (старший из сыновей монарха обладал преимуществом по традиции, но не по закону), Ричард требовал, чтобы отец официально признал его наследником. Генрих и с этим не спешил.

Тогда, невзирая на необходимость отправиться в крестовый поход, отец и сын, на стороне которого выступал французский король, схлестнулись в схватке. Весну и часть лета 1189 г. Филипп и Ричард гонялись за Генрихом по его землям на континенте. Наконец старый король запросил мира и согласился на все условия противников. Он внезапно и тяжело заболел и чувствовал приближение смерти. Генрих умер 6 июля того же года, брошенный всеми, включая слуг. Все его имущество и сокровищницу разграбили и даже сняли с трупа королевские одежды. Ричард стал королем Англии по праву наследования. Казалось, между двумя державами наступит вечный мир и оба государя отправятся в крестовый поход в состоянии нерушимой дружбы и трогательного единства. В поход они выступили, но единства не получилось. Причиной тому стали как личные, так и политические и даже культурные особенности каждого из монархов.

Филипп II принял крест почти против воли, под давлением Церкви и, насколько применим этот термин к Средневековью, общественного мнения. Главное для него оставалось во Франции, точнее в английских владениях во Франции, завладеть которыми он мечтал. Основным же препятствием к исполнению этой мечты являлся Ричард. Естественно, все выражения любви Филиппа к Ричарду были пустой видимостью.

Ричард – полная противоположность Филиппу. Он родился в Англии, в Оксфорде. Но истинной его родиной была земля его матери, Южная Франция, родными языками – французский, он же северофранцузский, и старопровансальский, он же окситанский, он же южнофранцузский язык, на котором была создана великая поэзия трубадуров. Ричард владел также латынью и итальянским. Однако английским, который, впрочем, не был тогда языком ни культуры, ни государственного управления, а являлся лишь разговорным языком английского простонародья, не владел вовсе. Ричард получил прекрасное образование, был тонким ценителем музыки и поэзии, неплохим поэтом, физически очень сильным, мастерски владевшим оружием, заядлым охотником, человеком редкого личного мужества, щедрости и благородства. Одновременно с этим он был жесток, даже свиреп, коварен, жаден до денег и добычи. Ричард был безрассудным искателем приключений, необычайно заносчивым, славолюбивым и властолюбивым, увлекавшимся химерами подвигов и завоеваний. Он не обращал внимания на повседневные дела управления своими владениями.

Прибыв в Англию, Ричард I короновался 3 сентября 1189 г. в Лондоне, что было отмечено не только пышными пирами, но и грандиозным еврейским погромом. Повод к погрому дал сам Ричард, потребовав от иудейской общины огромного взноса в казну. В требовании своем, публично объявленном, новый король, дабы доказать обоснованность этих взносов, обрушился на народ Израилев с обвинениями в богоубийстве: мол, вы убили Христа, так что теперь платите за освобождение Его гроба. Таким образом, взнос требовался для крестового похода. Но лондонцы восприняли королевское обращение к иудеям как разрешение на погром и даже призыв к нему.

Ричард был искренне верующим человеком. Но для него освобождение Иерусалима было не только, а может быть, и не столько религиозным, сколько беспримерным рыцарским подвигом. Рыцарское стремление к славе в личности английского короля доходило до предела. На то, чтобы стать первым христианским воином в мире, он направил свой значительный талант военачальника и немалые административные способности.

«Я продал бы Лондон, если бы нашелся покупатель»

Средства для крестового похода собрали менее чем за год и крайне радикальными способами. Ричард пустил на снаряжение войска всю государственную казну, тройной годовой доход, продавал места епископов и шерифов, титулы и льготы, за деньги отказался от верховного сюзеренитета над Шотландией. Он посадил в тюрьму всех главных советников отца и выпустил только за выкуп. «Я продал бы Лондон, если бы нашелся покупатель», – говорил Ричард. На собранные деньги построили флот, экипировали армию, сделали запасы оружия, амуниции, продуктов питания.

Дорога на Восток

4 июля 1190 г. Ричард, оставив во главе Англии своего брата Иоанна и Уильяма Лоншана, епископа Илийского, канцлера и верховного судью, двинулся в путь через Францию. Англичане и французы сошлись в бургундском городе Везеле, заключили соглашение о разделе грядущей добычи (предполагалось делить ее поровну) и отправились дальше. Трудности со снабжением заставили оба войска разделиться. Соединились они лишь в Мессине, городе в Сицилии, куда Филипп II прибыл в начале, а Ричард I в конце сентября 1190 г.

Ричард Львиное Сердце в поединке выбивает из седла Саладина. Рисунок, воплощающий мечту крестоносцев. Англия. 1340 г.

Именно в Сицилии Филипп и Ричард рассорились. Впрочем, король Англии нашел здесь и других врагов, в искусстве наживать которых он поистине не знал равных. Он вмешался в династический конфликт на Сицилии. Королем Сицилии был избран в 1189 г. (коронован в 1190 г.) Танкред ди Лечче, внебрачный отпрыск царствующей династии, тогда как Ричард пытался поддержать другого кандидата. Сицилийцы были недовольны вмешательством английского короля в их дела, а равно и вызывающим поведением англичан. Мелкий скандал – ссора одного из наемников Ричарда с мессинской торговкой хлебом – вылился в вооруженное столкновение воинов Божьих с единоверными жителями Мессины. Ричард I узрел в этом вызов ему лично и приказал штурмовать Мессину с суши и с моря. Филипп Август формально держался нейтралитета. Тайком же он сговаривался с Танкредом и даже пытался противодействовать английскому флоту. Город все же был взят и отдан на разграбление.

Филипп, не принимавший участия в штурме, потребовал своей доли в добыче, но не получил ее. Когда Ричард все же договорился с Танкредом, ибо у них обнаружился общий противник – сын Барбароссы император Генрих VI, также претендовавший на Сицилию, то король Англии получил от короля Сицилии в знак примирения 20 тысяч унций[34]34
  Унция – 28, 35 г.


[Закрыть] золота. Филипп предъявил претензии на половину этой суммы, но Ричард дал ему только треть. Наконец, туда же, в Мессину прибыла невеста Ричарда, Беренгария, дочь короля Наварры Санчо VI. Филипп вспомнил о правах своей сестры Алисы. В ответ Ричард пригрозил публичным расследованием ее отношений с покойным Генрихом II. Филипп ограничился в своих притязаниях денежной суммой и возвратом графств Вексен и Жизор на границах Нормандии; эти графства должны были быть приданым Алисы. Все произошедшее отнюдь не способствовало теплым отношениям между монархами. Наконец французский король 30 марта 1191 г. отплыл в Святую Землю, не дожидаясь своего венценосного коллегу.

Покорение Кипра и судьба Изольды

Ричард поднял паруса десять дней спустя и 5 мая 1191 г. прибыл на Кипр. В тот момент островом правил родственник византийской правящей династии Исаак Комнин, провозгласивший себя в 1185 г. независимым императором. (Неясно, впрочем, императором чего. Особая кипрская империя вроде бы не учреждалась, на всю Ромейскую державу Исаак опять же вроде бы не претендовал.) Незадолго до появления там Ричарда у берегов острова разбилось несколько судов с крестоносцами. Исаак взял пилигримов в плен, а также захватил прибывший первым корабль из флотилии Ричарда, на котором плыла Беренгария. Ричард в резкой форме потребовал освободить пленных, но наткнулся на насмешливый отказ. Тогда он начал войну, менее чем за месяц занял остров и взял огромную добычу. Покинутый всеми Исаак Комнин дал знать Ричарду, что готов сдаться на его милость, если только король будет с ним обращаться как со знатным пленником и «не наложит на него ни железные цепи, ни веревочные узы». Ричард поклялся и приказал заковать Исаака в серебряные кандалы.

Сцена турнира из эпоса «Тристан и Изольда». Миниатюра. XV в.

Надо сказать, что это весьма характерная для Средневековья история. Может быть, король-рыцарь, любимец поэтов Ричард читал какой-то из романов о Тристане и Изольде. В сочинении трувера Беруля «Роман о Тристане» рассказывается следующая история. Изольду завистники обвинили (надо сказать, совершенно обоснованно) в измене мужу, королю Марку. Королева заявляет, что готова очиститься от обвинений клятвой на святых мощах. Клятву следовало принести прилюдно, на лугу у реки. Изольда подходит к месту сбора всего двора с другого берега и просит оказавшегося там некоего прокаженного нищего перенести ее через реку, что тот и проделывает, посадив королеву на шею. После чего, по Берулю (излагаю прозой и прошу прощения за некоторые натуралистические подробности), произносит: «Господа! Господь пришел мне на помощь! Я вижу здесь святые реликвии. Послушайте клятву, которой я поклянусь, чтобы вернуть королю Марку доверие ко мне. Господом, святым Привратником (св. Петром. – Д. Х.), святым Иларием, всем святым, что здесь есть, этими реликвиями и теми, которых здесь нет, и всем, что есть в мире, я клянусь, что ни один мужчина не был у меня между ног, если не считать этого прокаженного, который был моим вьючным животным и перенес меня сюда, и моего мужа короля Марка. Я исключаю только этих двух мужчин из моей клятвы, и никого больше. Что же касается этих двух, прокаженного и короля Марка, моего мужа, я не могу отрицать, что так было. Вы все видели, что этого прокаженного я обнимала ногами, и я готова подтвердить это своей клятвой».

И ведь Изольда формально не солгала. Нищим прокаженным был переодетый Тристан, заранее предупрежденный королевой, а клятва была составлена так, что пребывание Тристана в указанном Изольдой месте ее тела при обстоятельствах иных, нежели форсирование речки, и не упоминается, и прямо, под присягой не отрицается. И Господь, видимо, принял эту уловку и не покарал Изольду за клятвопреступление. Так что и Ричард формально не нарушил слова!

На Кипре было создано особое королевство, которое Ричард отдал лишившемуся иерусалимского трона Гвидо Лузиньяну. Кипрское королевство, ставшее важным оплотом франков в Восточном Средиземноморье и, по мнению большинства историков, давшее возможность некоторое время продержаться латинской Сирии, просуществовало дольше всех остальных крестоносных государств. Лишь в 1489 г. им завладела, по завещанию последней государыни острова, Венецианская республика (по Шекспиру, знаменитый венецианский мавр Отелло был губернатором Кипра).

Там же, на Кипре, в городе Лимасол Ричард торжественно справил свадьбу с Беренгарией и отбыл 5 июня 1190 г. к цели своего похода. 8 июня король Англии высадился в Палестине.

Осада Акры

Крестоносцы направлением главного удара назначили Акру, крепость-порт, город, являвшийся морскими воротами Иерусалима. После прибытия под стены Акры Филиппа II отряды ратников Христовых воспряли духом. Однако на совете вождей крестоносцев было принято решение подождать с окончательным штурмом до прибытия Ричарда. Первый штурм предприняли 14 июня, и он оказался неудачным. Вскоре военные действия приостановились по двум причинам. Во-первых, в лагере осаждавших вспыхнула какая-то болезнь; хронисты называли ее чумой, но скорее всего это была цинга. Во-вторых, короли перессорились из-за того, кому возглавить Иерусалимское королевство. В общем-то они делили шкуру неубитого медведя, ибо Иерусалим оставался в руках Саладина. Ричард требовал возвращения на трон Гвидо Лузиньяна, Филипп настаивал на кандидатуре маркграфа Конрада Монферратского, который прибыл в Святую Землю в 1187 г., прославился защитой Тира от Саладина и провозгласил себя королем в 1190 г. Распри усугублялись тем, что каждый из европейских монархов пытался вести переговоры с Саладином и одновременно обвинял другого в этих переговорах. Особенно усердствовал Филипп, постоянно заявлявший об измене Ричарда и чуть ли не о переходе его в ислам. Вообще, Ричард обращался с египетским султаном по всем правилам рыцарского вежества, но Филипп старался представить его действия в дурном свете.

Дружба врагов

В начале боев вокруг Акры отношения между враждующими сторонами были отмечены чуть ли не братскими чувствами. Как отмечает арабский летописец, «своеобразная дружба связывала франков и правоверных. Когда заканчивали сражаться, завязывалась беседа, и долгие походы в гости друг к другу заканчивались совместными танцами или песнями, час же спустя снова начинался бой».

Еще раз о причинах вражды королей

Нам придется коснуться весьма деликатной темы. Современный историк Джеймс Рестон как о чем-то общеизвестном пишет о Филиппе и Ричарде: «Скользкий Филипп Август, король Франции, товарищ Ричарда в делах любви и войны, который соперничал за верховенство со своим бывшим возлюбленным во время Крестового похода и наконец предал короля Ричарда со всей страстью отвергнутого любовника». То есть гомосексуальные отношения между Ричардом (он выступает активной стороной) и Филиппом (сторона пассивная) считаются доказанными. О том же с уверенностью в своей популярной «Истории Англии» пишет Айзек Азимов. На это всячески намекается в известной пьесе Джеймса Голдмена «Лев зимой», по которой был поставлен фильм с Питером О’Тулом и Кэтрин Хёпберн, а также спектакль в Театре им. Е. Б. Вахтангова с В. С. Лановым в главной роли. Откуда взялись эти сведения? Английский хронист Роджер из Хоудена пишет об отношениях Филиппа, только что ставшего королем, и Ричарда, бывшего еще герцогом Аквитанским: «Ричард, герцог Аквитании, сын короля Англии, заключил перемирие с Филиппом, королем Франции, который свидетельствовал ему такое почтение, что ели они каждый день за одним столом из одной тарелки, и даже ночью ложе не разделяло их. Король Франции дорожил им как своей душой». Казалось бы, все ясно, тем более что нечто подобное почти слово в слово повторяют и другие хронисты (впрочем, возможно, что они просто списывали друг у друга, что тогда плагиатом не считалось). Но вот что сообщал английский летописец Мэтью Пэрис о перипетиях борьбы и примирения Генриха II с его старшим сыном и соправителем Генрихом по прозвищу Молодой Король (он умер прежде отца): «Год 1176, два короля Англии, отец и сын, прибыли в Англию; каждый день они ели за одним столом и наслаждались на одном ложе ночным покоем». Но об однополой любви отца и сына никто не говорит, тем более что Генрих II был весьма женолюбив и не замечен в склонности к молодым людям.

Дело в другом – в ином, нежели сегодня, отношении к телу, к интимной жизни. Немецкий социолог Норберт Элиас показал, что в Средние века, например, отсутствовали даже представления о необходимости индивидуальной посуды, о личном белье, полотенцах или салфетках. Соседи по столу – это свидетельствовало об их близости, совершенно не обязательно любовной – ели из одной миски, пили из одного кубка, и книги о застольных манерах утверждали, что, передавая соседу кубок с вином, надо его повернуть, чтобы сосед не касался губами того края, который испачкан жирными губами соседа. (Кстати, требовалось также выплевывать кости под стол, а не на стол перед собой, вытирать руки о скатерть, а не о полы одежды соседа и т. п.) То же касалось и сна. Не только друзья спали на одном ложе. Существовал обычай, согласно которому почетного гостя клали супруги в свою постель между собой, что ровным счетом ничего не значило, хотя различные новеллы обыгрывали этот обычай весьма скабрезным способом.

Вспомним, что повествует об этом Дюма в романе «Двадцать лет спустя». Атос останавливается в доме одного священника, которого ночью вызывают к умирающему. Прибывшая в этот дом герцогиня де Шеврез, переодетая в мужское платье, просит крова. Атос, не зная, что перед ним женщина, предлагает разделить ложе. Очаровательная госпожа де Шеврез решает соблазнить служителя Господа, давшего обет безбрачия. Результатом окажется рождение виконта де Бражелона. Но, несмотря на игривый характер подобных историй, они свидетельствуют скорее о том, что отношения между людьми были более интимными, нежели ныне, но не более сексуальными. Пребывание в одной постели следовало бы сравнить с тем, как мать берет с собой в кровать ребенка.

Впрочем, некоторые историки, настаивающие на гомосексуальности Ричарда, аргументом считают еще одно место из Роджера из Хоудена: «В этом году (1195 г. – Д. Х.) один отшельник пришел к Ричарду и, произнося слова проповеди о вечном спасении, сказал ему: “Вспомни о разрушении Содома и воздержись от незаконных действий, иначе постигнет тебя заслуженная кара Божия”. Но король больше стремился к благам земным, чем к Господним, и он не мог так быстро отречься от запрещенных действий». Действительно, согласно Писанию (Быт. 19. 1—25), жители Содома и Гоморры предавались однополой любви, за что «пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли» (Быт. 19. 24—25). В английском языке слово «sodomite» и значит «гомосексуалист». Отвержение однополой любви проходит через Писание: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Лев. 18. 22); «Если кто ляжет с мужчиною как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них» (Лев. 20. 13); «…мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1. 27). И действительно, в Средние века педерастия каралась смертью. Но не следует забывать и другое. В ту эпоху слово «содомия» имело и расширительный смысл: любая недолжная половая жизнь. Так именовали и однополую любовь, и любые формы даже и гетеросексуального полового акта, кроме копуляции, и даже любые позы, кроме так называемой «позы миссионера», и просто внебрачные связи. Особо ретивые моралисты именовали содомией даже супружеский акт, если он был направлен не на зачатие, а на получение удовольствия, а самые сверхжесткие осуждали и просто телесное наслаждение, если супруги желали получить его в стремлении иметь потомство. Так что отшельник мог просто упрекать Ричарда в «неправильной» половой жизни, хотя бы его устремления были направлены на женщин и даже исключительно на королеву Беренгарию.